Патриарх никон

Личная жизнь

При жизни Патриарх Никон был образованным и начитанным человеком, который удивлял не только доскональным знанием священного писания, но и житейской мудростью. Сложно судить о личности Никона, так как старообрядцы и сторонники новых реформ по-разному характеризуют этого человека. Одни в жизнеописании пишут, что Никон — мудрейший православный деятель, реформы которого пошли на благо; другие считают, что Минин – властолюбивый, алчный и жестокий человек, который был готов пойти на все, чтобы получить расположение царя.

Памятник патриарху Никону в г. Саранске

Когда судьи отстраняли Никона от сана, коллегия привела свод всех «преступлений» патриарха, и вот что значилось в той рукописи:

Однако судить о достоверности этой информации никто из историков не может.

Реакция народа на церковный раскол

Реакция на реформу Никона является крайне показательной, подчеркивая, что изменения были гораздо глубже, чем об этом принято говорить. Доподлинно известно, что после начала реализации реформы по всей стране прокатились массовые народные восстания, направленные против изменений церковного уклада. Часть людей открыто высказывала свое недовольство, другие просто уходили из этой страны, не желая оставаться в этой ереси. Люди уходили в леса, в далекие поселение, в другие страны. Их отлавливали, возвращали назад, они опять уходили – а так множество раз. Показательной является реакция государства, которое фактически устроило инквизицию. Горели не только книги, но и люди. Никон, который отличался особой жестокостью, лично приветствовал все расправы над восставшими. Тысячи людей погибло, выступая против реформаторских идей Московского патриархата.

Реакция народа и государства на реформу является показательной. Можно говорить о том, что начались массовые волнения. А теперь ответьте на простой вопрос, возможны ли такие восстания и расправы в случае простых поверхностных изменений? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо перенести события тех дней на сегодняшнюю реальность. Давайте представим, что сегодня патриарх Московский скажет о том, что креститься теперь нужно, например, четырьмя пальцами, поклоны совершать кивком головы, а книги следует изменить в соответствии с древними писаниями. Как народ такое воспримет? Скорее всего, нейтрально, а при определенной пропаганде даже положительно.

Другая ситуация. Предположим, что московский патриарх сегодня обяжет всех креститься четырьмя перстами, применять кивки вместо поклонов, носить католический крест вместо православного, сдать все книги иконы, чтобы их можно было переписать и перерисовать, имя Бога теперь будет например «Иисуус», а крестный ход будет ходить например дугой. Подобный характер реформы непременно приведет к восстанию религиозных людей. Изменяется всё, перечеркивает вся вековая религиозная история. Именно это сделала реформа Никона. Поэтому и произошел церковный раскол в 17 веке, поскольку противоречия между старообрядцами и Никоном были неразрешимыми.

Значение реформы патриарха Никона

По инициативе патриарха Никона в русском православии начинается литургическая реформа. Исправляются правила совершения церковных обрядов. Содержание богослужебных книг приводится в соответствие с греческими и византийскими текстами. Запрещалось многогласие – одновременное исполнение разных частей литургии. Узаконенное единогласие удлинило церковную службу, зато придало ей благопристойность и осмысленность.

Патриарх Никон (17 век)

Обновление церковных порядков сопровождалось возведением монастырей и храмов. По указанию патриарха Никона строились:

1. Иверская обитель на острове Сельвицкий озера Валдай (1653 год). Здесь же через 2 года заложен фундамент каменного Успенского собора.
2. Онежский Крестный монастырь в Белом море на острове Кий (1656 год).
3. В подмосковном городе Истра основан Новоиерусалимский монастырь (1656 год).

Добиваясь независимости от светских судов, Никон требовал от священников и монахов образцовой жизни. Церковнослужители обязаны стать ревнителями благочестия, проповедовать нравственность, насаждать просвещение. Пьянство и лень порицались. Нерадивые клирики подвергались жёсткому, а порой и жестокому, наказанию.

Никон говорил, что церковь – это не каменные стены, а каноны и духовные пастыри. Этому принципу патриарх следовал всю жизнь.

