Доминиканский орден

Доминиканские миряне [ править ]

С самых первых дней существования Ордена миряне и женщины были неотъемлемой частью доминиканской семьи, собравшейся для того, чтобы разделить доминиканскую миссию и образ жизни. В каком бы образе жизни они ни оказались, женатыми или холостыми, миряне-доминиканцы обогащают доминиканскую семью своей страстью к Истине, своей любовью к доминиканской молитве и апостольским рвением.

Миряне-доминиканцы играют непосредственную роль в проповеднической миссии. Многие получают ученую степень в области теологии или богослужения, занимаются служением юстиции и полностью участвуют в призыве Святого Доминика созерцать и делиться с другими плодами созерцания. Доминиканцы-миряне проповедуют в основном на рынке или везде, где нас находит наше жизненное положение. Мы проповедуем своей жизнью и примером, а когда появляется возможность, также и своим голосом. Доминиканские миряне, мужчины и женщины, изучают теологию, Священное Писание и катехизацию, чтобы хорошо проповедовать, когда к этому призывают.

Миряне-доминиканцы обещают следовать Правилам мирянских капитулов Св. Доминика и Особому распоряжению провинции, в которой они живут. Они регулярно встречаются в общинах и вместе с монахами, монахинями и сестрами, а также с Церковью в целом совершают Часовую Литургию. Они участвуют в активных апостольствах, таких как написание писем по вопросам мира и справедливости, служение бедным, литургические служения, обучение, авторство и духовные наставления. Они стремятся жить в простоте и щедрости.

Эмиграция

Соединенные Штаты

Первым зарегистрированным человеком доминиканского происхождения, который мигрировал в то, что сейчас известно как Соединенные Штаты, был моряк, ставший торговцем Хуан Родригес . Он прибыл на Манхэттен в 1613 году из своего дома в Санто-Доминго , что делает его первым человеком неамериканского происхождения, который провел на острове значительное время. Он также стал первым доминиканцем, первым латиноамериканцем и первым человеком европейского (особенно португальского ) и африканского происхождения, поселившимся на территории современного Нью-Йорка .

Эмиграция доминиканцев в США продолжалась веками. Недавнее исследование Института доминиканских исследований CUNY задокументировало около 5000 доминиканских эмигрантов, которые прошли через остров Эллис в период с 1892 по 1924 год.

Во второй половине двадцатого века произошло три значительных волны иммиграции в Соединенные Штаты . Первый период начался в 1961 году, когда коалиция высокопоставленных доминиканцев при поддержке ЦРУ убила генерала Рафаэля Трухильо , военного диктатора страны. После его смерти страх возмездия со стороны союзников Трухильо и политическая неопределенность в целом стимулировали миграцию с острова. В 1965 году Соединенные Штаты начали военную оккупацию Доминиканской Республики и ослабили ограничения на поездки, что облегчило доминиканцам получение американских виз. С 1966 по 1978 год продолжался исход, вызванный высоким уровнем безработицы и политическими репрессиями. Сообщества, основанные первой волной иммигрантов в США, создали сеть, которая способствовала последующему прибытию. В начале 1980-х годов безработица, инфляция и рост курса доллара — все это способствовало третьей и самой большой волне эмиграции из островного государства, на этот раз в основном из низшего класса. Сегодня эмиграция из Доминиканской Республики остается высокой, чему способствуют социальные сети уже существующих доминиканских общин в Соединенных Штатах.

Помимо Соединенных Штатов, значительное число доминиканцев также поселились в Испании и на соседней американской территории Пуэрто-Рико .

Доминиканцы в Нью-Йорке. Парад в честь Дня доминиканцев.

Доминиканцы в Испании танцуют на параде культуры Валенсии.

Доминиканская эмиграция

Доминиканская иммиграция

Неспешность — отличительная черта доминиканцев

Доминиканцы любят часто повторять слово Sé tranquila, что в переводе с испанского означает «расслабься», «не парься» или «будь спокоен». И действительно, они никуда не спешат. Зачем торопиться, если над головой ярко светит солнце, на столе стоит миска с рисом, а в кармане есть несколько долларов. Не стоит местному водителю, продавцу или официанту делать замечание по поводу медлительности. В ответ на призыв поторопиться доминиканец станет выполнять свою работу еще медленней.

