Марк (головков) — mark (golovkov)

Семья

• отец, Анатолий Григорьевич Головков, «окончил Саратовскую семинарию, некоторое время иподиаконствовал, потом пел в хоре, совмещая это со светской работой. Одно время был казначеем кафедрального собора в Перми, занимался храмовым хозяйством, старался помогать и другим храмам».
• мама, Анна Васильевна, «удивительно добрый человек, <�…> прививала нам начала христианства. Вспоминаю, как она читала нам, детям, жития святых, рассказывала о подвижниках благочестия. Она трудилась в епархии, всегда пела в храме».
• старший брат — архимандрит Лука (Головков), заведующий иконописной школой при Московской духовной академии
• младший брат — протоиерей Владимир Головков.
• три сестры; все они связали жизнь с Церковью.

«Фильм вообще не о чуде, не о халяве»

На информационном портале Рязанской епархии «Логосъ» появилось видео с названием «Слово Архипастыря: Новогоднее чудо или ирония судьбы?». В нем митрополит Марк сказал, что «собеседником и участником» предстоящих новогодних праздников во многих семьях является телевизор, который из года в год показывает один и тот же фильм. Его смотрят по многу раз, и на первый взгляд кажется, что в «Иронии судьбы» нет ничего плохого, но это не так. Он пояснил, что «сокрытая в фильме идея» не является положительной, так как «обретение новой любви построено на предательстве». К тому же герои обрели свою любовь безо всякого труда, в результате дружеской попойки, а не после долгой работы над собой, к которой призывает христианство. «Это вредная идея, которая наполняет душу человека ложными избыточными мечтаниями», — заключил митрополит Марк.

Видео разошлось в видеохостинге YouTube. Комментирующие согласились, что фильм уже сильно надоел, что в его идее нет ничего «хорошего, доброго, вечного», но и запрещать его из-за этого никто не имеет права.

«Конечно, в пьянке ничего хорошего нет. Но в фильме заложены другие идеи, которые заслуживают более серьезного разговора. Владыка Марк все как-то очень уж упростил», «Фильм вообще не о чуде, не о халяве. И не про новый год, если что. Он — о хитросплетениях судеб, о разнообразии обстоятельств, о неоднозначности решений. Об ошибках и возможностях их осмыслить и исправить. Потому и смотрят столько лет, что он — ни разу не о чудесах», «Полностью не соглашусь с этим священником. Если критиковать этот советский фильм, то за современное российское и иностранное кино надо вообще убивать, получается, потому что ничего положительного и светлого в общество современное кино не несет. Но прислушаться к сказанному священником большей части нашего больного населения стоило бы, глядишь, и жизнь изменилась бы!» — писали пользователи. 

Были и положительные отзывы. «История пьяниц и придурка! Десятилетия обличают русский народ перед всем миром. Ни одного приличного поступка в фильме, буквально в каждом эпизоде! Надеюсь, кто-то все же примет решение больше не показывать в такое торжественное время», «В этом фильме ведется пропаганда алкоголизма. Я сам разговаривал с медиками, которые говорят, что после трансляции фильма увеличивается поступление больных с отравлениями, связанными с употреблением алкоголя в бане, что является крайне опасным сочетанием, приводящим иногда к фатальным последствиям», «Отвратительный по смыслу фильм. О чем он? О том, как жрать в бане водку с пивом, абсолютным (овощем) куда-то перемещаться, разбивать одну семью, предавать любимых. И оказаться этаким романтиком с улыбочкой. Это образ русского? Или чей это образ?» — задумались другие пользователи.

Об отношении Рязанского митрополита сообщили почти все региональные СМИ и многие федеральные — «Интерфакс», «Знак», «Лайф», «Россия сегодня», «Комсомольская правда», «Аргументы и факты» и другие.

«Слово архипастыря» о вреде идеи фильма набрало на канале YouTube более 25 тыс. просмотров, тогда как видео предыдущих выпусков просматривали от 20 до 150 пользователей.

Зачем митрополит Рязанский Марк моет полы

Епископ в России – большой начальник. Почему он сам взялся за тряпку, — спрашивают в соцсетях

«Зачем, зачем он это делает?», — задаются вопросом вольнодумные блогеры, которым, как и многим из нас, попалась на просторах сетей фотография, где митрополит Рязанский и Михайловский Марк старательно отжимает половую тряпку в процессе влажной уборки одной из палат Рязанской больницы скорой помощи.