Реформатор и «антихрист»

Церковная реформа, повлекшая за собой раскол, возникла отнюдь не на пустом месте. Столетия разъединения, политические потрясения и завоевания привели к тому, что к XVII веку Обряд русской Православной Церкви стал серьезно отличаться от греческого. Поскольку веру русские люди приняли из Византийской империи, Никон и задумал привести обрядность в Московском государстве в соответствие с греческой.

Исследователи говорят, впрочем, и о более далеко идущих замыслах Патриарха. Именно в ту пору окончательно утвердился тезис «Москва – Третий Рим», и Никон видел государя Московского новым императором, себя – Вселенским Патриархом, а Москву – центром православия, пришедшим на смену оскверненному турками Константинополю. Разумеется, для реализации такого замысла нужно было сделать русский церковный обряд ближе к греческому.

Помимо ревизии богослужебных книг и исправления в них ошибок, допущенных переписчиками, Никон покушается и на такие вещи, как «сугубая аллилуйя», направление движения крестного хода, одежду священства и, наконец, на крестное знамение. Для большинства русских людей богослужебные тексты были чем-то очень далеким и непонятным, по-настоящему против правки возмутились лишь несколько грамотеев из числа духовенства. Но ходить крестным ходом против солнца, хотя издревле ходили посолонь, но восклицать «аллилуйя» трижды, хотя всегда делали это дважды, и, наконец, креститься «троеперстно» — с этим смириться было невозможно. К тому же Никон переодел священство в одеяния греческого образца.

Может быть, наберись Никон и сторонники реформ терпения и начни внедрять новшества постепенно, все прошло бы более или менее мирно. Но вот как раз терпения Никону и не хватило. Поместный Московский собор под его председательством в 1656 году объявил всех, кто крестится двумя перстами, еретиками и придал анафеме. Этого было достаточно, чтобы сопротивление из глухого стало активным. Начался раскол. И если сторонников старого обряда назвали «еретиками», то они в ответ нарекли Никона «антихристом».

Церковная реформа Никона

Причины:

• Приведение к единообразию церковных обрядов и порядков, то есть к унификации церкви. Этого требовала проводимая в стране централизация власти.
• Официальная идеология « Москва — третий Рим» имела целью сделать Москву центром православия. Греческая церковь требовала привести все обряды, церковные книги к единому греческому образцу.
• Стремление решить давнюю проблему в России : что выше — церковная или царская власть.Усиление влияния церкви на государство.

Суть реформы:

• Приведение к единству внешней, обрядовой стороны церкви, реформа не затрагивала основ религии (например: креститься надо было тремя, а не двумя перстами, крестный ход проводить против солнца, а не по солнцу).
• Исправление по греческим образцам церковных книг.
• Борьба за укрепление авторитета церкви.

Ход реформы:          

• Сначала царь поддерживал Никона, понимая, что унификация церкви по греческим образцам усиливает авторитет церкви и Руси в целом. Церковный собор поддержал реформы Никона.
• Однако потом бояре рассорят царя с Никоном, внушат, что тот стремится возвысить церковную власть  над  царской.
• Церковный собор 1666-1667 года привёл к церковному расколу на сторонников Никона и противников во главе с Аввакумом. Собор же принял решение, что в гражданских делах преимущество имеет царь, а в церковных — патриарх. Здесь же Никон был низложен, его лишили сана патриарха и отправили в ссылку простым монахом в Ферапонтов монастырь.

Реформы Никона [ править ]

Когда был назначен Никон, церковная реформа уже витала в воздухе. Ряд церковных сановников , известных как партия протопов (благочинных), взяли на себя ответственность за пересмотр церковных служебных книг, открытых покойным патриархом Иоасафом, и за несколько других незначительных исправлений некоторых древних обрядов. Но они были слишком робкими, чтобы попытаться сделать что-нибудь действительно эффективное.

Алексей Кившенко . Патриарх Никон и Епифаний Славинецкий пересматривают служебные книжки.

