Поместный собор 1917-1918 гг. как переломный момент церковной истории

* * *

Последняя, третья, сессия Собора продолжалась с 19 июня (2 июля) по 7 (20) сентября 1918 года. На ней продолжалась работа над составлением «Определений» о деятельности высших органов церковного управления. В «Определении о порядке избрания Святейшего Патриарха» устанавливался порядок, в основном похожий на тот, по которому был избран Патриарх на Соборе. Предусматривалось, однако, более широкое представительство на избирательном Соборе клириков и мирян Московской епархии, для которой Патриарх является епархиальным архиереем. В случае освобождения Патриаршего Престола «Определением о Местоблюстителе Патриаршего Престола» предусматривалось незамедлительное избрание Местоблюстителя из числа членов Синода соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета.Одно из важнейших постановлений третьей сессии Собора — «Определение о монастырях и монашествующих», разработанное в соответствующем отделе под председательством архиепископа Тверского Серафима. В нем устанавливается возрастной ценз постригаемого — не меньше 25 лет; для пострига послушника в более юном возрасте требовалось благословение епархиального архиерея. Определение восстанавливало древний обычай избрания настоятелей и наместников братией с тем, чтобы епархиальный архиерей, в случае одобрения избранного, представлял его на утверждение в Святейший Синод. Поместный Собор подчеркнул преимущество общежительства перед особожительством и рекомендовал всем монастырям по возможности вводить у себя общежительный устав. Важнейшей заботой монастырского начальства и братии должно быть строго уставное богослужение «без пропусков и без замены чтением того, что положено петь, и сопровождаемое словом назидания». Собор высказался о желательности иметь в каждой обители для духовного окормления насельников старца или старицы. Всем монастырским насельникам предписывалось нести трудовое послушание. Духовно-просветительское служение монастырей миру должно выражаться в уставном богослужении, духовничестве, старчестве и проповедничестве.На третьей сессии Собор вынес два «Определения», призванных оградить достоинство священного сана. Опираясь на апостольские наставления о высоте священного служения и на каноны, Собор подтвердил недопустимость второбрачия для вдовых и разведённых священнослужителей. Второе постановление подтверждало невозможность восстановления в сане лиц, лишенных его приговорами духовных судов, правильными по существу и по форме. Неукоснительное соблюдение этих «Определений» православным духовенством, строго хранящим канонические основания церковного строя, в 20 — 30-е годы уберегло его от дискредитации, которой подверглись группировки обновленцев, поправших и православный закон, и святые каноны.13 (26) августа 1918 года Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил празднование памяти всех святых, в земле Российской просиявших, приуроченное ко второй неделе по Пятидесятнице.На заключительном заседании 7 (20) сентября 1918 года Собор постановил созвать очередной Поместный Собор весной 1921 года.Не все отделы Собора творили соборное деяние с одинаковым успехом. Заседая более года, Собор не исчерпал своей программы: некоторые отделы не успели выработать и вынести на пленарные заседания согласованные доклады. Ряд «Определений» Собора не удалось осуществить из-за общественно-политической обстановки, которая сложилась в стране.В решении вопросов церковного строительства, устроении всей жизни Русской Церкви в небывалых исторических условиях на основе строгой верности догматическому и нравственному учению Спасителя Собор стоял на почве канонической правды.Политические структуры Российской Империи рухнули, эфемерным образованием оказалось Временное правительство, а Церковь Христова, руководимая благодатью Святого Духа, сохранила в эту переломную историческую эпоху свой Богозданный строй. На Соборе, ставшем актом ее самоопределения в новых исторических условиях, Церковь сумела очиститься от всего наносного, исправить деформации, которые она претерпела в синодальную эпоху, и тем обнаружила свою неотмирную природу.Поместный Собор явился событием эпохального значения. Упразднив канонически ущербную и окончательно изжившую себя синодальную систему церковного управления и восстановив Патриаршество, он провел рубеж между двумя периодами русской церковной истории. «Определения» Собора послужили Русской Церкви на ее многотрудном пути твердой опорой и безошибочным духовным ориентиром в решении крайне сложных проблем, которые в изобилии ставила перед нею жизнь.