Комментарии к фото щедро расползаются веером критикующих, сочувствующих или поддерживающих увиденное.

«Наверняка специально для этого кадра и тряпочку новую с ведром припасли, а штатный фотограф с зонтиком свет ставил. А уборщица Мариванна ждала «в засаде», готовясь после удачного кадра перехватить из епископских рук швабру», — утверждали одни.

«Пастырь должен служить! А мыть полы должны уборщицы. Не вижу подвига!», — возмущались другие.

«Епископ с тряпкой? Странно. Епископ в России есть большой начальник. Зачем он взял тряпку? Что-то кроется за всем этим…», — размышляли третьи.

«А может, он вот так, не по-митрополитски, хочет провести один из своих дней? Может, человек просто получает удовольствие от этого…», — предполагали четвертые.

Еще были пятые, шестые, десятые…

А что если представить, что ваш день расписан по минутам: встречи, конференции, беседы. Вы много говорите о добре, милосердии, о чем-то горнем, высоком. И не только говорите, но и много решаете, много посещаете, много устаете. И не всегда видите результат. А тут помыл пол — и стало чисто. И людям от этого полегчало, всего за 10 минут.

По свидетельству очевидцев, те, кто владыку не знает – на происходящее мытье полов смотрели молча. А кто знает – спешили еще и поговорить «с батюшкой». Говорят, с ним очень легко разговаривать.

Нам удалось поговорить с митрополитом Марком с третьего захода. «Звоните в 23.15. У владыки будет четыре минуты, прежде чем он успеет доехать до поворота. – … А что там, за поворотом? – спросили было мы, но развивать тему не стали.

Владыка Марк. Фото с сайта proryazan.com

Звоним. В трубке — доброжелательный, довольно бодрый голос человека, день которого далек до завершения. Мы задаем неудобные вопросы на тему «епископ с тряпкой», на которые многие из нас ответили бы резко и попросили больше не беспокоить. Владыка будто кивает головой в знак терпения, объясняет:

— Это давняя аскетическая традиция, что монах (а митрополит – это монах – прим. Ред.) должен заниматься какой-то простой, даже грязной физической работой, например, мыть полы. Особенно в больнице. Я больше десяти лет ее придерживаюсь, потому что она мне по духу, нравится она мне. Я получаю радость и удовольствие, когда это делаю. Отдыхаю я так. И вообще хочется сделать что-то для больных, своими руками. Господь, вон, своим ученикам ноги мыл. Это естественное дело. А что тут такого?

Я никогда не стремился, чтобы меня увидели с тряпкой в руках. Мою — и все. Мне главное, чтобы чисто было. Я люблю порядок и чистоту.

То, что этот снимок сделали и опубликовали, – вышло случайно. Не знаю, кто это сделал, может кто-то из больных. Я же не прошу всех в момент мытья пола выйти или отвернуться. И не смотрю, кто за мной следит или фотографирует. Хотя, вспоминаю, кажется, это сделал кто-то из медиков.

Если честно, не думаю, что об этом вообще нужно говорить. Я бы предпочел тихо делать свое дело».

Сергей решил посвятить свою жизнь Богу еще в школе

Сережа хорошо учился в школе и мог пойти учиться куда угодно. Все дороги для мальчика были открыты. Но христианское воспитание принесло свои плоды — Сергей понял, что его призвание — служение Богу и людям.

После армии, в 1984 г., Сергей поступил в Московскую духовную семинарию. Учеба оставила у него самые теплые воспоминания.

В советское время в семинарию можно было попасть только после военной службы.

Московская духовная академия стала альма-матер для будущего митрополита

После окончания семинарии в 1988 г. Сергей поступил в Московскую духовную академию. В 1990 г. талантливый студент стал помощником заведующего Церковно-археологическим кабинетом при академии.

1990

в этом году Сергей Головков принял постриг под именем Марк

19 октября 1990 г. был пройден еще один этап в истории становления будущего митрополита: в Троице-Сергиевой лавре студент Московской духовной академии Сергей Анатольевич Головков был пострижен в монашество под именем Марк.

21 ноября его рукоположили в сан иеродьякона, а 7 января 1991 г. — в сан иеромонаха. Параллельно Марк ведет работу над своей кандидатской диссертацией и преподает в семинарии Священное Писание.

патологическая речь

ви́дение

У архиерея более глобальное видение церковной жизни и миссии.