Nikon начал смелые реформы. Он посоветовался с наиболее образованными греческими прелатами за границей, пригласил их на консультацию в Москву, и, наконец, ученые Константинополя и Киева убедили Никона в том, что московские богослужебные книги были инославными и что иконы , которые в действительности использовались, очень сильно отличались от древние константинопольские модели, большей частью проникнутые влиянием франкского и польского (западноевропейского) барокко .

Nikon резко раскритиковал использование таких новомодных иконок; он приказал обыскать их по домам. Его солдатам и слугам было поручено сначала выколоть глаза этим еретическим подделкам, а затем пронести их по городу, насмехаясь. Он также издал указ, в котором грозил самым суровым наказанием всем, кто осмелился изготавливать или использовать такие значки в будущем.

Более позднее исследование [ необходима цитата ] заключалось в том, чтобы определить, что московские служебные книги действительно принадлежали к иной редакции , чем та, которую использовали греки во времена Никона, а неотредактированные московские книги на самом деле были старше и почтительнее, чем греческие книги. которые претерпели несколько изменений на протяжении веков, были новее и содержали нововведения.

В 1654 году Никон созвал синод для повторного изучения служебных книг, исправленных патриархом Иоасафом, и большинство синода решило, что «следует следовать грекам, а не нашим собственным древним». Второй собор, состоявшийся в Москве в 1656 году, санкционировал пересмотр служебных книг, как это было предложено первым собором, и предал анафеме несогласное меньшинство, в которое входила партия протопопов и Павел , епископ Коломенский . Эти реформы совпали с большой чумой в 1654 году.

Патриархальный посох Никона, обладающий самой полной экуменической властью, обрушился с сокрушительной силой на тех, с кем он был не согласен.

Строительство шатровых церквей ( ярким примером которых является собор Василия Блаженного ) было строго запрещено, а многие старые неканонические церкви были снесены, чтобы уступить место новым, оформленным в «старовизантийском» стиле. Эта безжалостность во многом объясняет непреодолимую ненависть, с которой старообрядцы , как их теперь стали называть, когда-либо впоследствии относились к Никону и всем его трудам.

Реформирование обрядовой традиции и его последствия

Со временем деятельность патриарха Никона вызвала несколько волн недовольства. Это способствовали внедрения нескольких изменений в обрядовый процесс, которые были предприняты главой российского православия для унификации традиций в соответствии с греческими церковными нормами.

К тому же духовенство негативно отреагировало на внесения изменений в православные книги, чему активно способствовал патриарх.

Несмотря на то, что Собор 1666 года лишил патриарха его статуса, духовенство приняло все внедренные им изменения. Формальным поводом отставки Никона стало его вмешательство в светские дела государства, не имеющие отношения к церкви.

Биографические данные

Патриарх Никон родился в семье обычных крестьян 7 мая 1605 года в небольшом селе под названием Вельдеманово. Уже в 12-летнем возрасте будущий глава православной церкви ушел из отчего дома, начав свое обучение в монастырской обители.

В 20 лет Никита Минич (мирское имя патриарха) переехал в Москву. Семье Минина пришлось пережить несколько трагических событий.

Трое детей, которые у него родились в браке, вскоре скончались. Именно поэтому впоследствии Никита Минич принял постриг.

Пребывая на Соловецких островах, в 1643 году Никон получил сан игумена. Через 3 года после этого он переехал в Москву по причине сбора милостыни на церковь.

В столице он познакомился с Алексеем Михайловичем, который стал основной фигурой в жизни будущего главы российского православия. Именно государь предоставил Никону сан архимандрита Новоспасского монастыря, использующегося в то время для погребения членов семьи Романовых.

Такие испытания позволили проявиться у церковника настоящему мужеству, стойкости духа и силе воли.

В 1652 году скончался российский патриарх Иосиф. По этой причине царь предложил занять его должность именно Никону, на что последний согласился.

Осужден синодом (1666 г.)

