Последование святаго елеа, совершаемое поскору

Что собой представляет служба парастас

Парастас — церковная служба, которая совершается по всем умершим православным христианам. Поминальное богослужение проходит на утренней, в канун Всемирного Родительского Дня (в субботу). Всеобщий парастас служится накануне важных праздников. Служба проходит для всех усопших.

В православном календаре отмечены дни Всеобщего парастаса. Богослужения проходят всего 7 раз, с февраля по июнь, и один раз в октябре (ноябре). Текст парастаса записан в Требниках. Служба может быть личной, по случаю смерти человека, проходить в доме усопшего или на кладбище.

Определение в православии

Парастас в переводе с греческого означает ходатайство. Это молитвенная просьба живых христиан, обращенная к Богу от лица умерших. Вместо усопших людей к Всевышнему обращается Церковь. Великая отличительная разница этой службы — это полное прочтение священнослужителем 17 кафизмы.

Это не просто поминальное богослужение. В песнопениях проповедуется христианское вероисповедание, печаль о нарушении заповедей божьих, прошение о милости и терпении к людским слабостям. Небесного Царя молят простить прегрешения живых и мертвых, взывают к его человеколюбию. На службе все прихожане просят Бога помиловать их и восхваляют Всевышнего.

Перед началом церковной службы верующие пишут записки, в которых указывают имена своих умерших родственников, передают их священнослужителю. Во время богослужения служитель Церкви читает имена представившихся. Христиане просят за своих усопших родных, молятся, чтобы Бог их простил и не наказывал. Посредником между душами умерших и Всевышним выступает Церковь.

Во время богослужения священнослужитель читает молитвы, восхваляющие Господа, христиане клянутся в любви и преданности вере, просят простить их за прегрешения и облегчить участь тех, кто жив и страдает от тяжких болезней. На парастасе можно покаяться за свои грехи и попросить Всевышнего простить прегрешения тех, кто уже умер и никак не может изменить свою жизнь и попросить прощения за содеянное.

Церемония в ранней церкви

Парастас имеет многовековую историю. Человек провозглашал молитвы за себя и за своих умерших родственников, желая изменить свою жизнь к лучшему и улучшить участь усопших в загробном мире. В церкви во время богослужения можно было снять с семьи родовое проклятие, если написать на листочке имена всех своих умерших родственников первой линии до седьмого колена. Для того чтобы не забыть имена родных, существовал обычай называть детей в честь бабушки или дедушки.

Во время становления христианской религии и гонения на христиан парастас за души покойников читался ночью. Древние христиане молились за мучеников, которые погибли, защищая свою веру. Во время молитвы они обращались к святым служителям веры с просьбой донести их раскаяние в грехах самому Богу. Сейчас службу проводят во время утренней.

Душа после смерти

Согласно православной религии, человек рождается трижды: в момент биологического рождения, в день совершения таинства Крещения и в день смерти или успения. После кончины душа перемещается из мирского существования к Всевышнему. Человек не умирает, а только из одной жизни переходит в другую — вечную. Душа возвращается к Богу и попадает на божий суд, на котором решается, где она будет находиться — в раю или в аду.

Возможности попасть в рай удостаиваются только те христиане, которые живут, соблюдая заповеди Бога. Святых старцев православная Церковь почитает именно в день их успения, когда они заново ожили, то есть перешли в вечную жизнь через прощение.

Как проходит таинство

Таинство Соборования проводится в храме или у кровати больного, немощный упадок которого не дает ему силы посетить службу самостоятельно. Обыкновенно собор составляется из семи священников. Но Церковь допускает совершение Таинства тремя и даже одним пресвитером.

Перед Елеосвящением все верующие получают благословение. Затем прочитывается молитвенный гимн и прошение. Освящается елей, священники читают семь извлечений из Апостола и Евангелия. Во время прочтения священнослужитель совершает помазание в виде креста. Все действия повторяются семь раз. В конце на голову прихожанину кладется Евангелие и зачитывается Тайносовершительная молитва.

В церкви

Евангелие раскладывают на специальной подставке-аналое в центре, перед алтарной перегородкой, тут же ставят нарядно покрытый стол.

На столешнице размещают:

• в чаше с пшеницей 7 свечей;
• елей;
• семь кисточек.