неоднозначный

Хотя многое в фильме («Остров». — Ред.) неоднозначно , но именно то, что его посмотрело такое огромное количество самых разных людей ― верующих и неверующих, православных и мусульман, молодых и не очень, ― говорит о том, что интерес к вере очень велик в России.

позиционирование

Если сотрудничество (Церкви с властью. — Ред.) являет собой просто позиционирование себя рядом с властью — это одно, а когда оно наполнено реальным добрым содержанием, делами, которые на пользу людям,— это совсем другое, и ни у кого, я думаю, язык не повернется обвинить Церковь в таком соработничестве

демократия

Демократия — готовность принять другого таким какой он есть.

Архиепископ Егорьевский Марк — интервью

Если быстрым взглядом окинуть большинство дискуссий о церковной жизни, как среди нецерковных людей, так и в церковной среде, окажется, что самые болевые точки – это деньги и взаимоотношения священника и архиерея. Внешних интересует, откуда у батюшки такая машина, батюшка круглосуточно решает проблемы ремонта или восстановления храма (опять же деньги), взаимоотношения священника и архиерея нередко непросты с обеих сторон.

О проблемах пастырского служения и наиболее частых искушениях наш разговор сегодня с архиепископом Егорьевским Марком,  руководителем Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. Владыка Марк – викарий Святейшего Патриарха, управляет двумя викариатствами города Москвы: Северным и Северо-Западным, настоятель храма Св. Троицы в Хорошеве.

«Фильм стал брендом Нового года в России»

Корреспондент «7×7» попросила прокомментировать дискуссию вокруг высказывания митрополита Марка об «Иронии судьбы» выпускника Рязанского филиала Московского института культуры, художественного руководителя рязанской киношколы KINOLAB, режиссера сериалов «Детективы» и «Понять, простить» Виктора Новичкова.

— Митрополит Рязанский Марк рассуждает «со своей колокольни». Он высказал то, что и должен был высказать, согласно своему статусу, с точки зрения общечеловеческой и церковной морали. Я, как режиссер, вижу жизнь «со своей колокольни». Понимаю, что такое бывает, и не редко. В этом и конфликт и драматургия, без которых фильм неинтересен. У меня свои претензии к фильму. Скажем, очень уж быстро отрезвел Женя Лукашин. У кого-то будут свои… Но произведение стоит рассматривать целиком. В фильме нет прямого призыва к пьянству и «бросанию невест». Это добротная история. И снята она Мастером с большой буквы! — сказал Новичков.

По его словам, фильм стал брендом Нового года в России еще во времена СССР, поэтому старшее поколение не представляет себе этот праздник без фильма «Ирония судьбы, или с легким паром!». Для нового поколения таким же брендом стал фильм «Елки».

— Для меня главная мысль прозвучала из уст выпившего Ипполита: «…в нас пропал дух авантюризма». Солидарен с ним и по-своему переживаю, что мужчины перестали лазить на балконы к любимым женщинам, — заключил рязанский режиссер.

Он признался, что не смог в новогоднюю ночь переключить телевизор на другой канал в тот момент, когда показывали фильм Рязанова, хотя «в другое время с легкостью сделал бы это».  

Жрец [ править ]

19 октября 1990 г. он был пострижен в монахи в знаменитом русском православном монастыре Сергиевой Троице-Лавре и 21 ноября 1990 г. там же рукоположен в иеродиаконы. Окончательно рукоположен в иеромонахи 7 января 1991 г. ]

12 августа 1992 г. Марк был назначен Священным Синодом Московского Патриархата членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

В православный праздник Пятидесятницы в 1997 году Головков был возведен в сан игумена , или главы крупного монастыря, Патриархом Московским Алексием II в Свято-Троицком соборе Иерусалима .

В 1997 году, будучи сотрудником московской российской миссии в Иерусалиме , Марк (Головков) вместе с тогдашним патриархом Алексием II сыграл решающую роль в спасении Ясира Арафата, изгнав владельцев монастыря Елеонской горы, единственного православного монастыря и церкви. в городе Хеврон . Храм находился в собственности Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ), но после спора по поводу опеки иерархи Московского Патриархата обратились с просьбой к властям Палестины.насильственно удалить текущий контингент. Марк (Головков) обратился к средствам массовой информации, заявив: «Мы готовы принять их всех, но долгое время монастырь Масличной горы не позволял входить русским священникам. Могут входить мусульмане, евреи, атеисты, буддисты, но не дай бог , что русский священник войти. они должны понять , что они не признаны никем, , и что все свойства они называют их были построены и куплены Россией за российские деньги , чтобы служить русским паломникам. но на русский патриарх не могут войти в монастырь, чтобы помолиться «.

