Спасо-преображенский мирожский монастырь: разъясняем по полочкам

Настоятели

Игумены

• Прп. Авраамий Мирожский (ок. 1156 — )
• Исидор (1269)
• Прмч. Василий Мирожский (+ )
• Карп (упом. 1404)
• Григорий (1521)

Архимандриты

• Митрофан (1589)
• Герман (кон. XVI)
• Геннадий (1617 — 1720)
• Герасим (1623)
• Александр (1630)
• Онуфрий (в декабре 1630)
• Макарий (в декабре 1636)
• Арсений (1641)
• Иона (1648)
• Митрофан (? — 1650)
• Афанасий (1662 — 1670)
• Никандр (1673 — 1677)
• Герасим (- 1691)
• Корнилий (1691 — 1699)
• Аарон (1702 — 1713)
• Киприан
• Маркелл (1719 — 1720)
• Герасим (1736 — 1744)
• Иоасаф (Лисянский) (1755 — 1761)
• Иоанникий (1762 — 1763)
• Иринарх (1763 — 1768)

Игумены

• Стефан (1768 — 1774)
• Варлаам (Головин) (1774 — 1775)
• Иустин (Трипольский) (- )
• Адриан (1784 — 1786)
• Венедикт I (1786 — 1792)
• Иcaия (1792 — 1796)
• Венедикт II (Постников) (1796 — 1800)

Архимандриты

• Иаков (1800 — 1805)
• Арсений (1806 — 1818)
• Петр (Лавров) (1818 — 1825)

  Анатолий, Василий, Мелхиседек, иеромм. и/о

• Афанасий I (- март 1827)
• Афанасий II (Соколов) (- /1830)

  Виталий, Афанасий, иеромм. (1828 — 1830)

• Спиридон (Грацианов) (- )
• Владимир, Иннокентий, иеромм.
• Афанасий I, 2-й раз (1834 — 1837)

  Иннокентий, иером.

• Митрофан (1838 — 1845)
• Нифонт (1846 — 1851)
• Псковские архипастыри (1851 — 1864)
• Виталий (Вертоградов) (- )
• Николай (Трусковский) (- 186?)
• Гавриил (упом. 1872 — упом. 1875 )
• Алексий (упом. 1876 )
• Серафим (упом. 1877- упом. 1883 ) игум.
• Михаил (Цвинев) (упом. 1885 — )
• Павел (упом. 1888 — упом. 1889 ) игум.
• Николай (упом. 1899 — упом. 1902)
• Иннокентий (Кременский) (1903 — 1904)
• Амвросий (Смирнов) (1906 — 1911)
• Досифей (упом. 1913 — упом. 1914 ) игум.
• Иннокентий (Селезнев)

Наместники

Икона Божией Матери

В христианской религии приклоняются не только Святым, но и иконам. Главной Святой реликвией здешнего монастыря считается икона Мирожской Божьей Матери.

В Пскове она появилась в 1198 году. Это христианское явление произошло на реке Мирожка, на которой уже располагался мужской монастырь.

В 1596 году, во время массового инфекционного заболевания в регионе, псковичи приходили в монастырь. Они молились перед образом Божьей Матери и получали исцеление.

В связи с этими целебными свойствами иконы, была написана служба для храмов Пскова и определена дата празднования (7 октября). В 1922 году монастырь закрыли. Тогда икона была передана историческому музею.

После восстановления монашеской жизни в монастыре святыня возвратилась на прежнее место. Туристы могут ее осмотреть, посетив храм Апостола Святого Стефана.

История возникновения обители

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, основанный еще в XII веке, до сегодняшнего дня является одним из существующих древних памятников византийской изографии. Фрески, созданные в первые века существования монастыря мастерами, чьи имена, к большому сожалению, утрачены, словно прокладывают невидимый мост из древнего прошлого в настоящее, соединяя века и пространства.