Все изъявившие желание участники торжества в руках держат горящие свечи. В ходе прочтения молитвы священник зачитывает имена всех записавшихся на соборование. Священник вливает красное вино в масло и освящает елейную жидкость. Согласно установленному чину далее проводится само Таинство.

В домашних условиях

В критической ситуации Таинство может проводиться в домашних условиях. В таком случае в комнате больного, перед иконами следует поставить прикроватную тумбочку или столик, покрытые нарядной тканью. В чашу насыпается любая зерновая крупа. По центру чаши ставят лампадку и небольшой сосуд для освящения елея. В крупу вставляют семь свечек.

В отдельных сосудах ставят чистый елей и немного красного вина. Обязательным атрибутом является Святое Евангелие и Распятие.

В чем состоит суть соборования

Название ритуала происходит от такого понятия, как «собор», что означает собрание нескольких духовных лиц. Не всем известно, как правильно делать ударение в слове «соборование». Именно поэтому обряд достаточно часто называют неправильно

Важно знать, что ударение в слове «соборование» ставится на вторую букву «о»

Елеосвящение символизирует в православии просьбу к Господу о получении благодати. Церковь утверждает, что в этом священнодействии принимает участие сам Господь, дарующий верующим Свою величайшую милость. Чтобы обрести ее, человек должен обязательно присутствовать на соборовании лично. Заочно такой обряд не проводится.

Маслособорование осуществляется с несколькими целями:

• для исцеления от телесных недугов;
• для избавления от душевных терзаний;
• для духовного очищения, отпущения позабытых грехов.

Считается, что это таинство благотворно влияет на здоровье христианина. Однако нужно помнить, что физическое выздоровление достигается только после духовного исцеления.

• Существует понятие соборования, совершаемого поскору. Такой ритуал проводят над заболевшим человеком несколько священнослужителей. Для исцеления читается краткий чин елеосвящения, а сам больной должен при этом искренне каяться в своих прегрешениях.
• В прошлом соборование проходило только в Великий четверг и в Великую субботу. Сегодня Елеосвящение может проводиться в разные дни. Обязательно этот обряд проходит в период Великого поста, когда в нем может принять участие каждый мирянин.

Что такое соборование в православии, зачем нужно собороваться?

Соборование в церкви Соборование или еще называется елеосвящение — это таинство. В православной церкви есть 7 таинств, верующий человек старается соблюдать их. Эти таинства установил и соблюдал со своими учениками сам Христос, и нам велел. Это такие таинства:

• Таинство Крещения. С ним мы сталкиваемся в младенчестве или взрослыми, когда проводится крещение человека в церкви. Оно выглядит как погружение в воду или обливание водой младенца 3 раза с произнесением молитвы.
• Таинство Миропомазания. Священник в церкви проводит кисточкой помазание церковным маслом в виде креста — лба, груди, рук, ног только что крещенного человека, в основном младенца.
• Таинство Бракосочетания. Его мы можем наблюдать при венчании в церкви молодоженов, и возложении на головы невесте и жениху венцов.
• Таинство Причащения. Святое причастие в виде Тела и Крови Христовой дает нам батюшка со словами молитвы в церкви после того, как мы исповедуемся в своих грехах. В знак отпущения грехов мы получаем ложечку святого причастия, затем запиваем его водой.
• Таинство Соборования. Если будет на то Божья воля, то после соборования тяжелобольной человек может исцелиться. Во время этого таинства читается, обычно несколькими священнослужителями, семь молитв. После каждой молитвы священник упоминает имя больного человека и мажет лоб, грудь и руки освященным елеем, а после последней молитвы священник кладет на голову больному Евангелие и просит у Бога прощение его грехов.
• Таинство Покаяния. Мы приходим в церковь к батюшке и хотим исповедаться ему в своих грехах. В ответ священник нам назначает придерживаться небольшого поста (не есть мясо, яйца и молочное), не грешить, и читать молитвы каждый день. Через определенное время мы опять приходим в церковь, рассказываем священнику о содеянных грехах, глубоко сожалея при этом. Если священник берется отпустить вам грехи, он читает 2 молитвы, примиряющую и просящую о помиловании вас перед Богом.
• Таинство Священства. Это Таинство предназначено тем, кто решил посвятить себя Богу – священнослужителям при получении чина.

