Фарисеи и саддукеи

Саддукеи

Самой малочисленной, но зато и самой приближенной к власти, была партия саддукеев. Насколько мы можем судить, это была партия крупной еврейской аристократии. Применительно к Иудее и Иерусалиму того времени, аристократия – это священническая аристократия. Со времен возвращения из плена (конец V в. до н.э.) и вплоть до прихода к власти царя Ирода (37-4 гг. до н.э.) первосвященник был не только главой Храма, но и светским владыкой Иерусалима и Иудеи.

В 104-76 и 65-37 гг. до н.э. должности царя и первосвященника вообще совмещались в одном лице. Со времен Ирода первосвященники потеряли светскую власть, но сохранили влияние. Семьи, из которых избирались первосвященники, сосредоточили в своих руках власть, земли и богатства, зачастую – за счет более бедных собратьев-священников.

Иосиф пишет, что во время первосвященства Анана, сына Анана, его слуги «насильно овладевали предназначавшеюся для простых священнослужителей десятиною; в случае же сопротивления они прибегали к побоям. Так как никто не мог препятствовать этому, то и другие первосвященники делали то же, что и слуги Анана. Тогда-то многим из священников, для которых раньше десятина представляла источник существования, пришлось умереть от голода» («Иудейские древности» ХХ 9:2). Практически то же имело место во время первосвященства Измаила, сына Фаба («Иудейские древности» XX 8:8).

Многие историки изображают иерусалимскую священническую аристократию как коррумпированную и утратившую всякое уважение в народе (Goodman M., The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt Against Rome, A.D. 66-70, Cambridge, 1987). Другие считают, что эта картина верна лишь отчасти: «Для многих, очень многих евреев звание первосвященника не потеряло своего значения. В отсутствие царя из династии Давида естественно было считать, что первосвященник послан Богом, чтобы возглавить народ» (Sanders E.P. Judaism: Practice and Belief, L., 1992, p. 327).

Вплоть до смуты середины II в. до н.э. все верховные первосвященники принадлежали к династии потомков Садока, который, согласно книге Царств, был первосвященником при Соломоне. Видимо от имени этой династии и происходит название той религиозной партии, которая сложилась вокруг священнической аристократии – «саддукеи».

Саддукеи не признавали устного «предания отцов», которое было столь значимо для другой иудейской религиозной партии — фарисеев. Не признавали и ряда других учений, важных для фарисеев: о воскресении мертвых, об ангелах и духах (Деян 23:8), не принимали учения о предопределении («Иудейские древности» ХIII 5:1). Возможно, их вера была в чем-то более прагматичной и рационалистической, чем у других еврейских религиозных течений.

Суд саддукеев, по Иосифу, был особо суров. Повествуя о том, как саддукейский первосвященник Анан казнил Иакова, брата «Иисуса, именуемого Христом», Иосиф пишет, что саддукеи «отличались в судах особенной жестокостью» («Иудейские древности» ХХ 9:1). О том же свидетельствуют и новозаветные повествования (по-видимому, в тот момент все верховные первосвященники принадлежали к партии саддукеев, ср. Деян 5:17). Именно Синедрион, руководимый первосвященником и саддукеями, обрек на смерть Иисуса.

Этимология

Согласно Аврааму Гейгеру, секта саддукеев в иудаизме получила свое название от Садока , первого первосвященника древнего Израиля, который служил в Первом храме , а лидеры секты были предложены в качестве коханов (священников, «сыновей Садока», потомки Елеазара , сына Аарона ). Имя Садок связано с корнем צָדַקצָדַק āḏaq (верно, справедливо), что может указывать на их аристократический статус в обществе в начальный период их существования.

Флавий Иосиф упоминает в « Древностях евреев», что «один Иуда, гаулонит, из города по имени Гамала, который, взяв с собой Саддука, фарисея, стал ревностно склонить их к восстанию». Пол Л. Майер предполагает, что секта получила свое название от Саддука, упомянутого Иосифом Флавием.

Соблюдай день субботний

В принципе, фарисеи полностью не исключали себя из жизни всех остальных евреев, не порывали отношений с Иерусалимским Храмом. Однако они считали, что народ недостаточно скрупулезно соблюдает религиозные предписания, делая это нерадиво и очень приблизительно.

Отличительной особенностью фарисеев было стремление к детальному уточнению предписаний Ветхого Завета, которые были изложены довольно расплывчато, и к их неукоснительному соблюдению. Вместе с тем, огромная роль ими отводилась «преданиям старцев». Вследствие этого нормы, которые утвердились в иудаизме в начале нашей эры, были гораздо более строгими и детальными, чем те, что предписаны Пятикнижием.

