Митрополит павел минский

Монашество:

Митрополит Тверской и Кашинский Савва, доктор церковной истории

Тверской архиепископ Павел (Пономарев) в годы новоспасского настоятельства

/Исследования

Епископ Воскресенский Савва, А. Е. Виденеева

К истории храма преподобного Сергия Радонежского в Московском Новоспасском монастыре

/Исследования

11 сентября 2013

Общецерковный День трезвости и обитель ТИЛь

/Монахи миру

Митрополит Тверской и Кашинский Савва, доктор церковной истории

Тверской архиепископ Павел (Пономарев) в годы новоспасского настоятельства

/Исследования

Епископ Воскресенский Савва, А. Е. Виденеева

К истории храма преподобного Сергия Радонежского в Московском Новоспасском монастыре

/Исследования

11 сентября 2013

Общецерковный День трезвости и обитель ТИЛь

/Монахи миру

Можно ли молитвой вылечить грипп? “Для верующего все возможно”

Владыка Павел — человек довольно открытый и публичный. На рязанском телевидении он имел получасовую программу, в которой отвечал на вопросы ведущего и зрителей.

“А вы посмотрите, как они ходят по улице. Они же своими короткими юбками и обнаженными декольте сами разжигают страсти у противоположного пола, — отвечает Павел на вопрос о разврате в нравах современных людей. — А сколько у нас испорченных, сколько маньяков! А потом говорят, что их изнасиловали… Сами этому способствуют”.

Митрополит много рассуждает о сильных и слабых людях, о вере. Например, вот как он отвечает на вопрос, может ли молитва вылечить от гриппа:

“Вот если у нас у кого-нибудь действительно есть такая вера, что мы говорим: “Боже, помоги!” — и Бог помогает. Для верующего все возможно”.

Правда, после Павел все же жалеет верующих и добавляет: Господь имеет милость и тем, у кого нет такой сильной веры, все же можно обращаться к врачам.

О власти и недовольных властью: “Надо самому народу измениться”

Владыка Павел руководит Рязанской митрополией 10 лет и всегда легко находит взаимопонимание с властями. Всем же, кто имеет какие-то претензии к чиновникам, священник советует… переделать себя:

“Не зря существует поговорка: “Народ заслуживает своей власти”. Если вы хотите, чтобы у нас была власть достойная, хорошая — надо самому народу измениться. Именно поэтому церковь призывает переделывать свое личное, внутреннее состояние”.

Митрополит категорически предостерегает людей от уличных протестов. В дни Майдана эта цитата из интервью 2011 года выглядит очень кстати:

“То, что происходит и у нас в России: собрания, протестующие — вы знаете, у меня тоже вызывают чувство грусти. И я думаю, что все это не без участия западных спецслужб”.

По мнению митрополита, этим самым спецслужбам надо очень хорошо подумать перед тем, как связываться с русскими людьми. Ведь у русских, во-первых, есть оружие массового уничтожения, а во-вторых, им нечего терять:

“Нужно сказать, что в отличие от американцев, для большинства русских людей жизнь, как говорят в народе, не стоит и ломаной копейки. Будут нас допекать в отчаянном состоянии, если наш народ будут загонять в угол — нам ничего не останется, как только открыть “чернобыльский краник”. И в этом случае будут страдать все”.

Тем временем в свежем исследовании центра Economist Intelligence Unit Беларусь попала в число стран с большим риском возникновения социальных волнений в 2014 году. Поэтому митрополит Минский и Слуцкий с твердой позицией насчет уличных выступлений как нельзя к месту.

Павел Свердлов

Фото: www.bogoslov.ru.

Пономарёвские училища

В это же время Павел Андреевич задумал создать сеть начальных училищ на родине. В его проектах — организация в Иркутске технических школ и даже высшего учебного заведения. В завещании П.А. Пономарёв писал: «Мысль моя — посвятить жизнь мою на пользу людям, науке и искусству — зрела с давних лет… Я немало путешествовал по Китаю, Сибири, России, за границей — в Европе, затем в Турции и Японии, и путешествия еще более укрепили меня в том, чтобы нажитый мною капитал употребить исключительно на пользу человечества».

Так он и сделал. Около миллиона рублей — практически весь капитал — Пономарёв завещал на дело просвещения в Сибири, в Иркутске. Также огромный капитал был пожертвован Иркутску на постройку технологического института.

