Церковь андрея критского

Почитание Андрея Критского на Руси

Наиболее ранним свидетельством почитания
этого святого на Руси является упоминание памяти Андрея
Критского в месяцеслове Мстиславова Евангелия кон. XI – нач.
XII в. (Апракос Мстислава Великого. С. 273).

Служба Андрея Критского содержится в Минее
XII в. (РГАДА. Син. тип. 122. Л. 15 об.- 19). В переведенный
в 1-й пол. XII в. на Руси нестишной Пролог включены под 4
июля память Андрея Критского без жития, под 4 июня – краткое
житие святого (древнейший список: БАН 4. 5. 10, XIII в.-
Пергаменные рукописи БАН СССР. Л., 1976. С. 34). В 1-й пол.
XIV в. краткое житие Андрея Критского было вновь переведено
(по-видимому, сербами на Афоне) в составе Стишного Пролога.
Кроме основного праздника 4 июля, в ряде календарей память
Андрея Критского указывается под др. датами, отражающими
более архаичную визант. традицию: 29 апр.- в Апостоле (ГИМ.
Хлуд. N 35. Л. 178, кон. XIII – нач. XIV в.) и 4 июня – в
Румянцевском Обиходе (РГБ. Рум. N 284. Л. 95 об., 1-я пол.
XIV в.). Под 4 июня память Андрея Критского встречается и в
более поздних рукописях: напр., в новгородских Минеях XV и
XVI в., происхождение которых Е. М. Шварц связывает с
сербскими Минеями, привезенными игуменом Лисицкого монастыря
Иларионом с Афона в конце XIV в. ВМЧ содержат под 4 июля
проложные жития и пространное житие Андрея Критского,
написанное Никитой патрикием и квестором (Иосиф, архим.
Оглавление ВМЧ. Стб. 297 (2-я паг.)). По мнению А. А.
Алексеева, перевод данного жития выполнен в Вост. Болгарии в
X в. и, по наблюдению О. А. Белобровой, отличается
буквальностью (ТОДРЛ. Т. 51. С. 211, 213). Переводное
пространное житие читалось и переписывалось на Руси. В
настоящее время известно значительное число его списков
XVI-XVIII вв. в составе четьих Миней и сборников. Краткое
житие Андрея Критского и Слова Андрея Критского включены во
все издания Пролога (7 московских изданий с 1643 по 1696). В
кон. XVII в. переработанное житие Андрея Критского с учетом
данных печатного Пролога включил в свои Минеи под 4 июля
святитель Димитрий Ростовский (Л. 321 об.- 322 об.).

Святитель
Андрей Критиский. Икона, 1846 год. Невьянск, Россия

Большое распространение в русской
письменности XI-XVII вв. получили гимнографические
произведения и Слова Андрея Критского. Некоторые сочинения
сохранились в составе древнейших рукописей XII-XIII вв.
(напр., покаянный Великий канон в постной Триоди XII в.
(ГИМ. Син. 319. Л. 223 об. – 250), гомилия «О четверодневном
Лазаре» в Успенском сборнике кон. XII – нач. XIII вв. (Л.
222 об.- 234). Рус. списки кон. XII в.
Студийско-Алексиевского Типикона 1034 г. (ГИМ. Син. N 330 и
РНБ. Соф. N 1136.) предписывает читать слова А. из цикла
Триоди Постной и Цветной и на двунадесятые праздники
(Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3, ч. 1. С. 247-256).

А. особо почитался в княжеской среде. По
всей видимости, он являлся небесным покровителем святого
благоверного князя Андрея Боголюбского и Андрея, сына
святого благоверного князя Александра Невского (ср.
изображение на печати – Лихачев Н. П. С. 47-48). Несомненно
в честь А. был наречен Андрей, сын Ивана Калиты, родившийся
4 июля 1327 г. (ПСРЛ. Т. 18. С. 135). Автор анонимного
хожения в Царьград (кон. XIII – нач. XIV в.) и Стефан
Новгородец (1348-1349) рассказывают об исцелениях от
нетленных мощей А., находившихся в константинопольском
монастыре его имени (Книга хожений. С. 86, 97).

