Хлеб и зрелища

См. Также [ править ]

• Развлекаемся до смерти
• Королевская битва  — японский боевик-триллер 2000 года
• О дивный новый мир  — фантастический роман-антиутопия Олдоса Хаксли 1932 года
• Колизей  — Амфитеатр в Риме
• Панем ( Голодные игры )
• Cura Annonae  — Импорт и распределение зерна в Риме и Константинополе
• Идиократия  — научно-фантастический комедийный фильм Майка Джаджа 2006 года
• Идиот / идиотизм (афинская демократия)  — человек с низким интеллектом
• Instrumentum regni  — Эксплуатация религии государством или церковным государством как средство контроля масс.
• Список латинских фраз
• Prolefeed  — термин новояза в романе Джорджа Оруэлла «Девятнадцать восемьдесят четыре»
• 451 градус по Фаренгейту  — роман-антиутопия Рэя Брэдбери 1953 года
• Плебс

Происхождение фразеологизма

Это стойкое словосочетание появилось в качестве нарицательного фразеологизма во времена античности. В его основу легли два варианта подкупа простого народа правителями. Переполненные бедняками города готовы были проявлять лояльность к тем представителям власти, которые кормили их и предоставляли максимум развлечений разного толка.

Дело в том, что в Римской империи с развитием рабовладельческого строя магнаты сгоняли с земли крестьян. Чаще жертвами отъема земли становились вдовы и дети солдат. Оставшись без возможности прокормить себя, они отправлялись в Рим. Первое время в столице можно было найти место работника, но в последствии покупка раба стала дешевле, чем оплата батрацкого труда.

В качестве вольных граждан Рима все, кто проживал в городе, принимали участие в решении муниципальных проблем, выбирали своих представителей трибунов, которые могли повлиять на решения сената.

Желая заполучить высокую должность, патриции раздавали нуждающимся хлеб и вкладывали деньги в постройку:

• театров;
• стадионов;
• бань;
• храмов.

Собственно, финансирование общественных зданий было на тот момент не ново — так поступали претенденты на места в правительствах греческих городов государств. Римляне шагнули дальше — после смены государственного строя раздача бесплатного хлеба и увеселения от самого императора стали носить характер постоянной социальной помощи гражданам.

Сама фраза «хлеба и зрелищ» была сказана в качестве определения двух единственных потребностей примитивного современника поэтом Ювеналом. Жил он в первом столетии нашей эры. В своих произведениях он осуждал такой подход к жизни, требовал от людей большей сознательности. Что любопытно, идеалом Ювенал считал славное прошлое Рима. Тот факт, что в республиканском Риме все это было, да еще и в рамках жесткой конкуренции между «снабженцами».

Значение фразеологизма

Со времен Ювенала ничего в этом мире не изменилось. Потому и фраза не утратила своего острого социального значения. Ею характеризуют:

• Устремления народа на получение самых примитивных благ. При этом люди не отдают себе отчет в том, кому принадлежит рука дающего.
• Суть потребительского общества, позволяющего укротить широкие общественные массы путем не самых больших денежных вливаний. Отметим, что римским патрициям и императорам отдать небольшую долю пшеницы, полученной от ограбленных людей, на подарок им же было всегда не в тягость.
• Единственного, в чем нуждается толпа. Дело в том, что стремления всех людей очень разные. Объединить их может или биологический инстинкт выживания — хлеб, или самые простые элементы социального взаимодействия — наблюдение за чем-то интересным. Это что-то формироваться может искусственно.

Применяется данный фразеологизм чаще в текстах, где речь идет о политике, или социальной жизни:

1. Диктатор отлично понимал, что толпа требует хлеба и зрелищ.
2. Они желали только хлеба и зрелищ, потому были не способны здраво оценить ситуацию.

Такое осуждение может и не сопровождаться апелляцией к некому образцу из прошлого, как это делал Ювенал. Все зависит от того, к каким именно идеалам призывает оратор, использующий данный термин.

• Указ древнеримского императора Как называется?
• Кто такой римский император Нерон?

Заметки [ править ]

1. ^ «Интернет-словарь Мерриам-Вебстера» .
2. ^ Литературно-культурное влияние Ювенала (Книга IV: Сатира 10,81)
3. ^ «Американский словарь наследия: успокаивать или отвлекать» . Yahoo . Архивировано из оригинала на 2012-11-05.
4. ^ Infoplease Dictionary как умиротворение или отвлечение.
5. ^ «Хлеб, зрелища и наш исчезающий город» . Ньюкасл Геральд . Ньюкасл Новый Южный Уэльс, Австралия. 2017 . Проверено 11 октября 2017 .
6. ^ Hirsch, Kett, и Трефил (1993). Словарь культурной грамотности . Хоутон Миффлин.
7. ^ Автор JP Toner, полная цитата на стр.69. Для нас в современном мире досуг вторичен по сравнению с работой, но в Древнем Риме досуг был центральным элементом общественной жизни] и неотъемлемой частью его истории.

Древний Рим [ править ]

Эта фраза происходит из Рима в Сатире X римского поэта-сатирика Ювенала (ок. 100 г. н. Э.). В контексте латинского panem et circenses ( хлеб и зрелища ) обозначается единственный оставшийся интерес римского населения, которое больше не заботится о своем историческом праве на участие в политической жизни. Здесь Ювенал демонстрирует свое презрение к убывающему героизму современных римлян, используя ряд различных тем, включая жажду власти и желание старости, чтобы проиллюстрировать свои аргументы. Римские политики приняли законы в 140 г. н.э., чтобы сохранить голоса более бедных граждан, введя пособие на зерно: раздача дешевой еды и развлечений.«Хлеб и зрелища» стали самым эффективным способом восхождения к власти.

Ювенал здесь ссылается на римскую практику предоставления римским гражданам бесплатной пшеницы, а также на дорогостоящие цирковые игры и другие виды развлечений как средство обретения политической власти . Аннона (зерно скупо) была начата под наущению Popularis политика Гаюс Семпроний Гракха в 123 г. до н.э.; он оставался объектом политических споров до тех пор, пока не был взят под контроль самодержавных римских императоров .