По мнению служителей церкви во время соборования, человеку отпускаются те грехи, которые он не осознает, что это грехи или забыл о них, и не упоминает на исповеди. Собороваться можно и лежащим тяжелобольным людям на дому, и больным, которые могут прийти в церковь. Священнослужители отказывают в соборовании только людям, лежащим без сознания и буйным больным с психическими заболеваниями.

4) Кто подлежит соборованию: тяжело больные или нуждающиеся в телесном укреплении, покаянии или прощении забытых грехов?

«По свидетельству отцов и учителей Церкви, уже с первых веков христианства это таинство совершалось над кающимися и было одним из средств присоединения к Церкви тех, кто отпал от нее по причине тяжести своих грехов. Как писал еще в III веке Ориген, «существует отпущение грехов… через покаяние, когда грешник омывает слезами ложе свое… В этом исполняется то, что говорит апостол: Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковныя… » (Гомилии на Книгу Левит, II. 4)… Святитель Симеон Солунскийсвидетельствует, что в его эпоху — начало XV века — в Византии «всякому, впавшему в грехи и исполнившему правило покаяния, готовящемуся к приобщению и получившему прощение от отца», грехи оставлялись «через священнодействие и помазание Елеосвящения, как пишет брат Господень» (Вопросоответы Гавриилу Пентапольскому, 72) .
Таинство Елеосвящения в прежние века являлось формой примирения с Церковью людей, исполняющих пожизненную епитимью и восстанавливающих церковную правоспособность только перед смертью. В настоящее время эту традицию можно считать лишь литургическим памятником.

«163 правило Номоканона при Большом Требнике запрещает помазывать здоровых людей. Интересно, что об этом говорят дореволюционные грамоты, которые выдавались священникам. В них говорилось о том, что «священник да не дерзнет помазать здорового человека» . Аналогично и русские догматисты запрещали совершать это Таинство над телесно здоровыми. Таким образом мы видим, что российская практика отличалась в этом вопросе от иерусалимской и греческой.

Запрет на совершением Таинства над явно здоровыми людьми был столь строг, что елеосвящение не совершалось даже над лицами, осуждёнными на смерть, отправляющимися на войну или в опасное путешествие .

Приведу мнение священника Александра Глебова: «Весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение Таинства Соборования неправомерно. Если человек здоров, то он должен прийти и на исповедь, а после исповеди причаститься Святых Христовых Таинств, в которых мы получаем, и прощение грехов, и исцеление души и тела, и становимся наследниками вечной жизни с Богом. Вот это позиция и Святейшего Патриарха и нашего священноначалия и многих из моих собратьев по алтарю Господнему. Я хочу, чтобы это позиция была донесена до наших прихожан и Соборование все-таки было осмысленным, потому что это церковное Таинство, а не магическое действие» .

Также прошу обратить внимание на преамбулу к молитве при возложении Евангелия на голову болящего: После же этого больной, принимающий Елеосвящение, если может, сам входит в среду священников и стоит, поддерживаемый родными, или сидит. Если же не может встать, священники сами окружают его, лежащего на постели. В ней недвусмысленно говорится о том, что состояние здоровья участника этого Таинства таково, что он в лучшем случае может стоять, поддерживаемый родными

Современное развитие медицинской диагностики может ввести в круг соборуемых тех, кто пока ещё передвигается без затруднений, но уже болен тяжёлой болезнью (например, раком), которая вскоре прикуёт его к постели. Совершение Таинства Елеосвящения над такими больными представляется вполне уместным.

Таким образом, неверно считать, что только участие в Таинстве Соборования может духовно и телесно исцелить христианина. Его задача – в первую очередь вернуть человеку возможность посещать храм. Главным же церковным Таинством на все времена является Таинство Евхаристии. Оставление грехов подаётся в Таинстве Покаяния.

Обряд Соборования формировался на протяжении веков

Чудеса исцеления, как в ранней церкви, так и на протяжении всего времени ее существования, Господь являл разными способами.

Они совершались при возложении рук, прикосновении к предметам одежды святых людей, окроплении святой водой, помазании елеем, принятием Тела и Крови Христовой, и от молитвы.

