Храм всех святых на кулишках

Святыни церкви

Наставниками привезены почитаемые христианами святыни с о. Кипр.

В церкви находятся частицы мощей:

• Св. Серафима;
• Св. Николая Угодника;
• великомучеников: Поликарпа Смирнского, Параскевы Римской, Антипы Пергамского, Саввы Стратилата и Трифона;
• пророков Филимона и Филиппа;
• священномучеников: Маманта Кесарийского, Артемия Антиохийского;
• Св. Онисифора.

Во время правления Алексия Первого Комнине, при молитвах святого Исайи, от образа чудесно излечились кипрский наместник и императорская дочь. Исайя захотел передать икону на Кипр. Алексий, который не желал расставаться с ней, приказал написать точную копию. Святому на оригинал указала пчела, которая села на икону.

По воле Богоматери, которая явилась Алексею, образ отправили на Кипр. На одном из холмов построили храм. Икона совершила множество чудес. Сейчас об этом образе знают во всем мире, в церкви не иссякает поток христиан.

В благословение из афонского прихода Ватопед был передан образ Богоматери «Всецарица». Чудотворная икона почитается как дарующая излечение от онкологических болезней.

Укрепления Китай-города

Основная статья: Китайгородская стена

План Китай-города Аполлинарий Васнецов. Улица в Китай-городе. XVII век.

В 1394 году в ожидании нашествия Тамерлана вокруг посада стали спешно рыть ров по линии нынешнего Большого Черкасского-Владимирского-Псковского переулков. На протяжении более чем столетия он был единственной защитой посада. При Елене Глинской было принято решение построить каменные укрепления. Весной 1534 года был вырыт новый ров, защищавший уже большую площадь (закончен 20 мая), причём в работе участвовали все москвичи, кроме наиболее знатных и видных.

16 мая 1535 года состоялась торжественная закладка каменной стены, причём первые камни в фундамент заложил митрополит Даниил. Строительством стены руководил итальянец Петрок Малый Фрязин, который строил её по последнему слову тогдашней фортификационной науки, рассчитанной на развившуюся артиллерию, что особо бросается в глаза при сравнении с кремлёвскими укреплениями: стены Китай-города были ниже, но зато толще, с площадками, рассчитанными на орудийные лафеты.

Никольские ворота и церковь Владимирской Богоматери. 1840-е гг.

Стена, законченная в 1538 году, имела длину 2567 м и 12 башен. Первоначально было устроено четверо ворот, носивших названия: Сретенские (с начала XVII века именовались Никольскими), Троицкие (заложены в конце XVII века), Всехсвятские (с XVII века — Варварские) и Космодемьянские (заложены уже к 1616 году). Ильинские ворота впервые упоминаются в 1583. В 1692 Никольские ворота были заложены в связи с постройкой рядом церкви в честь Владимирской иконы Богоматери; взамен в стене рядом с башней были пробиты ворота, получившие по церкви название Владимирские. Никольскими позже стали именоваться проломные ворота у Малого Черкасского переулка.

На Красной площади имелись двойные ворота — Спасские с юга и Воскресенские с севера. Последние были известны также как Иверские, по приделанной к ним часовне Иверской Божьей Матери (с 1669 г.).

В течение XVIII—XIX веков для удобства москвичей в стене, потерявшей былое оборонительное значение, были проломаны несколько ворот. Наиболее известны среди них Третьяковские. Участки стены, примыкающие к Кремлёвской стене, были снесены в начале XIX века.

Китайгородская стена была (кроме небольших участков) снесена в 1934 году. В настоящее время от древних укреплений остался только участок стены на площади Революции и фрагмент белокаменного фундамента Варварской башни в подземном переходе станции метро «Китай-город». В конце 1990-х годов Воскресенские ворота и отдельные участки стены в районе Театральной площади и Третьяковского проезда были воссозданы, хотя не совсем в том виде, который они имели до сноса.

Панорама Китай-города, 1887 год. Вид (справа налево) от Ильинских ворот к Варварским. Между ними глухая Граненая (Многогранная) башня. За Ильинскими воротами видна церковь Николы Большой Крест, близ Граненой башни — церковь Троицы в Никитниках, правее — каланча Городской полицейской части

Святыни храма

Настоятелем привезены почитаемые православными святыни с острова Кипр.