В конце XVI в. на Руси, по-видимому в
юго-западнорусских землях, под влиянием западноевропейских
сочинений-апокрифов «Повести о папе Григории», «Сказания
Иеронима о Иуде-предателе» возникло новое литературное
произведение, связанное с именем Андрея Критского, но не
имеющее ничего общего с его житием, – Повесть об Андрее
Критском (древнейший список: БАН УССР. ДА / II. 581, рубеж
XVI-XVII вв.; опубл.: Гудзий. С. 22-34). В основу повести
положен Эдипов сюжет, известный в фольклоре и литературе
всех европейских народов. По мнению М. Н. Климовой,
исследовавшей историю возникновения повести (вслед за А. Н.
Веселовским, М. П. Драгомановым, Н. К. Гудзием),
единственным связующим звеном между Повестью об Андрее
Критском и житием Андрея Критского является Великий
покаянный канон. Составители повести буквально поняли
некоторые признания героя Великого канона и отождествили его
с создателем канона. На протяжении веков сюжет повести
претерпел разнообразные изменения (М. Н. Климова выделяет 6
редакций), популярность повести подтверждается
многочисленностью ее списков (около 50, в основном
украинского и белорусского происхождения).

Почитание Андрея Критского на Руси

XIXII

В конце XVI в. на Руси, по-видимому в юго-западнорусских землях, под влиянием западноевропейских сочинений-апокрифов «Повести о папе Григории», «Сказания Иеронима о Иуде-предателе» возникло новое литературное произведение, связанное с именем Андрея Критского, но не имеющее ничего общего с его житием, – Повесть об Андрее Критском . В основу повести положен Эдипов сюжет, известный в фольклоре и литературе всех европейских народов. По мнению М. Н. Климовой, исследовавшей историю возникновения повести (вслед за А. Н. Веселовским, М. П. Драгомановым, Н. К. Гудзием), единственным связующим звеном между Повестью об Андрее Критском и житием Андрея Критского является покаянный Великий канон. Составители повести буквально поняли некоторые признания героя Великого канона и отождествили его с создателем канона. На протяжении веков сюжет повести претерпел разнообразные изменения (М. Н. Климова выделяет 6 редакций), популярность повести подтверждается многочисленностью ее списков (около 50, в основном украинского и белорусского происхождения).