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, Псков

Доподлинно неизвестна точная дата возникновения Мирожской мужской обители. Во времена Средневековья Спасо-Преображенский Мирожский монастырь выполнял важную роль культурного центра на Псковских землях. Уже в те времена при монастыре была очень большая библиотека, монахи, работающие в ней, вели летопись обители и переписывали древние рукописи.

Важно! Именно трудами монахов Мирожской обители была переписана копия такого известного каждому произведения, как «Слово о полку Игореве». Также при монастыре работала иконописная мастерская, в которой монахи не только реставрировали древние иконописные изображения, но и писали иконы

В советский период Мирожский мужской монастырь был закрыт, а его помещение стало использовать под экскурсионную станцию города Пскова. Но этот довольно небольшой временной период в сравнении со всей историей монастыря, был завершен уже в 1990 году, когда Стефановская церковь, братские и настоятельские корпуса были возвращены в лоно православия, что послужило возрождению монастырской жизни. Вскоре в обитель прибыли монахи и хотя бы некоторая часть обители вновь наполнилась жизнью.

Примечательно, что соседство монастыря с экскурсионной городской станцией продолжалось вплоть до 2010 года, когда вся монастырская территория, только без Спасо-Преображенского храма, вновь перешла в церковное владение.

Духовное величие монастыря

Собор уже с XII века стал величественным храмом Пскова, он был прекрасен как снаружи, так и внутри. Внутренним украшением главного здания монастыря занимались художники, присланные из Византии.  Они создали на стенах неповторимые фрески, отражавшие библейские мотивы. Среди крупнейших стоит отметить образчики, символизирующие Вознесение, Успение Богородицы, Сретение и Рождество Христово. Фресками покрыты также своды, купол и алтарь, они удивительным образом дополняют картины, описывающие сцены из Евангелия. Большинство этих композиций сопровождают нарисованные картины святых. Фрески сохранились практически полностью: для прихожан открываются более 80% картин, представляющих уникальный памятник зодческой культуры XII столетия.
Фрески выполнены в стиле, названном искусствоведами священным или иератическим. В нем главной является религиозная идея, доминирующая над творчеством зодчих. Каждая из картин полна символизма, поскольку действующие персонажи нельзя назвать классическими библейскими. Главной задачей для зодчих стал показ единения природы человека и Бога. К сожалению, в XVII веке фрески забелены во время реставрационных работ. Почти два столетия они «скрывались» от посторонних глаз. Впервые их открыл и стал изучать известный историк и реставратор В. Суслов, случайно обнаруживший композиции под толстым слоем штукатурки. Продолжить работу ученому не позволил священный Синод, отправивший в Псков иконописцев из Владимира – ими руководил Н. Сафронов. Мастера аккуратно раскрыли фрески, промыли их, чтобы заново написать. Они были выполнены в византийском стиле, сохранив всю иконографию.

Работы над раскрытием фресок продолжилась в 1920-х гг., проходят они и сейчас. До сегодня мастерам удалось восстановить только половину древней настенной живописи Спасо-Мирожского монастыря в Пскове.

Храмы, архитектура

Преображенский собор Мирожского монастыря. Фото Ярослава Блажина 5 января 2010 г.

Преображенский собор

На год собор находился в ведении Псковского музея-заповедника и был открыт лишь как музей, в сухую погоду, за плату. Молебен здесь служился раз в году.

Стефановский храм Мирожского монастыря

Храм первомученика Стефана

Церковь во имя святого архидиакона Стефана была построена в году на севере от главного храма обители, на месте более древней церкви. Представляет собой надвратный трапезный храм на подклете, к которому примыкают Святые врата. В архитектуре заметны московские черты.

После пожаров и разрушений церковь несколько раз перестраивалась (в частности, в году) и нынешняя церковь датируется концом XVII-началом XVIII веков. Стефановская церковь была реставрирована в году по проекту В. А. Лебедевой. В году закрытый ранее храм был восстановлен и вновь стал действующим. Очередной косметический ремонт храма был проведён в году .