28 декабря 1999 г. назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС), отвечая за административные и практические вопросы ОВЦС, включая сотрудничество с государственными учреждениями в различных странах.

26 января 2000 г. назначен настоятелем Свято-Троицкого храма в г. Хорошеве г. Москвы . 3 мая 2000 г. возведен в сан архимандрита .

Пугать святыми

— Болезнями?

— Иногда даже святыми пугают! Вот у нас святой в монастыре, и если вы не пожертвуете, или плохо отнесетесь, или не отблагодарите, то всё!

Это ставит важный вопрос духовнической практики — как мы привлекаем людей ко Христу. Опасно, если вместо Христа мы приводим людей к себе.

В одну европейскую страну приезжал из России священник. Приезжал, чтобы окормлять своих духовных чад. Сформировал даже небольшую общину. Казалось бы, что здесь плохого? Однако он постоянно повторял, что «священники, которые служат у вас в стране, — безблагодатные, они духовно слабые, давайте мне записки, я буду за вас молиться, а если кто-то не слушается, я молиться перестану, и вас тяжелые болезни постигнут». Духовные чада собирали ему пожертвования, ездили к нему в паломничество… Лишь через несколько лет часть из прихожан «прозрела». Для многих это стало тяжелым испытанием в вере.

— Можно ли сформулировать основные правила поведения священника с прихожанами?

— Прежде всего, конечно, священникам надо помнить о том, что человек приходит к Богу, а не к священнику, что не должно быть культа личности в Церкви. Пастырь не должен доминировать, не должен подавлять личность прихожан.

Второе — священник ни в коем случае не должен никого пугать. Однажды ко мне пришли напуганные мама с дочкой. Оказывается, девочке священник в наставлении сказал: а может быть, ты под машину попадешь. И она стала бояться переходить через дорогу.

Важно, чтобы священник объяснял прихожанам духовные истины, побуждал их к христианской жизни, но не заставлял. Учил жить в состоянии свободы и ответственности

И, конечно, важно, чтобы главной целью священника была забота о душе, а не о своем кармане. — Спрашивая священников о результатах разделения епархий, мне приходилось нередко слышать: «К счастью, архиерея мы как не видели, так и не видим»

Что Вы можете сказать о таком противостоянии священников и архиерея?

— Спрашивая священников о результатах разделения епархий, мне приходилось нередко слышать: «К счастью, архиерея мы как не видели, так и не видим». Что Вы можете сказать о таком противостоянии священников и архиерея?

— Прежде всего, это свидетельство того, что есть ненормальные или однобокие отношения. Нередко причина нестроений — в материальной области. Иногда священник считает, что приход — это чуть ли не его вотчина, его достояние.

Один священник  как-то в присутствии своего архиерея сказал следующие слова: «Вы знаете, я очень болезненно отношусь к переводам священников, духовенства и я вообще считаю, что священников нужно переводить с их согласия. Мне еще нужно много потрудиться, купить квартиру сыну, квартиру зятю»…

— Перевели его или оставили?

— Перевели через некоторое время.

А бывают случаи несправедливого отношения архиерея к местному священнику: возникает впечатление, что на приходе слишком большие доходы, а в реальности такого нет. Понятно, что везде нужны деньги для содержания семинарий, для социальной деятельности, для функционирования епархий и так далее. Но когда возникает несправедливое отношение архиерея к священнику — тоже почва для конфликта.

Важно, чтобы священник чувствовал, что архиерей к нему относится с уважением. Что архиерей его защитник

Важно и то, чтобы сам священник  воспринимал архипастыря своим отцом, а не помехой собственному благополучию. Нужно уметь устанавливать с людьми правильные отношения.

— А как их устанавливать? Это реально?

— Конечно, реально

Здесь важно, чтобы каждый понимал свое место и свою меру. Архиерей — ограниченность своего владычества, а священник — что интересы церкви являются главными интересами, а интересы семьи, благосостояния находятся на втором плане

Материальные интересы священника не должны наносить ущерб церковной жизни.

— Конечно, материальные интересы – это звучит очень приземленно, и все же – есть-то хочется! А если еще дети?