Литература

• BHG, N 113–114c;
• Памятники старинной русской литературы, издаваемые гр. Г. Кушелевым-Безбородко / Под ред. Н. Костомарова. СПб., 1860. С. 415–417;
• Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 5. S. 169–179;
• ЖСв. Июль. С. 69–72;
• Лопарев Х. Описание некоторых греческих житий святых, III: Житие св. Андрея Критского // ВВ. 1897. Т. 4. С. 345–348;
• Latysev. Menolog. Fasc. 2. P. 136–137;
• Гудзий Н. К. К легендам об Иуде предателе и Андрее Критском // РФВ. 1915. № 1;
• Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. Л., 1928;
• Книга хожений: Зап. рус. путешественников XI–XV вв. М., 1984;
• Минея (МП). Июль. Ч. 1. С. 248–261;
• Повесть об Андрее Критском // ПЛДР: XVII в. М., 1988. Кн. 1. С. 270–274, 640–641;
• Белоброва О. А. Андрей Критский в древнерусской литературе // ТОДРЛ. 1999. Т. 51. С. 215–220.
• Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1859;
• Петров Н. О. О происхождении и составе славяно-русского печатного Пролога (иноземные источники). К., 1875;
• Веселовский А. Н. Андрей Критский в легенде о кровосмесителе и сказание об апостоле Андрее // ЖМНП. 1885. Т. 239. № 6. С. 231–237;
• Драгоманов М. П. Славяньските преправки на Едиповата история. София, 1891;
• Пономарев А. Андрей, архиепископ Критский, св. // ПБЭ. Т. 1. Стб. 765–769;
• Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht d. Andreas v. Kreta // BZ. 1901. Bd. 10. S. 505–514;
• Vailhe S. Saint Andre de Crete // EO. 1901/02. T. 5. P. 378–387;
• М-ов П. Св. Андрей Критский как церковный песнописец // Олонецкие ЕВ. 1902. № 4. С. 143–149; № 5. С. 181–187; № 6. С. 221–226; № 7. С. 276–279; № 8. С. 299–302; № 9. С. 330–334;
• Рождественский М. Св. Андрей Критский как церковный песнописец // Странник. 1902. Март. С. 447–472. Июнь. С. 1136–1141;
• Филарет. Песнопевцы. С. 195–200;
• Petit L. Andre de Crete // DACL. T. 1. Col. 2034–2041;
• Колокольников М., свящ. Великий «канон» св. Андрея Критского и его совр. значение // Странник. 1909. № 2. С. 192–206;
• Карабинов И. Постная Триодь. СПб., 1910. С. 98–107;
• Mercenier E. A propos d’Andre de Crete // Tome commemoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d’Alexandrie. Alexandrie, 1953. P. 170–178;
• Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. Andreas v. Kreta // JOBG. 1955. Bd. 4. S. 1–11;
• Тодоров Т. Св. Андрей Критский – великий песнописец // Церковен вестник. София, 1961. № 6;
• Будовниц И. У. Словарь русcкой, украинской, белорусской письменности и литературы до XVIII в. М., 1962. С. 76, 298;
• Сарафанова (Демкова) Н. С. Произведения древнерусской письменности в сочинениях Аввакума // ТОДРЛ. 1962. Т. 18. С. 335;
• Shiro G. Caratteristiche dei canoni di Andrea Cretese: Studi su alcune composizioni inediti del melode // Krhtik Cronik. 1963. T. 15–16. S. 113–138;
• Richard M. Le commentaire du Grand Canon d’ Andre de Crete par Acace le Sabaïte // EEBS. 1965. T. 34. S. 304–311;
• Талин В. Святый Андрей, пастырь Критский, и его Великий покаянный канон // ЖМП. 1968. № 2. С. 65–72;
• Рябцев А. Великий канон – школа покаяния (этюд) // Там же. 1969. № 3. С. 71–76;
• Процюк Ю., прот. Наука покаяння у Великому канонi св. Андрея Критського. Львiв, 1972. Ðêï.;
• Szoverffy. Hymnography. Vol. 2. P. 6–10;
• Древнерусское шитье XV–XVIII в. в собрании Гос. Русского музея: Кат. выст. / Сост. и авт. ст. Л. Д. Лихачева. Л., 1980;
• Климова М. Н. Опыт текстологии Повести об Андрее Критском // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосиб., 1982. С. 46–61;
• она же. Повесть об Андрее Критском и фольклор (некоторые аспекты сопоставительного анализа) // Рукописная традиция XVI–XIX веков на востоке России. М., 1983. С. 27–39;
• НКС. Т. 3. С. 512–513;
• Правдолюбов С., протод. Великий канон св. Андрея Критского: История. Поэтика. Богословие: Магист. дис. / МДА. М., 1987. Т. 1–2 ;
• Шварц Е. М. Новгородские рукописи XV в.: Кодикол. исслед. ркп. Софийско-Новгородского собр. Гос. Публичной б-ки. М.; Л., 1989. С. 29;
• Власова О. М. Древнерусское искусство в коллекциях Пермской гос. Художественной галереи // ПКНО, 1992. М., 1993;

Литература по иконографии

• Ерминия ДФ. С. 160, 175;
• Detzel. Bd. 2. S. 64;
• Большаков. Подлинник иконописный. С. 39, 112;
• Millet, Frolow. Vol. 3. Tab. 32:3, 106:1, 107:2;
• Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968. № 266;
• Knoben U. // LCI. Bd. 5. Sp. 156;
• Миjовиz. Менолог. С. 191, 280, 301, 373;
• Правдолюбов С., прот. Великий канон св. Андрея Критского: Магист. дис. Т. 1. Л. 3; Т. 2. Л. 2, 215;
• Власова О. М. Древнерусское искусство в коллекциях Пермской гос. художественной галереи// ПКНО, 1992. М., 1993;
• Сорок сороков. Т. 2. C. 483, № 87;
• Евсеева. Афонская книга. С. 315, № 167;
• Белоброва О. А. Андрей Критский в древнерусской литературе и искусстве // ТОДРЛ. Т. 51. С. 206–220. Ил. 208;
• Христианские реликвии. С. 30, 134–136, 177–180.

