Что делают православные?

Мученик Варвар Луканский

Мученик Варвар Луканский

Варвар жил в IX веке и был
воином-мусульманином. Он состоял в отряде, участвовавшем в походе на город
Никополь. Во время одного из боев Варвар спрятался в кустах, чтобы не
погибнуть. Оставшись в тылу врага, он поселился в пещере, а промышлял разбоями
и нападениями на путников-христиан. Однажды Варвар задумал напасть на
православный храм, убить священника и завладеть церковными ценностями. Но в
итоге он принял святое Крещение.

Почему принял Христианство:

• Перед тем, как осуществить задуманное, Варвар вынужден был присутствовать в храме на Литургии от начала и до конца. Это обстоятельство как нельзя лучше приоткрыло ему незримые тайны Христианства, которые не опишут никакие слова.
• Варвар увидел на богослужении ангелов Божьих, сослужащих священнику.
• Разбойника объяло глубокое чувство покаяния. Он вдруг заглянул в глубины своей души, увидел свои мерзкие дела и решил раз и навсегда с этим покончить. После службы он исповедовал замысел священнику и попросил о Крещении.

Что делал после принятия Крещения:

• Чтобы загладить свои грехи перед Богом, Варвар ушел в горы, где проводил время в посте и молитве. С людьми он не общался, питался тем, что мог добыть. Руки и ноги святого были закованы в кандалы как символ особого смирения.
• Варвара случайно ранили местные охотники, приняв его за зверя. Святой умер не сразу и простил осознавших ошибку мужчин за этот несчастный случай.

Практикуется ли переход из одной религии в другую

Ещё каких-то 200 лет тому назад крайне редко случалось, чтобы мусульманин отказывался от своей веры и принимал христианство, или, наоборот, христианин переходил на сторону ислама. Это объясняется прежде всего тем, что отказ от религии предков сурово порицался в любом обществе. Теперь же подобные случаи давно перестали быть редкостью.

Относительно часто переходят их христианства в ислам девушки христианки, выходящие замуж за турков и арабов. Особенно, если после свадьбы планируется переезд в страну жениха. Среди мужчин, исповедующих христианство, подобная смена вероисповедания — крайне редкое явление. Наверное потому, что браки между женщинами мусульманками и мужчинами христианами почти не практикуются.

Мусульмане, принявшие христианство, в большом количестве встречаются среди беженцев и эмигрантов, заполонивших в последние годы Европу. Это позволяет им избежать конфликтов с местным населением и лучше адаптироваться в чужой стране. Следует заметить, что мусульмане, которые приняли христианство, стараются не приезжать после этого к себе на Родину, так как бывшие единоверцы могут встретить их весьма неприветливо.

Мусульмане, принявшие христианство, в Иране

В Иране Евангелие и Ветхий Завет резко стали пользоваться спросом. Многие желают купить Священное Писание на фарси. По разным данным, количество иранских новообращенных христиан составляет от 500 тыс. до 1 млн. человек. Всего в Иране проживает около 70 млн. Ежедневно около 50 мусульман принимают христианство, причем, делают это тайно. Это объясимо, ведь такие действия запрещены под страхом смерти. Но в Европе к этому относятся более лояльно. Так, только в столице Великобритании расположено 3 христианских церкви для иранцев. Аналогичные церкви есть также в 9 городах Англии, 14 странах Европы, 22 штатах Америки. В крупных городах Канады имеется 8 соборов и в Австралии — 4. Всего на Западе функционирует свыше 150 подобных церквей.

Мистика суфизма

Для интеллектуалов, чьему изощренному уму тесно и скучно в мире голого рационализма, ислам готов предложить причудливые дебри суфийской мистики. Ищущий встретит здесь многовековую сложившуюся культуру с аскетизмом и высокой духовной поэзией, возвещающую идею Бога-Любви и стремление к богосозерцанию как высшему религиозному наслаждению. Именно в виде суфизма ислам стал привлекательным для некоторых представителей интеллектуальной элиты Запада — мысли­телей (Р. Генон, Р. Гароди, Ф. Шюон) и востоковедов (М. Лингз, Т. Буркхардт, Ж. Мишон, М. Шодкевич).

