Реформы петра i в отношении церкви — упразднение патриаршества

Суть реформы

Административные и экономические преобразования церкви произошли в период 1701—1722 гг. Конечной целью стала ликвидация патриаршества и замена его правительствующим синодом в 1721 году. Все проводимые мероприятия лишали церковь независимости и позволяли постепенно получить контроль над ее административными и экономическими вопросами.

В форме таблицы ход реформы выглядит так:

Дата (год)	Событие
1700 г.	Создание должности блюстителя престола патриарха.
24 января 1701 г.	Передача церковных земель государству.
30 декабря 1701 г.	Запрет в отношении монахов.
1711 г.	Получение Сенатом возможности контролировать дела церкви.
1716 г.	Ограничение числа священников.
1717−1720 г.	Разработка идеи и плана внедрения Священного синода.
25 января 1721 г.	Учреждение Духовной Коллегии.
14 февраля 1721 г.	Установление Монастырского приказа, подведомственного синоду.
28 апреля 1722 г.	Внедрение надзорно-охранной функции церкви.
11 мая 1722 г.	Появление поста обер-прокурора при Духовной Коллегии.

Толчком для упразднения патриаршества при Петре 1 стала смерть патриарха Адриана. Назначение митрополита Стефана Яворского в качестве блюстителя престола высшего духовного лица страны позволяло не допустить проведения новых выборов. Уже через год к новой должности, введенной непосредственно царем, и его ставленнику народ привык, что позволяло продолжить преобразование.

Сутью секуляризации земель и крестьян является их передача в управление Монастырскому приказу. Подобный ход позволял:

• повысить эффективность использования ресурсов;
• получать в казну налоговые отчисления;
• лишить церковь финансовой независимости, ведь отчисления прежним владельцам теперь выполнялись в форме оклада в соответствии с заявленным штатом.

Следующим шагом стала борьба с монашеством. Открыто выступать против «божьих людей» без риска для своей репутации среди народа царь не мог, поэтому ему нужно было сократить число монахов.

Только после того, как с пережитками было покончено, Петр 1 смог перейти к лишению церкви свободы в решении административных вопросов. Царь учредил сенат, который должен был выдавать разрешение на строительство, заселение инвалидов в монастыри.

25 января 1721 года появилось положение и манифест о Духовной Коллегии, каждый из членов которой при вступлении в должность обязательно присягал царю. Подконтрольный Петру 1 синод смог ужесточить налогообложение и ввести требование строгой отчетности о расходовании средств, не перечисленных в казну.

Условия учреждения

Патриаршество в Русском государстве было утверждено в период правления царя Федора Ивановича. Он, по мнению многих историков, являлся скорее номинальным правителем. Реальная же власть была сосредоточена в руках боярина Бориса Годунова, женатого на сестре государя. Годунов относится к кругу наиболее неоднозначных фигур в русской истории. В то же время он считается государственником, ориентированным на укрепление международной роли государства на мировой арене. К числу достижений этого человека можно смело отнести патриаршество и самостоятельность РПЦ.

Определенную базу идеологического характера для такого процесса заложила концепция Третьего Рима. Она сложилась еще в начале XVI в. и рассматривала Русское государство как хранителя истинно православной веры. Идеологи данного учения говорили о том, что Москва является последовательницей и наследницей Рима и Константинополя. Она является Третьим Римом, а Четвертого быть уже не может.

Церковная реформа Петра I

С 1701 по 1722 годы Петр Великий пытался снизить авторитет Церкви и установить контроль над ее административно-финансовой деятельностью. Предпосылками к этому стал протест Церкви против происходящих в стране изменений, называя царя антихристом. Имея огромный авторитет, сравнимый с авторитетом и полнотой власти самого Петра, Патриарх Московский и Всея Руси был главным политическим конкурентом российского царя-реформатора.

Рис. 1. Молодой Петр.