Описание

Стоит сказать, что и внешние, и внутренние убранства храма отличаются особым богатством и уникальностью. Если рассматривать церковь снаружи, то в глаза бросится сама ее архитектура. Она не характерна для православного храма, в нашем понимании. Храм вписывается в саму стилистику здания, хотя и имеет позолоченную главку в виде луковицы над входом в звонницу.

Интерьер церкви Андрея Критского

Красота внутреннего убранства всегда поражала и прихожан, и туристов. Так можно легко заметить монументальные колонны, созданные из гранита. Стены расписаны восковыми красками. Иконостас вырезан из дуба Дмитрием Труновым.

Молитвословия

Тропарь, глас 1

Христо́ву Це́рковь цевни́цею язы́ка твоего́,/ песносло́вя уми́льно, возвесели́л еси́,/ богосло́вием же Препе́тыя Тро́ицы/ сла́ву всем сказа́л еси́ я́сно,/ тем тя, я́ко тайноглаго́льника, пое́м,/ Андре́е, па́стырю Кри́тский,/ и велича́ем па́мять твою́,// Христа́ сла́вяще ди́внаго во святы́х Свои́х.

Кондак, глас 2

Воструби́в я́сно Боже́ственная сладкопе́ния,/ яви́лся еси́ свети́льник ми́ра светле́йший,/ све́том сия́я Тро́ицы, Андре́е преподо́бне./ Те́мже вси вопие́м ти:// не преста́й моля́ся о всех нас.

Молитвословия из греческой Минеи в переводе Наталии Бахаревой

Тропарь, глас 5

Дави́довы гу́сли, о́тче, подража́я,/ в Це́ркви преподо́бных песнь но́ву воспева́еши,/ я́ко му́дрый наста́вник Ду́ха Бо́жия./ Ты бо возгреме́л еси́ нам пе́сни благода́ти/ и сло́во пра́вды,/ Андре́е, отце́в сла́во,// во спасе́ние душ на́ших.

Кондак, глас 2

Протруби́в я́сно боже́ственная сладкопе́ния,/ показа́ся еси́ свети́льник ми́ру светоза́рнейший,/ све́том сия́я Тро́ицы, Андре́е преподо́бне./ Те́мже вси вопие́м ти:// не преста́й моля́ся о всех нас.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского

Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30).

Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней.

В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию.

Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского.

Покаянный великий канон — сочинение святителя Андрея Критского, жившего в конце седьмого века от Р.Х. По своему содержанию канон — сокровенная беседа с собственной душой. По форме — античная ритмическая проза. Он изобилует примерами из Ветхого и Нового Заветов, имеющими целью показать не только губительные последствия греховного состояния, но и бесконечное милосердие Божие, хотя и к падшему, но Его любимому творению.

Чтение Покаянного Великого Канона — это, своего рода, словесное паломничество в духовный мир святого Андрея Критского, в мир восточной монашеской мистики и православной византийской антропологии. Покаянный Великий Канон знакомит читателя и слушателя с духовным измерением бытия: жизнь как стояние перед вечным Богом в сердечном молчании и творческой созидающей деятельности, как умственное богосозерцание, как восхождение к вершинам святости через отсечение слабой греховной воли и утверждение последней в добре через исполнение двуединой заповеди о любви к Богу и человеку.

О чем просят в молитве святителя Андрея Критского?

Великий иерарх, богослов, учитель и гимнотворец. Ему молятся о даровании покаянного чувства, смирения, молитвенности, и также об исцелении от немоты, так как будучи нем от рождения, получил в семь лет исцеление после Причастия. Можно в молитве к  святителю попросить даровать познание священных текстов, а так же помощь в учительской и преподавательской деятельности.

Тропарь святителю Андрею, архиепископу Критскому

глас 4

Христову Церковь цевницею языка твоего, песнословя умильно, возвеселил еси, богословием же Препетыя Троицы славу всем сказал еси ясно, тем тя, яко тайноглагольника, поем, Андрее, пастырю Критский, и величаем память твою, Христа славяще дивнаго во святых Своих.

Кондак  святителю Андрею, архиепископу Критскому

глас 2

Вострубив ясно Божественная сладкопения, явился еси светильник мира светлейший, светом сияя Троицы, Андрее преподобне. Темже вси вопием ти: не престай моляся о всех нас.