В храме помещены частицы мощей:

• святителя Николая Чудотворца
• святого преподобного Серафима Саровского.

В большом храмовом мощевике помещены частицы святых:

• апостолов Филиппа и Филимона
• священномучеников: Антипы Пергамского, Харалампия Магнезийского, Поликарпа Смирнского;
• преподобномученицы Параскевы Римской;
• великомучеников: Артемия Антиохийского, Мины Котуанского, Маманта Кесарийского;
• мучеников Трифона и Саввы Стратилата
• преподобного Онисифора

Особо почитается список Киккского образа Пресвятой Богородицы. Древняя икона «Милостивая» по преданию была написана святым евангелистом Лукой и отправлена в Египет. В X веке образ перевезли в Византию, поместив в царском дворце.

При императоре Алексии I Комнине (1082-1118), по молитвам старца Исайи, от иконы чудесно исцелилась царская дочь и кипрский наместник. Старец открыл волю Богородицы о передаче иконы на Кипр. Император, не желавший расставаться с чудесным образом, повелел написать точный список. Старцу указала на подлинник пчела, севшая на образ.

По указанию Матери Божией, явившейся Алексею Комнину, икону перевезли на Кипр. На одной из гор возвели монастырь. От иконы происходили многочисленные чудеса, а списки с иконы стали писать с изображением пчелы.

Сегодня о чудесной иконе известно по всему миру, в монастыре не иссякает поток паломников. Лица Богородицы и Христа закрыты пеленой. Считают, что такого было распоряжение императора Алексея.

В благословение из афонской обители Ватопед передан список с иконы Богородицы «Всецарица». Чудотворный образ особо почитается как дарующий исцеление от онкологических заболеваний. Священники совершают молебны и акафисты перед мощами угодников и святыми иконами.

Возвращение церкви Всех Святых на Кулишках в лоно РПЦ

После распада Советского Союза значительная часть церковных помещений, реквизированных для народных нужд в 20-х – 30-х годах, была возвращена Русской православной церкви.

В их число вошла и церковь Всех Святых около станции метро Китеж-град. Изначально храм не работал, но постепенно его стали восстанавливать, появился новый приход

Особенно значение храма выросло, когда в него перенесли подворье Александрийской православной церкви из Одессы.

Несмотря на реставрационные работы после передачи церкви в руки музея, в недавнем прошлом храм вновь подвергся ремонту. В ходе новой реставрации были восстановлены убранные советскими мастерами церковные элементы. Включая роспись стен послепетровского времени.

Современная жизнь храма на Китай-городе и расписание богослужений

Более подробную информацию об последнем можно найти на официальном сайте храма. Также на нем можно ознакомиться с расписанием богослужений в храме Всех Святых на Кулишких и информацией, как доехать до церкви личным и общественным транспортом.

+7 495 623‑75-66, +7 495 623‑47-57.

Адрес: 109074 г. Москва, Славянская площадь, д. 2

Храм открыт ежедневно с 8:00 до 20:00 (в воскресенье с 8:00 до 18:00).

Сейчас храм на Китай-городе посвященный Всем Святым функционирует в штатном режиме. Регулярно проводятся богослужения и прочие таинства. Имеется своя благотворительная деятельность

Достопримечательности Китай-города

Китай-город на современной карте Москвы

Космодемьянские ворота и участок стены Китай-города в Зарядье. Вид от Воспитательного дома. 1934С. М. Воробьёв Варварские ворота Китай-города. Репродукция из Московского исторического музея. Китай-город. 1932 год. Ильинские ворота в начале XX века.

В пределах Китай-города находятся такие известные архитектурные и исторические памятники, как: Покровский собор, Воскресенские ворота, Гостиный двор, ГУМ, Средние торговые ряды, Казанский собор, церковь Троицы в Никитниках и др.

Монастыри

Знаменский (част. сохр.) Собор Иконы Божией Матери Знамение в Знаменском монастыре

Николо-Греческий (част. сохр.)

• Собор Николая Чудотворца в Николаевском греческом монастыре (снесён в 1935 году)

Часовня Николая Чудотворца в Николаевском греческом монастыре
Богоявленский (част. сохр.)