Для местного населения не существует понятий «сиюминутно» или «быстро». Если бармен скажет подождать пару секунд, коктейль или пиво придется ждать не меньше 5-10 минут. А если речь будет идти о 5 минутах, клиенту придется дожидаться своего заказа около часа. Впрочем, за это время можно успеть сходить в ближайшую лавку (сolmado) и купить стаканчик кофе.

Этот бодрящий напиток доминиканцы не варят дома — не хотят тратить впустую время и силы. Они предпочитают наведываться в кольмадо, где хозяин в любой момент может налить из термоса заранее сваренный кофе. Доминиканцы не слышали о существовании латте или капучино. Они пьют только черный кофе, но иногда могут добавить в чашку немного молока. А вот традиционный листовой чай найти в магазинах практически невозможно. Поэтому российским туристам, которые не могут ни дня прожить без чашки чая, перед поездкой стоит положить в чемодан заварку или чайные пакетики.

Имя

Исторически Доминиканская Республика была известна как Санто-Доминго , по названию ее нынешней столицы и ее покровителя Святого Доминика . Отсюда жителей и прозвали «доминиканцами» (доминиканцами). Революционеры назвали свою новую независимую страну «Доминиканская Республика». В англоязычных публикациях XIX века его часто называли «Республикой Сан-Доминго».

Первое зарегистрированное использование слова «Доминиканская» находится в письме , написанном королем Филиппом IV в Испании в 1625 году для жителей генерал — капитанства Санто — Доминго . В этом письме, написанном до прибытия французских поселенцев на западную часть острова, король поздравляет доминиканцев за их героические усилия по защите территории от нападения голландского флота. Это письмо можно найти сегодня в «Генеральном архиве Индии» в Севилье, Испания .

Другое широко используемое название — «кискейанс». В государственном гимне Доминиканской Республики автор использует поэтический термин Quisqueyans вместо доминиканцев . Слово «Кискейя» происходит от родного языка индейцев таино, что означает «Мать земель». Часто используется в песнях как еще одно название страны.

Уровень жизни и менталитет

В Доминикане коренные жители и иммигранты из других стран живут небогато. Средняя зарплата в стране составляет 300 долларов США. Многие семьи не могут позволить себе дорогие развлечения или поездки за границу. Но при всем при этом доминиканцы считают себя счастливыми людьми — Республика по уровню счастья входит в первую десятку.

Местное население отличается позитивным настроем и философским восприятием жизни. Их отношение ко всякого рода неприятностям ярко характеризует национальная поговорка: «Если проблему можно решить, это не проблема. А если решения вопроса нет, то и переживать не стоит».

Доминиканцев нельзя назвать фанатично верующими людьми, но любые дела они предпочитают начинать и заканчивать с обращений к Всевышнему. Прежде чем принять роды или сделать операцию, акушерки и врачи молятся сообща, а когда младенец появляется на свет, поют веселую песню «Que lindo…» («Как прекрасно…»). По мнению местных жителей, даже приход сантехника или телевизионного мастера зависит от воли Господа. А если что-то не заладилось, значит, так угодно Богу.

В Доминиканской Республике очень мало танцевальных и вокальных кружков, а их посещение доступно ограниченному кругу лиц. Профессиональными танцорами и певцами становятся единицы, но почти каждый житель страны поет и танцует для собственного удовольствия — дома, в офисе, магазине и даже в церкви. Не стоит удивляться, встретив на улице поющую женщину или пританцовывающего мужчину. Песни и танцы для доминиканцев — нормальный образ жизни, к которому они привыкают с самого рождения.

Сестры и монахини [ править ]

Доминиканские женщины были созданы в Соединенных Штатах с момента основания Конгрегации Святой Екатерины Сиенской в ​​1822 году. С того времени существовали многочисленные конгрегации сестер и монахинь.