Церковь выделила помазание елеем в таинство по причине частых и множественных болезней людей, которые постоянно обращались к священникам за помощью.

Таинство Елеосвящения. Роспись Преображенского храма в Ростове. 1675 год

В трудах церковных историков и святых отцов III — IV веков находится множество упоминаний о помазании елеем больных и умирающих со ссылкой на цитату Апостола Иакова.

Отцы, оставившие свидетельства о помазании елеем с целью исцеления:

• Тертуллиан упоминает о врачеваниях маслом, начало III века;
• свщмч. Ириней Лионский говорит о практике помазания умирающих, начало III века;
• Ориген (III в.) и прп. Иоанн Кассиан Римлянин (V в.) упоминают о помазании елеем с целью прощения грехов, со ссылкой на цитату Иакова;
• свт. Иоанн Златоуст (III — IV вв.) сообщает о христианах, помазывающихся от лампадного масла с целью исцеления;
• сульпиций Север (IV — V вв.) свидетельствует об исцелении девушки св. Мартином освященным елеем;
• свт. Григорий Турский (VI в.) отмечал случай исцеления елеем св. Непотианом больного лихорадкой;
• свт. Кесарий Арелатский (IV — V вв.) в своих проповедях рекомендовал помазывать благословенным елеем для исцеления и прощения грехов;
• в «Истории египетских монахов» (кон. IV в.) пишется об освящении елея для помазании болящих;
• блж. Иероним Стридонский (IV — V вв.) в книге «Житие св. Илариона» описывает чудо исцеления находящейся при смерти дочери одной женщины;
• в соответствии с «Лавсаиком» Палладия (V в.), исцелял елеем прп. Вениамин, который получил от Бога такой дар;
• в описании «Жития прп. Феодора Сикеота», составленном в VII в., упоминается об исцелении людей и животных через помазание освященным елеем. В этой же книге приведены молитвы на освящение елея.

III
в конце этого века  появились первые упоминания о применении святого масла для врачевания

Конкретное упоминание в Римской церкви о помазании, как о таинстве, — приводится в Послании папы Римского свт. Иннокентия, 416 г. к епископу Декентию. Он описывает порядок освящения масла, способы помазания, и называет это одним из таинств.

В Восточной церкви елеосвящение указывается как самостоятельное таинство в слове «О почивших в вере», написанном прп. Иоанном Дамаскиным (VIII в.). в нем различаются святое миро, и елей, которым пресвитер помазывает страждущих.

Сколько стоит соборование?

Соборование стоит небольших денег, поэтому жертвуйте на храм Если соборование проходит в церкви, там есть свои цены на проведение каждого Таинства, об этом можно узнать в церкви или церковной лавке, обычно они есть в церквях теперь.

Если же соборование проходит дома, а вы не знаете, сколько денег дать за проведение соборования, покаяния и причастия, то можно спросить у священника. У каждой семьи свои возможности, и батюшка это видит.

Если соборование необходимо, и больной человек хочет собороваться, но у него нет денег, то нужно сразу сказать об этом, и батюшка проведет Таинство Соборования бесплатно.

Богословское и историческое основания

Для того чтобы понять что такое парастас, и как он помогает нужно проникнуть немного глубже в его суть. Естественным образом возникает вопрос: откуда взялась эта церемония и почему православный мир ее практикует? Многих также волнует вопрос, что такое утреня с парастасом.

Церемония в ранней церкви

Церковная традиция рассказывает нам, что в первые века христианства по причине гонений верующие не могли открыто проводить богослужения, поэтому они собирались ночью и втайне проводили погребение умерших и молились. Сама церемония длилась всю ночь, поэтому сегодня её называют всенощным богослужением. Молитвы произносились за благочестивых людей, которые стали жертвами жестоких преследований.

Молитвы за мучеников постоянно произносились в ранней церкви. К четвёртому веку стало обычной практикой хранить останки мучеников под алтарём в христианской церкви, подражая видению апостола Иоанна в Откровении (6:9−10). Во время литургии в церкви молились о мучениках, которые умерли, оставаясь верными Господу. Было широко распространено мнение, что мученики слышат такой зов и, в свою очередь, молятся и помогают живущим.