— Я очень хорошо эту ситуацию понимаю, потому что для развития церковной жизни тоже нужны деньги. Священнику деньги могут быть нужны не только на приобретение квартиры или машины, а на ремонт храма, содержание сотрудников. Деньги нужны. Однако они обладают удивительной способностью развращать людей.

Денег никогда никому не бывает достаточно. Тем более — в Церкви. Но я бы не сказал, что это всегда плохо. Лучше пусть будет чуть меньше, чем чуть больше.

Награды

Орден преподобного Сергия Радонежского II степени («Во внимание к усердному архипастырскому служению и в связи с сорокалетием со дня рождения»; 12 апреля 2004)
Орден преподобного Серафима Саровского II степени (6 июня 2006)
Орден Дружбы (20 июля 2011 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами
Почётная грамота Президента Российской Федерации (11 апреля 2014 года) — за достигнутые трудовые успехи, значительный вклад в социально-экономическое развитие Российской Федерации, заслуги в гуманитарной сфере, укреплении законности и правопорядка, активную законотворческую и общественную деятельность, многолетнюю добросовестную работу
Благодарность Президента Российской Федерации (14 июня 2012 года) — за активную общественную деятельность по сохранению и популяризации культурного и исторического наследия России на Святой земле
Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (30 марта 2014)
Орден Гроба Господня Иерусалимской Православной Церкви

Выпрошенный мерседес

— А если священнику все же дарят очень дорогой подарок, скажем, шестисотый мерседес. Он может его принять и пользоваться, или он должен его поменять на какую-то более дешевую модель?

— Я особенно часто не слышал, чтобы священникам дарили шестисотые мерседесы. Может быть, случаи такие есть, но очень немного. Чаще всего священники выпрашивают такой подарок или просто очень поддерживают такую идею. Конечно, машины духовенству дарят, но не такие дорогие.

photosight.ru. Фото: Дмитрий Ивойлов

Разумный священник не будет ездить на вызывающе дорогой машине, потому что машины, к сожалению, – это то, что наиболее видно. Не видно, какая у человека обстановка дома, не каждый знает, в какой квартире священник живет, сколько стоит его квартира. Но вот машина — это то, что все люди видят. И по машине, конечно, судят.

Я вспоминаю, как несколько лет назад выступал с беседой в милиции на северо-западе и мне задали вопрос: вот, вы ездите на дорогих иномарках. Я говорю: «Смотрите, я приехал к вам на Волге!» Кстати, священники, которых можно упрекнуть в роскоши, как правило, не ориентированы на жертвенное пастырское служение, не имеют большого количества детей и с самого начала нацелены на стяжание.

Корень проблемы — отсутствие жертвенности и коррозионное влияние среды, которая разрушает человека и постепенно обращает его внимание лишь на какие-то атрибуты жизни, атрибуты благополучия, а не на суть его призвания. — Что еще сегодня может оттолкнуть человека от Церкви, от священника?

— Что еще сегодня может оттолкнуть человека от Церкви, от священника?

— Людей смущает, когда они не видят принципиальной разницы между духовным человеком и мирским, когда священники бывают слишком мирскими.

— Что значит – слишком мирскими?

— Например, если, вместо того чтобы пригласить прихожан помолиться или в паломничество, он зовет их на светский пикник или ведет разговоры не о спасении души, а обычные житейские разговоры о житейских темах — это создает для нецерковного или малоцерковного человека оправдание его жизненной позиции.

Зачем к чему-то стремиться, если священники такие же люди? Зачем я пощусь, если священник не постится? Почему я не пью, если батя пьет уже вторую бутылку? Как я буду воздерживаться от злословия и лицемерия, если батюшка второй час раздраженно о ком-то злословит?

С другой стороны, не должно быть искусственности в церковной жизни. Невозможно говорить только на духовные темы. Потому что иногда  можно видеть обратную ситуацию, когда человек начинает играть в духовность.

— Что значит «играть в духовность»?

— Священник начинает таким тоном делать замечания, как будто сам является суперсвятым человеком: а вот вы не венчаны, а от вас пахнет табаком, а вот вы вчера на службу опоздали и так далее.

Если священник ведет разговоры о духовности, которые не подкреплены собственной жизнью, – это фарисейство

Эти разговоры имеют целью не только заботу о спасении души, а желание привлечь внимание к себе, желание понравиться людям, в том числе желание конвертировать эти разговоры, это внимание к себе, в какие-то материальные составляющие

Когда это делается нарочито, напоказ — это вызывает у людей отторжение.

