Иконописец дионисий: биография и творчество. иконы дионисия

Московский период

После аннексии чужих земель князь Иван III начинает постройку соборов, чтобы придать своему Кремлю столичный размер. Но с Церковью Успения не задалось: ее возводили псковские зодчие Мышкин и Кривцов, но, как это у нас часто водится, качественные строительные материалы расхитили, отчего почти законченная конструкция рухнула. Царь решил пригласить иностранных зодчих, и выписал из Италии известного болонского архитектора Аристотеля Фиорованти. Тот начал работу в 1475 году. Картели же Дионисия, куда входили, помимо самого мастера, некие «Коня, Ярец да поп Тимофей», выделили авансом 100 целковых. Когда фрески были написаны и пришли царь с боярами принимать работу, то, как пишет скупой на поэтические сравнения летописец, они, «видя многочудные росписи, мнили себя, аки на небесях стоящими…».

ДИОНИСИЙ (художник)

ДИОНИСИЙ

(ок. 1440 – после 1503), русский художник, мастер фрески и иконописи. Также по теме: ИКОНА ПРАВОСЛАВНАЯ

О биографии Дионисия практически ничего не известно. Первый крупный заказ он получил между 1467 и 1476, когда украсил фресками и иконами церковь Рождества Богоматери в Пафнутьево-Боровском монастыре; Дионисий работал здесь под началом старшего мастера, Митрофана, однако завоевал уже достаточный авторитет, поскольку летопись упоминает обоих художников как «пресловущих паче всех» (т.е. славнейших). Известно также, что он писал фрески и иконы в Успенском соборе Московского Кремля (1481, совместно с Тимофеем, Ярцом и Коней), что свидетельствует о его высокой репутации при дворе великого князя московского Ивана III, а также в церкви Успения Богоматери Иосифа-Волоколамского монастыря (после 1485, совместно со своими сыновьями у учениками – Феодосием и Владимиром – и старцем Паисием) и в Павлово-Обнорском монастыре (близ Грязовца на Вологодчине; 1500). Среди этих произведений, сохранившихся на месте либо перенесенных в музеи, бесспорно принадлежащими кисти Дионисия считают: фрески Похвальского и Петропавловского приделов, жертвенника и алтарной преграды Успенского собора Московского Кремля, а также иконы – Богоматерь Одигитрию

из Вознесенского монастыря Кремля (1482),Митрополита Алексея в житии (обе – в Третьяковской галерее) иМитрополита Петра в житии (Успенский собор Московского Кремля),Распятие иСпаса в силах из Павлово-Обнорского монастыря (обе иконы – в Третьяковской галерее).

Для стиля Дионисия типичны более грациозные (в сравнении со стилем Рублева) и значительно более удлиненные по пропорциям фигуры, прохладные (в особенности во фресках) колористические гаммы с преобладанием изысканных светлых оттенков, тяготение к идеальной красоте ликов, как правило, лишенных этнической – греческой или русской – характерности. Явственней всего эти черты, вкупе с декоративным чутьем мастера, проступают в самом масштабном его творении – в исключительно хорошо, практически без поновлений сохранившихся росписях собора Рождества Богоматери Ферапонтова монастыря, которые он создал в 1502 вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром (что касается икон из этого собора, то самые ценные их них находятся ныне в Третьяковской галерее и Русском музее). Сюжетно здесь доминируют сцены земной жизни Богородицы вкупе с символическими мотивами из ее акафиста (созданного в 6 в. Романом Сладкопевцем); все в целом слагается в зрительный гимн Свет неизреченно Родившей

, исполненный удивительной духовной гармонии и грациозного благородства форм. Краски буквально излучают свет, во многом благодаря тому, что белый цвет впервые в древнерусском искусстве обретает самоценное звучание.

Также по теме:

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Будучи человеком вполне мирским (известен исторический анекдот о том, как он согрешил в Пафнутьевой обители тем, что принес туда жареную баранью ногу, т.е. еду в высшей степени не монастырскую), Дионисий, тем не менее, прославился среди современников как «изящный и хитрый» изограф. Его высоко ценил преподобный Иосиф Волоцкий, возможно, именно ему адресовавший свое Послание иконописцу

(конец 15 в.), написанное в защиту икон против еретиков.

Влияние мастера породило в 16 в. целую традицию или «школу Дионисия», к которой принадлежал, в частности, его сын Феодосий (известнейшее произведение последнего – росписи Благовещенского собора Московского Кремля, 1508).

Также по теме:

ИКОНА

Судьба

Про средневековых мастеров иконописи известно не так много. О них говорят в первую очередь их работы. Однако о Дионисии известно больше, чем о великих предшественниках — Феофане Греке и Андрее Рублеве. Родился будущий художник около 1444 года, предположительно, в семье боярского сословия. Однако сведения о роде и месте рождения иконописца не сохранились.