Таким образом, можем заметить, что эта практика берет начало на ранней стадии развития Церкви. Погребальная литургия была в те времена выделена из всенощного богослужения. На сегодняшний день оба термина стали синонимами.

Душа после смерти

Православные догмы учат что живые люди могут повлиять на души тех, кто уже умер. Это может происходить в различных формах добродетельности в память тех, по кому тоскует душа. Это может быть помощь ближнему, личная молитва или молитва священника, зажжённая свеча в память о человеке, пожертвование денег. Православные христиане верят, что христианин проходит через 3 рождения:

• естественное рождение — когда приходит в мир;
• рождение свыше — когда проходит Крещение;
• прославление — когда душа возвращается к Богу во славу.

Причиной, по которой к православные христиане не применяют слово «мёртвые», является вера в то, что душа продолжает жить после смерти. Они глубоко убеждены, что когда-то встретятся со своими близкими на небесах. Но до тех пор всем людям предстоит предстать перед Великим Судом, перед Белым Престолом Того, Кто держит в Своих руках начало и конец мироздания. Суть в том, чтобы помочь усопшим кровным родным получить больше милости от Бога на Его справедливом суде.

Понятие службы мирским чином в православии

Христианское богослужение в отсутствии священнослужителя называется обедницей. Это собрание мирян, на котором читаются молитвы, Священное Писание, поются христианские гимны. В православной традиции разрешено в особых случаях проводить такие службы суточного/седмичного/годового круга мирянам, за исключением Божественной литургии.

При этом обязательно соблюдение правил Типикона:

• Богослужения совершаются вне алтаря, который при этом должен быть закрыт, Царские врата занавешены.
• Нельзя надевать священные облачения, благословлять верующих, призывать к миру.
• Возгласы, ектении, полагающиеся по уставу иерею во всех случаях отменяются.
• Разрешено читать выдержки из Священного Писания и Деяний апостолов.
• Каждение совершается домашней кадильницей.
• В заключение читается малый отпуст.

Мирянин, проводящий богослужение, должен знать церковно-славянский язык, порядок богослужения, богослужебные книги. В манере чтения он должен придерживаться внятного, четкого произношения, без подражания иерею и диакону. Перед началом каждения на уголек кладется кусочек ладана и произносится молитва с крестным знамением: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь». Движения руки во время каждения: два раза сверху вниз, один раз горизонтально слева на право.

На малом отпусте допустимо помянуть:

• храмового святого (в честь кого освящен храм);
• дневного святого (которому посвящен день недели);
• святого (которому совершалась служба);
• всех святых (которых празднуют в этот день).

По окончании службы молящиеся сами подходят приложиться к Кресту, лежащему на аналое или рядом с храмовой иконой.

При угрозе скорой смерти (например, новорожденного младенца) Таинство Крещения также может совершить мирянин, если он (она) православный верующий, знает краткий устав Таинства Крещения. После чтения молитв следует троекратное погружение или обливание святой (обычной) водой с соответствующими словами.

Основная богослужебная книга при мирянской службе – часослов, по которой миряне могут читать все 7 служб суточного круга, с заменой литургии на изобразительны.

Кроме этого, по мирянскому чину могут быть прочитаны:

• акафист;
• канон;
• лития обычная;
• лития пасхальная;
• лития заупокойная;
• панихида;
• отпевание;
• парастас;
• молебен;
• освящение жилища.

Миряне могут провести богослужение:

• в храме;
• часовне;
• молитвенных домах;
• келейно;
• в специально отведенных помещениях;
• у придорожных киотов:
• поклонных крестов;
• под открытым небом.

Потребность в мирском богослужении возникает в том случае, когда населенный пункт удален от храма, нехватки священнослужителей. Чин богослужения имеет древние истоки. Монахи-аскеты на заре христианства не принимали сан священника и проводили богослужения в своих кельях самостоятельно.

Из глубины веков.

Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), “призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли”. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.

Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин (то есть порядок совершения таинства) видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.

Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало. В самых ранних памятниках, которые имеют отношение к этому чину (III-IV века), существуют такие чины, как “благодарение воды и елея” и молитва о приносимом елее. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ – впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами.