Монастыри монахинь править

1880: Ньюарк, штат Нью-Джерси (закрыто)

1889: Монастырь Корпус-Кристи, Хантс-Пойнт, Бронкс, Нью-Йорк

1891: Юнион-Сити, Западный Хобокен, Нью-Джерси (закрыто)

1897: доминиканские сестры вечного розария, Милуоки, Висконсин

1899: Катонсвилль, Мэриленд (закрыто)

1900: Камден, Нью-Джерси (закрыто)

1905: Монастырь Богоматери Розария, Буффало, штат Нью-Йорк

1906: Детройт, штат Мичиган, переехал в Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган.

1909: Ла-Кросс, штат Висконсин, переехал в Линден, штат Вирджиния.

1915: Олбани, Нью-Йорк (закрыто)

1915: Цинциннати, Огайо (закрыто)

1919: Доминиканский монастырь Богоматери Розария, Саммит, Нью-Джерси

1921: Монастырь Корпус-Кристи, Менло-Парк, Калифорния

1921: Лос-Анджелес, Калифорния

1922: Вест-Спрингфилд, Массачусетс

1925: Ланкастер, Пенсильвания

1925: Сиракузы, Нью-Йорк

1945: Эльмира, штат Нью-Йорк, переехала в Спрингфилд / Жирар, штат Иллинойс.

1945: Доминиканский монастырь Святого Иуды, Марбери, Алабама

1945: Луфкин, Техас

1947: Северный Гилфорд, Коннектикут

Конгрегации сестер править

1822: Конгрегация Св. Катарины Сиенской, Св. Катарины, Кентукки (ныне Доминиканские Сестры Мира)

1830: Конгрегация Святой Марии Источников, Колумбус, Огайо (ныне доминиканские сестры мира)

1849: Конгрегация Святейшего Розария, Синсинава, Висконсин

1850: Конгрегация Пресвятого Имени, Сан-Рафаэль, Калифорния

1853: Конгрегация Святого Креста, Амитивилль, Нью-Йорк

1860: доминиканские сестры Святой Марии, Новый Орлеан, Лос-Анджелес (ныне доминиканские сестры мира)

1860: Сёстры-доминиканки Святой Сесилии , Нэшвилл, Теннесси

1862: Конгрегация Святой Екатерины Сиенской, Расин, Висконсин

1869: Доминиканские сестры надежды, Ньюбург, Нью-Йорк

1873: Конгрегация Богоматери Святого Сердца, Спрингфилд, Иллинойс

1876: Доминиканские сестры надежды, Оссининг, Нью-Йорк

1876: Конгрегация Богоматери Розария, Спаркилл, Нью-Йорк

1880: Конгрегация Святой Екатерины де Риччи, Элкинс-Парк, Пенсильвания (ныне Доминиканские Сестры Мира)

1881: Конгрегация Святого Сердца, Колдуэлл, Нью-Джерси

1882: Конгрегация Святого Сердца, Хьюстон, Техас

1888: Конгрегация Королевы Розария , Миссия Сан-Хосе, Калифорния

1888: Конгрегация Св. Фомы Аквинского, Такома, Вашингтон

1890: Конгрегация Святого Доминика, Блаувельт, Нью-Йорк

1891: Фолл-Ривер, Массачусетс

1894: Конгрегация Богоматери Святого Сердца

1898: Конгрегация св. Розы Лимской , Хоторн, Нью-Йорк

1902: Конгрегация Непорочного зачатия, Грейт-Бенд, Канзас (ныне доминиканские сестры мира)

1906: Сестры милосердия презентации BVM, Фолл-Ривер, Массачусетс

1911: Конгрегация Святой Екатерины Сиенской, Кеноша, Висконсин

1920: Сестры Мэрикнолл из Св. Доминика, Мэрикнолл, Нью-Йорк

1923: Конгрегация Святейшего Розария , Адриан, Мичиган

1923: Конгрегация Святого Креста, Эдмондс, Вашингтон (слилась с Адрианом Доминиканцами)

1923: Конгрегация св. Розы Лимской, Оксфорд, Мичиган (ныне доминиканские сестры мира)

1927: Евхаристические миссионеры Св. Доминика, Новый Орлеан, Лос-Анджелес (ныне доминиканские сестры мира)

1929: Конгрегация Непорочного Сердца Марии, Акрон, Огайо (ныне доминиканские сестры мира)

1946: Хартфорд, Кт

1950: Пуэрто-Рико

1951: Аббевиль, Лос-Анджелес

1955: Сестры Доминиканской миссии, Чикаго, Иллинойс

1997: доминиканские сестры Марии, матери Евхаристии , Анн-Арбор, Мичиган.