Кроме всего прочего, у Церкви были накоплены огромные богатства, которые были необходимы Петру для ведения войны со шведами. Все это связывало руки Петру для использования всех ресурсов страны ради желанной победы.

Перед царем стояли задачи ликвидировать экономическую и административную автономии Церкви и снизить численность духовенства.

Суть реформы

Административные и экономические преобразования церкви произошли в период 1701—1722 гг. Конечной целью стала ликвидация патриаршества и замена его правительствующим синодом в 1721 году. Все проводимые мероприятия лишали церковь независимости и позволяли постепенно получить контроль над ее административными и экономическими вопросами.

В форме таблицы ход реформы выглядит так:

Дата (год)	Событие
1700 г.	Создание должности блюстителя престола патриарха.
24 января 1701 г.	Передача церковных земель государству.
30 декабря 1701 г.	Запрет в отношении монахов.
1711 г.	Получение Сенатом возможности контролировать дела церкви.
1716 г.	Ограничение числа священников.
1717−1720 г.	Разработка идеи и плана внедрения Священного синода.
25 января 1721 г.	Учреждение Духовной Коллегии.
14 февраля 1721 г.	Установление Монастырского приказа, подведомственного синоду.
28 апреля 1722 г.	Внедрение надзорно-охранной функции церкви.
11 мая 1722 г.	Появление поста обер-прокурора при Духовной Коллегии.

Толчком для упразднения патриаршества при Петре 1 стала смерть патриарха Адриана. Назначение митрополита Стефана Яворского в качестве блюстителя престола высшего духовного лица страны позволяло не допустить проведения новых выборов. Уже через год к новой должности, введенной непосредственно царем, и его ставленнику народ привык, что позволяло продолжить преобразование.

Сутью секуляризации земель и крестьян является их передача в управление Монастырскому приказу. Подобный ход позволял:

• повысить эффективность использования ресурсов;
• получать в казну налоговые отчисления;
• лишить церковь финансовой независимости, ведь отчисления прежним владельцам теперь выполнялись в форме оклада в соответствии с заявленным штатом.

Следующим шагом стала борьба с монашеством. Открыто выступать против «божьих людей» без риска для своей репутации среди народа царь не мог, поэтому ему нужно было сократить число монахов.

Только после того, как с пережитками было покончено, Петр 1 смог перейти к лишению церкви свободы в решении административных вопросов. Царь учредил сенат, который должен был выдавать разрешение на строительство, заселение инвалидов в монастыри.

25 января 1721 года появилось положение и манифест о Духовной Коллегии, каждый из членов которой при вступлении в должность обязательно присягал царю. Подконтрольный Петру 1 синод смог ужесточить налогообложение и ввести требование строгой отчетности о расходовании средств, не перечисленных в казну.

Положение Церкви до реформ Петра I

В конце XVII в. церковь находилась в некотором кризисе, что было связано с ее положением в обществе, фактическим отсутствием системы религиозного просвещения и образования, а также церковным расколом, который продолжался с 1650-х годов. В целом, церковь находилась на привилегированном положении, владея достаточным объемом земель и не уплачивая налоги. Самостоятельная и влиятельная политика патриарха угрожала власти царя, поэтому еще Алексей Михайлович понимал необходимость реформ, однако на активные действия так и не решился, хоть и несколько ограничил права церкви: был прекращен переход земли к церкви и т.д.

Ты эксперт в этой предметной области? Предлагаем стать автором Справочника Условия работы

Петр I в силу свой энергичной политики переходит к радикальным мерам. В основном, он был заинтересован в умножении финансовых средств для ведения Северной войны со Швеций и проведения дальнейших реформ. Достаточное количество финансов можно было получить от церкви.

Петр стремился к государству, которое будет основано на западноевропейских обычаях, а это не предполагало значительную роль церкви. К тому же, большинство представителей духовенства выступали против петровских реформ, что еще больше усугубляло ситуацию. Со временем недовольство духовенством усилилось: Петр даже стал основную часть своих проблем при проведении преобразований приписывать тайному сопротивлению духовенства.