Братский корпус с колокольней

К Стефановской церкви примыкает построенный в году двухэтажный братский корпус. Корпус был воздвигнут на месте древних настоятельских келий. Вначале на первом этаже были кельи настоятеля, второй этаж оставался незанятым. В году во время наводнения вода на первом этаже здания поднялась до потолка, и настоятельские кельи оказались непригодными для жилья. Впоследствии на первом этаже устроили кухню и трапезную, а на втором разместили братские кельи. В году корпус и Стефановскую церковь соединили. Колокольня была построена в году. В — годах Г. Е. Гедике была проведена фрагментарная реставрация корпуса, а в — годах были проведены исследование и реставрация по проекту В. А. Лебедевой.

Прочие постройки

Сохраняются также деревянный на каменной подклети настоятельский корпус XV-XIX веков, каменная монастырская ограда — годов, а также банька начала XIX века.

Мирожский монастырь: что посмотреть

Святые врата, колокольня и Стефановская церковь

Святые врата, колокольня и Стефановская церковь

Мирожский монастырь включает в себя ряд интересных объектов: Спасо-Преображенский собор (12 век) и церковь архидиакона Стефана (17 век), деревянные зимние покои настоятеля и братские корпуса.

Схема Мирожского монастыря

Схема Мирожского монастыря

Братские корпуса

Братские корпуса

В настоящий момент в Спасо-Преображенском соборе не проводятся богослужения, он работает как музей. Стоимость билетов порядка 300 рублей, стоимость экскурсии — 900 рублей. Но экскурсия стоит этих денег, ведь длится она почти час. Надо отметить, что музей работает только в сухую погода, так как содержание фресок требует особого температурного режима.

Паломники могут посетить богослужение в Стефановской церкви, нарядном храме. В церкви находится необычный каменный иконостас, созданный современным иконописцем архимандритом Зиноном.
В этом храме находятся мощи разных святых, и чудотворная икона Божией Матери Мирожская Оранта, которая благодаря чуду явилась в 1199 году. Здесь можно увидеть и другие иконы: святого великомученика Пантелеймона, , Тихвинская икона Божией Матери, икона Николая Чудотворца.

Иконостас Стефановской церкви

Иконостас Стефановской церкви

В церкви есть также иконописная мастерская, где также можно заказать экскурсию или мастер-класс по живописи.

Под притвором церкви Стефана расположены Святые ворота-главный вход в монастырь. С запада в 18 веке к Стефановской церкви был пристроен длинный корпус. Колокольня над Святыми воротами появилась в 1885 году.

Вид на Монастырь со стороны реки Мирожи

Вид на Монастырь со стороны реки Мирожи

Рядом с главным собором стоят зимние покои настоятеля. В основании этого строения — погреба 17 века. А сам деревянный дом был построен в 1881 году, на месте другого подобного из дерева.

Зимние покои настоятеля

Зимние покои настоятеля

Рекомендую вначале прогуляться по территории, пройти монастырь насквозь, побродить вокруг древних строений.

Вот такой вид открывается на реку Великая.

Вид на Троицкий собор

Вид на Троицкий собор

Архитектурные памятники на территории монастыря

Мирожскую обитель не случайно называют выдающимся памятником средневековый архитектуры и одним из символов древнего Пскова. Его белоснежные стены и храмы отлично видны с реки и составляют парадный фасад Завеличья. Территория монастыря опоясана невысокой каменной оградой, возведенной в конце XVIII – начале XIX века.

Собор Спаса Преображения

Много верующих и туристов приезжают сюда, чтобы увидеть древний Спасо-Преображенский собор, который стоит почти 900 лет и считается одним из образцов русского зодчества домонгольского периода. Он возведен из каменных плит и тонких кирпичей – плинфы. Это крестовокупольный греко-византийский храм, имеющий одну полукруглую абсиду и мощный световой барабан с массивной главой. Лаконичность и простота древнего собора стали основой для развившейся позже псковской архитектурной школы.