Молитва святителю Андрею, архиепископу Критскому

О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Андрее! Предстоя у престола всех Царя и наслаждаяся света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, моли спастися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующия к подвигом добраго течения укрепи, град сей и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старые утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели, и везде тепле призывающия тя и с верою притекающия к тебе от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи. Моли о нас (имена) всещедраго и человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день страшнаго пришествия Его от шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Как добраться

Князь-Владимирский собор находится на Петроградской стороне в Успенском сквере, образующем треугольник на пересечении улицы Блохина, проспекта Добролюбова и переулка Талалихина. Вход в храм находится в непосредственной близости от станции метро «Спортивная», фиолетовой ветки метро М5, со стороны проспекта Добролюбова.

Интерактивная схема Санкт-петербургского метрополитена

На панораме Яндекс Князь-Владимирский собор

Рядом на проспекте Добролюбова находятся остановки трамвая № 6, 40, Т1; троллейбуса № 7 и автобуса № 191. С тыльной стороны собора в Талалихинском переулке останавливаются автобусы № 5 М, 10, 128, троллейбусы № 1, 9, 31 и маршрутные такси № К-10, К-30, К-32, К-127, К-149, К-175.

Поиск проезда на городском транспортном сайте Петербурга

Можно доехать до Князь-Владимирского собора на такси. В городе работает большое количество различных перевозчиков, в том числе Яндекс. Такси, Gett и Maxim. Машину можно вызвать через мобильное приложение, заказать по телефону или просто проголосовать на улице.

Совсем рядом на ул. Блохина, д. 15 расположен Музей-клуб Котельная «Камчатка», тот самый, где работал кочегаром в 1986—1988 гг. Виктор Цой. А в 10 мин ходьбы в восточном направлении находятся Министерская и Кронверкская набережные Невы, откуда рукой подать до Ленинградского зоопарка и Петропавловской крепости.

На видео Литургия в Санкт-Петербургском соборе Святого равноапостольного князя Владимира

БЫТ

Усилиями прихода, а также помощью жертвователей и благотворителей в нашем доме престарелых – богадельне обустроен быт и налажен профессиональный сестринский уход. У нас  установлена новая вентиляционная система, через которую поступает свежий, подогретый до нужной температуры воздух. В каждой спальне и трапезной висят кварцевые лампы с экранами защищающими людей, очищающие воздух от вирусов и бактерий. Включаются увлажнители воздуха и вентиляторы во время жары летом. 

Куплена новая мебель, две стиральные и посудомоечная машины, противопролежневые матрацы, кислородный аппарат для облегчения затрудненного дыхания, специальные подъемники для лежачих и сидячих насельниц, инвалидные коляски, ходунки и пр. необходимые вещи. По мере необходимости постоянно приобретаются памперсы, одноразовые пеленки, медикаменты, хозяйственные товары.  Мы стараемся сделать все, чтобы нашим насельницам жилось удобно, уютно и комфортно, насколько это возможно.

После реконструкции помещений первого этажа, в нашем церковном доме престрелых открылось новое отделение, в котором разместилось 17 кроватей в пяти спальнях. теперь в Покровской богадельне целых 3 отделения на 45 человек. Насельницы богадельни размещены по три – четыре человека в комнатах. Их обслуживают три сестры. Кроме спальных комнат имеются большая трапезная, медицинская комната, комната отдыха. Комната отдыха у нас многофункциональная. В этой комнате можно уединиться, помолиться, можно встретиться с родственниками и  гостями, а можно и просто поговорить и отдохнуть с другой насельницей. Здесь могут отдохнуть и сестры, и здесь же проводятся сестринские  Евангельские чтения и различные совещания. В трапезной комнате имеется электронное пианино, под звуки, которого наши бабушки поют вечерами любимые песни. 

История

История постройки церкви Андрея Критского приручена к интересному событию, связанному с царской семьей. 17 октября 1888 года произошла авария на железнодорожных путях. В поезде ехала вся семья Романовых вместе с императором Александром III. Неожиданно послышался ужасный шум и стало очевидно, что поезд падает, он сошел с рельсов на скорости в 70 км/ч. Казалось, что гибель царской семьи неизбежна, но чудом стала их невредимость. Все отделались лишь легким испугом и парой царапин, хотя при катастрофе погиб 21 человек.