От советских лет до наших дней

За время советской власти Поместные соборы собирались пять раз (1945, 1961, 1971, 1988, 1990 гг.). В 1988 г. принято положение о созыве их по мере необходимости, однако, как минимум, 1 раз в 5 лет.

Но с 2000 г. периодичность созыва соборов определяется священноначалием. Последний к настоящему времени состоялся в 2009 г. Он решал вопрос выбора Патриарха: 27 января 2009 г. им стал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Где можно ознакомиться с итогами и принятыми решения

Все постановления, согласно Уставу, имеют силу немедленно по их принятии. Документы можно увидеть:

  • в церковных периодических изданиях;
  • в виде отдельных сборников решений; так опубликованы, например, «Деяния» соборов 1917-18, 1971 г. и другие;
  • на интернет-странице Патриархии.

Ныне, когда раздается немало голосов о необходимости более частого созыва соборов, участия мирян в церковном управлении, стоит помнить не только об этом, но о самой сути таких собраний, по-прежнему сводящейся к некогда сказанным Апостолами словам: «Изволися Духу Святому и нам». Недаром каждый собор открывается Божественной литургией.

Наталья Сазонова

Собрания автокефальных Церквей

Сейчас так именуются представляющие полноту той или иной Поместной Церкви (по-гречески – «τοπικε ἐκκλησία», буквально – «местная» община) архиереи и верующие, собирающиеся, чтобы принять важные для всего христианского сообщества решения.

Проводить такое собрание может самостоятельная, или «автокефальная» христианская община. Таковых сейчас насчитывается 15 (включая Русскую Церковь). Одни из них, как Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, ведут начало от Апостолов, другие выделились в более поздние времена.

Это интересно: Почему автокефалия — это не всегда благо 

В чем отличие от Вселенского собора

По наиважнейшим вопросам, касающихся всех христиан, а не одной Церкви, созываются более представительные собрания, куда отправляют делегатов местные общины. Они могут решать вопросы:

  • догматов, их понимания, толкования;
  • канонов, церковного законодательства, устава.

Такое собрание называется обычно Вселенским, то есть представляющим всю полноту Церкви. Однако, свой статус оно получает не по количеству участников от разных общин, а по тому, признает ли церковный народ, Поместные церкви, принятые решения. Поэтому в каноническом праве существует понятие рецепции, или признания, принятия. Оно происходит иногда за довольно продолжительный период, который может занять десятилетия.

Так, по вопросу Богочеловечества Христа Вселенские соборы проводились дважды, в 325 и 381 г. Споры завершились окончательным утверждением понимания Христа как Бога и Человека.

Интересный фактПоследний (Седьмой) Вселенский Собор проводился по вопросу почитания икон (787 г.).

Дальнейшая судьба постановления о внешкольном религиозном просвещении народа

20 августа (2 сентября) 1918 г. (Деяние 154) предполагался доклад Редакционного Отдела для окончательного изложения соборного предначертания о внебогослужебном и внешкольном религиозном просвещении народа, однако в своем докладе проф. В.А. Керенский сообщил, что это сделать невозможно, поскольку ряд пунктов этого постановления еще не был рассмотрен Собором, а они находятся в связи с остальными: так, Статья 7 была передана в отдел для разработки, к Статье 3 было поручено провести дополнительную работу.

К моменту окончания Собора 7 (20) сентября 1918 г. к убиенному в начале года митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) присоединяется еще 96 известных членов Церкви, в том числе и некоторое члены самого Поместного Собора. Последние заседания его полны скорби и в значительной мере посвящены реакции на текущие страшные события. Планируемой последующей четвертой сессии Собора не состоялось. В связи с этим доклад «О внешкольном религиозном просвещении народа» был внесен Отделом, но не был рассмотрен Собором. Относительно таких докладов Собором было определено следующее: «Все доклады, которые останутся нерассмотренными Собором, препроводить на разрешение Высшего Церковного Управления, а сему Управлению предоставить, по бывшим примерам, право вводить выработанные Отделами предначертания в жизнь по мере надобности полностью или в частях, повсеместно или в некоторых епархиях».