Внутри храма можно увидеть выполненные в середине XII века фрески и надписи на греческом языке. Это редкий случай, когда созданные по сырой штукатурке древние росписи сохранились в таком объеме и качестве. В XVII веке их забелили, и это стало одной из причин, по которой уникальные фрески не были утрачены. Вскрыли древние росписи в конце XIX века, а потом их много раз исследовали и реставрировали.

Монастырские фрески признаны уникальным памятником древнерусской монументальной живописи, и настоящее время находятся под охраной ЮНЕСКО. Чтобы больше народа смогло увидеть эти росписи, собор открыт, как музей, и богослужения в нем не ведутся.

Слева направо: церковь св. Стефана, колокольня, братский корпус

В северной части монастыря возвышается белоснежная церковь Апостола и Первомученика Стефана с колокольней. Она была построена в начале XVII века вместо храма, который стоял в монастыре с 1406 года. Стефановская церковь выполнена, как надвратный храм с подклетом. Это целый корпус с трапезной и к нему примыкают Святые ворота.

Декор церкви несет явные четны московского храмового зодчества. Она выглядит очень нарядно и богато украшена орнаментальными поясами, затейливыми карнизами, наличниками, лопатками и колонками. Двухсветный храм перекрывает сомкнутый свод. В наши дни церковь действующая, и регулярно в ней проходят богослужения. В подклете размещена выставка икон, созданных мастерами обители.

С севера монастырский фасад состоит из Стефановского храма, Святых ворот, высокой колокольни, построенной в 1879 году, и двухэтажного братского корпуса (XVIII-XIX вв.). С запада от главного собора расположен настоятельский корпус (XVI-XIX вв.). Он состоит из старого каменного подклета с надстроенным деревянным этажом. Сегодня здесь размещается монастырский иконописный центр.

Братский корпус

Обитель находится на слиянии двух рек, и на протяжении долгой истории неоднократно затапливалась паводковыми водами. Последний раз это произошло в 2011 году. В апреле вода поднялась так высоко, что Спасо-Преображенский храм затопило на 1 м. Чтобы спасти уникальные фрески, пришлось откачивать воду насосами, прибегнув к помощи сотрудников МЧС.

Описание

Особой гордостью Спасо-Преображенского Мирожского монастыря считается мастерская иконописи. В ней работают профессиональные художники, являющиеся насельниками монастыря.

Фрески XII века в Спасо-Преображенском храме

Стоит заметить, что художники работают в соответствии с традиционным иконописным каноном, который был создан еще в XII веке. Все иконы выполняются темперными красками по липовому спилу, а при помощи сусального золота выполняется позолота.

Интересно! Для гостей мастерской часто проводятся мастер-классы по изготовлению свечей из воска и по росписи темперой.

История города Пскова

Историками не установлен точный год основания Пскова. Первое упоминание этого поселения относится к 903 году в Лаврентьевской летописи (рукопись названа по имени монаха Лаврентия). Поэтому принято считать эту дату годом основания города Пскова. История его начинается именно с этой даты.

В 1348 году было образовано на территории Руси средневековое Псковское государство, просуществовавшее 162 года. В нем столицей был Псков.

С 1510 года город находился в составе Великого княжества Московского, и до XVIII столетия был одним из крупных городов древней Руси.

Возведенная в свое время Псковская крепость (2,5 км²) была оборонительным фортом западных рубежей государства, окруженная пятью поясами из каменных крепостных стен и считалась неприступной для внешних врагов.

За всю свою историю Псковское оборонное сооружение, вокруг которого разрастался город, было захвачено только один раз (не считая оккупации во время боевых действий в период Первой и Второй мировых войн).

Это произошло после того, когда немецкие крестоносцы, разорив Юрьев (город, основанный Юрием Долгоруковым в 1152 году), решили захватить Псков. Город был оккупирован в течение 1,5 лет, после чего освобожден русскими войсками под командованием полководца Александра Невского.