2009: Доминиканские сестры мира

История

Доевропейская история

До европейской колонизации жителями острова были араваканоговорящие таино , мореплаватели, которые переселились в Эспаньолу из северо-восточного региона Южной Америки, вытеснив более ранних жителей, c. 650 г. н.э. Коренные тайно разделили остров на несколько вождеств и занимались земледелием, рыболовством, а также охотой и собирательством.

Испанцы прибыли в 1492 году. Колумб и его команда были первыми европейцами, столкнувшимися с народом таино. Колумб описал коренных таиносов как физически высоких, хорошо сложенных людей с благородным характером. После первоначально дружеских отношений, тайно боролись против завоевания, во главе с женщиной-вождем Анакаона из Харагуа и ее бывшим мужем вождем Каонабо из Магуаны, а также вождями Гуаканагарикс , Гуама , Хатуей и Энрикильо . Благодаря успехам последнего его народ на время стал автономным анклавом на острове. В течение нескольких лет после 1492 года население Тайноса резко сократилось из-за войн и смешения. Записи переписи населения 1514 года показывают, что по крайней мере 40% испанских мужчин в Санто-Доминго были женаты на женщинах таино, и многие современные доминиканцы имеют значительное происхождение таино.

Европейская колонизация

Христофор Колумб прибыл на остров 5 декабря 1492 года во время первого из своих четырех путешествий в Америку. Он претендовал на землю для Испании и назвал ее Ла-Эспаньола из-за ее разнообразного климата и ландшафта, которые напомнили ему испанский пейзаж . В 1496 году Варфоломей Колумб , брат Христофора, построил город Санто-Доминго , первое постоянное поселение Западной Европы в « Новом Свете ». Таким образом, колония стала плацдармом для дальнейшего испанского завоевания Америки и на протяжении десятилетий являлась штаб-квартирой испанской колониальной власти в этом полушарии.

В 1501 году колония начала ввоз африканских рабов. В 1697 году, после десятилетий вооруженной борьбы с французами, Испания уступила западное побережье острова к Франции с Договором Рисвика , в то время как Центральное плато осталось под испанским доменом.

К середине 18 века население увеличилось за счет европейской эмиграции с Канарских островов , переселения северной части колонии и выращивания табака в долине Сибао , а также возобновился ввоз рабов. После 1700 года, с приходом новых испанских колонистов, работорговля в Африке возобновилась. Однако по мере того, как промышленность перешла от сахара к разведению крупного рогатого скота, расовые и кастовые разделения стали менее важными, что в конечном итоге привело к смешению культур — испанской, африканской и местной, — что составило основу национальной идентичности доминиканцев. По оценкам, население колонии в 1777 году составляло 400 000 человек, из которых 100 000 были европейцами, 70 000 африканцами, 100 000 метисов европейцев / коренных народов , 60 000 метисов африканцев / коренных народов и 70 000 африканцев / европейцев .

Доминиканские каперы захватывали британские, голландские, французские и датские корабли на протяжении 18 века.

Независимость

Карта Доминиканской Республики

Санто-Доминго получил независимость как Доминиканская Республика в 1844 году. В 1861 году доминиканцы добровольно вернулись в состав Испанской империи , но два года спустя они начали войну, восстановившую независимость в 1865 году. диктатурой Рафаэля Трухильо с 1930 по 1961 год. Режим Трухильо убил тысячи гаитян и совершил преступления в Соединенных Штатах, Кубе, Пуэрто-Рико, Венесуэле, Гватемале, Коста-Рике и Мексике. Трухильо стоил 800 миллионов долларов (5,3 миллиарда долларов сегодня). Доминиканская гражданская война 1965 года была закончена в США под руководством вмешательством , и последовала председательство Хоакина Балагер , лидер с 1966 по 1978 г. С этого временем, Доминиканская республика переместилась устойчиво по отношению к представительной демократии.