Затем, в византийских богослужебных книгах VIII века, мы видим уже более детализированную последовательность молитв, первая из которых – та, что начинается словами: “Отче Святый, врачу душ и телес…” Эта древняя молитва и в наше время произносится при совершении Соборования, и более того – является, говоря богословским языком, тайносовершительной формулой.

Иногда спрашивают – а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе.

Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. В средневековой западной традиции Елеосвящение принято было совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, “extrema unctio” – “последнее помазание”. Надо сказать, что такое название таинства, вместе с соответствующим пониманием, проникло в XVII-XVIII веках и в нашу Церковь, утвердилось в официальных церковных документах. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет (Дроздов) настоял на том, чтобы это название таинства, как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления – что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. В последние десятилетия, после II Ватиканского собора, католики изменили отношение к Соборованию, и теперь уже называют его как-то иначе – например, “таинством больных”.

9) Возможно ли соборование женщин в период месячного очищения?

Протоиерей Максим Козлов: «Как частный случай можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций женщины в период регулярной немощи не приступают к соборованию, как и к любому другому таинству» . Чуть позже им же сделана оговорка: «я думаю, если речь идет о ситуации, когда храм единственный и в реальной досягаемости других нет, а Соборование совершается только раз в году, нахождение в женской немощи не может быть препятствием к тому, чтобы прибегнуть к Таинству. Впрочем, благоразумнее будет заранее поговорить об этом со священником в храме, где Соборование совершается».

Есть и противоположные мнения. Иерей Олег Анохин: «Что же касается конкретного таинства соборования, то в этом случае мы можем вооружится прямым примером из Святого Евангелия — тем случаем, когда кровоточивая т.е. постоянно находящаяся по иудейским обычаям в нечистоте женщина, дерзнула прикоснуться к самому Спасителю и через это получила исцеления. Я также рекомендую вам взять пример с дерзновения этой женщины и смело приступить к соборованию не взирая на женские циклы и все мысли обращая только к Богу и Его милосердию» .

Священник Константин Пархоменко подробно рассмотрел эту проблему применительно к Евхаристии в своей работе «О так называемой женской нечистоте».
Вывод, который он делает, сводится к тому, что соборного мнения по данному вопросу нет, хотя есть и весьма авторитетные мнения святых отцов, но всё же это не каноны Церкви

Его личное мнение, с которым сложно не согласиться, прочитав статью: «не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание — оскверняет человека лишь грех»

Соборование: как не надо

Порой у людей бывают довольно странные представления о Соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находящимся на пороге смерти. Это пережиток неправославного восприятия таинства как «последнего помазания» – что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы совершали помазание маслом именно ради исцеления.

Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния.

Я думаю, отдельно надо сказать о соборовании людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зависят только от воли любящего Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умирающего именно с той целью, чтобы он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность – исповедоваться, причаститься и собороваться. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти таинства, последовательно. Соборование для умирающего человека совершенно необходимо, ведь он зачастую уже просто физически не может исповедоваться – но таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в таинстве Покаяния.

А в завершении – практический совет. В наше время нередко случается так, что человек приходит на Соборование с опозданием, когда служба уже идет. И человек в смущении. Может ли он все-таки принять участие в таинстве? Да, может. Даже если он успел получить хотя бы одно помазание, таинство будет действительным. Однако бывают ситуации, когда человек опоздал в силу не зависящих от него обстоятельств, а бывают, когда он опоздал по собственной вине. В любом случае, если есть такая возможность, я рекомендовал бы все-таки собороваться в другой раз – в этом же храме или в любой другой церкви.

Протоиерей Валентин Асмус

Фотографии Юлии Маковейчук

19 марта 2019 г.

Теги: Великий пост, церковные таинства, соборование, покаяние, исповедь.

Что собой представляет обряд в православии

Соборование считается ключевым обрядом в христианской культуре и входит в семерку Великих Таинств. В его процессе происходит очищение от грехов, содеянных человеком, что благотворно сказывается и на здоровье покаявшегося. Для этого нужно посетить любую церковь, пока длится богослужение, и принять в нем непосредственное участие. Пропускать его не рекомендуется, так как, по закону, разрешается участвовать только в одном соборовании, не чаще 1 раза в год.

Соборование: два варианта, одна суть

Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В Русской Православной Церкви это чаще всего период Великого Поста, реже – Рождественского.

Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.