Таким образом фактически принятый проект решения Собора не был включен в состав определений и постановлений Поместного Собора. Однако в нем определенно выразился голос Церкви: у членов собора необходимость в систематическом научении вере для всех ее членов, в том числе взрослых, не вызывала сомнений.

История в Русской Церкви

Первый из Поместных соборов относится к 1448 г. Тогда Константинопольская патриархия, частью которой была Церковь России, отпала от православия, приняв унию с католичеством. Поэтому пришлось пойти на фактическое объявление автокефалии через избрание собственного митрополита – свт.Ионы.

Впоследствии архиереи и верующие собирались:

  • по поводу разного рода еретических учений XV-XVI вв.;
  • по проблемам внутрицерковной жизни;
  • в 1589 г. для избрания первого патриарха Московского – Иова.

Чаще всего – более 30 раз – Поместный собор созывался за XVII век. С отменой патриаршества при Петре I (1721 г.) работа этого института церковного управления прекратилась до 1917 г.

В 1917-1918гг.

После падения монархии Церковь, до этого полностью подчиненная государству, оказалась перед необходимостью вновь избрать патриарха. Это стало основным вопросом.

Свт. Иларион (Троицкий) в своей яркой речи сказал:

4

Ноября
1917 года

Предстоятелем Русской Церкви стал Тихон (Белавин), митрополит Московский.

Было принято также немало решений по церковному управлению, порядку приходской жизни, рецепция которых, однако, оказалась с трудом возможной по обстоятельствам начавшихся гонений на Церковь. Не реализованными остались решения также в практике Русской Зарубежной Церкви.

Популярное

18.11.2021
Митрополит Владимир возглавил Божественную литургию в Покровском соборе в день своего рождения
18 ноября 2021 года, в день памяти Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 гг., митрополит Владивостокский и Приморский Владимир совершил Божественную литургию в Покровском соборе.

21.11.2021
Глава Приморской митрополии совершил Божественную литургию в Покровском соборе
21 ноября 2021 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, митрополит Владивостокский и Приморский Владимир совершил Божественную литургию в Покровском соборе.

Упоминающиеся священнослужители

  1. Алексий Зосимовский (Соловьев Федор Алексеевич), иеросхимонах, преподобный

    — Т. 2. С. 147, 531, 699 ; Т. 3. С. 45, 59, 105, 112, 125, 231, 298, 309, 310, 317 ; Т. 4. С. 343, 365, 509 ; Т. 5. С. 793, 799, 805–807, 810, 815–816, 822 ; Т. 6. С. 87, 367, 854 ; Т. 7. С. 82, 300, 344, 348, 350, 352, 406 ; Т. 8. С. 683 ; Т. 19. С. 23–24, 52, 266, 387, 477, 479, 481, 486, 532, 558

  2. Алексий Московский (Мечёв Алексей Алексеевич), протоиерей, святой, праведный

    — Т. 12. С. 425, 426

  3. Иаков (Пятницкий Иван Алексеевич), митрополит

    — Т. 1. С. 93, 96, 98, 107, 133, 137, 144, 147, 155, 157, 164, 166 ; Т. 2. С. 192, 227, 274, 467 ; Т. 3. С. 16–18, 44, 98, 100, 108, 111–113, 191, 225, 247, 556 ; Т. 4. С. 40, 46, 534, 537 ; Т. 5. С. 61, 70, 74, 90, 162, 165, 202, 754, 757, 759, 812, 815, 816 ; Т. 6. С. 366, 596, 836, 867, 953 ; Т. 7. С. 71 ; Т. 8. С. 373, 836 ; Т. 12. С. 235, 442, 470, 485 ; Т. 14. С. 668, 670, 676, 684, 701, 786, 816, 846 ; Т. 15. С. 895, 896, 1313 ; Т. 16. С. 20, 193, 583, 685, 689