Ложные учения катаров

В 1203 году Святой Доминик и епископ Диего были направлены королем Кастилии для дипломатической миссии. Во время своего путешествия по югу Франции они были сильно поражены тем, что многие католики перестали быть христианами, а начали исповедовать ложные учения катаров. Эти люди верили в двух богов, одним из которых был Иисус Христос, а другим Бог их Ветхого Завета, создавший мир. Это были еретические течения. Одним их них было движение альбигойцев, которые были очень активны во Франции. Они были очень потрясены таким явлением.

Святого Доминика возмущало, что многие люди были сбиты с толку такими ложными учениями. И тогда он определил своё призвание в проповедовании Евангелия по всей земле. Но он понимал, что это ему будет трудно сделать в одиночку. Он постарался собрать единомышленников, католических священников и братьев по вере в один Орден. Это нужно было сделать потому, чтобы проповедовать Святое Писание для заблудших душ.

Для достижения успеха в этом святом деле Доминику надо было решить несколько задач. Ему нужно было набрать священников и братьев по делу. Но к великому его удивлению первыми откликнулись на его призыв не священники или братья, а монахини. Монахинями являются сёстры, живущие в монастырях. Они почти не взаимодействуют с внешним миром. Их основная функция – день и ночь молиться за Церковь.

Святой Доминик получил разрешение папы Иннокентия III проповедовать Евангелие во всех местах, где он побывает. Во время его проповедей многие люди, которые ранее отступили от истинной веры, обратились обратно к истинным учениям христианства. Часть таких новообращенных стали священниками и братьями после речей Святого Доминика.

Среди этих людей были и женщины. Когда они обратились в истинную веру, многих из них отвергли их катарские семьи, не желавшие принять веру Святого Доминика. Доминик получил согласие папы собрать этих женщин в Пруйе во Франции. Там, в 1206 году, был основан первый женский доминиканский монастырь. В наши дни во многих странах имеются женские доминиканские монастыри. В них монахини Доминиканского Ордена молятся о спасении душ. В США такие монастыри есть в разных штатах, например, монастырь младенца Иисуса в Луфкине штата Техас и Святого Иуды в Марбери. Они служат центрами созерцательной молитвы, которая поддерживает всех доминиканцев.

Святой Доминик долго не задерживался на одном месте

Он продолжал путешествовать по миру. Он останавливался в разных домах, где его кормили и давали приют. Взамен в знак благодарности он читал свои проповеди. Такие «нищие» были и в других католических орденах: францисканцев, кармелитов, августинцев. Постепенно вокруг Доминика собралось множество людей. Среди них были уже рукоположенные священники и желающие стать братьями по вере. Эти братья предназначались для празднования Таинств, и они должны были посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви. Эти люди приехали из разных университетов и хорошо разбирались в богословии и других учениях.

В 1216 году Святой Доминик уже собрал достаточное количество братьев по вере. Он вернулся в Рим 22 декабря. Ему нужно было официальное одобрение ордена. Он получил его от папы Гонория III, который утвердил «Орден Проповедников». Орден Проповедников включает в себя не только монахов, но и монахинь, которые поддерживали Святого Доминика с самого начала. Этот орден ещё называют Доминиканским в честь его основателя. Создание этого ордена стало очень важным для Католической Церкви.

Обычно монахи-доминиканцы, а также священники живут общинами или в монастырях. Но они также много путешествуют, распространяя своё учение о религиозной жизни. Доминиканцы очень доброжелательны, приветливы и гостеприимны. Они молятся за мир и поддерживают войны по защите своих интересов. Миссия монахов – апостольская. Она соединяет в себе монашескую традицию и активную миссию проповеди.

В Доминиканском ордене придерживаются демократических принципов. Когда папа одобрил этот орден, Доминик собрал монахов, чтобы установить образ жизни его членов. По уставу этого ордена всё руководство от местного начальника до мастера избирается на общем собрании голосованием. Никто свыше не может диктовать свою волю по этим назначениям. В ордене существует концепция самоуправления. Она сохранила единство этого ордена на протяжении 800 лет, вся деятельность которого направлена на проповедь.