Так, например, Моисеев закон дает прямой запрет на работу в день субботний, требуя отдавать его Господу Богу. При этом слово «работа» понимается весьма расширительно. Запрещено, например, всякое зажигание огня, запись больше чем всего одной буквы, передвижение больше чем на определенное число шагов. Таким же подробным образом регламентируются все стороны человеческой жизни – отношения между супругами, процесс и время приготовления пищи.

Таким образом, в отношении религии фарисеи считали, что письменное слово вдохновлено Богом, но в то же время они давали равные права и устным преданиям, настаивая на их происхождении от Моисея. Со временем они присоединяли предания к Слову Божьему и строго следовали правилам из обоих этих источников.

Значение по Википедии

Значение слова «фарисейство» сама Википедия не содержит, но зато в интернет-энциклопедии присутствует подробная статья о фарисействе, как о религиозном течении. Толкование значения слова «фарисейство» можно обнаружить в Викисловаре и там определение слову дается следующее: фарисейство – это строгое, но показное, на публику выполнение каких-либо обязанностей, правил, предписаний морали или религии. Поэтому самое простое значение слову фарисейство – это лицемерие.

Но как слово, изначально обозначающее религиозное течение приобрело такой негативный смысл? Разобраться в этом вопросе поможет экскурс в историю происхождения слова.

Притча о мытаре и фарисее

Наиболее детально суть Божьего порицания видна в Евангелии, в притче о мытаре и фарисее. Кратко ее суть в следующем: в одном из иудейских храмов молились два человека. Один из них был мытарем — сборщиком местных налогов. Таких людей в обществе часто не любили, поскольку налоги были огромными, и мытари зачастую отбирали в уплату чуть ли не все пропитание семьи. Поэтому мытари имели славу людей бессердечных, злых и немилостивых.

Другим молящимся был праведный, соблюдающий все предписания фарисей. Его молитва была преисполнена чувства собственного достоинства — он благодарил Бога за то, какой он хороший. Заметив мытаря, он стал благодарить и за то, что он «не таков, как тот мытарь». Иудей ставил себя и свои заслуги выше всех остальных людей и считал себя великим праведником, поскольку он соблюдал посты, отдавал десятину в храм, чтил субботу и выполнял множество других предписаний Торы.

Молитва мытаря же носила совершенно иной характер. Он, напротив, не смел поднять глаз своих, стоял с повинной головой. Просил он у Господ одного — милости. Понимая всю сущность своего падения, осознавая свою глубочайшую греховность, этот мытарь просил Бога быть милостивым к нему. На большее он не смел и надеяться.

Фарисей – человек, который относится к Богу и ближним без любви и при этом превыше всего ставит самого себя

И вот Святое Евангелие повествует нам об исходе этих двух молитв. Фарисей, окончив положенное правило, вышел из храма довольный собой, с чувством собственной праведности. Он был абсолютно уверен, что сделал все хорошо и правильно, и что его молитва обязательно будет услышана Богом. И несмотря на это он вышел осужденным.

Мытарь же, который даже не надеялся на прощение от Господа, а только лишь молил о помиловании, вышел со слезами на глазах и с чувством осознания своей полнейшей ничтожности. И при этом Евангелие нам говорит, что этот мытарь вышел из храма оправданный.

Чем же так угодил Господу мытарь и чем так разгневал фарисей? Основной грех последнего в том, что он дает себя право судить. Он судит несчастного мытаря, сразу делая вывод о нем, как о человеке павшем. Он судит и себя, но себе приписывает личину праведности. Однако фарисею никто не давал права суда — это удел одного лишь Бога. Одному Господу известно, кто из нас поистине праведен, а кто грешен.

Следующая погрешность фарисея — свое самодовольство. Мы знаем и из Евангелия, и из творений любых святых отцов, что матерью всех добродетелей является смирение. Смиренный человек не упивается собственной хорошестью, но видит в себе множество недостатков, с которыми старается бороться. Человек же, который считает, что поборол в себе страсти и достиг состояния праведности находится в глубокой духовной прелести. Именно таков и был фарисей из притчи.

Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял — Боже, милостив буди мне, грешному.

Важно! Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило. Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе

Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет

Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе. Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет.

Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь — бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон. И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила.