Храм преподобномученика Андрея Критского, Санкт-Петербург

17 октября — это день памяти Андрея Критского. Именно в честь него позже и был возведен одноименный храм.

Стоит знать! Андрей Критский — выдающийся христианский богослов, автор духовных песен и гимнов, а также проповедник. Стал архиепископом на острове Крит, в честь чего потом и получил такое имя. Проповедник был канонизирован в лике святителя. Именно Андрей Критский написал «Великое покаяние канону».

Это событие сильно удивило сотрудников Экспедиции, связанной с созданием бумаг и денег. Тогда было принято решение построить храм, который вечно будет нести в своих стенах память о тех событиях. Эти события более подробно стали развиваться уже в 1891 году.

Церковь было решено возводить во дворе фабрики. Был объявлен специальный сбор со всех рабочих, коих было более 4 тысяч. По его результатам было собрано 36 тысяч рублей, плюс пожертвования в размере 32 тысяч. Однако этого оказалось мало, да и двор не совсем подходил для постройки храма.

Тогда, согласно проекту Карла Моевского, было решено создать внутренний храм, который мог разместить в себе 1500 человек. Работы начались 15 августа 1891 года. Уже 26 августа 1892 был назначен первый настоятель церкви, которым стал Философ Орнатский.

Храм продолжал свою деятельность вплоть до 1923 года. Тогда советское руководство решило его закрыть, а в здании организовать сначала общежитие для рабочих фабрики, а потом клуб. В небольшой, рядом расположенной часовне организовали медпункт.

Храмовый образ над входом в церковь Андрея Критского

Прошло много лет и в день памяти того же Андрея Критского в 1998 году в этом храме прошел первый за последние десятилетия молебен.

МОЛИТВА

В богадельне ежедневно читается молитвенное правило сестрами для проживающих насельниц. Ежедневно на молитвенном правиле прочитывается синодик богадельни. Мы молимся о здравии наших подопечных, а так же и о упокоении тех, которые жили у нас и стали нам близкими и родными. Молимся мы и о тех кто нам помогает, благотворит и жертвует на богадельню. Слава Богу!

Контактная информация:  Телефон: 8-921-901-90-95 Электронная почта: Написать в Покровскую богадельню В интернете: Сайт Покровской богадельни

Храмы, осуществляющие данную деятельность:Храм преподобномученика Андрея Критского в пос.Володарский (Сергиево)

Церковь до 1923 года

В 1891 году в день Успения Божией Матери, приходящийся на 15 августа, строительные работы начались на третьем этаже складского особняка Экспедиции, выходившего фасадной частью на проспект. Вытянутое вверх сооружение, внешне органично вписавшееся в русскую стилистику здания, включало позолоченную луковичную главку и разместившуюся над входом звонницу. 

Освящение новой домовой церкви проводилось епископом Антонием Выборгским 18 октября 1892 года. Ее первым настоятелем вплоть до 1913 года стал один из членов комиссии по постройке культового сооружения отец Философ Николаевич Орнатский. 

Внутри монументальные колонны, сверкавшие блеском полированного гранита, делили помещение на три нефа. Арочные проемы были выполнены в характерной технике энкаустики. Роспись восковыми красками как нельзя более подчеркивала остальной декор. Над святыми элементами интерьера работали видные мастера своего времени. Для резного иконостаса из дуба образА создавались Дмитрием Труновым, а иконы в Царских вратах –  Адольфом Шарлеманем. Большинство других икон, в том числе «Нерукотворный Спас», принадлежат кисти Виктора Боброва.

Снаружи во входной арке установили авторскую копию картины Ивана Макарова, посвященную крушению императорского поезда. По информации экспертов Третьяковской галереи, сегодня местонахождение самого эскиза неизвестно.     

В 1923 году православный храм был закрыт и стал использоваться как общежитие для престарелых сотрудников фабрики Госзнака, а потом как клуб. В часовне расположился медпункт. Внешне храм также претерпел изменения: были сняты главка и крест.