Доминиканцы должны проповедовать повсюду. Сейчас это делают и другие проповедники: иезуиты, францисканцы и так далее. Но до появления ордена Святого Доминика проповедовать могли только епископы и специально обученные люди, например, пасторы в своём приходе. Но доминиканцы получили благословение проповедовать по всему миру во время своих путешествий. Это стало принципиально новой концепцией. Проповеди монахов-доминиканцев привели к искоренению ереси, которую распространяли сектанты катары. Доминиканский Орден верно служит Католической Церкви. Проповедь осталась основным его призванием. Монахи сильно преуспели в праздновании Таинств. Также они занимаются обучением, юридической деятельностью, сакральным искусством. Их люди находятся в разных министерствах и ведомствах. Доминиканцы стараются донести своё учение об истинной вере до больших народных масс.

Организация

В 1998 г. орден насчитывал 6478 монахов (из них 4781 священник). Генеральная курия доминиканцев находится в римском монастыре св. Сабины.
Женская ветвь ордена (второй орден) — 3724 монахини (подробнее см. доминиканки).

Основные сферы деятельности доминиканцев — проповедь Евангелия, изучение наук, образование, борьба с ересями, миссионерская деятельность.

Во главе ордена стоит великий магистр. Каждую провинцию ордена возглавляет провинциальный приор, каждую монашескую общину — конвентуальный приор. Они несут ответственность перед общим собранием — конвентуальным, провинциальным или генеральным капитулом.

Доминиканский орден имеет третью ветвь — терциариев, людей приносящих обеты, но остающихся в миру и живущих духовной жизнью ордена. Сам Доминик основал, под именем «Милиции Иисуса Христа», союз светских людей обоего пола, для защиты церкви и для стремления к нравственному совершенству.

Девиз ордена — Восхвалять, Благославлять, Проповедовать (лат. Laudare, Benedicere, Praedicare)

Доминиканская молодежь, США

Летом 2008 года члены Церкви, посетившие конференцию Колледжа «Проповедь в действии», провели встречу в колледже Эджвуд в Мэдисоне, штат Висконсин. Там была проведена работа по формированию Dominican Young Adults, США (DYA, США). Местные отделения присутствуют в доминиканских колледжах, университетах, приходах и других местах с доминиканским влиянием. Местные отделения молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет проводят встречи вокруг четырех столпов доминиканской жизни: общины, молитвы, учебы и проповеди / миссии. У них есть наставник, который является членом доминиканской семьи. В каждой главе также есть молодой взрослый лидер. Каждые два года проводятся национальные собрания. DYA, США, была официально признана в 2009 году на Международном собрании Международного Доминиканского молодежного движения (IDYM) в Фатиме, Португалия.

Особенности

Между доминиканской литургией и римской литургией, установленной Святым Пием V, существует множество различий: различия в календаре или определенных формах богослужения (в частности, Пресвятой Богородице или Святом Таинстве). Наиболее яркие и заметные различия касаются обычных месс. Как и в случае с картезианцами , священнослужитель и его министры подходят к алтарю только после того, как хор отрепетирует вступление. Мы не читаем псалом Judica me Deus и не курим жертвенник во времена Кирие. После того, как священнослужитель встает с правой стороны, чтобы читать послание, постепенное и аллилуйское, иподиакон преподносит ему чашу для ее приготовления. Затем Евангелие поется в присутствии крестного хода на крупных двойных праздниках. Одновременное подношение хлеба и вина — еще одна особенность, присущая картезианцам и другим древним латинским обрядам. Молитва  приношения,Orate fratres », «  Hæc sacrosancta commixtio  » и молитвы причастия характерны для доминиканского обряда. С другой стороны, «  Domine non sum dignus  », введение которого в римскую мессу относительно недавно, не существует, как и молитва «  Domine Jesu Christe, qui dixisti  ». Священник причащается левой рукой.