Для тех же, у кого при жажде мистических откровений вкус попроще, суфизм с готовностью предстает в оккультно-вульга­ризованном обличье. Как ни парадоксально, но мусульманская миссия успешно использует в своих целях даже расцветшее в нашей стране с начала 1990-х массовое увлечение оккультизмом и уфологией. Нельзя не привести некоторые иллюстрирующие это высказывание примеры:

“Возможности многих истинных суфиев настолько велики, что им доступны практически любые высшие феномены. Они в состоянии вступать в контакт с объектами тонкоматериальных миров и внеземными цивилизациями”.

«В суфизме есть понимание, что уникальное творение Аллаха, человек, представляет собой единство трех составляющих: плотноматериального тела, тонкоматериальной сущности (нафс) и фундаментальной субстанции человеческого бытия — души. Нафс называется еще и “животной душой”, а в современной экспериментальной науке он известен как биополе. Он обрамляет плотноматериальное тело человека, имеет яйцевидную (сужен­ную к ногам) форму и состоит из семи энергоинформационных слоев-“тел”, каждое из которых имеет сложнейшее строение, собственную энергоструктуру, цвет (цвета нафса в целом напоминают радугу), частотный диапазон вибрации, поляризацию и др. Шесть из них связаны с нашим плотноматериальным телом некими энергоинформационными “шнурами”, а места их связи имеют форму круга размером с монету и называются латаифами. Латаифы есть ключи к нафсу, через них суфий работает в начале».

Вульгаризованный суфизм вполне может удовлетворить жажду дешевой мистики в условиях всеобщего религиозного невежества и неведения сокровищ таинственного богословия Православия.

Мусульманское окружение

Переходя от внутренних, доктринальных причин перехода в ислам к внешним, социальным причинам, следует отметить, что наиболее часто принимают ислам этнические христиане, живущие в мусульманском окружении. В России это также наиболее заметно в местах распространения ислама — в Татарии, Башкирии, некоторых районах юга.

Это явление нетрудно объяснить. Человек, постоянно существующий в контексте иной культуры, традиции, религии чувствует себя чуждым всей окружающей действительности, и это ежеминутно гнетет и давит его.

В нашей стране на это накладывается еще и недостаточное внимание центра к русским, живущим среди мусульманского окружения. Люди чувствуют себя заброшенными, оторванными от своего народа и ненужными ему

Их некому поддержать, им некому помочь. В таких условиях человек пытается найти себе прочное место среди того народа, в окружении которого он живет, слившись с ним. И если естественное стремление интегрироваться в окружающую среду не встречает внутри человека сопротивления твердых, укорененных ценностей религиозного характера, то такой человек легко совершает шаг, способный улучшить и упрочить его положение в социуме.

Наиболее эффективным для решения этих проблем является принятие веры, поскольку приход в ислам одновременно означает приход в общину (умму). Согласно исламским воззрениям, верующий не может существовать вне общины. Через общину человек интегрируется в общество и культуру ислама. Мусульманин воспринимает само общество глазами уммы, контактирует с ним через умму религиозно, социально, политически. В общине новообращенный мусульманин испытывает чувство настоящего братства — здесь он обретает круг новых товарищей, находит покровительство и поддержку. Умма имеет внутреннюю идеологию, придающую смысл ее существованию, поэтому новообращенный в скором времени уже не мыслит себя вне своих единоверцев. “Когда я пришла на собрание мусульман, я почувствовала атмосферу любви, добра, взаимовыручки. Если с мусульманином или мусульманкой что-нибудь случится, им обязательно помогут, даже деньги соберут, если потребуется. Мы все — одна большая семья”, — так говорит об этом Карима, некогда Ирина.

Противопоставить этому печальному явлению наша Церковь может лишь оживление приходской жизни и катехизацию паствы, проживающей в районах с преимущественно мусульманским населением.

Мученик Авраамий Болгарский

Мученик Авраамий Болгарский

Богатый купец Авраамий
происходил из волжских булгар. Жил святой на рубеже XII-XIII
веков
и имел тесные связи с Русью, где и познакомился с Христианством. Авраамий был
казнен болгарским ханом за публичное отречение от ислама. Святого повесили вниз
головой и обезглавили. Похоронили брата во Христе русские купцы. У могилы
Авраамия вскоре стали совершаться знамения, что стало поводом для его
канонизации и переноса мощей во Владимир.