С 1893 года, уже после кончины Павла Андреевича, Министерство народного просвещения начинает создавать сеть Пономарёвских училищ. 30 ноября 1893 года открылась первая школа Павла Пономарёва — на Большой улице в доме Сапожникова, на 100 мальчиков и девочек, а первый выпуск учеников состоялся 14 ноября 1896 года.

В 1897 году начали строить двухэтажное каменное здание с дворовыми постройками для второго училища П.А. Пономарёва. Это здание в предместье Марата сохранилось до сих пор, сегодня там находится школа № 10. Первоначально в училище обучалось 30 мальчиков и столько же девочек. Но уже в 1902 учебном году их стало по 50. В училище была библиотека, имевшая отделения для учителей и учащихся. В первом находилось около 100 томов учебной литературы, а во втором 570 томов. Специально для третьего училища Павла Пономарёва приобретается земельный участок по 2-й Иерусалимской улице. На этом участке в 1903 году было построено и открыто третье училище. Через несколько лет покупают два соседних выморочных места, и на этом значительно увеличенном участке здание училища в 1915 году расширяется более чем в два раза. В 1905 году при третьем училище разбивают сад.

Начиная с 1896 года к иркутским училищам построили еще шесть в разных местах Иркутского уезда. Здесь одним из первых строится училище в селе Большеразводнинском, где с осени 1899 года начался первый учебный год. Такие же училища имени П.А. Пономарёва открылись в селениях Тункинском, Буретском, Турском, Ширяевском и Нижненукутском. В 1908 году во всех девяти Пономарёвских училищах в городе и уезде обучалось 654 ученика. Училища эти были довольно хорошо оборудованы, на них затрачивались весьма крупные суммы. К сожалению, после революции многие здания были разрушены.

Павел Андреевич Пономарёв скончался 8 декабря 1883 года, не прожив и сорока лет. Прах его покоился в Александро-Невской лавре и лишь спустя семь лет по желанию родственников был перевезен и погребен в ограде Сретенской церкви в Знаменском предместье Иркутска.

Известно, что после революции в Иркутске уничтожались многие памятники культуры и святые места. Печальная участь постигла и останки Павла Андреевича Пономарёва. После закрытия церкви в 1930-х годах часовня с захоронением была уничтожена. Сейчас на ее месте стоит простой крест. Есть очевидцы, которые утверждают, что кости из могилы были выброшены. Так это или нет, возможно, еще будут устанавливать историки.

Наместник Киево-Печерской лавры рассказал, как проклял четырех музейных работников и они умерли

ЛАВРА. ШЛЯХ ДО НЕБЕС / YouTube

Видео с рассказом священнослужителя опубликовано на YouTube-канале «Лавра. Путь к Небесам» (с 24:30). Митрополит упоминает о сотрудниках ремонтной мастерской, расположенной на территории лавры ЛАВРА. ШЛЯХ ДО НЕБЕС / YouTube

Наместник Киево-Печерской Лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел (Лебедь) рассказал, как несколько лет назад четыре работника музея умерли после того, как он их проклял.

Видео с рассказом священнослужителя опубликовано на YouTube-канале «Лавра. Путь к Небесам» (с 24:30). Митрополит упоминает о сотрудниках ремонтной мастерской, расположенной на территории лавры

На фрагмент с откровениями священника обратил внимание Telegram-канал «Поп-Дайджест»

«Там были такие открытые дебаты. Я сказал, что умрут, если не уйдут, и в один день три человека умерло. Они (музейщики) написали на меня открытое письмо-жалобу блаженнейшему митрополиту Владимиру», — поведал священник. (Митрополит Владимир — предстоятель УПЦ МП в 1992-2014 годах. — Прим. NEWSru.com

По его словам, митрополит Владимир рассердился: «Вы что себе позволяете? Вот вы прокляли музейщиков и у них умерло три человека». «Я поворачиваюсь: «До вечера умрете все. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Но, правда, еще один человек умер. Они быстренько смылись», — рассказал наместник лавры.

Из высказываний митрополита Павла следует, что он выступал против того, чтобы на территории лавры находились ремонтники, которые занимались в том числе изготовлением «подделок антиквариата».

Наместник не указывает, когда именно произошла эта история, но «Комсомольская правда в Украине» в 2007 году опубликовала материал о конфликте музейных работников с митрополитом Павлом. Три корпуса, которые на тот момент занимала администрация заповедника, наместник считал принадлежащими лавре и пытался выгнать оттуда ученых.