В декабре 1667 года Никона судил синод церковных чиновников, известный как Большой Московский Синод . Его председательствовали «два иностранных патриарха … тринадцати митрополитов, девяти архиепископов, пяти епископов и тридцати двух архимандритов». Двумя иностранными патриархами, о которых идет речь, были Патриарх Александрийский Паисий и Макарий III Ибн аз-Заим . Симеон Полоцкий был одним из ключевых богословов, готовивших документы синода.

По словам Роберта Мэсси, во время судебного разбирательства Никон стойко отстаивал свою веру в то, что авторитет и власть церкви были и должны быть высшими. И все же Никон скорее настаивал на том, что власть и власть церкви должны быть верховными только в церковных вопросах.

12 декабря 1667 г. синод признал Никона виновным в оскорблении царя и всей Московской церкви, в свержении Павла, епископа Коломенского , вопреки канонам, а также в избиении и пытках его иждивенцев. Его приговором было лишение всех его священнических функций; отныне он должен был называться просто монах Никон. В тот же день его посадили в сани и отправили узником в далекий север Ферапонтов монастырь . Тем не менее, тот самый совет, который свергнул его, подтвердил все его реформы и предал анафеме всех, кто откажется их принять, подобно протопопу Аввакуму .

Никон пережил царя Алексея, с которым в 1671 году возобновилась некоторая прежняя близость. В 1681 году новый царь Федор (сын Алексия), узнав, что Никон умирает, разрешил ему вернуться в Москву и, при частичном помиловании, принять решение. резиденция в своем бывшем московском доме, Новоиерусалимском монастыре . По пути в Ярославле , переправившись через реку Которосль , он умер в Тропино 17 августа 1681 года

Монастырь, однако, так и остался недостроенным, но царская семья уделяла особое внимание обеспечению его завершения. Позже клирик Никона записал, что для освящения храма в 1685 году Церевна Татьяна приготовила золото и серебро, устроила изготовление икон и лично вышила покрывало, чтобы прикрыть атрибуты евхаристии.

Патриаршая деятельность

В XVII столетии роль патриарха была одной из ключевых в государстве. В его функции входило принятие очень важных для страны решений. К ним относились помилования невинно осужденных людей, проведение консультаций с царем по поводу его действий, а также проведение судебных процессов, возникающих по тем или иным духовным вопросам.

Вследствие этого Алексей Михайлович постоянно выражал свое доверие и уважение Никону. Фактически патриарх стал соправителем Московского государства.

Таким образом российская церковь сумела вернуть ранее отделившиеся от нее православные епархии, относящиеся к Юго-Западной Руси. Через некоторое время подобный процесс произошел и с теми приходами, которыми располагались на территории современной Беларуси.

Патриарх Никон вошел в историю благодаря таким своим достижениям:

• активизации церковного строительства по всей территории государства;
• унификации обрядовых традиций с греческими нормами;
• восстановление Украины с Россией и др.

В период правления Никона были возведены одни из наиболее крупных и богатых православных обителей. Многие монастыри государства были основаны именно в XVII столетии.

Патриарх

В 1649 году Никон был возведен в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого. Здесь он показал себя как мудрый государственный муж и, по всеобщему признанию, великолепно проявил свою энергию и ум во время бунта, который случился в Новгороде в 1650 году. Никон сделал все, чтобы усмирить бунт на корню обойтись при этом без излишней жестокости.

В 1652 году умер Патриарх Иосиф. Государь желал видеть на Патриаршем престоле Никона. Тот решительно отказался. И тогда произошла невероятная сцена. В Успенском соборе при большом стечении народа Алексей Михайлович пал сыну мордовского крестьянина в ноги и, проливая слезы, умолял его принять Патриарший сан. После того как вслед за царем поверглись ниц все остальные, Никон дал свое согласие. Однако при этом он взял с царя и всех присутствующих клятву, что они будут ему во всем послушны в делах веры. Царь, бояре и народ такую клятву дали. Так сбылось видение анзерского старца Елеазара.

Никон основал несколько монастырей: Иверский монастырь на Валдайском озере, Онежский Крестный монастырь на Кий-острове и самое знаменитое детище Никона – Новоиерусалимский монастырь, который замышлялся им ни много ни мало как центр православного мира и повторение храма Воскресения Господня в Иерусалиме.