Иммиграция в 20-м и 21-м веках

В двадцатом веке многие китайцы , арабы (в основном из Ливана и Сирии ), японцы и в меньшей степени корейцы поселились в стране, работая в качестве сельскохозяйственных рабочих и торговцев. Волны китайских иммигрантов, последние бежали от Коммунистической Народно-освободительной армии Китая (НОАК), прибыли и работали в шахтах и ​​на строительстве железных дорог. В настоящее время доминиканское население Китая составляет 50 000 человек (2010 год). Arab сообщество также растет более быстрыми темпами.

Население иностранного происхождения (за исключением гаитян) в Доминиканской Республике по регионам .

Кроме того, есть потомки иммигрантов, прибывших с других Карибских островов, включая Сент-Китс и Невис , Доминику , Антигуа , Сент-Винсент , Монтсеррат , Тортолу , Санта-Крус , Сент-Томас , Мартинику и Гваделупу . Они работали на плантациях сахарного тростника и в доках и поселились в основном в городах Сан-Педро-де-Макорис и Пуэрто-Плата , их население составляет 28 000 человек. В Санто-Доминго и его окрестностях растет число пуэрториканских иммигрантов ; их, как полагают, насчитывается около 10 000 человек. До и во время Второй мировой войны 800 еврейских беженцев переехали в Доминиканскую Республику, и многие из их потомков живут в городе Сосуа . По всей стране осталось около 100 евреев . Иммиграция из Европы и США находится на рекордно высоком уровне. 82 000 американцев (в 1999 г.), 40 000 итальянцев, 1900 французов и 800 немцев.

В переписи 2010 года было зарегистрировано 311 969 гаитян; 24 457 американцев; 6 691 испанец; 5763 пуэрториканца; и 5 132 венесуэльца.

В 2012 году правительство Доминиканской Республики провело опрос иммигрантов в стране и обнаружило: 458 233 гаитянина ; 13 514 США — рожденные (за исключением уроженцев Пуэрто-Рико); 6720 человек, рожденных в Испании ; 4 416 рожденных пуэрториканцем ; 4044 итальянца по рождению; 3643 человека китайского происхождения ; 3599 французов ; 3434 венесуэльца по рождению; 3145 кубинцев ; 2738 колумбийцев ; 1792 немецких происхождения; среди прочего.

Во второй половине 2017 года в Доминиканской Республике был проведен второй опрос иностранного населения. Общая численность населения Доминиканской Республики оценивалась в 10 189 895 человек, из которых 9 341 916 были доминиканцами без иностранного происхождения. Согласно опросу, большинство людей иностранного происхождения были выходцами из Гаити (751 080 из 847 979, или 88,6%), распределяясь следующим образом: 497 825 гаитян, родившихся на Гаити, 171 859 гаитян, родившихся в Доминиканской Республике, и 81 590 доминиканцев. с гаитянским родителем. Другими основными источниками иностранного населения были Венесуэла (25 872), США (10 016), Испания (7592), Италия (3713), Китай (3069), Колумбия (2642), Пуэрто-Рико (2356) и Куба ( 2024).

История

Файл:San Domenico11.jpg

Доминиканец в облачении

В г. вокруг св. Доминика в Тулузе образовалась первая община. Устав был утвержден двумя годами позже папой Гонорием III. Орден быстро распространился во Франции (здесь доминиканцы поначалу назывались якобинцами, потому что первая резиденция ордена в Париже была при церкви св. Иакова), Испании и Италии. В 1221 г. доминиканцы имели 70 монастырей, в 1256 г. в ордене было 7 000 монахов.

Доминиканцы основали собственные учебные заведения (в Болонье, Кёльне, Оксфорде и др.), возглавляли богословские кафедры в университетах Парижа, Падуи, Праги и др. С XII века доминиканцы развернули широкую миссионерскую деятельность, основали множество монастырей (в частности, под Киевом, в Иране, Китае и др.). В 1318 г. доминиканцы сумели организовать в Персии, находившейся под властью монголов, архиепископство.

Папа Григорий IX передал доминиканцам инквизицию.

Позднее доминиканцы были оттеснены иезуитами от школ и проповеди при дворах, а отчасти и от миссионерской деятельности.