По их словам, в один из дней монахи ворвались в один из корпусов, занимаемый музейщиками, и потребовали немедленно освободить помещение, называя работников «безбожниками, тунеядцами, кровопийцами и сволочами». «Куда нам идти? И вообще — как можно воевать за одно рабочее помещение, в то время как рядом достояние мировой истории — пещеры — разрушается! Мы ежедневно просим священнослужителей принять меры, а нас за это проклинают», — сетовали сотрудницы музея.

На вопрос журналиста, в каком смысле проклинают, научный сотрудник Киево-Печерского заповедника Алексей Ткаченко рассказал, что священнослужитель «одарил» его крестным знамением со словами: «Как я вас всех ненавижу! Буду молиться, чтоб до Пасхи вы не дожили!».

«Вы бы видели его глаза: сколько в них было ненависти и злости! Одно дело, когда проклятия произносит обычный, мирской человек. Но ведь это человек высокого духовного сана. А потом еще и рассказал нам жуткую историю про археолога, который проводил тут раскопки и тоже получил от владыки Павла такое же проклятие. Так вот через два месяца археолог скончался от сердечного приступа», — поведал Ткаченко.

Архиепископ Павел через пресс-службу лавры в 2007 году заявлял, что он «никогда никого не проклинал».

Отметим, Киево-Печерской лавры отец Павел известен резкими высказываниями. В 2012 году он оскорбил журналистку «Корреспондента» Ксению Карпенко и ее фотографа, когда она спросила у митрополита, садившегося в дорогой Mercedes, о роли материальных ценностей в жизни церкви. Отец Павел, по словам Карпенко, назвал ее «стервой» и «шалавой», а фотографа обозвал «обезьяной». Затем он выхватил у нее из рук iPhone.

Примечания

1. Мольская Троицкая церковь. Сокольский район, Вологодская область — Тотемский уезд, Вологодская губерния
2. ↑ 1234567891011121314151617181920212223242526272829 священномученик Павел (Кратиров) на сайте «Азбука Веры»
3. Выпускники Вологодской духовной семинарии
4. Выпускники Казанской духовной академии
5. ↑ 12345 СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПАВЕЛ (КРАТИРОВ)
6. ЧАСТЬ II. КРАТКИЙ ОЧЕРК ПОЛОЖЕНИЯ, СЛОЖИВШЕГОСЯ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ К 1923—1924 ГГ.: «Список перемещенных и назначенных епископов в 1923 г.<> 10. Епископ Павел, викарий Харьковский — вр. упр. Вологодской епархией — 4.09»
7. ЧАСТЬ II. КРАТКИЙ ОЧЕРК ПОЛОЖЕНИЯ, СЛОЖИВШЕГОСЯ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ К 1923—1924 ГГ.: «Постановление Святейшего Патриарха и Св. Синода от 14 ноября 1923 г. № 112 — Открыть викарную кафедру Александровскую во Владимирской епархии. Епископом Александровским назначить Преосвященного епископа Павла (Кратирова). (218/185)»
8. Игумения Иулиания (Невакович) Из воспоминаний Архивная копия от 7 августа 2020 на Wayback Machine // «Русский пастырь» № 37-38/2000
9. Сщмч. Павел (Кратиров). Сергиан нужно назвать не только еретиками и раскольниками, но и богоотступниками. Письмо о произведенной Сергием (Страгородским) и его последователями подмене
10. «Непоминающие» (неопр.) (недоступная ссылка).Зеленоград Православный . Дата обращения 5 декабря 2020. Архивировано 8 декабря 2015 года.
11. Агафангел
12. Список Новомучеников и Исповедников Российских (утвержден Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981 г.)
13. Журналы заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2014 года / Официальные документы / Патриархия.ru

Митрополит Павел, биография

Будущий экзарх Патриарха всея Беларуси (Г.В. Пономарев в гражданской сфере), появился на свет 19 февраля 1952 года, в Казахской ССР, г. Караганда. Выходец из простой рабочей семьи. После получения среднего образования проходил воинскую обязанность в Вооруженных Силах СССР. После демобилизации обучался в профессиональном техническом училище, параллельно трудился как простым слесарем, так и подрабатывал в качестве шофера на стройке.

В 1973 году принят в церковное учебное заведение – Московскую семинарию. В ней проучился до 1976 года. После окончания продолжил православное образование в Академии РПЦ (Москва). Из ее стен выпущен в 1980 году, получил звание кандидата богословских наук. По завершении учебы продолжил образование в академических стенах как аспирант.