После завершения Северной войны (1700-1721 г. г) между Россией и ее союзниками против Швеции, Псков утратил свое оборонное значение, так как по договору, подписанному в городе Ништад (Финляндия) границы Российской империи отошли на запад.

Город стал провинциальным в Псковской губернии, а с XIX столетия начал свое развитие. Жилые деревянные одноэтажные дома были заменены каменными трехэтажными строениями.

В связи с развитием экономики и торговли с другими городами России в 1882 году началось строительство железной дороги. Через город была проложена железнодорожная ветка «Санкт-Петербург – Варшава».

Интересный факт: на железнодорожном Псковском вокзале, построенном в 1860 году, в царском вагоне, российским императором Николаем II, 2 марта 1917 года был подписан акт отречения от престола.

В 1904 году была сооружена первая электростанция, а через 8 лет в городе состоялось открытие трамвайного движения. В этот период развивалось здравоохранение, образование, строительство церковных сооружений и культурных учреждений.

Сейчас Псков, где проживает более 200 тысяч человек коренного населения, представляет собой современный экономически развитый город, который привлекает любителей истории большим количеством памятников культуры.

Название города и его легенда

В наше время существуют две основные версии происхождения названия города. Согласно первой, название происходит от речки Пскова (правый приток реки Великая), где было расположено поселение, а само название реки от слова «плесъ», что в переводе с древнерусского – часть реки между крутыми изгибами.

Вторая версия предполагает, что территория будущего города получила название от слова «пискава», что в переводе с ливского (один из прибалтийских языков) означает «смолистая вода».

Существует легенда образования города, которая гласит, что княгиня Ольга (жена первого древнерусского князя Игоря Рюриковича) в 957 году увидела предзнаменование: три солнечных луча ярко освящали берег реки Великой, и решила на этом месте построить церковь.

Так возник город, образовавшийся вокруг собора, который впоследствии получил название «Троицкий». Данная легенда не подтверждается историческими исследованиями, в 957 году город уже существовал.

Епархия

Псковская епархия была создана в 1598 году, в благодарность за оборону западных рубежей России от польских войск Стефана Батория. До 1917 года она осуществляла строительство на территории Псковской губернии церквей, монастырей, семинарии и многих других церковных учреждений.

После революционных событий деятельность епархии была приостановлена. Но началась возрождаться с 1945 года. Сейчас под руководством епархии Псковской области строятся новые культовые учреждения и реставрируются старые церкви и храмы.

Епархия организовывает церковные культурно-просветительные мероприятия и поддерживает развитие православного искусства. В Пскове туристы могут ознакомиться с жизнью членов религиозных общин и осмотреть монастырские обители: Псково-Печерский мужской монастырь, Снетогорский женский монастырь, Крыпецкий мужской монастырь. Большой популярностью у любителей путешествий пользуется Мирожский мужской монастырь.

Здания

Древнейшие постройки монастыря, кроме собора, не сохранились. В
настоящее время ансамбль Мирожского монастыря состоит из:
Спасо-Преображенского собора с ансамблем фресковой живописи
(XII-нач. XX вв.), Настоятельского корпуса (XVI-XIX вв.),
Стефановской церкви (XVII в.), Братского корпуса (кон. XVIII-XIX
вв.), братских келий (XVII-XIX вв.), монастырской ограды в 400 м
(1799-1805 г.) и здания бани (нач. XIX в.).

Собор Спаса Преображения

Выстроен из плинфы и камня до 1156 г. Это крестово-купольный
храм, имеющий уникальный для древнерусского искусства архитектурный
тип. Центральный объем здания имеет форму равноконечного креста
(восточная ветвь его полукруглая, так как заканчивается алтарной
апсидой), к которому по углам примыкают низкие компартименты: два
прямоугольных с запада и две малые апсиды с востока. Таким образом,
первоначально храм имел снаруже четко выраженную крестообразную
форму. В интерьере центральное крестооразное пространство
соединялось с угловыми только небольшими проходами. Однако уже в
процессе первоначального строительства были добавлены надстройки
над западными углами. Позднее храм был перестроен и его форма
утратила первоначальный замысел. Архитектурный тип собора послужил
образцом для собора Рождества Богоматери Снетогорского монастыря.
Храм является одним из лучших примеров русской архитектуры
домонгольского периода. Расписан фресками неизвестным мастером,
предположительно выходцем из Греции. Уникальность этого фрескового
цикла — в высоком художественном качестве, в продуманной
иконографической концепции, а также в том, что сохранился
практически весь комплекс росписей, что является редкостью для
этого периода.