В XVI веке доминиканские проповедники появились в Латинской Америке. Многие доминиканцы, например, Бартоломе де Лас Касас выступали в защиту прав индейцев в колониях.

В XVII — XVIII веках деятельность ордена сильно ограничивалась как светскими, так и церковными властями. Сильный удар по доминиканским монастырям в Северной Европе нанесла Реформация.

В XIX веке положение ордена стабилизировалось, доминиканские монастыри развиваются в Европе, в Латинской Америке и на Филиппинах. Бурно развивается орден в США и Канаде.

В XX веке орден испытал новые потрясения — изгнание в г. из Мексики, массовые убийства доминиканских монахов во время гражданской войны в Испании, преследования в коммунистических странах. Однако к концу XX века состояние ордена вновь стабилизируется.

Происхождение

История

Когда Доминик де Гусман умер в 1221 году, его орден распространился по латинскому миру. Таким образом, литургические традиции очень разнообразны в зависимости от регионов и епархий. В отличие от монашеских орденов, монахи которых дают обет стабильности, монахи-проповедники — странствующие религиозные деятели, которые часто путешествуют. Поэтому каждая доминиканская община следует литургическим обрядам и обычаям епархии, в которой она основана. Поэтому в роуминге братья быстро сталкиваются, часто меняя место назначения, с местными обычаями, которые они игнорируют. Пение общей службы становится затруднительным. Это особенно заметно в учебных сообществах, объединяющих братьев из провинций, очень удаленных друг от друга географически, а также в общих капитулах, больших ежегодных собраниях провинциалов всего ордена.

С 1228 года Журден де Сакс ввел в действие первые унитарные правила , согласно которым литургия должна совершаться в соответствии с обрядами, установленными в месте капитула, и с указанием порядка некоторых конкретных разделов. Глава Болоньи в 1244 году требует установления единого обряда. Эта работа продлится 12 лет, и именно в 1256 году, в Париже, после многочисленных исправлений, капитул под руководством Гумберта де Романа , нового настоятеля ордена, подтверждает работу комиссии из 4 братьев из разных регионов. и языки на Канцелярии , Миссале , Постепенном и Антифонном .

В 1267 году папа Климент IV опубликовал буллу, в которой приветствовал проделанную работу, признал доминиканский обряд католическим и запретил его изменять без папского согласия. Несколько епархий и религиозных орденов примут доминиканские литургические нормы, такие как Тевтонский орден или английский суд (при правлении Эдуарда III ).

С тех пор доминиканская литургия постоянно адаптировалась к жизни Церкви; Пересмотр глав Саламанки в 1551 году, Рима в 1777 году и Гента в 1871 году не влияет на внутреннюю последовательность обряда. В 1570 году, после Тридентского Собора , святой Пий V буллом Quo Primum наложил на всю Латинскую Церковь Римский Миссал , но исключил из этого закона литургии, которые существовали двести лет. Таким образом, доминиканская литургия сохраняет свою индивидуальность.

Новости

В 1970 году, после II Ватиканского Собора , Павел VI опубликовал важную реформу римского обряда. Затем доминиканцы отказываются от собственного обряда и перенимают римские книги. В 1979 году Братство Сен-Винсент-Ферье , вдохновленное доминиканцами, приняло традиционный доминиканский обряд, и в 1988 году ему было разрешено использовать его инкультурно. Точно так же Братство Сен-Доминик , возникшее в результате лефевистского движения (вне общности) с Римом) совершает таинства согласно этому обряду. Сегодня доминиканский обряд переживает обновление в рамках ордена после Motu Proprio Summorum Pontificum Бенедикта XVI.

Источники

В то время как францисканцы решили использовать обычаи курии для решения проблемы единства внутри своего ордена, работа группы литургистов доминиканского капитула лишь частично перенимает их и добавляет элементы, заимствованные из различных обрядов, используемых братьями заказывать. С 1277 года папа Николай III наложил на Римскую епархию церковный свод, приведенный в порядок францисканцами. Некоторые древнеримские обычаи сохраняются только в доминиканской литургии.