• Собор Богоявленского монастыря

Афонская часовня Богоявленского монастыря (снесена в 1929 году)
Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Богоявленском монастыре (снесена в 1925 году)
Заиконоспасский (сохр.)

• Собор Спаса Нерукотворного Образа в Заиконоспасском монастыре

Церкви, храмы и соборы

Храм Василия Блаженного входит в состав Центрального благочиния, все остальные православные храмы района входят в состав Иверского благочиния Московской городской епархии Русской православной церкви.

• Храм Василия Блаженного (Покровский собор)
• Церковь Зачатия Анны, что в Углу
• Церковь Апостола Иоанна Богослова под Вязом
• Церковь Владимирской Божией Матери у Владимирских ворот (снесена в 1934 году)
• Церковь Георгия Победоносца на Псковской горе
• Церковь Ильи Пророка на Новгородском подворье

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» — градостроительная доминанта дореволюционного Китай-города

• Церковь Ипатия Гангрского в Ипатьевском переулке (снесена в 1967 году)
• Церковь Космы и Дамиана в Старых Панех
• Церковь Максима Исповедника
• Церковь Николая Чудотворца «Красный звон»
• Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» (снесена в 1933 году)
• Церковь Николы Мокрого (снесена в 1930-е годы)
• Церковь Николая Чудотворца Москворецкого (снесена в 1929 году)
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье
• Церковь Варвары Великомученицы
• Церковь Троицы в Никитниках
• Церковь Троицы Живоначальной в Полях (снесена в 1934 году)
• Церковь Рождества Иоанна Предтечи у Варварских ворот
• Казанский собор (снесён в 1936, восстановлен в 1994—1996 годах)
• Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы «Златоверхая», что у Гостиного двора (продана на слом в 1790 г.)

Архитектура[ | ]

Здание церкви двухъярусное, одноглавое, с единственной полукруглой апсидой, обстроенной с трёх сторон галереей, к западному фасаду которой примыкает паперть. С северо-западного угла силуэт церкви оживляет трехъярусная восьмиугольная колокольня с барочными деталями. Это одна из немногих «пизанских башен» российской столицы.

Относительно времени строительства храма у искусствоведов нет единого мнения. Пышный декор окон и ложный пояс кокошников указывают на 1680-е годы как на наиболее вероятное время постройки. Впрочем, не исключено и то, что двухапсидный придел и трапезная были пристроены с южной стороны к четверику более раннего времени, возможно, даже годуновской эпохи.

Нижний ярус, скрытый от глаз культурным слоем, сохранил надгробия XV—XVI веков. Интересен северный портал с белокаменными деталями. Стенопись послепетровского времени в последнее время была отреставрирована.

Происхождение названия

Точно происхождение названия до сих пор не установлено. Согласно наиболее распространённой версии, название района происходит от старого слова «кита», то есть вязка жердей, которые применялись при постройке укреплений. Согласно «Словарю русского языка XI—XVII вв.», слово «кита» означает нечто плетёное, связанное в пучок, в косу.

Существуют также версии, что название произошло от итальянского слова сitta

(полностью cittadelle — цитадель, укрепление) или тюркскогокатай — город, крепость, или английского city — центр города. Также приводится версия о том, что ранее эта часть города называлась Новым или Другим городом, и с конца XVI века приобрело название Средний или Китай-город, так как татарское слово «Китай» означает средний.

Русский писатель-журналист Владимир Гиляровский в своей книге «Москва и москвичи», а также ряд историков указывают на происхождение названия от Китай-городка на Подолии, название было возможно использовано для обозначения части города Москвы матерью Ивана Грозного Еленой Глинской в качестве отсылки к своей родине. Также Китай-городом в позднейшие времена называли посадскую часть города Пронска, что может быть связано с переделкой местной крепости тем же зодчим, что строил и московский Китай-город — Петроком Малым.

И. К. Кондратьев привёл ещё одну версию происхождения названия, а именно что данный участок города ранее называлась Китаем, так как с этим названием в простонародье связывали всемирный рынок, и любая ткань иностранного изготовления называлась «китайкой» оттого, что Русь издавна имела торговые отношения с Китаем.