Он вернул в церковную жизнь обычай проповеди с амвона, упразднил многогласие (одновременное исполнение нескольких песнопений, отличающихся словами и напевом), делавшее церковную службу для паствы совершенно непонятной, и приступил к «исправлению» церковных книг.

Ранние годы

Сын русского крестьянина по имени Мина, он родился 7 мая 1605 года в деревне Вальманово, в 90 верстах от Нижнего Новгорода . Его мать умерла вскоре после его рождения, и его отец снова женился. Мачеха плохо с ним обращалась. Он научился чтению и письму у приходского священника. В 12 лет он сбежал из дома в Макарьев монастырь, где оставался до 1624 г. послушником .

Резиденция Никона в монастыре Нового Иерусалима отражает его строгие эстетические взгляды.

Затем он вернулся домой по настоянию родителей, женился и стал приходским священником в соседнем селе.

Его красноречие привлекло внимание некоторых московских купцов, которые приезжали сюда из-за знаменитой торговой ярмарки, проходившей на территории Макарьевского монастыря. Их стараниями его пригласили служить священником в многолюдный столичный приход.. Он прослужил там около десяти лет

Между тем, к 1635 году трое его маленьких детей умерли. Он увидел в этом провиденциальное знамение и решил стать монахом. Сначала он уговорил жену надеть чадру, а затем удалился в заброшенную обитель на острове Анзерский на Белом море. Став монахом, он взял себе имя Никон.

Он прослужил там около десяти лет. Между тем, к 1635 году трое его маленьких детей умерли. Он увидел в этом провиденциальное знамение и решил стать монахом. Сначала он уговорил жену надеть чадру, а затем удалился в заброшенную обитель на острове Анзерский на Белом море . Став монахом, он взял себе имя Никон.

В 1639 году он поссорился с настоятелем и бежал из монастыря на лодке; разразилась буря, и его лодка была выброшена на берег на острове Кий , где он позже основал большой монастырь. В конце концов он добрался до Кожеозерского монастыря Новгородской епархии , настоятелем которого стал в 1643 году.

Реформирование обрядовой традиции и его последствия

Со временем деятельность патриарха Никона вызвала несколько волн недовольства. Это способствовали внедрения нескольких изменений в обрядовый процесс, которые были предприняты главой российского православия для унификации традиций в соответствии с греческими церковными нормами.

К тому же духовенство негативно отреагировало на внесения изменений в православные книги, чему активно способствовал патриарх.

Несмотря на то, что Собор 1666 года лишил патриарха его статуса, духовенство приняло все внедренные им изменения. Формальным поводом отставки Никона стало его вмешательство в светские дела государства, не имеющие отношения к церкви.

Патриарх

В 1649 году Никон был возведен в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого. Здесь он показал себя как мудрый государственный муж и, по всеобщему признанию, великолепно проявил свою энергию и ум во время бунта, который случился в Новгороде в 1650 году. Никон сделал все, чтобы усмирить бунт на корню обойтись при этом без излишней жестокости.

В 1652 году умер Патриарх Иосиф. Государь желал видеть на Патриаршем престоле Никона. Тот решительно отказался. И тогда произошла невероятная сцена. В Успенском соборе при большом стечении народа Алексей Михайлович пал сыну мордовского крестьянина в ноги и, проливая слезы, умолял его принять Патриарший сан. После того как вслед за царем поверглись ниц все остальные, Никон дал свое согласие. Однако при этом он взял с царя и всех присутствующих клятву, что они будут ему во всем послушны в делах веры. Царь, бояре и народ такую клятву дали. Так сбылось видение анзерского старца Елеазара.

Никон основал несколько монастырей: Иверский монастырь на Валдайском озере, Онежский Крестный монастырь на Кий-острове и самое знаменитое детище Никона – Новоиерусалимский монастырь, который замышлялся им ни много ни мало как центр православного мира и повторение храма Воскресения Господня в Иерусалиме.

Он вернул в церковную жизнь обычай проповеди с амвона, упразднил многогласие (одновременное исполнение нескольких песнопений, отличающихся словами и напевом), делавшее церковную службу для паствы совершенно непонятной, и приступил к «исправлению» церковных книг.

Личная жизнь

При жизни Патриарх Никон был образованным и начитанным человеком, который удивлял не только доскональным знанием священного писания, но и житейской мудростью. Сложно судить о личности Никона, так как старообрядцы и сторонники новых реформ по-разному характеризуют этого человека. Одни в жизнеописании пишут, что Никон — мудрейший православный деятель, реформы которого пошли на благо; другие считают, что Минин – властолюбивый, алчный и жестокий человек, который был готов пойти на все, чтобы получить расположение царя.

Памятник патриарху Никону в г. Саранске

Когда судьи отстраняли Никона от сана, коллегия привела свод всех «преступлений» патриарха, и вот что значилось в той рукописи:

Однако судить о достоверности этой информации никто из историков не может.

Старообрядцы жили закрыто, были отшельниками?

Николай II принимает хлеб-соль от ярославской старообрядческой Вознесенской общины. 1913 год

Отшельничество — это форма монашества, свойственная всем традиционным христианским деноминациям  Деноминация — тип религиозной организа­ции, объединяющей верующих, которые придержи­ваются одного вероисповедания в пределах определенной религиозной традиции.. Отшельники и затворники были среди католиков и среди обычных православных, но старообрядцы скорее стали отшельниками поневоле. Они выбирали изоляцию, чтобы скрыться от властей и сохранить чистоту веры — с помощью целомудрия, отказа от алкоголя и европейского платья. Старообрядцы-беспоповцы и вовсе считали, что можно оскверниться через совместную трапезу и общение с еретиками, иноверцами или неверующими людьми. 

Направления деятельности Никона

Начало духовного пути

Основа образования Никиты состояла в познании грамоты и Священного Писания. Как мне кажется, подобные занятия не утомляли юношу, а напротив — вызывали в нём искренний интерес. Более того, по завершению обучения он вернулся домой, однако понял, что в деревенском быту начинает понемногу забывать всё то, чему научился.

Это становится причиной отъезда, а вскоре Минин поселяется в Макарьевском Желтоводском монастыре. Однако долгое врем провести в служении Богу молодому человеку не удалось. В полученном письме он узнаёт о тяжёлой болезни отца и бабушки, которые умирают вскоре после его возвращения в родное село.

Как настаивал отец, Никита рано женился, а вскоре принял сан священника. Слава о начитанности и мудрости молодого священнослужителя доходит до Москвы. Столичные купцы просят его возглавить приход в одной из московских церквей, что становится новым этапом духовной карьеры.

Портрет патриарха Никона с клиром

В 1635 году в семье Минина происходит трагедия — умирают его малолетние дети. Для Никиты это был своего рода знак, что подтолкнул его оставить мир и принт постриг, став Никоном, его супруга последовала примеру мужа, став монахиней Алексеевского монастыря.

Из-за конфликта со старцем Соловецкого монастыря, Елеазаром Анзерским, Никон был вынужден покинуть прежнее место, однако вскоре был избран игуменом. Как требовал обычай, он явился государю с поклоном. Царь Алексей Михайлович сразу отметил образованность и неординарность священнослужителя. По его приказу Никон остался в Москве, после чего был возведен в архимандриты Новоспасского собора.

А сейчас старообрядцев много? Они живут все так же обособленно? Как к ним относится официальная Церковь?

Русские старообрядцы перед своей церковью в Вудберне, штат Орегон

Всего в России, по разным подсчетам, от 400 000 до 700 000 старообрядцев разных направлений. За границей их не так много, зато велик разброс — пять континентов и 20 разных стран. Некоторые из этих общин, в особенности те, которые сохранили традиционные методы земледелия и социального устрой­ства, живут изолированно. Другие приспосабливаются к современному миру. 