Осенью 1977 года зачислен братьями Троице-Сергиевой лавры в свои ряды. Зимой 1977 года принял постриг в мантию, принял новое имя – Павел, в честь одноименного первоапостола. В 1978 году последовательно принял саны иеродьякона и иеромонаха. С 1979 года начал служение в подразделении РПЦ. Отвечал за внешние церковные отношения в качестве референта.

Новости:

18 июля 2019

Святейший Патриарх Кирилл возглавил в Троице-Сергиевой лавре празднование дня памяти прп. Сергия Радонежского

/Новости ставропигиальных монастырей

11 июня 2019

В монастыре Животворящего Креста Шуйской епархии прошли торжества в честь 596-й годовщины сошествия Креста Господня

/Новости епархиальных монастырей

31 мая 2019

Предстоятель Русской Церкви освятил Воскресенский собор Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге

/Новости епархиальных монастырей

02 августа 2018

В Троице-Сергиевой лавре завершились съемки для фильма из цикла «Святыни России»

/Новости ставропигиальных монастырей

16 июля 2018

В Японии началось строительство первого православного монастыря во имя св. равноап. Николая Японского

/Церковные новости

18 июня 2018

Архиепископ Феогност возглавил Литургию в Новоспасском монастыре

/Новости ставропигиальных монастырей

18 июля 2019

Святейший Патриарх Кирилл возглавил в Троице-Сергиевой лавре празднование дня памяти прп. Сергия Радонежского

/Новости ставропигиальных монастырей

11 июня 2019

В монастыре Животворящего Креста Шуйской епархии прошли торжества в честь 596-й годовщины сошествия Креста Господня

/Новости епархиальных монастырей

31 мая 2019

Предстоятель Русской Церкви освятил Воскресенский собор Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге

/Новости епархиальных монастырей

02 августа 2018

В Троице-Сергиевой лавре завершились съемки для фильма из цикла «Святыни России»

/Новости ставропигиальных монастырей

16 июля 2018

В Японии началось строительство первого православного монастыря во имя св. равноап. Николая Японского

/Церковные новости

18 июня 2018

Архиепископ Феогност возглавил Литургию в Новоспасском монастыре

/Новости ставропигиальных монастырей

Провал пастырской работы

Что мы знаем о
религиозности братского народа Белоруссии? Социологические опросы показывают, что примерно 95% населения
считает себя в той или иной мере верующими. Подавляющее большинство верующих
ассоциируют себя с православием, примерно 77% всего населения.

БПЦ ведет пастырскую работу в силовых структурах Белоруссии, это прямо указано на сайте экзархата:

Последнее
предложение ужасает. Милиционеры и военнослужащие внутренних войск творили
чудовищное насилие в первые дни массовых протестов после завершения голосования
на выборах президента Республики Беларусь. Все, у кого есть доступ в Интернет,
видели кадры непропорционально жестоких избиений мирных демонстрантов и даже
случайных людей. Граждане не совершали ничего, что оправдывало бы применение
светошумовых гранат, резиновых пуль и прочих спецсредств. И это только то, что
попало на видео, о зверствах в местах временного содержания я даже не говорю. Я
говорю только о том, чему свидетель каждый.

Задержание протестующих. Минск

БПЦ именно пастырское окормление внутренних войск оценила как «наиболее плодотворное». Евангельская весть донесена, наиболее успешно донесена до тех, кто избивал на улицах и пытал в изоляторах временного содержания. Я не священник, у меня нет развернутого понимания, какова особенность проповеди Евангелия воинам и милиционерам, но, полагаю, важнейшей частью этой проповеди являются слова Иоанна Крестителя:

Совершенно ясно: белорусские силовики не услышали заповедь «никого не обижайте». Если таковы «успехи» в проповеди, то как выглядят поражения?

Павел (Лебедь) (Pavel (Lebed)).

Родился 19 апреля 1961 года в селе Борбин Млиновского района Ровенской области, УССР.

В 1976 году закончил Борбинскую восьмилетнюю школу, а в 1978 году — Долгошиевскую среднюю школу.

В 1978 — 1980 годах учился в Луцком техникуме советской торговли.

В 1981-1983 годах проходил военную службу в рядах Советской Армии.

С 1984 по 1988 год учился в Московской духовной семинарии.

24 мая 1986 года был рукоположён в сан диакона ректором Московской духовной семинарии архиепископом Дмитровским Александром в Смоленском храме Троице-Сергиевой Лавры.