Примечания

1. Кита́й-го́род (англ.). Электронный «Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС» . Институт русского языка имени В. В. Виноградова Российской академии наук. Проверено 13 декабря 2020.
2. МОСКВА • Большая российская энциклопедия — электронная версия. bigenc.ru. Проверено 13 декабря 2020.
3. Пример безграмотного путеводителя
4. Китай-город // Словарь современных географических названий / Рус. геогр. о-во. Моск. центр; Под общ. ред. акад. В. М. Котлякова. Институт географии РАН. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006.
5. (сравн. совр. укр. «китиця» (кытыця)). В частности, «кита» означало косичку, жгут, султан из перьев, часть воинского обмундирования, в частности, русского. Например, гусары носили киты — высокие султаны на шапках. Привычное сегодня слово «султаны» — это уже более позднее название кит, а в XVII в. они ещё назывались по-старому — китами. Это видно, например, из следующей цитаты, взятой из источника второй половины XVII в., где описывается воинское обмундирование: «Конь ездной, седло на нём гусарское… чапрак шит золотом, кита, перье то же (то есть кита из того же пера)». Автор XVII века пишет: «У шапок имели киты». Таким образом, «кита» означала часть воинского снаряжения. Слово «кита» — с тем же смыслом — существует и в других славянских языках, например, в польском как kita (см. там же; в современном польском kita=хвост , то есть в том же смысле).
6. Москва: Архитектурный путеводитель / И. Л. Бусева-Давыдова, М. В. Нащокина, М. И. Астафьева-Длугач. — М.: Стройиздат, 1997. — С. 25. — 512 с. — ISBN 5-274-01624-3.
7. Китай-город, часть Москвы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
8. ↑ 12Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. — М, 1983.
9. Воротникова И.А., Неделин В.М. Кремли, крепости и укрепленные монастыри Русского государства XV-XVII веков. Крепости Центральной России. — М. : БуксМАрт, 2012. — С. 777-779. — 888 с. — ISBN 978-5-906190-01-7.
10. ↑ 12 BBC Russian — Россия — Власти огородили район Китай-города в центре Москвы

Литература

• Найденов Н. А. Москва. Соборы, монастыри и церкви. Ч. I: Кремль и Китай-город. — М., 1883, 7 с, 33 л.
• Скворцов Н. Уничтоженные в Московском Китай-городе церкви. — М., 1895, 44 с.
• Стеллецкий И. Я. Китайгородская стена // Старая Москва. Сборник. Вып. 2 / Под ред Н. Н. Соболева. — М., 1914. — С. 53—67. (Факсимильное издание — М.: Столица, 1993. — ISBN 5-7055-1169-8).
• Александровский М. И. Указатель церквей и часовен Китай-города. — М., 1916, 31 с.
• Боборыкин П. Д. Китай-город. Роман в пяти книгах. — М.: Моск. рабочий, 1947. — 336 с. (Ашукин Н. С. Предисловие — С. 3-4).
• Фальковский Н. И. Москва в истории техники. — М.: Моск. рабочий, 1950. Китай-город. С.25—34
• Сытин П. В. Из истории московских улиц. — М.: Московский рабочий, 1958. Стр. 67-70.
• Антипин Г. Г. Зарядье. Проспект-путеводитель. — М.: Реклама, 1973. 64 с., ил.
• Либсон В. Я. Стены и башни Китай-города // «Строительство и архитектура Москвы», 1973, № 1.
• Либсон В. Я. Глава 4. В КИТАЙ-ГОРОДЕ // «Возрожденные сокровища Москвы», 1983.
• Казакевич И. И. Московское Зарядье. — М.: Искусство, 1977. 208 с.
• Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. — М.: Искусство, 1982. 502 с.
• Щенкова О. П. Китай-город — торговый центр Москвы в конце XVIII—первой половине XIX в. // Архитектурное наследство. — М., 1985. — № 33. — С. 31-39.
• Щенкова О. П. Архитектура Китай-города Москвы периода классицизма. // Архитектурное наследство. — М., 1988. — № 36. — С. 175—186.
• Белоусова Т. М. Тайны подземной Москвы / В книге использованы фотографии А. Зайцева, С. Тер-Оганезова, А. Задикяна, А. Лухты. — М.: Московский рабочий, 1997. — 240 с. — 11 000 экз. — ISBN 5-239-01908-8. (обл.)
• Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 2: Москва в границах Садового кольца. — М., 2004, 744 с, 16 л. ил. — ISBN 5-7119-0013-7. (т.2); ISBN 5-212-00500-0.
• Вострышев Михаил. Москвоведение от А до Я. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2007.
• А. Л. Баталов, Л. А. Беляев. Сакральное пространство средневековой Москвы. — М.: Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 400 с. — ISBN 978-5-4284-0001-4.