Vsevolod Markov @ Foursquare

Для современной науки фрески были открыты из-под штукатурки в
1858 г. О них было сообщено профессорами
Н. В. Покровским и В. В. Сусловым на Виленском IX
археологическом съезде (1893). Шаблон:Art-stub

Ksusherry ️ @ Foursquare

Художественная мастерская

В соборе Апостола Стефана функционирует художественная мастерская, где проходят обучение будущие иконописцы. В 1789 году было сооружено двухэтажное здание – братский корпус и присоединено к храму Первомученика Стефана.

Корпус был построен на фундаменте древних жилых помещений монахов. Изначально первый этаж представлял собой монашеские кельи, но после наводнения они оказались непригодными для жилья. Впоследствии первый этаж был переоборудован под кухню и трапезную, а на втором этаже разместили монашеские кельи.

Главным входом на монастырскую территорию являются Святые врата, над которыми в 1885 году была пристроена колокольня и сейчас, как в прошлые времена, своим звоном сообщает начало службы в храме Апостола Святого Стефана.

В западной части Мирожского монастыря в Пскове расположен бывший игуменский корпус. Он построен в 1881 году как зимние покои архимандрита. Сейчас в этом здании находится иконописный центр Псковской епархии. Территория монастыря огорожена каменной стеной. Она сохранилась без изменений с момента ее постройки в начале XIX столетия.

Фрески в соборе Снетогорского монастыря

Первый храм, возведенный на месте нынешнего монастыря, был сожжен в 1299 г. во время нападения тевтонского ордена. После чего на его месте был возведен каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, сохранившийся по сей день. Строительство его закончилось в 1311 г. А к концу 1313 г. внутренние стены собора были расписан фресками, восстановлением которых церковь занимается и сейчас. Сама архитектура храма неуникальна. Он практически полностью повторяет строение Преображенского собора Мирожского монастыря, однако строители Снетогорского монастыря изменили композицию постройки. А вот фрески, нанесенные на стены храма, считаются единственным сохранившимся образцом монументальной древнерусской живописи начала XIV века.

Росписи на стенах храма относят к раннему периоду расцвета псковской фрески. Мастера, украшающие обитель, использовали практически все оттенки местных минеральных красок, однако видно явное присутствие известной «псковского черлени», которая придает сценам теплый оттенок. Наибольшую популярность фрескам принесла вольная трактовка мастерами традиционных сюжетов, а также необычная живость композиций и ликов изображённых святых. Северная сторона Рождественского собора украшена фреской «Успение Пресвятой Богородицы», вход в жертвенник украшает сцена «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Одной из выделяющихся фресок считается композиция «Страшного суда», на которой видны подробности, нигде раньше не изображавшиеся. А также «Преполовения пятидесятницы», где изображен абсолютно новый сюжет.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы,  Алексей Колин

Польско-литовские нашествия в 1581—1582 гг. нанесли храму значительные повреждения, а часть фресок была практически уничтожена. Пострадавшие от пожара росписи в центральной части храма позже были закрыты новым иконостасом. Та же часть, что оставалась на виду, была забелена. Расчистка фресок началась только в 1909 г. и длится по сей день. Цветовая палитра росписи сильно отличается от первоначальной, краски поблекли и цвета стали менее выразительны. В XXI в. фрески и вовсе оказались под угрозой полной утраты. Стены монастыря стали покрываться трещинами из-за сползания строений в реку.