7 января 1988 года был рукоположён в сан священника архиепископом Волынским и Ровенским Варлаамом в Троицком кафедральном соборе города Луцка.

После окончания Московской духовной академии решением Учёного совета был направлен на служение в Волынскую и Ровенскую епархию в село Низкиничи Иваничевского района Волынской области (теперь — Успенский мужской монастырь).

26 июня 1989 года по благословению патриарха Пимена был пострижен в монашество с именем Павел в честь первоверховного апостола Павла архиепископом Волынским и Ровенским Варлаамом (Ильющенко) в Свято-Троицком кафедральном соборе Луцка.

30 мая 1992 года был возведен в сан архимандрита епископом Волынским и Луцким Варфоломеем.

30 марта 1994 года был назначен наместником Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.Архиерейское служение 19 апреля 1997 года был рукоположён в сан епископа Вышгородского, викария митрополита Киевского и всея Украины.

27 декабря 2002 года назначен председателем новообразованной Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви.

9 июля 2003 года, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, предстоятелем Украинской Православной Церкви митрополитом Владимиром, был возведён в сан архиепископа.

С 27 июля 2009 года — член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

1 мая 2011 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) был возведён в митрополиты с титулом Вышгородский и Чернобыльский

14 июня 2011 года введён в состав постоянных членов Священного Синода УПЦ.

Решением Синода УПЦ от 26 августа 2011 утвержден председателем Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви.

С 26 января по 8 мая 2012 года был временно управляющим Киевской епархией в период болезни митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

В июне 2012 года митрополит тяжело заболел, его госпитализировали с высокой температурой и болями в сердце, а после в его крови обнаружили мышьяк и ртуть. После лечения, как заявил сам митрополит Павел, «мне стало чуть лучше. У меня нормальная температура, давление стабилизировалось. Однако прежних сил пока нет». По словам митрополита, в этом инциденте он никого не подозревает и не собирается принимать каких-либо чрезвычайных мер: «Если посмотреть с духовной точки зрения, Господь уже не впервые показал на мне Свой Промысл и Свою волю». Определенный источник предположил, что эти яды могут накапливаться в организме после длительного употребления в пищу морепродуктов. «А владыка ест их много, особенно в пост», — отметил источник..

Митрополит Минский и Заславский Павел: противник разделения церкви, ведущий православной передачи, критик советской идеологии

Митрополит Минский и Заславский Павел резко критикует идею создания отдельной белорусской православной церкви:

О владыке Павле иногда отзываются, как ненавистнике атеистов, гомосексуалистов и остром критике Запада. Сам митрополит предпочитает говорить о себе иначе:

Владыка Павел призывает не ставить клеймо на людях других верований. Он считает, что такие решения правомочна выносить православная церковь, но не её прихожане:

Комментируя вопрос о разногласиях католицизма с православием, а также возможный приезд папы Римского, владыка Павел сказал, что это не его компетенция. Отношения с папой Римским, с его точки зрения, — забота главы церкви. Религиозные споры — поле деятельности богословов.

Сам же владыка Павел предпочитает решать задачи своего уровня:

Владыка Павел не проявлял тяги к писательскому труду, но зато двенадцать лет (с 2001 по 2013) вёл церковную телепередачу просветительского характера. Называлась она «Беседы с владыкой Павлом» и выходила на канале «Эхо-ТВ».

Книга «Беседы с владыкой Павлом» написана по материалам одноимённой церковной передачи, где он был ведущим

За время её существования записано свыше 500 выпусков. Этот материал послужил для выпуска книги с одноимённым названием. Издательство «Лепта» опубликовало её трехтысячным тиражом.

Телевизионное прошлое и сегодня откликается в деятельности владыки Павла. Время от времени он появляется в различных телепередачах.

Резкой критике митрополит подвергает советскую идеологию:

Митрополит Минский Павел имеет почётную степень доктора искусств и науки, Знак «За вклад в развитие университета», Орден Святого Креста, апостола и евангелиста Марка и множество другие наград.

Талантливый предприниматель

Павел Андреевич Пономарёв родился 20 июня 1844 года в Знаменском предместье Иркутска и был девятым ребенком в большой семье цехового ремесленника Андрея Васильевича Пономарёва. Его отец был человеком небедным, владел двумя заводами — свечным и мыловаренным. Однако отношения сына и отца не заладились, поэтому будущий меценат делал свое состояние практически с нуля. Интересно, что камнем преткновения в их отношениях оказалось нежелание Павла Пономарёва… учиться. Дело в том, что его отец, как и большинство иркутских купцов, высоко ценил образование. В то время для детей искали лучших учителей — нередко из политических ссыльных. Обучение проходило в основном дома, а после тщательной домашней подготовки наследников определяли в местные или столичные гимназии, училища, университеты.