Где находится, как доехать?

Адрес: Славянская площадь, 2

Как добраться до церкви Всех Святых на Кулишках: ст. метро Китай-город.

Документальные свидетельства существования местности Кулишки принадлежат к 14 веку, но известно, что освоена людьми она была задолго до Куликовской битвы. Уже тогда Кулишки прилегали к Посаду. Именно на этих фактах основывается версия о существовании древнего храма, который могли построить для себя древние местные жители.

Название куличики, кулижки, кулишки – до сих пор не находит у ученых однозначного толкования. Одно из значений этого слова – топкое, болотистое место. Существует предание, что в старину здесь было болото, населенное птицами-куликами, по названию которых, возможно, и получила прозвание местность.

Удивительно, но и в наше время этот район Москвы в сравнении с другими центральными улицами довольно слабо заселен, несмотря на очень выгодное расположение. Меньше всего сторонников среди историков находит версия, что Кулишики стали называть так после того, как Дмитрий Донской со своим войском дважды прошел здесь: отправляясь на Куликовскую битву и возвращаясь с победой.

Возвратившись князь повелел построить здесь церковь в память о павших, а местность будто бы приказал называть Кулишками в честь Куликовской битвы.

В 1488 году деревянную Всехсвятскую церковь заменили каменной. Этот храм значительно пострадал во время русско-польской войны, когда в 1632 году шла битва за Москву. Церковь Всех Святых на Кулишках, которую мы имеем возможность увидеть, была построена в 1687-1689 годах на основе фундамента и начальных кирпичных рядов кладки 1488 года.

Церковь еще несколько раз перестраивали. В 1737 году причиной перестройки стал пожар, нанесший ущерб зданию, а последний раз храм подвергся перестройке в конце 19 века. В 1689 году к Всехсвятской церкви на Кулишках была пристроена колокольня.

Поначалу церковь белили, а после того, как рядом появилась колокольня вишневого цвета, храм тоже стали красить в красный цвет, на фоне которого ажурно выделялись беленые и белокаменные элементы.

Вспоминая события из истории этой церкви, обязательно нужно рассказать о самом трагическом периоде, связанном с Чумным бунтом 1771 года. В те годы на Варварской башне Китайгородской стены находилась икона Боголюбской Богоматери. Принадлежавшая Всехсвятской церкви.

В наши дни фрагмент фундамента башни можно увидеть в переходе со Славянской площади на Варварку. Каждый год 18 июня в день чествования этой иконы, ее спускали вниз на три дня, чтобы москвичи могли поклониться святому образу. Когда на Москву обрушилась эпидемия чумы, горожан охватила паника, вылившаяся в ужасный Чумной бунт.

Возможно, чтобы привлечь внимание к церкви, эту историю стал распространять и священник Всехсвятского храма. Не понадобилось много времени, чтобы возбужденные народные массы обрушились на Варварские ворота

Все ринулись наверх, к иконе, пытаясь поцеловать чудотворный образ, но в период эпидемии, во время карантина, такое скопление людей лишь способствовало распространению инфекции, и тогда архиепископ Амвросий принял решение убрать икону, и запечатал кружки для сбора пожертвований на свечу. Эти действия вызвали бурю негодования. Москвичи в панике начали бить в Набат на Кремлевской башне.

16 сентября начался Чумной бунт. Архиепископ Амвросий пытался укрыться от разъяренной толпы в Донском монастыре, но бунтовщики убили его прямо на месте.

Два дня войска под руководством генерала Еропкина усмиряли бунтовщиков. За подавление бунта Императрица Екатерина II щедро наградила Еропкина. Он был назначен генерал-губернатором Москвы, получил голубую Андреевскую ленту, а также сумму в 2 тысячи рублей.