Культ #ясчитаю

Как часто мы смотрим на внешние проявления жизни других людей и считаем себя вправе поучать их, не зная ничего об их жизни, не ведая путь, который они прошли, не чувствуя их боли и потерь, не думая об их окружении, обстановке, обществе, в котором они воспитывались и формировались как личности. Нам кажется необходимым раскрыть человеку глаза, научить его истине или попытаться эту истину отстоять, сообщить окружающим о том, что этот человек живет неправильно, неправедно, недостойно, чтобы другие не брали с него пример. Но при этом мы забываем, что у каждого человека свой уникальный путь. Мы смотрим на соответствие чужих поступков и слов своим привычным шаблонам, но не видим, что сделало человека таким, какой он есть сейчас. Не можем мы видеть и то, каким он станет через 5, 10, 15 лет. Мы не хотим принять, что его слова или действия – это результат сложного жизненного пути, который мог состоять из боли, потерь, страха, неприятия или одиночества.

Что такое фарисейство – основные определения

Фото: Vera21.ru

Фарисейство – религиозное лицемерие, при котором наблюдается показное исполнение религиозных правил и невидение своей греховности. Об этом понятии стоит рассказать следующее:

• фарисейством считаются лицемерные поступки людей, которые принимают облик праведности и набожности, чтобы самодовольствоваться своими достижениями и возвышаться над другими людьми, отделяя себя от остальных не только в обществе, но и перед Богом;
• это понятие связанно с невиденьем в себе ни капли греховности, в связи с выполнением всех церковных правил;
• фарисейство – это когда человек выполняет точно все церковные правила и обряды, но не исполняет заповедей любви к Богу и ближнему.

Люди, которых можно считать фарисеями – это те, кто превозносит себя внутренне над всеми остальными, их действиями и недостатками. Фарисеи привыкли всех судить, в то время, когда право на это имеет только Господь, поэтому используя такой термин, как фарисейство, проводят четкую параллель с лицемерием.

* * 7 * *

Фарисеи были искусными проповедниками.

Но не смотря на то, что они говорили заумные фразы, их проповеди были сухими и лишенными жизни. Когда Иисус пришёл в Капернаум, то люди говорили, что Он проповедует с силой, а не так, как книжники и фарисеи.

Слушая сегодня многих проповедников, мне кажется, что их стиль вообще не отличается от фарисейского. Некоторые служители напоминают коучей, которые вместо Слова Божьего читают лекции о том, как достичь успеха в жизни. Но только Библия способна изменять людей. Поэтому многим проповедникам сегодня нужно вернуться к началам и начать проповедовать из Библии, а не по книжкам Джона Максвелла.

Роль саддукеев

Религиозный

В религиозные обязанности саддукеев входило содержание Храма в Иерусалиме. Их высокий социальный статус подкреплялся их священническими обязанностями, как это предписано в Торе. Священники несли ответственность за совершение жертвоприношений в Храме, основного метода поклонения в древнем Израиле. Сюда входило совершение жертвоприношений во время трех фестивалей паломничества в Иерусалим. Их религиозные убеждения и социальный статус подкрепляли друг друга, поскольку священство часто представляло высший класс в иудейском обществе. Однако саддукеи и священники не были полностью синонимами. Коэн указывает, что «не все священники, первосвященники и аристократы были саддукеями; многие были фарисеями, а многие вообще не были членами какой-либо группы».

Политическая

Саддукеи курировали многие формальные дела государства. Члены саддукеев:

• Управляли государством внутри страны
• Представлял государство на международном уровне
• Участвовал в синедрионе и часто встречал там фарисеев.
• Собранные налоги. Они также пришли в виде международной дани евреев диаспоры.
• Оборудовал и возглавил армию
• Регулируемые отношения с Римской империей
• Опосредованные домашние обиды.

Ессеи

В современной религии ессеи воспринимаются как старинная секта сторонников христианства. Они точно соблюдали все Божьи Заповеди. Но имели свой уклад жизни и не принимали к себе чужаков.

Исторический факт существования ессеев подтвердили археологи. При раскопках в 1947 году, неподалеку от Мертвого моря, были найдены останки поселений, рукописи, утварь и другие предметы быта. Многочисленные манускрипты, найденные в тех местах, были преданы огласке и получили название «свитки Мертвого моря».

Постепенно ессеи собрались в большую общину. Они не признавали браки, но принимали и воспитывали «чужих» детей. У них было общим все имущество. Обедали они одним блюдом и хлебом. За столом все молчали. От всех других христианских общин они отличались отсутствием деления на господ и рабов. У ессеев было полное равенство.

Вступить в общину было сложно, каждый желающий должен был доказать верность вере и способность соблюдать традиции. Испытательный срок длился 3 года. Оступившихся, нарушивших законы общины, они изгоняли. Не приспособленные к самостоятельной жизни, соблюдавшие запрет принимать пищу из чужих рук, большинство из них погибали. Были случаи, когда раскаявшегося прощали и принимали обратно.