И если домашнее обучение Павел еще как-то осилил, то дальнейшее образование он забросил. Вначале юноша поступил в приходское училище, находившееся в Знаменском предместье. Потом перешел в Иркутское уездное училище, однако так и не окончил полного курса. Причину этого историки видят в особом складе характера Пономарёва, который не мог терпеть любого рода насилие. А между тем отец, Андрей Васильевич, буквально в жесткой форме заставлял учиться — где приказом, а где и палкой. После того как Павел Андреевич бросил уездное училище, его отец дал ему 10 тысяч рублей и сказал приблизительно следующее: «Вот и все, что ты от меня получишь, больше ни копейки; можешь проживать эти деньги как угодно. А ко мне больше не касайся».

Другой, может, и растерялся бы, но не Павел Пономарёв. К тому времени ему исполнилось 15 лет и он уже познал тонкости предпринимательского дела — умело торговал свечами и мылом на таких крупных сибирских ярмарках, как Верхнеудинская, Ирбитская, Макарьевская. Неудивительно, что Павел решил стать предпринимателем. А встать на ноги ему помог его друг, сын другого иркутского купца — Николай Радионов. Николай предложил Павлу уехать в Китай, где у него имелись чайные плантации. Пономарёв согласился, а в 23 года он уже стал полноправным компаньоном известной в Сибири чайной фирмы Родионова и Хаминова, снабжавшей чаем пол-России.

В Китае Павел Андреевич Пономарёв организовал собственную фирму, которая значительно отличалась от других сибирских предприятий. Одно из главных отличий заключалось в том, что служащие Пономарёва получали не жалованье, а проценты с прибыли. А это значит, что в благополучии дел компании были заинтересованы все. Также Пономарёв построил первую в Китае фабрику по изготовлению прессованного плиточного чая, открыл специализированные чайные магазины «Пономарёв и Ко» во всех крупных городах Восточной Сибири.

Пономарёв много путешествовал, перенимая новинки фабричного производства, и стал специалистом высочайшего класса. Он даже мог позволить себе отправить посылку с чаем российской императрице Марии Александровне. В сопроводительном послании к этой посылке было написано:

Есть соответствующая информация, что императрица изволила принять дар иркутского купца Пономарёва с удовольствием. А в ответ Пономарёву был жалован перстень с бриллиантами.

А дальше больше. В Китае Пономарёв наверстал пробелы в образовании. Он практически в совершенстве изучил английский и китайский языки, много читал, знакомился с историей и искусством Китая. В результате в 1870-х годах он, купец, потомок ремесленника, получил предложение служить по дипломатическому ведомству. И не рядовым клерком, а на посту императорского русского вице-консула в городе Ханькоу — крупном торговом центре Китая. Случай сам по себе редкий. К тому же деятельность Пономарёва получила самую высокую оценку императорской миссии в Пекине, и его удостоили звания коммерции советника.

Документы, литература

Необработанные источники

• Акты исторические, т. V, №№ 46, 69, 134, 166, 211.
• Дополнения к «Актам историческим», т. V, 154; т. VI, 160; VII, 305; VIII, 216, 217—219, 222, 223, 225, 314—315; т. X, 39.
• Акты Археограф. Экспедиции, т. IV, № 213.
• Тобольские губ. ведомости, 1885, № 46.
• Строев, Выходы царей, М., 1841, 660, 661; указатель, с. 66.
• Востоков А. X., Описание рукописей Румянцевского музеума, СПб., 1842, 440.
• Бычков А. Ф., Описание сборников Имп. Публ. Библ., 355.