Почему принял Христианство:

Авраамий тесно общался с владимирским князем и местным духовенством. Благодаря этому святой имел возможность ближе познакомиться с Православной верой. Ему открылась Тайна Божья и он принял святое Крещение.

Что делал после принятия Крещения:

Проповедовал Христианство своим соплеменникам, в том числе и на родине.
После крещения Авраамий продолжил заниматься торговлей

Он использовал свое занятие для проповеди Христа: каждая поездка в Болгар становилась для него миссионерской.
Активной проповедью привлек внимание болгарского правителя. Узнав, что Авраамий сменил веру, хан приказал его арестовать

Несмотря на длительные уговоры вернуться к вере отцов, святой лишь публично отрекался от ислама. За что был казнен.

Христиане — моральные декаденты.

Поскольку большинство мусульман считают Западную Европу и Америку христианскими, они ставят знак равенства между моральным упадком в этих странах и моралью среднего христианина. Они считают засилье порнографии, едва прикрытых одеждой женщин, аборты, гомосексуализм, сквернословие на телевидении и общую коррумпированность общества отражением характера и нравственного облика христиан.

Кроме того, они видят аморальную публичную жизнь звезд шоу-бизнеса и профессиональных спортсменов, которые называют себя христианами. Публичное моральное падение Мела Гибсона, который снял, наверное, один из самых сильных фильмов об Иисусе («Страсти Христовы») и который заявлял о своей принадлежности к Римской-католической церкви, является одним из современных примеров безнравственного христианина.

^ 1. Три дог­ма­ти­че­ских пре­пят­ствия

Мусуль­ма­нин не может себе пред­ста­вить, что у Гос­пода Бога есть Сын, Кото­рый равен Ему по власти и вели­чию. Уже с ранних лет мусуль­ман­скому ребенку при­ви­ва­ется мысль, что хри­сти­ане покло­ня­ются трем Богам. Кто всё же пыта­ется втол­ко­вать мусуль­ма­нину, что в данном случае 3=1, натал­ки­ва­ется на непо­ни­ма­ние, кото­рое может пере­ра­сти в нена­висть. Наша запад­ная диа­лек­тика едва ли может быть оси­лена мусуль­ман­ским умом. Мусуль­мане думают: или Бог – един, или Он – Троица, но Он не может быть одно­вре­менно и тем и другим! Три лич­но­сти не могут быть одной лич­но­стью!

В то же время Коран содер­жит ясное ука­за­ние на боже­ствен­ность Иисуса Христа: Его рож­де­ние Девой Марией. Но раз­ли­чие в том, что, по Мухам­меду, Хри­стос был сотво­рен в Деве Марии посред­ством сози­да­ю­щего Слова Божьего из ничего, в то время как мы, хри­сти­ане, испо­ве­дуем, что Иисус Хри­стос еще в веч­но­сти, испо­кон веков, от Отца рожден (но не сотво­рен) прежде сотво­ре­ния мира, истин­ный Бог от истин­ного Бога, Отец с Сыном в одном Есте­стве, и что Он, Иисус Хри­стос, стал чело­ве­ком ради нашего спа­се­ния.

Такие при­знаки хри­сто­ло­ги­че­ских споров и раз­но­гла­сий в церк­вях Ближ­него Востока доис­лам­ского пери­ода можно найти и в других местах Корана. Так Коран назы­вает Христа «Словом Божьим» и «Духом от Бога». Немало споров было в исто­рии мусуль­ман­ского бого­сло­вия и по вопросу о том, явля­ется ли Слово Божие вечным или оно имеет начало во вре­мени. А суть этого спора заклю­ча­ется в том, что ислам не при­знает, что Иисус Хри­стос, «явив­ше­еся во плоти Слово Божие», уже по рож­де­нии Своему выше самого Мухам­меда. Итак, ислам – рели­гия, т.е. дух, отри­ца­ю­щий Боже­ство Христа, что по 1Ин. 4:3 и 15 явля­ется при­зна­ком анти­хри­ста.