Еврейское сектантство

Фарисеи и саддукеи Приходите искушать Иисус по Джеймс Тиссо ( Brooklyn Museum )

Еврейская община периода Второго Храма часто определяется ее сектантскими и раздробленными атрибутами. Иосиф Флавий в « Древностях» рассматривает саддукеев в противоположность фарисеям и ессеям . Саддукеи также заметно отличаются от растущего движения Иисуса, которое позже превратилось в христианство . Эти группы различались по своим убеждениям, социальному статусу и священным текстам. Хотя сами саддукеи не создавали первичных произведений, их атрибуты могут быть получены из других современных текстов, а именно Нового Завета , Свитков Мертвого моря , а затем Мишны и Талмуда . В целом саддукеи представляли аристократическую, богатую и традиционную элиту внутри иерархии.

Оппозиция ессеям

Свитки Мертвого моря , которые часто связывают с ессей, предложить сталкивающиеся идеологии и социальные позиции между ессей и саддукеями. Фактически, некоторые ученые предполагают, что ессеи начинались как группа задокитов- отступников , что указывает на то, что сама группа имела священническое и, следовательно, саддукайское происхождение. В Свитках Мертвого моря саддукеев часто называют Манассией. Свитки предполагают, что саддукеи (Манассия) и фарисеи (Ефрем) стали религиозными общинами, отличными от ессеев, истинных Иудеев. Столкновения между ессеями и саддукеями изображены в Пешере на Науме, где говорится: «Они — нечестивые … чье правление над Израилем будет низвергнуто … его жены, его дети и его младенец будут пойдут в плен. Его воины и его почетные от меча ». Упоминание саддукеев как тех, кто правит Израилем, подтверждает их аристократический статус в отличие от более маргинальной группы ессеев. Кроме того, это предполагает, что ессеи оспаривали подлинность правления саддукеев, обвиняя падение древнего Израиля и осаду Иерусалима в их нечестии. Свитки Мертвого моря клеймят саддукайскую элиту как тех, кто нарушил завет с Богом во время своего правления в Иудейском государстве и, таким образом, стал мишенью божественной мести.

Оппозиция ранней христианской церкви

Новый Завет , в частности книги Марка и Матфея , описывают анекдотами , которые намекают на враждебность между ранними христианами и Sadducaic учреждения. Эти споры проявляются как на богословском, так и на социальном уровне. Марк описывает, как саддукеи бросили вызов вере Иисуса в воскресение мертвых . Иисус впоследствии защищает свою веру в воскресение против сопротивления Sadducaic, заявив, что «и , как и для мертвых воспитываются, не читали ли вы в книге Моисея, в рассказе о кусте, как Бог сказал ему : » Я есмь Бог Авраам, Бог Исаака и Бог Иакова? «Он Бог не мертвых, но живых; вы совершенно неправы». Согласно Евангелию от Матфея, Иисус утверждает, что саддукеи были неправы, потому что они не знали «ни Священных Писаний, ни силы Божьей». Иисус подвергает сомнению надежность саддукайской интерпретации библейского учения, авторитет которой усиливает силу саддукайского священства. Саддукеи обращаются к проблеме воскресения через призму брака, который «намекает на их настоящую цель: защиту прав собственности через патриархальный брак, который увековечивает мужское происхождение». Более того, в Матфея записано, что Иоанн Креститель называл фарисеев и саддукеев «змеиным выводком». Таким образом, Новый Завет конструирует идентичность христианства в противовес саддукеям.

Оппозиция фарисеям

Фарисеи и саддукеи исторически рассматриваются как противоположности друг другу. Иосиф Флавий, автор наиболее обширного исторического отчета о периоде Второго Храма, подробно описывает еврейское сектантство как в «Еврейской войне», так и в еврейских древностях . В « Древностях» он описывает «фарисеи передали народу множество обрядов по преемственности от своих отцов, которые не записаны в законе Моисея, и по этой причине саддукеи отвергают их и говорят, что мы должны Считайте обязательными те соблюдение, которые записаны в письменном слове, но не должны соблюдать то, что происходит из традиций наших предков ». Саддукеи отвергли фарисейское использование Устной Торы для усиления своих притязаний на власть, сославшись на Письменную Тору как на единственное проявление божественности.

Раввины , которые традиционно рассматриваются как потомки фарисеев, описывают сходства и различия между этими двумя сектами в Мишне Yadaim . Мишна объясняет , что состояние саддукеев, « Точно так же, в отношении Священного Писания, их примесь согласно (нашей) любви к ним. Но книгам Гомеры, которые не являются любимыми, не осквернять рук.» Отрывок из книги Деяний предполагает, что и фарисеи, и саддукеи сотрудничали в синедрионе , высшем еврейском дворе.

Кто такие фарисеи – основное определение

Фото: K-istine.ru

Фарисеи – представители наиболее влиятельного религиозно-общественного течения в Иудеи. Рассуждая и рассказывая о том, кто такие фарисеи и чем именно они занимались, обязательно стоит упомянуть о следующих фактах:

• в евангельских текстах можно прочитать о том, что Господь действительно называл фарисеев лицемерами;
• фарисеи были серьезными людьми, исполняющими взятые на себя обязанности;
• фарисеи были людьми, которые стремились познать Закон, быть образованными и исполнить все предписания Священного Писания;
• именно к исполнению написанного Закона, фарисеи относились чрезмерно мелочно, что и заставило считать их лицемерами.

Как мы видим, фарисеи действительно следовали библейским законам и исполняли их, из-за чего многие не понимают в полной мере, чем они провинились перед Богом. На самом деле, если уделить изучению этого вопроса немного времени и внимательно углубиться во все мелочи, можно получить ответы на свои вопросы, со всем детально разобравшись.

В Евангелии можно часто наблюдать тот факт, что фарисеи спорят с Иисусом в знании Закона и испытывают его. Иисус называет их лицемерами за искажение Закона Божьего, презрительное отношение к грешникам, считая их ниже себя перед Богом, за бездушный формализм и обрядовость.

Поскольку Иисус имел много последователей, фарисеи увидели в Нем угрозу для себя, что и привело к дальнейшим спорам.

Книжники

В Новом и Ветхом Завете книжники упоминаются как учителя Закона. Они досконально знали содержание Библии, постоянно переписывали Священное Писание. Книжники хранили в памяти предания, передавая их младшим поколениям. У евреев книжники были юристами и богословами. Они считали, что толкование закона должно быть буквальным. Священнослужители строго следовали всем предписаниям. В религии они были формалистами.

Мы рассказали вам о значении основных названиях групп людей и их взглядов, которые чаще всего встречаются в Библии. Именно они влияли на развитие христианства, толковали законы и пытались внедрить свой образ жизни и понимание веры.

Возможно, вы знаете другие значения этих терминов или интересные факты их возникновения. Будем рады ознакомиться с вашей точкой зрения.

Мытари

Мытари — это наемники римлян, пришедших на землю Израиля и захвативших ее. Римляне набирали мытарей из местных жителей для сбора налогов в императорскую казну. В такой политике римских властей был резон: иудейское общество было закрытым для чужаков, поэтому выудить из непокорных иудеев все налоги до последней монеты удобнее было тем, кто знал все их хитрости и секреты. Проще говоря, мытари были предателями своего народа.

Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчиненных, которым назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке.

Помимо римских налогов, мытари должны были также выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись в средствах. Забрать у несчастного бедняка последние гроши, оставить вдову с детьми без средств к существованию было для них обычной повседневной практикой.

Сопротивляться мытарям иудеи боялись, ведь те были на службе у римлян. Их просто ненавидели и считали злейшими врагами народа Божьего. Среди иудеев это были презираемые всеми изгои. Люди брезговали садиться с ними вместе за стол, избегали входить в их дома и вообще поддерживать какое-либо общение. Поэтому для многих было настоящим потрясением видеть уважаемого народом Учителя в гостях у старейшины мытарей или за одним столом с рядовыми сборщиками налогов. А для самих мытарей общение с Ним было единственной возможностью поговорить с почтенным человеком о вере и спасении.

Никто из раввинов — иудейских учителей благочестия — никогда не согласился бы даже приблизиться к этим людям, сделавшим самих себя отверженными в собственном народе. Но для Иисуса не существовало изгоев. Если мытари хотели покаяться в своих злодеяниях перед Богом и людьми, Он всегда давал им такую возможность, ничуть не опасаясь испортить Свою репутацию. Даже среди таких жестокосердных людей собрал Он Свой урожай для Царства Небесного. Евангелие рассказывает о начальнике мытарей, богаче Закхее, который после общения с Иисусом покаялся и решил вернуть с прибавкой все, что он когда-либо отнял у людей. Согласно преданию, впоследствии Закхей стал первым епископом христианской Церкви в Кесарии Палестинской — крупном городе на берегу Средиземного моря. Другого покаявшегося мытаря мы знаем сегодня как апостола и евангелиста Матфея.