Литература

• Недосеков А. К., «Павел I, митрополит Сибирский и Тобольский,» Тобольские епархиальные ведомости, 1888, №№ 13-14, 274-284.
• Абрамов Н., «Павел I, второй митрополит Сибирский и Тобольский,» Тобольские епархиальные ведомости, 1859, №№ 23 и 24.
• Абрамов Н., «Павел первый, митрополит Сибирский и Тобольский,» Странник, 1867, окт., 26-36.
• Абрамов Н., «Материалы для истории христианского просвещения в Сибири,» Журнал Мин. Нар. Просв., 1854, февр. и март.
• Абрамов Н., «Тобольские пожары,» Тобольские губ. ведом., 1857, № 14.
• Сырцов И. Я., «Самосожигательства сибирских старообрядцев в XVII и ХVIII столетиях,» Тобольские епарх. ведом., 1887, №№ 13 и след.
• Сулоцкий А. И., «Заботы Павла, митр. Тобольского и Сибирского, об утверждении христианства в своей епархии,» Миссионер, 1873, № 34.
• Сулоцкий А. И., Тобольские и Томские архипастыри, Омск, 1881.
• Сулоцкий А. И., «Краткая история Тобольской и Томской епархий,» Иркутские епарх. ведом., 1881, ч. н., 430.
• Сулоцкий А. И., Описание краткое всех церквей, существующих в городе Тобольске, M., 1852.
• Сулоцкий А. И., «Хождение на осляти в вербное воскресение, совершавшееся в старину в г. Тобольске,» Тобольские епархиальные ведомости, 1882, № 5, 99.
• Мелетий, архим., Древние церковные грамоты восточно-сибирского края 1653—1726 гг. и сведения о Даурской миссии, Казань, 1875.
• Мамеев, «Список духовных и светских начальников Тобольской губ. со времени ее основания,» Календарь Тобольской губ. на 1890, 57.
• Памятная книжка Тобольской губ. на 1884 г., Тобольск, 1884, 85-86.
• Строев, Списки иерархов, 151, 164, 317, 665.
• Н. Д., Девятисотлетие русс. иерархии, 1888, 53.
• Амвросий, История росс. иерархии, 1807, I, 110.
• Макарий, История русск. церкви, т. XII.
• Филарет, Обзор русс. духовной литературы (3-е изд.), I, 256.
• Соловьев, История России, т. XI.
• Андриевич В. К., История Сибири, СПб., 1889, ч. II, 23, 235, 328, 331-335.
• Щеглов И. В., Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири, Иркутск, 1883.
• Словцов П. A., Историческое обозрение Сибири, СПб., 1886.

Архивы

АрхивыВыберите месяц Декабрь 2021  (19) Ноябрь 2021  (92) Октябрь 2021  (91) Сентябрь 2021  (57) Август 2021  (61) Июль 2021  (95) Июнь 2021  (64) Май 2021  (101) Апрель 2021  (85) Март 2021  (71) Февраль 2021  (86) Январь 2021  (98) Декабрь 2020  (116) Ноябрь 2020  (109) Октябрь 2020  (135) Сентябрь 2020  (135) Август 2020  (162) Июль 2020  (143) Июнь 2020  (141) Май 2020  (173) Апрель 2020  (256) Март 2020  (195) Февраль 2020  (127) Январь 2020  (106) Декабрь 2019  (151) Ноябрь 2019  (122) Октябрь 2019  (132) Сентябрь 2019  (139) Август 2019  (132) Июль 2019  (150) Июнь 2019  (118) Май 2019  (130) Апрель 2019  (136) Март 2019  (122) Февраль 2019  (137) Январь 2019  (156) Декабрь 2018  (182) Ноябрь 2018  (143) Октябрь 2018  (146) Сентябрь 2018  (103) Август 2018  (82) Июль 2018  (99) Июнь 2018  (63) Май 2018  (67) Апрель 2018  (65) Март 2018  (69) Февраль 2018  (63) Январь 2018  (69) Декабрь 2017  (57) Ноябрь 2017  (69) Октябрь 2017  (54) Сентябрь 2017  (54) Август 2017  (54) Июль 2017  (75) Июнь 2017  (62) Май 2017  (64) Апрель 2017  (46) Март 2017  (53) Февраль 2017  (35)

епископ Павел (Ивановский)

Родился в Тульской губернии в семье протоиерея.

В 1895 году окончил Тульскую духовную семинарию и определен учителем начальных школ.

Искреннее благочестие, постоянная скромность и молчаливость, любовь к уединённой жизни обнаруживали в молодом преподавателе наклонность к монашескому бытию.

В 1896 году пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха и назначен миссионером в Забайкальскую епархию. Служил в Иргенском стане Забайкальской епархии.

В 1900 году причислен к Владивостокскому архиерейскому дому. Одновременно зачислен студентом в Восточный Институт на китайско-корейское отделение и стал первым епархиальным стипендиатом.

Два раза командировался институтом в Корею. В 1903 году совершил путешествие от Гезана до Сеула, составив маршрут пройденного пути и описание буддийского монастыря «Сок-оан-са».