Помню, как жена одного известного человека пренебрежительно говорила об одном известном священнослужителе, называя его артистом.

Люди чувствуют фальшь и обращают внимание на то, насколько поведение священника уместно, насколько естественно, насколько соответствует месту, положению, а самое главное, насколько это проистекает из души человека

Литература

• Воздвиженский, Т. Я., Историческое обозрение Рязанской иерархии и всех церковных дел сея епархии от учреждения ее до нынешних времен: С присовокуплением исторического обозрения о бывших в ней и ныне существующих монастырях, Москва, 1820, XIV, 338 с.
• Макарий (Миролюбов), архим. Сб. церк.-ист. и стат. сведений о Рязанской епархии. М., 1863.
• Добролюбов, И. В., Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных со списками их настоятелей за XVII, XVIII и XIX столетиями и библиографическими указаниями: Т. 1-4., Зарайск; Рязань, 1884-1891.
• Иероним (Алякринский), архим. Дополнительные о Рязанской епархии сведения. Рязань, 1891
• Титов, А. А., Рязанские епископы, Москва, 1891, 46 с.
• Расписание городских и сельских приходов, церквей и причтов Рязанской губернии, Б. м., 76 с.
• Любарский, К. Н., Рязанский некрополь: Ч. 1-3 (Труды Рязанской ученой архивной комиссии, Т. 26-27), Рязань, 1914-1916.
• Прокофьева, И., «Торжества на Рязанской земле», Журнал Московской Патриархии, 1995, № 11, 38-41.

Из биографии митрополита Михайловского и Рязанского Марка, заместителя Председателя ИППО

Дата рождения:31 марта 1964 г. Дата хиротонии:14 января 2004 г. Дата пострига:19 октября 1990 г. День ангела:8 мая Родился 31 марта 1964 г. в Перми. В 1981 г. окончил среднюю школу г. Перми. В 1982-1984 гг. служил в рядах Советской Армии. В 1984 г. поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой в 1988 г. поступил в Московскую духовную академию. В сентябре 1990 г. назначен помощником заведующего Церковно-археологическим кабинетом при МДА. 19 октября 1990 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество, 21 ноября рукоположен в сан иеродиакона, 7 января 1991 г. — в сан иеромонаха. Преподавал в МДС Священное Писание Нового Завета. В 1992 г. окончил МДА со степенью кандидата богословия. 12 августа 1992 г. назначен членом Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1997 г. возведен в сан игумена. 28 декабря 1999 г. назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. С 26 января 2000 г. — настоятель храма Святой Троицы в Хорошеве (Москва). 3 мая 2000 г. возведен в сан архимандрита. 14 января 2004 г. в Храме Христа Спасителя в Москве хиротонисан во епископа Егорьевского, викария Московской епархии. Решением Священного Синода от 31 марта 2009 г. (журнал № 18) освобожден от должности заместителя председателя ОВЦС и назначен секретарем Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. Также Священный Синод поручил епископу Марку временное управление Венско-Австрийской и Венгерской епархиями. 1 февраля 2010 г. возведен в сан архиепископа. В декабре 2010 г. поручено окормление приходских храмов на территории Северо-Западного административного округа г. Москвы (Успенское благочиние). С 22 марта 2011 г. — член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла от 31 декабря 2011 г. назначен управляющим Северо-западным викариатством в границах Северо-Западного и Зеленоградского административных округов г. Москвы и Северным викариатством в границах Северного административного округа г. Москвы и включен в состав Епархиального совета г. Москвы по должности. Указом Святейшего Патриарха Кирилла от 8 апреля 2013 г. назначен и.о. настоятеля храма св. прпмц. Елисаветы — Патриаршего подворья в Покровском-Стрешневе г. Москвы. Решением Священного Синода от 16 июля 2013 г. (журнал № 93) назначен временно управляющим приходами Московского Патриархата в Италии. Решением Священного Синода от 25 июля 2014 г. (журнал № 64) назначен председателем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата с временным сохранением должности руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла назначен председателем правления Фонда поддержки строительства храмов г. Москвы. Решением Священного Синода от 22 октября 2015 г. (журнал № 62) назначен Преосвященным Рязанским и Михайловским, главой Рязанской митрополии с освобождением от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями и должности руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. 4 октября 2015 года Святейшим Патриархом возведен в сан митрополита. Образование: 1988 г. — Московская духовная семинария. 1992 г. — Московская духовная академия (кандидат богословия). Место работы: Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата (Председатель) Место работы: Патриаршая наградная комиссия (Председатель) Епархия: Рязанская епархия (Правящий архиерей) Место работы: Рязанская митрополия (Глава митрополии) Награды: Церковные: 2014 г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского II ст.; орден прп. Сергия Радонежского II ст.; орден Гроба Господня Иерусалимской Православной Церкви.