Императрица хотела пожаловать Еропкину еще и 4 тысячи крепостных, но он отказался, сказав, что детей у него с женой нет, они достаточно состоятельны, и лишнего им не нужно. Государыня лично посетила дом генерал-губернатора, а после приказала вырвать язык у Набатного колокола, звоном которого испокон веков поднимали москвичей в случае опасности.

Церковь Всех Святых на Кулишках была действующей вплоть до революции 1917 года. В годы советской власти церковь закрыли, но не разрушили. До 1990 года в ее здании размещались различные учреждения. Сейчас Всехсвятская церковь отреставрирована и возвращена верующим.

Появление церкви Всех Святых на Кулишках

Церковь на Кулишках в Китай-городе имеет давнюю и славную историю. Однако точной даты постройки храма никто не знает. Первое упоминание церкви датировано 1364 годом. В том году в Москве случился страшный пожар в результате которого погибло много людей и выгорела большая часть города.

1364
в этом году впервые упоминается церковь на Кулишках

Также там упоминается, что церковь была деревянной и вроде, как почти не пострадала от пожара. Интересно, что тогда всю Москву окружала стена, которая нынче известна, как Китеж-град и в то время храм стоял в самом удаленном месте города.

Из других источников, датированных восемнадцатым веком, выдвигается предположение о символическом построение храма. По этом сведениям, церковь воздвигли в честь воинов, павших 8 сентября 1380 в ходе Донского побоища.

Это сражение стало первой удачной попыткой отбиться от Золотой Орды (части ее) и более известно сейчас как Куликовская битва. В месте впадения реки Непрявда в Дон состоялось генеральное сражение объединенных русских сил под командованием Дмитрия Донского с частью Золотой Орды под руководством Мамая.

Именно с этого момента началось освобождение Руси от татаро-монгольского ига

И именно тогда Москва стала постепенно становиться столицей земель русских, постепенно объединяя разрозненные княжество в страну более известную сейчас как Российская Федерация.

Изначально церковь была выполнена из дерева и так продолжалось почти сто лет. В 1488 году храм разобрали и полностью отстроили из камня. Перестройка в камне говорит о том, что в Московской Руси стали появляться свободные деньги.

1488
в этом году на месте разобранного воздвигли новый, каменный храм

Это связано с сильным ослаблением остатков Золотой Орды и снижение выплачиваемой дани. В момент первого вторжения монгол на Русь была наложена такая дань, что долгие столетия никто не мог помыслить о строительстве каменного храма.

Второй раз церковь обновили в конце семнадцатого века. Привычные формы ранних славянских храмов переросли в стиль московского барокко.

Вот так выглядел храм Всех Святых в середине девятнадцатого века. Фотография выполнена Найденовы. Фото: upload.wikimedia.org

История

Наряду с Кремлём Китай-город — древнейший район Москвы (особенно это касается Зарядья), известный изначально как Великий посад. Часть посада находилась на территории нынешнего Кремля, однако после расширения Кремля при Иване Калите и Дмитрии Донском была вытеснена оттуда, в результате чего посад разросся на восток почти на всю территорию нынешнего Китай-города.

В XVI веке с переселением знати из Кремля Китай-город стал все больше приобретать черты аристократического района, тогда как купцы перебрались в Замоскворечье, а ремесленники — в заливаемое водой и потому непривлекательное для знати Зарядье. Иван Грозный выселил из Китай-города бояр и дворян и велел там селиться купцам, но после его смерти, видимо, купцов вновь вытеснили бояре и дворяне, к которым в конце XVII века присоединились приказные из переведенных сюда из Кремля приказов.

Новая площадь в XVIII в. Вид от Большого Черкасского переулка.

Перепись 1701 года показывает в Китай-городе 272 двора, из них 152 принадлежало духовенству, 54 — боярам и дворянам, 24 — дьякам, 6 — дворцовым служащим, 29 — торговцам, 6 — городским служащим и 1 — крепостному человеку. При этом средний размер двора составлял 1100 м². Однако, так как в Китай-городе находился центр московской торговли — Гостиный двор и Торговые ряды, то в XVIII — XIX веках он вновь приобрел характер купеческого района. В XIX веке это был район крупных оптовых торговцев; здесь была построена городская биржа, стали возникать банки и конторы; к началу XX века он приобрел репутацию «московского Сити».