В 1904 году окончил Восточный институт во Владивостоке.

В 1904 году окончил институт, был возведен в сан архимандрита и назначен начальником Российской духовной миссии в Корее с возведением в сан архимандрита.

Став во главе миссии, широко развернул проповедническую деятельность. В 1907 году во Владивостоке, где проживало около 10 тысяч корейцев, было устроено подворье Миссии. За время своего пребывания в Корее крестил 322 корейца, создал пять миссионерских станов, семь школ для корейских детей с 20 учителями и 250—260 учащимися, а также четыре молитвенных дома (в городах Кёхе, Каругай, Сончон, Ильсан). В 1910 года в Сеуле были построены два новых здания для школы — кирпичное и фанзовое. В послевоенный период в составе Миссии трудилось семь сотрудников (три штатных и четыре нештатных): начальник, два иеродиакона, учитель, регент и два русских певчих.

Под его руководством продолжался перевод на корейский язык богослужебных книг. По благословению отца Павла рясофорный послушник Феодор Перевалов с помощью М. Г. Кима положил на ноты многие песнопения на корейском языке, сохранив при этом основы русских церковных мелодий.

В 1910 году в Иркутске состоялся общесибирский миссионерский съезд, в работе которого приняли участие архиепископ Евсевий и архимандрит Павел. Съезд рекомендовал для улучшения работы корейской миссии назначить её начальником самостоятельного епископа.

14 июня 1912 года Император Николай II утвердил доклад Святейшего Синода о бытии епископом Никольск-Уссурийским, викарием Владивостокской епархии начальнику Русской Духовной Миссии в Корее архимандриту Павлу. 22 июня в зале заседаний Синода был совершён чин наречения его во епископа.

24 июня 1912 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан во епископа Никольско-Уссурийского, викария Владивостокской епархии. Чин хиротонию митрополит Антоний (Вадковский).

В 1913 году по инициативе епископа Павла во Владивостоке прошел первый епархиальный миссионерский съезд, который принял ряд решений, направленных на улучшение миссионерской деятельности в епархии. Кроме того, был создан переводческий комитет, в число членов которого вошел известный востоковед профессор Восточного института Григорий Подставин. Комитет перевёл и издал почти полный Служебник и Требник, пересмотрел прежние издания, составил духовные листки с проповедями

Уделял большое внимание развитию школьного образования. В некоторых школах был введен урок церковного пения

Полный курс обучения в одноклассной миссионерской школе составлял 4 года, в двуклассной — шесть лет. Если дети не знали или плохо знали русский язык, преподавание в первые годы обучения велось на их родном языке.

Участник Поместного Собора Русской православной церкви 1917—1918 годов в Москве.

5 апреля 1918 года вместе с епископом Камчатским и Петропавловским Нестором в числе 39 архиереев Русской Православной Церкви подписал в Москве: «Деяние Священного Собора Православной Российской Церкви о прославлении святителя Софрония (Кристалевского), епископа Иркутского».

С 17 сентября 1918 года — епископ Вяземский, викарий Смоленской епархии.

С конца того года, после эмиграции архиепископа Смоленского Феодосия (Феодосиева), временно управлял Смоленской кафедрой.

Скончался в 1919 году по дороге в Новочеркасск от сыпного тифа. Погребён в Новочеркасске.

Вместо вывода

От сторонников не делать такой выбор часто слышу один аргумент: принять чью-то сторону — значит включиться в политику, а Церковь должна быть вне политики, любая власть от Бога. Но этот аргумент ложен по двум причинам. 

Первое. Важная
функция Церкви — пророческая; не в смысле предсказания будущего, разумеется, а
в библейском смысле. Пророки напоминали миру и государству Божью волю. К этому
призвана Церковь. 

Второе. Сам тезис глубоко неправославен и восходит к концепции двух царств Мартина Лютера. Долг православного христианина критически оценивать государственную власть с позиции заповедей, что, к слову сказать, прямо сказано в Основах социальной концепции РПЦ, — там, где говорится об отказе в подчинении государству (III. 5).  Другое дело, что в РПЦ (как и в любой другой Церкви, вышедшей из византийской традиции) сильна идея симфонии властей. Идея глубокая, но на практике часто вырождавшаяся в стремление к слиянию с политической властью.

Не думаю, что православие обречено к этому вырождению, были в истории нашей Церкви примеры противоположного движения. Митрополит Филипп II не дрогнул обличить царя Иоанна Грозного, а времена были далеко не такие вегетарианские, как наши.