В 1707 г. митрополит Нижегородский Исаия за протесты против действий Монастырского приказа в своей епархии был лишен кафедры и отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь

Ударом по духовенству было дело сына Петра, Алексея, с именем которого многие церковники связывали надежды на восстановление прежних порядков. Алексей поддерживал связь с митрополитом Крутицким Игнатием, митрополитом Киевским Иоасафом, епископом Ростовский Досифеем. Однако после ареста Алексея и проведения следствия некоторые церковники были казнены или сосланы.

Готовые работы на аналогичную тему

Курсовая работа Церковная реформа Петра I 450 ₽ Реферат Церковная реформа Петра I 270 ₽ Контрольная работа Церковная реформа Петра I 230 ₽

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Значение преобразований

Отмена патриаршества позволила ввести церковь в институт государственного аппарата, что полностью лишало ее независимости, автономии. Первые ощутимые результаты были отмечены после назначения Духовной Коллегии, которая действовала исключительно в интересах царя. Традиционная конфессия не позволяла нарушать тайну исповеди, но по новым требованиям священнослужители были обязаны сообщать информацию о лицах, представляющих угрозу для действующей власти.

Реформа позволила контролировать численность священнослужителей, обязать их отчитываться обо всех полученных средствах, уплачивать налог и передавать часть средств в государственную казну. Борьба с поголовным нищенством повысила численность крестьян и рекрутов в армию. Духовенство, как сословие было устранено, его влияние на народ сократилось.

Административное значение реформы — утверждение на троне первого царя, поставившего церковь на свою службу, а не считающегося с ней. Экономическим итогом преобразований стало получение новых субъектов налогообложения и полный контроль над имуществом монастырей.

Ход реформы

В 1700 году умер патриарх Адриан, а нового патриарха не избрали, потому что Петр угрожал зарезать церковных иерархов, ежели они его ослушаются. Вместо патриарха был назначен местоблюститель патриаршего престола рязанский и муромский митрополит Стефан Яворский — человек в возрасте, а следовательно рассудительный и послушный. Получается, что с этой даты РПЦ стала терять подлинную независимость уже по отношению к светской власти.

Далее Петру было не до церкви: надо было проводить другие, более насущные реформы, о которых вы можете узнать в этой статье.

В 1718 году о церкви вспомнили и учредили Духовную коллегию — светский орган управления церковью, которая особо ничем не выделялась на фоне других коллегий. Одновременно видному идеологу и деятелю времен Петра — Феофану Прокоповичу было поручено составить некий свод церковных установлений, который получил название «Духовный регламент».

Феофан Прокопович (1681 — 1736)

В 1721, в год провозглашения России империей, году Духовная коллегия была преобразована в Синод, который возглавил обер-прокурор. Первым обер-прокурором стал Феофан Прокопович.

Церковные земли еще с 1701 года формально находились в ведении государства, прибыль с них платилась государством церкви. Но затем все же они были переданы в синодальное управление. Только в 1764 году Екатерина Вторая провела полномасштабную секуляризацию церковных земель, которые перешли в разряд государственных, а монастырские крестьяне стали экономическими.

Реформы Петра I

Реформы, проводимые Петром I, имели масштабный характер. Преобразования коснулись многих областей. Еще одной отличительной чертой было то, что правитель не имел конкретного плана действий. Все преобразования проводились бессистемно.

Военная реформа

Была сформирована регулярная армия, созданы рекрутские наборы. Офицеры стали проходить специальную подготовку. Старое снаряжение и экипировка заменялись на новые, по европейскому образцу. В военных преобразованиях Петр I отличился тем, что построил военно-морской флот. Общая численность армии на фоне изменений достигла 200000 человек.

Реформа государственного управления

В 1711 году Боярская дума была заменена на Сенат. В него входили 9 самых приближенных к царю чиновников.

Функции Сената:

• разрабатывание законов;
• контроль финансов;
• контроль административных органов.

В 1722 году у Сената появился руководитель – генерал-прокурор.

Что касается местного управления, были созданы 8 губерний, которые делились на провинции и уезды.

Приказы заменились коллегиями. Первые коллегии:

• Военная (вопросы армии);
• Коллегия иностранных дел (международные и политические вопросы);
• Берг-мануфактур-коллегия (промышленность);
• Адмиралтейств-коллегия (вопросы военно-морского флота);
• Ревизион-коллегия (движения средств казны);
• Коммерц-коллегия (международные торговые вопросы);
• Штатс-коллегия (вопросы государственных расходов).

Каждая коллегия имела право заниматься только вверенными ей делами. Позднее по мере необходимости создавались и другие коллегии.

Церковная реформа

В церковном управлении царь тоже провел изменения. В 1721 году для этой цели он создал Святейший синод. Это было нужно, чтобы подчинить церковную власть. Отныне за работой церкви следил обер-прокурор.

Социальная реформа

В 1714 году был издан «Указ о единонаследии», согласно которому дворянское поместье с Боярской вотчиной объединялись в один класс. Вотчины отныне передавались к одному из сыновей, а остальные сыновья отправлялись либо в армию, либо на флот, либо на государственную службу.

В 1722 году введён «Табель о рангах», согласно которому разделялись придворная, гражданская и военная службы. Был определён порядок прохождения государственной службы.

Культурные реформы

Происходило создание школ различных направлений, появилась Академия наук. Выезд за границу для получения образования поощрялся.

При Петре I стала издаваться первая регулярная газета – «Ведомости». Появился музей – Кунсткамера.

Интересный момент! 1699 год стал самым коротким для русских людей. Он длился всего 4 месяца. В это время Петром I было перенесено празднование Нового года с 1 сентября на 1 января. Также был принят Юлианский календарь. До этого страна жила по Византийскому летоисчислению. По этой системе 1699 год приходился на 7208 год. А 7209 год так и не наступил из-за перехода на Европейское летоисчисление. Вместо него наступил 1700 год.

Экономические реформы

Происходило развитие промышленности. В этом вопросе выделились Урал и Петербург. Успехи были достигнуты в следующих областях:

• текстильная промышленность;
• металлургия;
• шелкопрядие;
• изготовление бумаги;
• изготовление стекла.

Появилось много новых отраслей, например, судостроение. Со временем из промышленников стал образовываться костяк буржуазии.

Итогом реформ стало то, что Россия приблизилась в развитии к европейским государствам. Военная мощь страны заметно возросла.

Однако были и отрицательные стороны. Противостояние между верхними и нижними слоями общества усилилось. Обострился вопрос крепостничества.

Пётр I отменял патриаршество в России постепенно

Отмена патриаршества в России происходила постепенно. Связанно это с тем, что Пётр Великий взял курс на построение в стране абсолютной монархии.

При таком способе управления вся полнота власти, в том числе и в духовной сфере, сосредотачивается в руках монарха. Естественно, что иметь в качестве конкурента сильного патриарха монарху не хотелось.

Пётр Великий. Портрет работы сэра Годфри Неллера (1648 — 1723) 1697 год

Из своего путешествия по странам Западной Европы Пётр Первый получил прагматическое отношение к религии характерное для протестантских стран. В них патриарха нет и поэтому Пётр Первый, по их примеру, решил отменить патриаршество в России.

Сам император считался не слишком набожным. Он присутствовал на богослужениях, пел на клиросе, но религиозным назвать его нельзя.

Кроме того, на Петра большое влияние оказало предпринятое им большое путешествие по странам Западной Европы. Это в основном протестантские страны. Таким образом, перед глазами императора прошли примеры прагматического отношения к религии.

Начало петровской церковной реформы относиться к 1397 году.

Свои первые преобразования в церковной сфере Пётр Первый провёл ещё при Патриархе Адриане.

В 1397 году он издал указ, позволивший взять под контроль государства монастырское хозяйство или же «тунегибельные вотчины», а также архиерейские дома. При этом монастырям запретили самостоятельно вести строительства.

Неврев Николай Васильевич (1830-1904) «Пётр I в иноземном наряде перед матерью своей царицей Натальей, патриархом Андрианом и учителем Зотовым». 1903 год. Царь Пётр не считался религиозным человеком, хотя на богослужениях присутствовал и даже пел на клиросе

Через год Пётр прекратил выплату казённой руги (денежного и хлебного содержания) тем церквям, которые имели при себе приходные дворы и угодья. Если же церкви не имели их, им содержание не отменялось, но уменьшалось наполовину.

Кроме того, государевым указом все церковные угодья объявлены оброчными статьями государственной казны. Таким образом, Православная Церковь в России стала платить налоги.

Процесс установление патриархата

С 1448 года митрополит в Москве считался автокефальным. Однако, утверждение патриаршества относится к маю 1589 года, когда Вселенский патриарх Иеремия II, который занимал должность Константинопольского патриарха с перерывами с 1572 по 1595 год.

Рис. 1. Патриарх Иов.

Во время переговоров патриарх Иеремия II находился под домашним арестом. Переговоры шли с июля 1588 года. Решение о создании патриархата было подтверждено двумя соборами в Константинополе, они были проведены в 1590 и в 1593 годах.

Царский престол в те годы занимал Федор Иоаннович, сын Ивана IV Грозного, последний царь из династии Рюриковичей. Важную роль в создании патриаршества играл Борис Годунов.

В перечне патриархатов того времени Московскому было отведено пятое место, после Константинопольского, Александрийского, Иерусалимского и Антиохийского. Патриаршество просуществовало в России до 1700 года. После смерти патриарха Адриана в 1700 году Петр I запретил избирать нового, а спустя 20 лет для управления делами церкви создал Святейший Синод.

Действия патриарха Иеремии были единоличными. Они вызвали осуждение на Ближнем Востоке, например, со стороны Александрийского Патриарха. В 1590 этот патриарх отказался подписать грамоту, но в 1593 его подпись там появилась.

Рис. 2. Патриарх 1589.

Как происходило установление патриаршества на Руси?

Православная восточная церковь изнемогала под языческим гнётом. Турки регулярно грабили храмы, разворовывали сбережения, возлагали непомерные налоги: всё это заставляло вселенских патриархов обращаться за помощью к России. Русские цари оказывали гостеприимство и щедро одаривали восточных гостей. Начиная с 15-го века зависимость русской церкви от Константинополя была формальной, но провозгласить московского митрополита патриархом было бы незаконно.

В 1586 году в Москву прибыл за сбором милостыни антиохийский патриарх Иоаким. Русские власти выразили желание об устройстве высочайшего патриаршего престола, на что Иоаким обещал посоветоваться с остальными владыками и сообщить о решении. Но ответа не последовало в течение года.

Официальным царём на тот момент был сын Иоанна Грозного — Феодор Иоаннович, но постепенно удалился от государственных дел, желая жить в уединении и молитве со своей супругой Ириной Годуновой. Фактически управлял страной её брат Борис Годунов. Будучи талантливым и активным политиком, спланировал до мелочей действия по учреждению патриаршего престола в Московском государстве.

В 1588 году в Москву с визитом приехал сам константинопольский патриарх Иеремия, перед которым снова был поставлен вопрос о необходимости учреждения патриархата и даже возможности стать первым русским патриархом, но с требованием жить не в Москве, а во Владимире. Но он отказался. Авторитетный богослов Мелетий Пигас считал, что русские в достижении цели действовали с насилием и хитростью.

26 января 1589 года, под давлением царя Феодора Иоанновича и духовенства, в Успенском соборе Кремля Иеремия в праздничной обстановке поставил русским патриархом митрополита Иова. Через два года с Востока пришла грамота с подписями высших чинов церкви, удостоверяющая установление патриаршества на Руси. Выбор должен происходить положенным порядком, путём вытягивания жребия.

После кончины действующего патриарха рассылались грамоты с приглашением приехать в Москву на собор для избрания нового владыки. Если кто-то из духовенства не мог присутствовать, то должен был прислать письмо, в котором заранее соглашался со всеми решениями собора.

Процедура выбора происходила следующим образом:

• на шести бумажках писали имена кандидатов;
• заливали воском, ставили печать;
• три жребия укладывали на панагию усопшего патриарха и величественно пели акафист Царице Небесной, потом два конверта убирали;
• с остальными тремя жребиями поступали также;
• из двух выбирали один, вручали боярину, который доставлял письмо в нераспечатанном виде царю;
• царь объявлял имя нового патриарха.

Все высшие чины духовенства были равны между собою и подчинялись патриарху. После учреждения патриаршества власть владыки церкви сильно не отличалась от титула прежнего московского митрополита, кроме некоторых богослужебных преимуществ:

• белый клобук был с крестом или херувимами;
• крест на митре;
• цветная мантия;
• облачался посреди храма.

В первые века патриаршества церковные владыки имели высокое политическое и государственное положение. Принимали участие в решении важных исторических вопросов. На Руси патриаршество просуществовало до 1700 года.

Служили церкви и народу поочерёдно 10 предстоятелей: Иов, Гермоген, Филарет, Иоасаф I, Иосиф, Никон, Иоасаф II, Питирим, Иоаким, Адриан.

В 1721 году патриаршество было упразднено Петром I и заменено на Священный Синод, управлял которым обер-прокурор, назначаемый государственной властью и не всегда имевший православное мировоззрение. Такая модель церковного правления просуществовала до Собора 1917 года, на котором было восстановлено патриаршество. Первым предстоятелем после длительного перерыва стал московский митрополит святитель Тихон (Белавин).

А общая последовательность патриархов русской церкви выглядит следующим образом: Тихон, Сергий, Алексий I, Пимен, Алексий II, Кирилл (с 2009 года по настоящее время).

Каждый из российских патриархов сыграл значимую роль в конкретный исторический период, защищая интересы святой веры и духовности.

Церковная реформа Петра I

С 1701 по 1722 годы Петр Великий пытался снизить авторитет Церкви и установить контроль над ее административно-финансовой деятельностью. Предпосылками к этому стал протест Церкви против происходящих в стране изменений, называя царя антихристом. Имея огромный авторитет, сравнимый с авторитетом и полнотой власти самого Петра, Патриарх Московский и Всея Руси был главным политическим конкурентом российского царя-реформатора.

Рис. 1. Молодой Петр.

Кроме всего прочего, у Церкви были накоплены огромные богатства, которые были необходимы Петру для ведения войны со шведами. Все это связывало руки Петру для использования всех ресурсов страны ради желанной победы.

Перед царем стояли задачи ликвидировать экономическую и административную автономии Церкви и снизить численность духовенства.

Патриаршество в России восстановили в 1917 году

В Русской Православной Церкви до конца XVII века прошло 11 соборов. При этом за Синодальный период с 1700 по 1917 год не созвали ни один собор. В результате за 200 лет накопилось огромное количество вопросов в церковной жизни, требующих разрешения.

Именно поэтому император Николай II 16 января 1906 года учредил Предсоборное присутствие, задачей которого стало подготовка проведения Поместного собора.

Президиум Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917 г . Первый Поместный Собор за 200 лет с момента петровских реформ церкви работал в помещении Успенского собора Московского Кремля в годы Октябрьской революции и гражданской войны

Сам Всероссийский Поместный собор открылся в 1917 году 15 августа.

Работал он в помещении Успенского собора Московского Кремля. Кроме российского священничества на собор 1917 года прибыли также епископ Хушский Никодим (Мунтяну) от Румынской Церкви и архимандрит Михаил от Сербской церкви.

Всего на него съехалось более полутысячи участников со всей России, 227 — от иерархии и духовенства, 299 — от мирян.

200
столько лет в России не было Патриарха

Собор заседал более года и, несмотря на то, что он стал выдающимся событием церковной жизни в России всех вопросов решить он не смог. При этом главный вопрос о восстановлении патриаршества всё-таки решили.

Здесь всё прошло не совсем гладко, ведь шла Первая мировая война, которую после Октябрьской революции сменила Гражданская.

Священномученик Митрофан (Краснопольский), епископ Астраханский. Отец Митрофан первым поставил перед Поместным собором 1917 — 1918 годов вопрос о восстановлении в России патриаршества

Вопрос об избрании Патриарха вместо Священного синода поставил 11 октября 1917 года председатель Отдела высшего церковного управления епископ Астраханский священномученик Митрофан. Его инициатива вызвала бурные споры.

Членов Собора волновала опасность возникновения раскола, а также возникновения в России папизма. Здравый смысл восторжествовал и впервые в истории Русской Церкви за 200 лет православные избрали себе патриарха.

Положение Церкви до реформ Петра I

В конце XVII в. церковь находилась в некотором кризисе, что было связано с ее положением в обществе, фактическим отсутствием системы религиозного просвещения и образования, а также церковным расколом, который продолжался с 1650-х годов. В целом, церковь находилась на привилегированном положении, владея достаточным объемом земель и не уплачивая налоги. Самостоятельная и влиятельная политика патриарха угрожала власти царя, поэтому еще Алексей Михайлович понимал необходимость реформ, однако на активные действия так и не решился, хоть и несколько ограничил права церкви: был прекращен переход земли к церкви и т.д.

Готовые работы на аналогичную тему

• Курсовая работа Церковная реформа Петра I 420 руб.
• Реферат Церковная реформа Петра I 280 руб.
• Контрольная работа Церковная реформа Петра I 200 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Петр I в силу свой энергичной политики переходит к радикальным мерам. В основном, он был заинтересован в умножении финансовых средств для ведения Северной войны со Швеций и проведения дальнейших реформ. Достаточное количество финансов можно было получить от церкви.

Петр стремился к государству, которое будет основано на западноевропейских обычаях, а это не предполагало значительную роль церкви. К тому же, большинство представителей духовенства выступали против петровских реформ, что еще больше усугубляло ситуацию. Со временем недовольство духовенством усилилось: Петр даже стал основную часть своих проблем при проведении преобразований приписывать тайному сопротивлению духовенства.

В 1707 г. митрополит Нижегородский Исаия за протесты против действий Монастырского приказа в своей епархии был лишен кафедры и отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь

Ударом по духовенству было дело сына Петра, Алексея, с именем которого многие церковники связывали надежды на восстановление прежних порядков. Алексей поддерживал связь с митрополитом Крутицким Игнатием, митрополитом Киевским Иоасафом, епископом Ростовский Досифеем. Однако после ареста Алексея и проведения следствия некоторые церковники были казнены или сосланы.

— — Требуется помощь в составлении плана учебной работы? — Укажи тему и получи ответ через 15 минут — — — — — — получить помощь — —

Исторические предпосылки

К 1701 году российский император был очень недоволен отрицательным отношением духовенства к преобразованиям, проводившимся в государственной и общественной жизни. Служители церкви считали, что все новшества разрушали старый строй и обычаи, которым они были привержены. Религиозная политика духовенства мешала Петру 1 создавать абсолютистское государство по образцу стран Западной Европы.

Еще в молодости император желал патриарху Адриану привести в порядок духовный чин, но церковный глава был против каких-либо изменений в государственном устройстве России. К началу XVIII века сложились предпосылки принятия реформ против патриаршества:

• Большинство монахов считали императора антихристом и были против его преобразований.
• Чрезмерный авторитет церкви, который выражался в сильном влиянии на обычных людей.
• Во владении монастырей и церквей находились большие финансовые и людские ресурсы, которые были неподотчетны государству.

С каждым годом недовольство Петра религиозной политикой только усиливалось, поэтому он свои ошибки и неудачи зачастую приписывал сопротивлению служителей духовенства. Если кратко, то церковные реформы Петра 1 были направлены на предотвращение противоборства священнослужителей, а именно:

• Устранение возможности вырасти Московскому патриарху до второго государя, равносильного императору.
• Подчинение духовенства государственным законам и царю.
• Устранение экономического и административного самоуправления посредством подробной ревизии имущества, назначения государственным аппаратом должностей, строгого регламентирования обязанностей духовенства и проведения финансовых операций.
• Снижение количества церковников и монахов в патриаршестве, введение запрета на строительство монастырей.
• Борьба со стихийным нищенством, так как император считал, что на подаяния могут жить только блаженные и инвалиды.

Петр 1 очень тщательно готовился к реорганизации церковного управления, проводя частые встречи с восточными патриархами. Суть их состояла в решении духовных и политических вопросов.

Задачи и предпосылки

Главной причиной преобразования церковной иерархии стало чрезмерная власть патриаршества. Петр 1 стремился создать сильное государство с абсолютистской моделью управления, что исключает возможность оспаривания указов и воли царя. Недовольство духовенством усиливалось агрессивной пропагандой среди простого населения идеи о дьявольском происхождении правителя, подрывающей его авторитет. В деревнях и городах распространялись листовки с лозунгами, эссе, петициями о «царе не от Бога».

В схеме лишения религиозной силы возможности непосредственно вмешиваться в политику царь уделял внимание и вопросу получения дополнительного источника финансирования государственной казны. Традиционно ресурсы, поступающие в церкви как подношение от населения, оставались неподотчетными бюджету страны

Добиться такого результата было возможно несколькими способами:

• строго регламентировать штат сотрудников церкви;
• проведение ревизии с последующим назначением ответственного лица для контроля финансовых потоков;
• создание перечня прав и обязанностей церкви;
• ограничение на строительство монастырей.

Итоговые результаты

Последствия церковных реформ обладают как положительными, так и отрицательными результатами. Ниже представлена таблица с минусами и плюсами преобразований.

Достоинства	Недостатки
В государственную казну стали поступать деньги с духовенства. Церковные земельные участки начали продавать всем желающим, а монастырский доход стал облагаться налогом.	Стали более жесткими правила посещения церквей. Каждый гражданин раз в год обязан исповедоваться, что контролировалось очень строго. При этом тайна исповеди не соблюдалась.
Велась борьба с нищенством, а в богадельни стали допускаться только действительно немощные люди.	Граждане другого вероисповедания в течение полугода должны были принять православие. За это полагались некоторые поощрения.
Уменьшилось количество священнослужителей, что позволило более эффективно распределить человеческие ресурсы.	На улице нельзя больше было подавать милостыню.
Преобразование календаря было связано с проведением реформ, а дата 1 января стала наступлением нового года.	Женщинам в монастырях разрешили постриг только после 40 лет.
Сократилось число бродячих священнослужителей. На дому они могли посетить только больных и умирающих людей.	Несмотря на реформы, число бедных и попрошаек все равно росло. Их насильно отлавливали, избивали и отправляли назад хозяину.

​Итоги реформ показывают, что Петр 1 хорошо продумал все нюансы преобразований и по основным вопросам добился положительных результатов.