Русская православная церковь уже давно пытается примириться со старо­обрядцами. Даже снятие с них анафемы не привело к диалогу. Сами старообрядцы не готовы принять официальную Церковь. Беспоповцы по-прежнему не признают церковную иерархию, что делает какое-либо объединение невозможным. А поповцы подозревают современное православие в модернизме, то есть следовании нормам секулярного века, который в России начинается в эпоху Петра Великого.

Никон уезжает из Москвы (1658)

Почти для проверки воли и, возможно, в надежде разыграть собственную важность и необходимость, Никон публично снял с себя патриархальное облачение в 1658 году и поселился в Новоиерусалимском монастыре , который он сам основал в г. Истра , в 40 км к западу от Москвы

Но на самом деле он официально не ушел в отставку со своей должности.

В течение почти двух лет царь Алексий и Никон оставались разлученными, и их конфликт не был разрешен. В феврале 1660 г. в Москве состоялся синод для избрания на престол нового Патриарха, который пустовал уже почти два года. Синод решил не только назначить нового патриарха, но и то, что Никон лишился архиепископского сана и орденов священников.

Однако против второй части решения синода энергично протестовал великий церковный знаток Епифаний Славинецкий , и в итоге все расследование провалилось. Царь не желал исполнять постановления синода, не будучи уверенным в его церковной действительности.

Еще шесть лет православие оставалось без патриарха. С каждым годом вопрос осаждения Никона становился все более сложным и запутанным. Практически со всеми современными православными учеными консультировались по этому поводу, и ни один из двух авторитетов не согласился. Наконец дело было передано на всеправославный синод.

Изгнанник

Вначале влияние Никона на царя было огромным. Дошло до того, что к титулу его были присоединены слова «великий государь». Но в конце концов огромная власть Никона и его ревнивое отношение к любому посягательству на его полномочия в церковных делах привели к охлаждению отношений с царем. В 1658 году Патриарх и Алексей Михайлович окончательно рассорились, и Никон в знак протеста покинул Москву и удалился в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Возможно, он надеялся на то, что Алексей Михайлович, как встарь, коленопреклоненно будет молить его о милости. Однако все пошло иначе. Царь решил лишить Никона архиерейства, для чего собрал суд восточных Патриархов. В 1666 году открылся большой Московский собор, на заключительном заседании которого состоялся суд над Никоном.
Суд постановил извергнуть Никона из священства, лишив его не только патриаршеского сана, но и епископского. Перечень преступлений Никона, за которые он был так сурово наказан, очень показателен, поскольку дает яркое представление о нраве этого незаурядного человека. Так, Никон был извержен из священства, в частности, за то, что «анафематствовал патриархов Паисия и Макария, назвав их Анною и Каиафою, а царских послов, которые к нему были посланы, чтобы вызвать его на суд, назвал Пилатом и Иродом», «без соборного рассмотрения лишил епископа Павла Коломенского сана, сам стащив с Павла мантию», «своего духовного отца два года немилостиво бил и ему наносил язвы» и так далее. Разумеется, в числе других прегрешений было указано, и то, что Никон не смирился перед царем, а продолжал упорствовать в своей обиде.
Никон был отправлен в Кирило-Белозарский монастырь, где прожил на положении простого монаха до 1681 года. После смерти Алексея Михайловича его сын Федор Алексеевич разрешил Никону вернуться в Москву. Однако по дороге уже больной к тому моменту Никон умер. Федор Алексеевич настоял на отпевании Никона как Патриарха. Впоследствии он добился того, чтобы восточные Патриархи вернули Никону сан.

Митрополит Новгородский

В году он уже митрополит Новгородский. В Новгороде Никон приобретает широкую популярность своими проповедями, заботами о церковном благочинии и благотворительностью. Во время бунта г. он с риском для собственной жизни пытается преданием проклятью и личными увещаниями восстановить порядок. С этого времени царь в письмах своих к Никону уже начинает называть его «возлюбленником своим и содружебником».

В г. Никон перевозит в Москву из Соловецкого монастыря мощи святого митрополита Филиппа, замученного Грозным. Во время этой поездки умирает в Москве патриарх Иосиф, и Никон избирается его преемником.