Вторым дог­ма­ти­че­ским пре­пят­ствием для мусуль­ман явля­ется сви­де­тель­ство о рас­пя­тии Иисуса Христа. При этом мы должны обра­тить вни­ма­ние на то, что ислам­ская кри­тика направ­лена не против зна­че­ния и послед­ствий рас­пя­тия Христа на кресте, нет, она ради­кально отри­цает досто­вер­ность самого этого исто­ри­че­ского факта. Мухам­мед сказал, побуж­да­е­мый к тому своим духом, что Хри­стос не умер на кресте, а живым воз­не­сен на небо. Этим самым Мухам­мед с корнем вырвал из мусуль­ман­ского миро­воз­зре­ния все основ­ные поня­тия хри­сти­ан­ства, такие как: оправ­да­ние, вос­кре­се­ние Иисуса Христа, изли­я­ние Свя­того Духа, воз­рож­де­ние веру­ю­щих, их освя­ще­ние и спа­се­ние. В кате­го­ри­че­ском отри­ца­нии креста рас­кры­ва­ется истин­ный харак­тер ислама. В то время как мы, хри­сти­ане, видим в при­ходе Иисуса Христа во плоти необ­хо­ди­мую пред­по­сылку Его заме­сти­тель­ной жертвы на кресте, Мухам­мед отри­цает и то и другое.

Кто мусуль­ма­нину скажет, что исто­рия стра­да­ния и смерти Иисуса Христа – одна из наи­бо­лее засви­де­тель­ство­ван­ных частей Еван­ге­лия, натолк­нется на третье пре­пят­ствие, отде­ля­ю­щее ислам от хри­сти­ан­ства: пони­ма­ние Откро­ве­ния! Мухам­мед без долгих рас­суж­де­нии заявил, что все раз­ли­чия между Биб­лией и тек­стами Корана явля­ются якобы дока­за­тель­ствами под­делки пер­во­на­чаль­ного откро­ве­ния. При этом у мусуль­ман­ских дог­ма­ти­ков суть дела не в том, какой стих Библии явля­ется истин­ным Словом Иисуса Христа или какие источ­ники лежат в основе Еван­ге­лия, нет, здесь только Коран при­ни­ма­ется за един­ственно дей­стви­тель­ный, непре­клон­ный мас­штаб боже­ствен­ной истины. Итак, что не сов­па­дает с книгой мусуль­ман, то счи­та­ется ложью и под­дел­кой. Таким же обра­зом дока­зы­ва­ется и телес­ное воз­не­се­ние Иисуса Христа на небо, так что Он явля­ется для мусуль­ма­нина един­ствен­ным чело­ве­ком вблизи Гос­пода Бога, но только как пророк – без Гол­гоф­ского креста и без бого­сы­нов­ства!

Миссионерская активность

Следующей причиной является активная и, можно сказать, агрессивная миссия ислама, использующая самые разнообразные методы и технологии и располагающая колоссальными денежными средствами международных мусульманских организаций. По активности мусульманская миссия в нашей стране вполне сопоставима с миссией зарубежных религиозных объединений, но если те, пережив подъем начала 90-х, сейчас испытывают некоторый спад, то миссия ислама только набирает силу.

В США мусульманские проповедники делают ставку на миссию в тюрьмах (и добиваются очень неплохих результатов). Посольство Саудовской Аравии в Вашингтоне ежемесячно отправляет около сотни экземпляров Корана в американские тюрьмы. Авторитетные во всем мире имамы и духовные лидеры в Нью-Йорке и Атланте снимают специальные видеофильмы об исламе. Многочисленные арабские мусульманские организации посылают должным образом подготовленных добровольцев в тюрьмы США для преподавания заключенным арабского языка. Кроме того, они снабжают заключенных особой пищей, которая отвечает канонам ислама, например, финиками для разговения в месяц Рамадан. Для пропаганды ислама используются специальные образовательные пакеты под названием “Открой для себя ислам”, уже несколько лет издаваемые за счет мусульманского бизнесмена Мухаммада Кадира и распространяемые почти во всех 94 федеральных тюрьмах США. В этот так называемый пакет входят различные памфлеты, плакаты и обучающие видеокассеты, главным действующим лицом в которых является всемирно известный баскетболист команды “’Хьюстон Рокетс” Хаким Олайун.