  4. Иларион (Троицкий Владимир Алексеевич), архиепископ, священномученик

    — Т. 1. С. 119, 189, 1223, 1265 ; Т. 2. С. 124, 533, 568, 591 ; Т. 3. С. 20, 46, 92, 98, 100, 116, 153, 202, 206–207, 231, 256, 301, 303–313, 317, 320, 432, 512, 517, 579–580, 612–613, 692, 694, 715, 720, 721 ; Т. 5. С. 10, 77, 80, 90, 141, 153, 205, 607, 659, 663, 736, 754, 757, 759 ; Т. 6. С. 23, 298–300, 310, 311, 350, 367, 507, 587, 623, 668, 681, 683, 685, 700, 854, 858 ; Т. 7. С. 127, 143, 145–147, 150, 182, 306, 309, 314, 316, 324, 326–331, 333–336, 339, 342–343, 346–348, 350, 352–353, 356, 358, 403, 406, 428, 436, 440–441, 443, 445, 458, 472, 481–482, 485, 489–490, 495–496, 567–568, 610 ; Т. 8. С. 85–87, 90, 93, 706, 746, 781, 807 ; Т. 15. С. 1226 ; Т. 16. С. 261 ; Т. 19. С. 20, 22, 387

  5. Николай (Добронравов Николай Павлович), архиепископ, священномученик

    — Т. 1. С. 14, 46–47, 54, 76, 80, 186, 192, 210, 252–254, 340, 347–348, 352–356, 362, 366, 369, 371–372, 375, 377, 381–384, 391–392, 399, 403, 406–408, 412–413, 445, 448, 451, 453, 455–456, 460, 463, 655, 684, 687, 690, 694, 698, 702, 989, 1004, 1017, 1026, 1037, 1295 ; Т. 2. С. 151, 162, 559, 699 ; Т. 3. С. 18–19, 25, 45, 86, 124, 134, 229, 232–234, 251, 256, 339, 640, 642, 644 ; Т. 5. С. 76, 79, 90–91, 103, 167, 204, 448, 574, 577–578, 581–584, 608, 624, 630, 639 ; Т. 6. С. 14, 75–76, 151, 853, 855, 857, 863, 928 ; Т. 7. С. 84, 91, 94–95, 111, 114–116, 118, 125, 633 ; Т. 12. С. 55, 85, 97, 272, 422, 473, 487 ; Т. 15. С. 1344 ; Т. 16. С. 254 ; Т. 22. С. 421, 616 ; Т. 27. С. 106, 133, 156, 397–398, 437, 515, 564, 694

  6. Сильвестр (Братановский Александр Алексеевич), архиепископ

    — Т. 1. С. 143–144, 147, 150, 1227

  7. Филарет (Дроздов Василий Михайлович), митрополит, святитель

    — Т. 1. С. 329, 614, 624, 634, 764, 1270, 1281–1282 ; Т. 2. С. 692 ; Т. 3. С. 152 ; Т. 4. С. 427–429, 431, 433, 462, 529 ; Т. 5. С. 426, 677, 734, 854, 893 ; Т. 6. С. 251, 302, 313, 393, 653, 659, 757, 770, 859, 946, 954, 963 ; Т. 7. С. 675, 724, 731, 1225 ; Т. 8. С. 67, 254, 349–350, 683, _01, 822, 912 ; Т. 12. С. 404, 428, 500 ; Т. 15. С. 81, 118, 840, 860, 898, 911, 991, 1154, 1234, 1257, 1305, 1320, 1370 ; Т. 16. С. 219, 650, 665, 697 ; Т. 19. С. 28, 157, 438, 503, 554

  8. Чельцов Петр Алексеевич, протоиерей, священноисповедник

    — Т. 2. С. 162, 180, 189, 531 ; Т. 3. С. 48, 116, 230, 269, 362 ; Т. 4. С. 365 ; Т. 5. С. 207 ; Т. 7. С. 203–204, 440, 867 ; Т. 12. С. 267, 476, 488 ; Т. 15. С. 150, 157–159, 170, 182, 185, 187, 189, 195, 197, 202, 206, 225, 263, 410, 416–417, 422, 1243, 1352 ; Т. 16. С. 329, 694 ; Т. 19. С. 58, 475, 477, 480, 482, 538

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector