Убиенный иеромонах василий (росляков)

Рецензии

На странице отображаются рецензии, опубликованные 12.2021 в обратном порядке с 490 по 481
| Развернуть сообщения

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Моли Господа о нас грешных Отец Василий!..Татьяна Шиляева 8   27.10.2021 16:00  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Да, Василий, ты прошел
через смертные страдания и боль,
чтоб обрести Небесную Юдоль!
Значит, Богу ты нужней!
Наполнен Любовью Неземной:
имеешь общение с Иисусом Христом!
Теперь ты сверху видишь земное все:
охлаждение в любви людей
и просишь Господа за них,
чтоб и они спасенье обрели!
«Да, господи, нам помоги,
с достоинством земное поприще пройти
и в Вечности Райскую Обитель обрести!
Увидеть многих верных Твоих,
в том числе и брата нашего Василия!
Тебе — Слава и Держава Вечная
за Любовь Бесконечную! Аминь»Любовь Богданова 4   18.10.2021 09:24  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Горький и честный стих. Но живы три сестры — Вера, Надежда и Любовь.
Молите Господа, отец Василий, о нас грешных. Андрей Горюнов Лидский   06.08.2021 02:32  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

хочу читвтьВладимир Зуев Алексеевич   06.08.2021 01:15  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

«В человеке всё должно быть прекрасно…»- и в Вас была и остаётся КРАСОТА.Божидай Галина   05.08.2021 22:58  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Как хорошо сказано, просто и мудро!
«А обретая истину, мы обретаем жизнь.
Аз есмь Путь, Истина и Жизнь.»
* * *
ПОКОЙТЕСЬ С МИРОМ, СО СВЯТЫМИ,
ОТЕЦ ВАСИЛИЙ, В ЦАРСТВИИ НЕБЕСНОМ!
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
Отче Василий, молите Бога о нас!
С любовью о Господе многогрешная Людмила.Мила Бриз   19.04.2021 14:33  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Больше всего поражает греховность образованных людей, т.н интеллигентов.
Некоторые настолько себя высоко ценят, что не замечают своих грехов в упор.
И я имею в виду не что-то очевидное (разврат, пьянство и т.п. вплоть до преступлений) — хотя это, конечно, потрясает: как можно при этом учить других?
Но мелочи, красноречивые мелочи… «Дьявол скрывается в мелочах».
Люди не замечают своей очевидной жестокости, безбожного эгоизма, желания самоутвердиться за счёт других, унизить — и считают, что имеют право. Или — что ничего страшного.
Но Бог-то видит всё… И кого потом винить, если происходит нечто?.. Прилетает ответочка.Лигинченко Елена   25.03.2021 19:03  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Царство Небесное и светлая память р.Б. Василию…Раиса Георгиевна Иванова   20.03.2021 17:08  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Спасибо огромное тому человеку, который рассказал миру об отце Василии.
Прочитала на одном дыхании это повествование и в душе, от прочтения, стало уютно. очень поразил случай, который здесь приведён — исцеление на могиле отца Василия.
Спасибо всех людей, Бог!Татьяна Малышева 5   25.02.2021 00:33  
 

+

Рецензия на «» (Иеромонах Василий Росляков)

Спасибо!
Без Бога нет смысла в самом устройстве этой жизни. Татьяна Малышева 5   28.01.2021 15:05  
 

+

Продолжение списка рецензий:  

Инок Трофим (Татарников). 39 лет

Леонид Иванович Татарников родом из Иркутской области. В юности он окончил железнодорожное училище, несколько лет был машинистом. Затем сменил сферу деятельности – ходил в море на рыболовецком судне. Увлекался фотографией, народными танцами.

Леонид был личностью с множеством интересов, часто менял профессии – поработал сапожником, скотником. Затем судьба привела его на Алтай. Здесь он пришел к вере, решил совершить паломничество в Оптину пустынь. В 1991 году принят в братию и наречен Трофимом.

Став иноком, и обретя свое призвание в монашеской жизни, Трофим говорил, что благодарен Господу за науку и возможность применить свой богатый опыт на пользу людям и святой церкви.

Монах славился твердостью духа, в страстную седмицу отказывался от пищи, продолжая исполнять свои работы. Трудился скотником, заведовал расселением паломников, был кузнецом и пахарем. Трофим, выполняя множество обязанностей, иногда получал епитимии от наставников за огрехи в работе. Инок всегда принимал их покорно, понимал, что согрешил и заслужил наказание от Господа.

Родным Трофим писал, что только учится быть монахом, призывал отказаться от стяжательства, прощать друг друга и молиться за него.

В чем помогает молитва Оптинским новомученикам?

Канонизация убитых монахов еще не состоялась. Но уже зафиксировано документально немало чудес, явленных по молитвам к новомученикам. В молитвах просят:

• об укреплении веры, помощи в духовном развитии;
• об обретении правильного пути, разрешении сложных проблем;
• о даровании мужества, стойкости перед тяжелыми испытаниями;
• о здоровье для себя и близких.

Просить можно о помощи в любых житейских проблемах, добрых делах. Принявшие мученическую смерть монахи были людьми добрыми, отзывчивыми, прошедшими непростой жизненный путь. Молитвы новомученикам Оптиной пустыни от сердца и с надеждой оказываются действенными, помогают разрешить многие проблемы.

Монахи Оптиной пустыни приняли смерть в день Пасхи. Монашеский путь их был кратким, оборвался мученической кончиной. Все трое разными путями пришли к православию, обрели веру в стране, прошедшей тяжелые годы гонений на церковь. Оптинские монахи еще не канонизированы, но почитаемы всеми верующими, которые уверены, что братья молят Господа за всех нас и помогают в трудную минуту.

Знамение

…КАЗАЛОСЬ, Пасха 1993 года не предвещала беды. После праздничной службы братия отправилась разговляться в трапезную. Отец Василий лишь немного посидел со всеми за столом. Ему предстояло исповедовать в скиту. Было 6 утра. Батюшка направлялся в скит, когда спину пронзила дикая боль. Отец Василий упал, и на траву хлынула кровь, вмиг залив все вокруг. Его нашли через несколько минут. Рядом валялся меч с меткой «сатана-666». Раненого отнесли в храм к мощам преподобного Амвросия. Монах не мог говорить, но было видно, что про себя он молится.

Потом стало известно, что перед Пасхой отец Василий говорил игумену Ф., что ему явился старец Амвросий. Тот воспринял это сдержанно. Теперь стало ясно: старец являлся укрепить отца Василия в предстоящих страданиях. А мучился он страшно. Агония продолжалась больше часа. В этот же день за несколько минут до убийства отца Василия на монастырской звоннице были убиты еще два брата — монахи Ферапонт и Трофим.

Очевидцы вспоминают, что в день похорон было пасмурно. Несмотря на середину апреля, шел снег. Но, когда гробы вынесли из церкви, снегопад прекратился, небо прояснилось, выглянуло солнце. Тишину нарушило пение птиц. «Наша печаль растворяется в вере, что по смерти они живы», — сказал схиигумен Илий.

Каждый год в Оптину на годовщину убийства приезжают люди из разных уголков России. В прошлом году, на десятилетие, монастырь с трудом вместил всех желающих.

Люди молятся на могилах братьев о своих скорбях и получают помощь. Так, на могиле отца Василия женщина избавилась от опухоли. «У меня обнаружилась опухоль. Врачи назначили курс лечения, который я добросовестно проходила целый год. Однако толку от лечения не было, — рассказывает Людмила, в прошлом геолог, ныне монахиня. — Однажды я пришла на могилу отца Василия, там никого не было. Я обняла крест и впервые дала волю слезам. И вдруг почувствовала такую боль на месте опухоли, что даже присела. Казалось, из меня будто кто-то извлекал опухоль. Так продолжалось минут пятнадцать. А потом я почувствовала, что исцелилась. Во избежание искушения старалась об этом не думать, а просто радовалась состоянию легкости и здоровья. Но, видно

, Господу было угодно засвидетельствовать мое исцеление. Вскоре я попала на УЗИ и как раз к тому врачу, который нашел у меня опухоль. Доктор был в недоумении: где же опухоль? От нее осталась только ямка».

Чудес, творимых на могилах братьев, за 11 лет накопилось немало. В Оптиной не сомневаются, что со временем их причислят к лику святых.

…Убийцу нашли скоро. Им оказался Николай Аверин, житель близлежащего райцентра. На следствии Аверин не скрывал, что он сатанист. При обыске в его доме была найдена разрубленная Библия и книги по черной магии.

Суда не было, поскольку Аверина признали невменяемым. Церковно-общественная комиссия требовала проведения независимой психиатрической экспертизы. Однако ее голос не был услышан. Дело об убийстве троих оптинских монахов и по сей день остается загадкой.

P. S. Несколько лет назад мама отца Василия — Анна Михайловна приняла постриг. Теперь она монахиня Василиса.

18 апреля 1993 года – красная Пасха

Жаждущий громкой славы Аверин для убийства выбрал день Пасхи. 18 апреля он еще по темноте пришел в монастырский двор, узнал у паломниц время Литургии, на которую все монахи собирались в храме.

Аверин дождался, когда иноки Ферапонт и Трофим взошли на звонницу и поднялся следом. У него был заготовлен и наточен длинный нож с вырезанным числом 666. Первым от рук убийцы пал Ферапонт. Затем Аверин нанес удар Трофиму, но, уже умирая, монах успел ударить в колокол. Вместо пасхального звона над монастырем прозвучал набат.

Мимо звонницы проходил иеромонах Василий и встретился лицом к лицу с убийцей. Они коротко переговорили, Аверин ударил Василия в спину, нанеся смертельную рану, от которой спустя час иеромонах скончался в больнице.

Убийца по поленнице взобрался на стену монастыря, спрыгнул вниз и подался в леса. Женщины-паломницы, находящиеся рядом со звонницей и убитыми монахами, ничего не увидели. В утренней темноте понять, что случилось, было невозможно. Не дождавшись колокольного звона, они поднялись на колокольню и обнаружили истекающих кровью монахов.

Для всех, знавших погибших монахов в мирской жизни, остается неясным, как маленький тщедушный Аверин смог справиться с тремя мужчинами – рослыми, сильными, неробкого десятка. Святые отцы могли бы постоять за себя и против человека с оружием, но этого не случилось.

Монахи приняли смерть без сопротивления, будто готовые к ней, получившие некий тайный знак о необходимости жертвы. Все строго соблюдали пост, были постоянно погружены в себя, творили нескончаемую молитву. Монахи не осквернили обитель дракой, не махали кулаками, не отнимали оружие у убийцы.

Аверин все рассчитал верно – в сумерках его приняли за своего, не ждали подлости, погруженные в молитву монахи не думали о защите своей жизни.

Справка: книга Нины Павловой «Пасха красная» написана по благословению Православной церкви и рассказывает о трагедии в Оптиной пустыни, унесшей жизни трех монахов.

Инок Ферапонт (Пушкарев). 37 лет

Владимир Пушкарев тоже сибиряк, родился в Новосибирской области. Хорошо играл на гитаре, в юности был веселым и заводным. Затем выучился на лесовода и 3 года проработал егерем в Хабаровском крае, живя отшельником в лесу в совершенном одиночестве.

Затем переехал в Ростов. Здесь впервые задумался о вере, толчком послужило знакомство с женщиной, едва не погибшей в аварии. По совету знакомой Владимир стал читать духовные книги и ходить в храм.

Побывав паломником в Оптиной пустыни, Пушкарев решил стать монахом, простился со всеми близкими. С 1990 года он стал жить в обители, принял постриг под именем Ферапонт.

Монахи называли его ангелом молчания. Ферапонт удивлял всех насельников и мирян тихим нравом, добродушием и постоянной погруженностью в молитву. Много читал, делал выписки из книг, развешивал их в келье. Мало общался с братией, но гордецом его никто не считал.

Ферапонт готовил в трапезной, мог смастерить любую поделку из дерева, вырезал кресты, был умелым звонарем. Монахи вспоминают, что перед Пасхой Ферапонт, словно зная, что его дни сочтены, раздарил свои рабочие инструменты и вещи.

Николай Аверин

Трех монахов в Оптиной пустыни убил Николай Аверин. Он родился в 1961 году недалеко от монастыря в Калужской области. В 1990 году в возрасте 29 лет стал известен милиции – с заявлением на Аверина об изнасиловании обратилась некая женщина. Но до суда дело не дошло, так как потерпевшая от обвинений отказалась.

Уже через год жертвой Аверина стала другая женщина, которую он не только изнасиловал, но и жестоко избил. После проведения судебно-психиатрической экспертизы мужчину признали невменяемым и поместили в клинику. Спустя год будущего убийцу из психлечебницы выпустили, признав инвалидом 3-й группы. Аверин вернулся на родину в село Волконское.

После трагедии вскрылись подробности подготовки Аверина к убийству монахов. Мужчина заранее запасся черными матросскими шинелями, которые носили братья. Отпустил бородку, чтобы его можно было принять за одного из монахов.

Аверин несколько раз приходил в подворье, подолгу следил за перемещениями звонарей и других монахов, рассмотрел все входы и выходы, изучая пути отхода из обители.

Расследование убийства. Арест Аверина

Милиция приехала в обитель после известия о смерти монахов. Отец Василий скончался в больнице. Братия горько сожалела, что попытки спасти раненого успехом не увенчались, Василия напрасно вывезли, не дав спокойно отойти в монастыре, который иеромонах горячо любил.

До проведения экспертиз милиция подозревала в убийстве монахов, так как Аверин умело замаскировался под обитателей Оптиной пустыни. Несколько человек из братии были арестованы. Пресса ядовито писала о перепившихся православных, зарезавших монахов.

Аверин некоторое время скрывался в Тульской области, где успел совершить кражу. Затем убийца вернулся в родное село. Аверин бросил нож в монастыре, его разоблачили по отпечаткам пальцев на орудии убийства.

Арестованный Аверин не стал запираться, он даже гордился содеянным, подробно рассказал об убийстве монахов. Второпях проведенная экспертиза признала его невменяемым и направила в лечебницу. Аверину выставили диагноз – шизофрения, дело закрыли.

Православные и братия, любившие убитых монахов, уверены, что следствие проведено скверно. Свидетели, на слова которых милиция не обратила особого внимания, утверждают, что у Аверина были сообщники или вдохновители. Находясь в монастыре, они наблюдали за действиями убийцы, их многие видели и могли опознать.

По словам односельчан Аверина, незадолго до Пасхи он внезапно разбогател – пил сам и угощал знакомых, хотя обычно денег не имел. Готовясь к убийству Аверин демонстративно точил нож, охотно показывал его знакомым и обещал «подрезать» монахов.

Следствие никаких связей Аверина выявить не пыталось, преступника обозначили невменяемым одиночкой. Судьба Аверина неизвестна, о смерти или выходе из психиатрической больницы не сообщалось.

Иеромонах Василий (Росляков). 32 года

Отец Василий в миру носил имя Игорь Росляков. Он родился в декабре 1960 года в Москве. Высокого роста, статный, сильный. Игорь несколько лет выступал за сборную СССР по водному поло. Окончил факультет журналистики МГУ.

Однажды, по совету знакомого, оказался в храме, так как житейские беды не давали успокоиться. Посещение церкви изменило Игоря, он уверовал, стал молиться, соблюдать посты, хотя продолжал заниматься спортом.

Важной вехой в жизни Игоря стала встреча с архимандритом Иваном Крестьянкиным, который после бесед с молодым человеком посоветовал оставить мирскую жизнь и принять постриг. Росляков оказался в Оптиной пустыни в 1988 году

Монастырь был в разрухе, монахам приходилось много работать, исполняя разные послушания. Игорь принял постриг, затем стал иеромонахом под именем Василий. Мать, приехавшая к Василию, сетовала на его решение, уговаривала вернуться в мир.

По воспоминаниям обитателей монастыря, прихожан и паломников, Василий был человеком скромным, немногословным, постоянно сосредоточенным на молитве. В нем чувствовалась огромная внутренняя работа, пренебрежение к мирским радостям.

Святой отец много читал, нес послушание летописца монастыря. Проповеди Василия любили прихожане и насельники. Все видели его глубокую сосредоточенность, не отвлекали праздными вопросами и беседами.

Василий, Трофим и Ферапонт

Выпускник журфака МГУ москвич Игорь Росляков приехал в Оптину пустынь в год, когда восстановление монастыря только начиналось. Священнослужители отмечали, что молодой послушник — человек старательный, молчаливый и скромный: любую работу он выполнял безотказно.

В университете Росляков учился прилежно. Старший преподаватель факультета журналистики Тамара Черменская отзывалась о нем как об очень талантливом юноше. «Студенты в те годы увлекались дзен-буддизмом, и с Запада шел поток философской литературы, замешанной на оккультизме. Я постаралась, чтобы этот яд не коснулся души Игоря, благо, что при его потребности советоваться сделать это было легко», — делилась воспоминаниями воцерковленная преподавательница. Росляков стал частым гостем в ее доме, однако, утверждает Черменская, в православие студента обратила не она — со временем Росляков якобы сам потянулся к вере.

Первой перемены в сыне заметила его мать. Неожиданно Игорь, до того кропотливо собиравший домашнюю библиотеку, вынес из дома все книги Льва Толстого: «Мама, да он же еретик!». Толстого заменили сочинения святителя Игнатия Брянчанинова, молодой человек стал ходить на церковные службы, а потом уехал в Оптину пустынь.

Лишь спустя несколько лет после того, как Росляков поселился в монастыре, случайно выяснилось, что в миру Игорь был капитаном сборной МГУ по водному поло — кто-то из паломников нашел его фотографию с кубком в газете «Известия». В Оптиной молодой послушник держался обособленно и о своей прошлой жизни не распространялся. По словам насельников монастыря, он приложил много сил для восстановления обители и вскоре стал иноком, а затем и иеромонахом, приняв имя Василий.

Полной противоположностью Рослякову был Леонид Татарников, позже нареченный иноком Трофимом. Братия и прихожане хорошо его знали — молодой человек, приехавший в Оптину в августе 1990 года из Бийска, выделялся живостью характера; он быстро сновал по монастырю и, не мешкая, брался за любую работу. В миру Татарников успел сменить несколько профессий — после службы в танковых войсках поработал в Сахалинском рыболовстве, занимался художественной фотографией, побывал фотокорреспондентом в районной газете, сапожником, пастухом и пожарным. Родственникам свой уход в монастырь он объяснил знамением: видел, как от одной из икон в храме исходит ослепительный свет, и слышал неземной голос.

Будучи человеком нетерпеливым, Татарников спешил стать монахом. В Оптиной вспоминали, что как-то раз он пришел просить, чтобы постриг совершили поскорее. «А может, тебя сразу в схиму постричь?» — спросил его иерей, к которому он обратился. «Батюшка, я согласен!» — воскликнул тогда Татарников. За это — или какую-то другую провинность — Татарникову на два месяца отказали в проживании в стенах монастыря. Молодой человек поселился в землянке неподалеку, но не пропустил ни одной службы. В обители он заведовал паломнической гостиницей, работал звонарем, переплетчиком и чинил часы.

Меньше, чем через год после приезда, Татарников добился своего и принял постриг под иноческим именем Трофим. «Трофим был духовный Илья Муромец, и так по-богатырски щедро изливал на всех свою любовь, что каждый считал его своим лучшим другом. Я — тоже. Он был каждому брат, помощник, родня», — вспоминал о Татарникове игумен Владимир.

Еще один будущий насельник Оптиной — сибиряк Владимир Пушкарев — появился в монастыре в июне 1990 года, преодолев пешком 75 километров от Калуги. Местные утверждают, что, дойдя до ворот монастыря, он не стал стучать, а встал на колени и так стоял до самого утра, терпеливо дожидаясь, пока его впустят.

Уроженец Новосибирской области, Пушкарев прослыл в монастыре человеком замкнутым — много часов он просиживал в собственной келье или столярной мастерской. Художник-резчик Сергей Лосев, работавший тогда в монастыре, говорил, что в Пушкареве «чувствовался огромный внутренний драматизм и напряженная жизнь духа, какая свойственна крупным и сложным личностям». «Что за этим стояло, не знаю. Но это был человек Достоевского», — говорил о сибиряке Лосев.

Неожиданно хорошие отношения у этого немногословного человека сложились с околомонастырскими «воробушками» — молодежь ему доверяла и охотно училась резьбе по дереву. За полтора года до гибели Пушкарев стал иноком и принял имя Ферапонт. Он стал заведовать столярной мастерской: резал кресты, готовил доски для икон, делал мебель.

«Сатана 666»

«Так, осмотр начинается. В центральном месте, рядом с деревянной скамейкой, покрытой зеленым байковым одеялом в белую клетку лежит труп… Это отец Василий? А, это инок Ферапонт», — прокурор-криминалист Лариса Гриценко проводит осмотр места преступления, пока ее коллега фиксирует происходящие на видеокамеру.

Сотрудники правоохранительных органов идут по двору и недалеко от места убийства находят армейскую шинель — военные пожертвовали монастырю большую партию обмундирования, такие шинели раздавали прибывшим паломникам. Убийца повесил свою на колья деревянного забора.

«В кармане обнаружен нож. Александр Васильевич, как его назвать? Нож по типу кинжала, около ручки выбиты три шестерки», — продолжает Гриценко. Еще один длинный меч с обмотанной изолентой рукоятью находят у монастырской стены. Именно этим оружием, как выяснят эксперты, монахам и были нанесены смертельные раны. На клинке меча неумело выгравирована надпись «Сатана 666».

Позже следователи установят, что убийство было тщательно спланировано: местные жители расскажут им, что перед Пасхой неизвестный мужчина приходил в монастырь и подолгу сидел на корточках у звонницы. У восточной стены обители найдут сложенную ступеньками поленницу — по этой заблаговременно сложенной лестнице нападавший скрылся с места убийства, оставив на виду шинель с документами монастырского кочегара в кармане, чтобы сбить следствие со следа.

Напасть на след убийцы удалось спустя два дня — лесничий из соседней деревни сообщил милиции, что к нему в дом вломился вооруженный обрезом двуствольного ружья мужчина, которого, впрочем, удалось успокоить с помощью спиртного. Неизвестный поел, выпил, попросил чистую одежду и через полчаса покинул жилище, не тронув никого из семьи лесника. С его слов был составлен фоторобот странного визитера.

«В это время случайно в РОВД заходила женщина, которая опознала этого человека. Назвала его фамилию, сказала, как его зовут и сказала, что они с ним живут в одной деревне», — рассказывал эксперт-криминалист Дмитрий Осипов. Так правоохранительным органом стало известно имя подозреваемого — им оказался 32-летний житель села Волконское Николай Аверин, 1961 года рождения. Позже вину Аверина подтвердила дактилоскопическая экспертиза — отпечаток его пальца сохранился на третьем слое изоленты, которой была обмотана рукоятка меча. Вскоре он был задержан в райцентре Козельск — Аверин, несколько дней скрывавшийся в лесу, приехал к своей тетке и, не понимая, что за ее домом уже наблюдают, спокойно лег спать.

Как объясняли позже в прокуратуре, убийца прошел службу в Афганистане и «приехал домой без единой царапины, но со сломленной психикой». Впервые в поле зрения милиции он попал летом 1990 года, когда вместе с приятелем попытался изнасиловать пожилую женщину. Но мужчины тогда извинились, пенсионерка простила их и отозвала заявление.

В апреле 1991 года Аверина вновь обвинили в попытке изнасилования. На этот раз он сильно избил женщину; дело против него рассматривалось в Козельском районном суде. Проведенная психиатрическая экспертиза показала, что обвиняемый страдает шизофренией, а поэтому должен быть направлен на принудительно лечение. До февраля 1992 года Аверин находился в Москве в психиатрической больнице имени Ганнушкина, после чего вернулся домой к родителям.

В окрестностях Оптиной пустыни утверждали: Аверин обещал убить монахов задолго до того, как ему удалось воплотить свой замысел. В колхозной мастерской вспоминали, как перед Пасхой убийца зашел заточить меч на станке, выставив выпивку.
— Николай, на кого зуб точишь — на будущую тещу? — пошутил кто-то из мастеров.
— Нет, монахов подрезать хочу, — якобы отвечал Аверин.

С работниками мастерской беседовал и 29-летний следователь по особо важным делам прокуратуры Калужской области Александр Мартынов, расследовавший убийство оптинских монахов. Там рассказали, что Аверин был не единственным, кто обращался к ним с подобного рода заказами: мода на «сатанинскую» символику в Калужской области будто бы возникла после телевизионного показа фильма «Омен» — триллера 1970-х годов о пришествии Антихриста.

Летчики аэродрома сельхозавиации, где перед убийством работал Аверин, вспоминали, как он демонстрировал им меч, которым позже убил монахов, заявляя: «Я еще прославлюсь на весь мир!». Аверин, отмечали они, был при этом совершенно трезв, да и вообще не пил, хотя активно приторговывал водкой.
Одновременно в монастырь шли анонимные письма с угрозами. Один из священнослужителей якобы получил две фотографии гроба и обещанием убить его «золотым шомполом в темя». А незадолго до Пасхи некий человек, вспоминали очевидцы, прокричал в храме: «Я тоже могу быть монахом, если трех монахов убить!».