В Африке деятели Всемирной организации по распространению ислама используют те же средства, что и миссионеры новых религиозных движений у нас. Один из проповедников, Абдулраззак Нандеббо, говоря о миссии в Уганде, рассказал, что не проходит ни одного дня, чтобы кто-либо из угандийцев не принял новую веру. Особенно активно откликаются на призыв принять ислам жители г. Иганга. По этой причине здесь будет построено специальное здание для новообращенных мусульман поблизости от мечети. Активисты Всемирной организации по распространению ислама посещают новообращенных мусульман в их домах и мечетях, делая все возможное для решения их проблем

Особое внимание уделяется тем новообращенным мусульманам, которых из-за принятия ими новой веры отлучили от себя семьи. Деятели Организации проводят открытые встречи с местными христианами, среди которых за два месяца приняли ислам не менее 36 человек

В России на данный момент основной упор сделан на массовом строительстве мечетей (во всех городах России, даже в тех, где количество мусульманских групп ничтожно) и на переводе и издании книжной продукции — апологетической, полемической и учительной. Каждая мечеть становится миссионерским центром и очень скоро в результате проповеднической деятельности начинают появляться прозелиты. Новообращенные быстро составляют группы, некоторые становятся имамами, преподавателями медресе, — неофиты всегда активны и бывают успешными проповедниками среди соотечественников.

Следует также отметить и такой аспект миссии, как туризм в мусульманские страны. Только на одном турецком средиземноморском курорте Анталья примерно каждые 15–20 дней один из отдыхающих зарубежных туристов принимает ислам. В 2001 г. религию сменили около 30 иностранцев, в том числе женщины, сообщил муфтий Антальи Кадир Четин. Среди принявших ислам, по его словам, большинство — граждане России и тюркских республик СНГ. Эту религию избрало также несколько немцев и американцев. Особенность 2001 года заключается в том, сказал муфтий, что все иностранцы, отказавшиеся от прежней веры, — выпускники или студенты высших учебных заведений в возрасте 21–30 лет.

Мученик Або Тбилисский

Мученик Або Тбилисский

Житель Багдада по имени в VIII веке переехал в Тбилиси,
входивший тогда в состав Арабского халифата.  По пути Або оказался в Хазарии, где принял
святое крещение. В Тбилиси он вел проповедь Христианства, за что был арестован
в праздник Богоявления и казнен через отсечение головы. Тело мученика сожгли и
выбросили в реку. По преданию, на этом месте люди в тот день видели огненный
столп. Або был канонизирован и стал считаться небесным покровителем Тбилиси.

Почему принял Христианство:

• Абу был трудолюбивым человеком (занимался изготовлением благовонных масел). По приезду в Тбилиси он занялся изучением грузинского языка и культуры в целом. Это привело его к знакомству с Ветхим и Новым Заветом, которые он также глубоко познавал.
• Понял, что соединиться с Богом человек по-настоящему может только через Православие.

Что делал после принятия Крещения:

• Отправился в Абхазию, где пребывал в посте и молитве.
• Несмотря на предостережения правителя Абхазии о преследованиях за смену веры, Абу поехал в Тбилиси. «Что за радость мне быть там, где нет даже опасности умереть за имя Господа Иисуса Христа?» – отвечал вопросом абхазскому царю вчерашний мусульманин.
• В Тбилиси святой 3 года проповедовал Евангелие. Основной упор он делал на арабские кварталы, чем вызывал недовольство исламской знати.
• Попав под суд за смену веры, Абу с радостью соглашается на смерть за Христа.

Многоженство

Одним из главных отличий ислама от христианства является многоженство, которое упомянуто в Коране.

Как известно, священная книга мусульман гласит: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трёх, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости » (сура 4 «Ан-Ниса», аят 3).

На основании данного текста исламские богословы сделали вывод, что мусульманину дозволительно иметь до четырех жен.

Впрочем, среди суннитов, которые жили на Руси, многоженство встречалось довольно редко, в силу национальных традиций. А содержать гарем могли позволить себе разве что люди знатные и богатые.

Для православного человека многоженство всегда было под запретом. На просветительском портале «Православие.Ру» в рубрике «Вопросы священнику» иеромонах Иов (Гумеров) однозначно высказался на этот счет.