МОНИТОРИНГ СМИ: Митрополит Марк (Головков) «перестарался». (+ ВИДЕО)

Последнее прижизненное видео клирика Рязанской епархии РПЦ иеромонаха Сергия (Маркина)

После заседания епархиального совета, который собрался, чтобы обсудить появившееся в Интернете видео, на котором отец Сергий припарковался на тротуаре, священника заставили извиниться на камеру, а потом запретили в священнослужении до Рождества и отправили «на покаяние» в Пронский монастырь.

Иеромонах Сергий скончался утром 1 декабря.

За один неблаговидный поступок (парковку на тротуаре) иеромонах Сергий (Маркин) из Рязани получил сразу четыре наказания: штраф ГИБДД, позорное «покаяние» перед камерой , запрещение в священнослужении и ссылку в Пронский монастырь.

Но самой невыносимой карой для отца Сергия стала развязанная против него травля, в которую рьяно включились митрополит Марк (Головков) и его ближайший помощник протоиерей Арсений Вилков.

Перед смертью он говорил, что с большим трудом переносит эту ситуацию.

На самом деле могло бы быть хуже. Ровно два года назад в поселке Сандово Тверской области застрелился из ружья протоиерей Феодор Лищенюк. Не последнюю роль в этом, как говорят очевидцы, сыграл епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет (Гаврин), который собирался выселить священника из служебной квартиры.

В 2011 году самовольно простился с жизнью протоиерей Петр (Шак), которого незадолго до этого митрополит (тогда архиепископ) Вятский и Слободской Марк (Тужиков) отстранил от должности настоятеля Свято-Успенского собора Трифонового монастыря, где тот служил с 1992 года.

Теперь позорный титул убийцы священников получил и рязанский митрополит Марк (Головков).

Патриарх Кирилл находится в зависимости от мониторингов прессы, которые ему каждый день готовит отдел Владимира Легойды, и Марку это хорошо известно. Увидев, что его подчиненный попал в резонансную ситуацию, Марк решил морально уничтожить виновного, чтобы гнев патриарха не уничтожил его самого. Перестарался.

Такое вот братство, такая вот христианская любовь.

ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛ «ЦЕРКВАЧ», 2 декабря 2019 г.