Здесь же в допетровские времена был центр русского книгопечатания (Печатный двор, в дальнейшем Синодальная типография на Никольской) и просвещения (школа Заиконоспасского монастыря, в дальнейшем Славяно-греко-латинская академия, там же); при Елизавете здесь же помещался университет (здание Земского приказа, на месте Исторического музея). В предреволюционные десятилетия на Никольской прославился ресторан «Славянский базар».

В советские времена Китай-город превращается в район, где были сосредоточены партийно-государственные учреждения, включая комплекс зданий ЦК КПСС (ныне администрация Президента). Осенью 2011 года вокруг этих зданий началась установка ограждения, что вызвало опасения «Архнадзора» и других активистов по поводу ограничения доступа к историческим памятникам Китай-города после окончания рабочего дня администрации в 17 часов. По мнению чиновников Федеральной службы охраны, ограждение «будет представлять собой некий символический отсыл к Китайгородской стене».

Пара слов о правдоподобности

Хотя легенда выглядит очень интересной и любопытной, стоит отметить, что в ней есть одна критичная несостыковка. Дело в том, что современной колокольни, наклон которой мы можем наблюдать в наши дни, в 1666 году попросту ещё не существовало: её возвели ближе к концу 17 века, когда здание храма было перестроено. Так что забраться на неё Игнашка никак не мог, и даже если предположить, что описанная чертовщина происходила на самом деле — причиной наклона колокольни, которая дошла до наших дней, она быть не могла.

Есть ли в описанных событиях что-то достоверное и правдивое — неизвестно.

Но это, наверное, и неважно. Некоторые москвоведы считают, что именно с легендой об Игнашке связано выражение «у чёрта на Куличках»

Стало быть, вне зависимости от того, основана ли легенда на каких-то действительно произошедших событиях или полностью выдумана, она в любом случае внесла вклад в нашу культуру — и уже за это её можно любить.

Архитектура здания

Всехсвятская церковь в современном виде была отстроена к концу 18 столетия на основании бывшего храма при правлении Дмитрия Донского. Старый собор был дополнен элементами русского барокко.

Сооружение сводчатых подклетов позволят представить изначальную архитектуру старого храма. Остались нетронутыми галереи, которые установлены по сторонам четверика. С южной части апсиды алтаря обозначили границы пророка Наума.

Барочные изменения во внешнем виде, проведенные в 18 столетии, сильно не изменили архитектуру. Появились оконные проемы, декорированные в стиле барокко. Двухсветная однокупольная церковь построена в комплексе с 4-х ярусной колокольней. С западной части была сооружена паперть.

Оформленные нишевые арки и оконные проемы формируют нарядный пояс. Оригинально сделаны брустверы галерей и паперти. Барабан без окон, с усиленными кокошниками возле основания. Основная часть трапезной заканчивается главкой.

Увеличение количества христиан потребовало расширение церкви. Придел, который освящен в честь Николая Угодника, соорудили в 1663 г. с южной части. Уничтоженные огнем элементы здания восстановили. В это же время были пристроены зимний храм и колокольня, демонтированы галереи. Строительство в различных масштабах длилось до 19 столетия.

Современные главы храма и кресты реконструированы по оставшимся аналогам 17 столетия. Внешние элементы сделаны в белых и красных оттенках. Стиль принес в архитектуру храма праздничный вид и пышность.

Отлично сохранились подземные части церкви, которые долгое время служили гробницей. На втором ярусе находится двойной алтарь со старинным приделом с южной части. Своды придела вписаны в единый полукруг под крышей. На сводах второго яруса под поздней отделкой были найдены росписи 18−19 столетия.

Архитектурные особенности храма

За многовековую историю Всехсвятский храм неоднократно перестраивался и приобрёл современный вид в конце семнадцатого века. Двухъярусное почти квадратное в плане здание с одной полукруглой апсидой венчает единственный золотой купол на глухом барабане, украшенном снизу четырьмя кокошниками. На красных фасадах выделяются белые филёнчатые пилястры и барочные наличники окон. Резной фриз аналогичен декору на соборе Василия Блаженного.