«Некоторые иудейские цари имели много жен, но Священное Писание это никак не одобряет, потому что это противоречило закону», – отметил представитель православной церкви.

F

• Хайме Флетчер — американский кинорежиссер и основатель компании IslamInSpanish .
• Шах Шахидулла Фариди — писатель немецкого происхождения, родившийся в христианской семье.
• Фируз — армянский христианин, принявший ислам, который служил шпионом Богемунда во время осады Антиохии.
• Мириам Франсуа-Серра — журналистка, перешедшая из католицизма в 2003 г.
• Франк Рибери — футболист сборной Франции по футболу, принявший ислам после того, как узнал об исламе от своего алжирского друга, на котором он позже женился. В связи с его обращением Бавария Мюнхен предоставила ему небольшое место для поклонения во время его футбольной карьеры.

M

Грузинские мамлюки Мурад — бей по Андре Датертра в Описании Египта , 1809

• Даниэль Мальдонадо — американский исламист, осужденный в США по обвинению в обучении с «Аль-Каидой» в Восточной Африке; поднятый католик
• Ингрид Маттсон — канадский ученый и нынешний президент Исламского общества Северной Америки (2006 г.); преобразованный из католицизма
• Бруно Метсу — французский футболист и футбольный менеджер
• Кесе Михал — византийский ренегат; сопровождал Османа аль-Гази в его восхождении к власти и принял ислам
• Млех, принц Армении — армянин, принявший ислам из Армянской апостольской церкви ; восьмой правитель Армянской Киликии
  
• Проповедник Мосс — американский комик и писатель комедий, перешедший из баптистского христианства;
• Джон Аллен Мухаммад — осужден за совершение снайперских атак Кольцевой дороги со своим партнером Ли Бойдом Мальво , в результате которых были убиты 17 человек.
• Мэтью Саад Мухаммад — американский профессиональный боксер, который два с половиной года был чемпионом мира по версии WBC в полутяжелом весе.
• Питер Мерфи — английский певец, автор песен и музыкант
• Ибрагим Мутеферрика (оригинальное имя неизвестно) — из унитарного христианства , раннего примера мусульманского издателя и печатника
• Дэвид Мятт — британский философ, поэт, писатель и бывший неонацист; позже он отступил.

Заключение

Что делать нам, православным, в условиях нарастающего исламского прозелитизма? Ответ очевиден. Во-первых, надлежит действительно быть воистину православными христианами, жизнью своею являя подлинно облик Христов. Один бывший арабский мусульманин, принявший Крещение, как-то сказал: “Если бы все христиане были истинными христианами, ислама сегодня не было бы!”. В этих словах много правды, и правды, увы, горькой. Наш образ жизни зачастую очень далек от праведности. Даже самые красивые, сильные и убедительные слова о Христе, не подкрепленные примером жизни, останутся пустыми для человека, слушающего их.

Во-вторых, надлежит не уклоняться от своего христианского долга вести миссию среди мусульман, возвещая о Христе тем, кто в этом нуждается, и принимая тех, кто приходит сам. К сожалению, приходится констатировать, что отсутствие в настоящее время активной и полнокровной церковной миссии среди мусульман благоприятствует исламизации России. Церковь оказалась не готова к вызову ислама. И в очень многих случаях православные боятся выполнять свой долг научать народы ислама, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа ( Мф 28:19), нарушая тем самым последнюю заповедь Господа. Хотя именно сегодня мы имеем уникальную возможность успешной и мирной христианизации многих мусульманских народов, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви. Успех, который имеют протестантские миссионеры в Киргизии, Казахстане, Узбекистане и других мусульманских регионах, показывает, сколь много мы теряем из-за собственной инертности и боязни.

Наконец, в-третьих, необходимо давать четкий, богословски аргументированный, интеллектуальный ответ вызовам ислама со стороны Церкви. Мусульманская антихристианская полемика должна встречать не молчание, а блестящую апологетику. В богословских учебных заведениях следует больше внимания уделять изучению вероучения ислама, традиции христианской противомусульманской апологетики и истории миссии среди мусульман.

Как и в прошлые века, наша Церковь ныне вполне в состоянии явить мусульманскому миру красоту Христовой веры.