Опубликовано: 02.12.2019 в 16:00

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ

Архиереи

• свт. Василий Рязанский (1285 — 1294)
• Стефан (упомин. 1303)
• Савва (упомин. 1304)
• Григорий (1326-1340)
• Евфимий
• Феодул
• Михаил I
• Кирилл (прежде 1353)
• Василий II (1356 — 1360?)
• Афанасий (прежде 1378)
• Вассиан (упомин. 1379)
• Феоктист I (1385 — 1387)
• Феогност I (15 августа 1387 — 1389)
• Иеремия (1389 — 1392)
• Феогност II (1396 — 1407)
• Евфросин I (упом. 1410)
• Сергий (Азаков) (1410/1423 — 1427)
• Иосиф II (упом. 1430)
• свт. Иона Московский (1437 — 1448)
• Евфросин (Звенец) (1448 — 1462)
• Давид (1 февраля 1462 — 1471)
• Феодосий I (8 декабря 1471 — 1481)
• Симеон (1481 — 1496)
• Протасий (18 декабря 1496 — 1516)
• Сергий II (12 февраля 1517 — 1522)
• Иона II (23 марта 1522 — 1547)
• Михаил II (22 апреля 1548 — 1551)
• Кассиан (1551 — 1554)
• Гурий (Лужецкий) (17 марта 1554 — 1562)
• Филофей (1562 — 1569)
• Сергий III (1569 — 1572)
• Феодосий (Вятка) (1572)
• Леонид (Протасьев) (1573 — 1586)
• Митрофан (1586 — 1598)
• Варлаам (июль 1598 — 17 февраля 1601)
• Игнатий (1602 — 30 июня 1605)
• свт. Феодорит (август 1605 — 10 сентября 1617)
• Иосиф III (10 января 1619 — 1621)
• Антоний (5 мая 1621 — 15 февраля 1637)
• Моисей (10 января 1638 — 15 января 1651)
• сщмч. Мисаил (13 апреля 1651 — 10 апреля 1656)
• Иларион (май 1657 — 28 мая 1673)
• Иосиф IV (9 августа 1674 — 21 сентября 1681)
• Павел (Маровский) (ноябрь 1681 — 4 сентября 1686)
• Авраамий (9 января 1687 — март 1700)
• Стефан (Яворский) (7 апреля 1700 — 27 ноября 1722)
• Сильвестр (Холмский-Волынец) (3 февраля 1723 — август 1725)
• Гавриил (Бужинский) (14 июля 1726 — 27 апреля 1731)
• Лаврентий (Горка) (июль 1731 — 26 сентября 1733)
• Алексий (Титов) (26 сентября 1733 — 17 сентября 1750)
• Димитрий (Сеченов) (21 июня 1752 — 22 октября 1757)
• Палладий (Юрьев) (18 июня 1758 — 20 марта 1778)
• Симон (Лагов) (31 марта 1778 — 17 января 1804)
• Амвросий (Яковлев-Орлин) (29 января 1804 — 26 января 1809)
• Феофилакт (Русанов) (5 марта 1809 — 14 мая 1817)
• Сергий (Крылов-Платонов) (4 июня 1817 — 18 августа 1824)
• свт. Филарет (Амфитеатров) (12 января 1825 — 25 февраля 1828)
• Григорий (Постников) (3 марта 1828 — 25 июля 1831)
• Евгений (Казанцев) (7 августа 1831 — 9 мая 1837)
• свт. Гавриил (Городков) (15 июля 1837 — 10 мая 1858)
• Смарагд (Крыжановский) (5 июня 1858 — 11 ноября 1863)
• Иринарх (Попов) (20 декабря 1863 — 29 августа 1867)
• Алексий (Ржаницын) (28 ноября 1867 — 9 сентября 1876)
• Палладий (Раев) (9 сентября 1876 — 21 августа 1882)
• Феоктист (Попов) (28 сентября 1882 — 2 декабря 1894)
• Иустин (Полянский) (10 декабря 1894 — 14 октября 1896)
• свт. Мелетий (Якимов) (14 октября 1896 — 14 января 1900)
• Полиевкт (Пясковский) (22 января 1900 — 7 ноября 1902)
• Аркадий (Карпинский) (18 декабря 1902 — 3 ноября 1906)
• Никодим (Боков) (3 ноября 1906 — 25 июля 1911)
• Димитрий (Сперовский) (25 июля 1911 — 17 июня 1917)

  Модест (Никитин) (8 мая — ? 1917) в/у, еп. Усть-Медведицкий

• Иоанн (Смирнов) (20 ноября 1917 — 14 октября 1919)
• Вениамин (Муратовский)(13 июля 1920 — 1922)
• Амвросий (Смирнов) (1923 — 15 ноября 1923)
• Борис (Соколов) (июль 1923 — 21 февраля 1928)

  Василий (Беляев) (4 октября 1925 — 1926) в/у, еп. Спас-Клепиковский, вик. Рязанский

• сщмч. Иувеналий (Масловский) (10 мая 1928 — 22 января 1936)

  Ефрем (Ефремов) (июль — октябрь 1937) в/у

• Алексий (Сергеев) (13 июля 1942 — май 1944)
• Димитрий (Градусов) (1944 — 13 января 1947)
• Иероним (Захаров) (13 января 1947 — 27 февраля 1948)
• Филарет (Лебедев) (9 мая 1948 — 27 марта 1951)
• Николай (Чуфаровский) (27 марта 1951 — 14 мая 1963)
• Палладий (Каминский) (14 мая 1963 — 5 февраля 1965)
• Борис (Скворцов) (21 февраля 1965 — 11 августа 1972)
• Симон (Новиков) (14 октября 1972 — 7 мая 2003)
• Павел (Пономарев) (7 мая 2003 — 25 декабря 2013)
• Вениамин (Зарицкий) (25 декабря 2013 — 22 октября 2015)
• Марк (Головков) (с 22 октября 2015)