Четырёхъярусная колокольня, возведённая в девятнадцатом веке, выполнена по схеме восьмерик на четверике. Каждое ребро восьмигранника украшено колоннами с элементами декора. Особенностью башни является наклон в сторону Кремля. Осевая линия строения отходит от вертикали на 1 градус.

Подклет храма служил как усыпальница. В этом помещении обнаружены надгробные плиты из белого камня, датируемые началом семнадцатого века. Ниже уровня фундамента археологи обнаружили четыре яруса погребений в дубовых долблёных колодах, относящихся к четырнадцатому веку. Учёные предполагают, что это и есть захоронение павших на Куликовом поле русских воинов.

В конце девяностых годов прошлого столетия известковый фундамент заменили бетонным основанием. Под нижний ярус храма подвели железобетонную плиту, что предотвратит образование трещин в несущих стенах.

Режим работы и расписание богослужений

дни седмицы	время работы	богослужения
воскресенье	с 8:00 до 18:00	09:00 (часы, литургия, водосвятный молебен перед святыми мощами, лития) 15:00 (акафист Божией Матери) Вечерни нет
понедельник	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, лития) 17:30 9-й час. Вечерня. Утреня. Молебен всем святым с акафистом. Исповедь
вторник	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, лития) 15:00 (водосвятный молебен, акафист святому Николаю, архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу) 17:30 (молебен с акафистом святому Серафиму Саровскому перед мощами; исповедь)
среда	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, лития) 17:30 (акафист перед Киккской иконой Богородицы, вечерня, утреня, исповедь)
четверг	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, лития) 15:00 (водосвятный молебен, акафист святому Николаю, архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу) 17:30 (9-й час, вечерня, утреня, исповедь)
пятница	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, лития) 17:30 (вечерня, акафист перед иконой Божией Матери «Всецарица», исповедь)
суббота	с 8:00 до 20:00	8:30 (часы, литургия, молебен, панихида) 17:30 (9-й час, всенощное бдение, исповедь)

Вступление

Небольшой деревянный храм был построен князем Донским в 1380 году на том месте, где сейчас находится церковь Всех Святых на Кулишках в честь победы, одержанной в Куликовской битве. Скорее это было не храмовое здание, а усыпальница, возведённая в память о потерях, которые понесла Русь, сражаясь за свою свободу.

Храм построили на месте захоронения воинов, павших в Куликовском сражении. Во второй половине XVI века деревянную храмовую постройку снесли, и на её месте возвели каменную церковь, уничтожив при этом усыпальницу. С этого момента и начали происходить непонятные события, вызывавшие волнение и трепет у жителей Москвы.

Это выражение стало часто встречаться в речи в 1660-х годах, когда в церквях, находящихся в московском районе Кулишки было неоднократно отмечено появление нечистой силы. Всё началось во время проведения службы, когда прихожане заметили непонятное свечение, которое тут же назвали «сатанинским», мерцающие тени и вспышки пламени под сводом церкви.

В стенах раздавался глухой стук, иконы выпадали из иконостасов. В летописи храма писали, что в церкви поселился демон, выпущенный туда чародеем, и он не даёт покоя ни днём ни ночью, сталкивает с постелей жильцов прихода, кричит «разные нелепицы».

Как это водится в простонародье, выпущенному на волю злому духу незамедлительно дали имя: его прозвали Игнашкой. Священнослужители отказывались проводить службы в храме, где живёт нечистая сила, у москвичей появилась присказка «у черта на Кулишках», в которой со временем «кулишки» превратились в «кулички», а церковь обрела нехорошую славу.

Кроме того церковь, где злобствовала нечистая сила, находилась на окраине, в Кулишках, а «куличками» в древности назывались болота, в которых обитала нечисть. После принятия церковными властями соответствующих мер на несколько столетий воцарился мир и покой. В 1930-х годах церковь закрыли, собирались взорвать, но в итоге передали в ведение НКВД.

Там проводились множественные расстрелы, о чём свидетельствует то, что в начале 90-х годов в церковных подвалах нашли останки жертв. В память жертв советского режима возле стены церкви был установлен крест. Церковь Всех Святых отреставрировали, передали православной церкви, и в ней вновь начали проводиться богослужения.