Фреска Дионисия «Святитель Николай Чудотворец» / Википедия

Неизвестно также, у кого Дионисий учился иконописному мастерству, однако предполагают, что в 1460-е годы тот трудился под началом мастера Митрофана. К 40 годам художник возглавлял собственную артель, с которой занимался росписью соборов Московской Руси. Дионисий с командой расписывал отдельные церкви и комплексы храмов, входящих в состав монастырей, и его жизнь представляла собой череду переездов с места на место.

Личная жизнь мастера сокрыта толщей столетий, однако известно, что его сыновья Феодосий и Владимир также занимались иконописью и даже входили в отцовскую артель. Из житий становятся известны некоторые факты из биографии художника. Например, что, работая в Пафнутьево-Боровском монастыре в 1460-70-е годы, он познакомился с преподобным Пафнутием, который исцелил его от болезни, ниспосланной живописцу за непослушание.

Другим великим монахом-подвижником, с которым судьба свела Дионисия, стал Иосиф Волоцкий, в 1479 году основавший собственную обитель. Игумен пригласил художника расписывать храмы строящегося комплекса, впоследствии прославившегося как Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь. Предполагают, что Дионисию настоятель адресовал известное “Послание иконописцу”.

О причинах смерти мастера ничего не известно. Финальным штрихом к портрету Дионисия становятся сведения, что перед уходом тот принял монашеский постриг, чтобы провести последние дни в молитве и уединении. После иконописца осталась плеяда учеников и последователей, чьи произведения, несмотря на художественные достоинства, не могут сравниться с работами мастера по красоте и выразительности образов.

Арес

Арес – бог войны в греческой мифологии. Он значительно отличается от Афины, которая тоже покровительствовала бою и была богиней-воительницей.

Арес – это воплощение коварной, кровопролитной войны. Её назначение – не борьба за справедливость, а просто бой ради боя.

Арес. Вилла Адриана в Тиволи, Италия.

По этой причине Арес был богом, который не пользовался большим почётом и даже не сразу вошёл в греческий пантеон. Другие божества не желали принимать его и пускать на Олимп. Отцом Ареса считался Зевс, в других легендах Гера порождает Ареса без мужа. В первом варианте легенды Зевс грозится бросить Ареса в Тартар, но его останавливают кровные узы.

У Гомера Арес также ассоциировался со смертоносным оружием. В Риме он известен как Марс. На поле боя этого бога сопровождают богини Эрида (раздор) и Энио (яростная война). Он считается мужем или же возлюбленным Афродиты, покровительницы любви и красоты. Сам Арес всегда изображался в облике воина, в доспехах и с мечом. Его атрибуты – зажжённый факел и копьё.

Арес и Афродита. Жак-Луи Давид. 1824 г. Частная коллекция.

Происхождение имени Денис

История имени

Имя Денис является производной формой имени древнегреческого божества Диониса. Этот бог плодородия и виноделия, имеющий такие имена как Бахус и Вакх, был заимствован греками во Фракии.

Интересно то, что в такой форме как Денис это имя используется лишь в постсоветских странах.

Формы (аналоги) имени

Чаще всего используют такие варианты имени Денис: Дениска, Денисочка, Деня, Денни, Ден, Денисонька, Денисушка, Денька, Деночка, Денуся, Деша.

Легенда об имени Денис

Существует легенда о преподобном Дионисии Радонежском – выходце из Ржева, родившемся примерно в 1570 году. Он рано стал сиротой, поэтому воспитывался в монастыре, где и принял впоследствии постриг. Благодаря твердости духа и набожности он был избран настоятелем Старицкого Успенского монастыря. Мало того, с 1610 года он возглавлял Троице-Сергиеву Лавру (занимал пост архимандрита).

Во время его правления во многих монастырских слободах появились дома для бездомных и больницы. На долю Дионисия Радонежского выпали нелегкие душевные и физические испытания: предательства, голод, война. Но он никогда не отчаивался, его вера в Господа была крепка и нерушима, а его молитвы, воздаваемые Творцу, находили отклик: так, ему был ниспослан свыше дар чудотворения.

Дионисий Радонежский занимался сверкой и исправлением Богослужебных книг, что помогло обнаружить и исправить значительные расхождения. Но те, кто изначально допустил такие упущения, обвинили Дионисия в еретичестве, отлучили от Церкви и заточили в Новоспасский монастырь, в стенах которого морили голодом, рассчитывая на то, что преподобный умрет голодной смертью.

И лишь вмешательство двух патриархов (Феофана IV из Иерусалима и Филарета) положило конец заточению и мучениям Дионисия Радонежского, который был оправдан.

Умер преподобный Дионисий 12 мая 1633 года.

Утраченные работы

У исследователей большое сожаление вызывает тот факт, что многие известные работы Дионисия не дожили до нашего времени. Например, речь идет про икону «Страшный суд». Эта фреска была расположена на западной стене Богородице-Рождественского собора. К сожалению, фигура Иисуса Христа, которая была изображена на фреске, со временем оказалась утрачена из-за желания более поздних хозяев собора сделать дополнительное окно.

Знаковым для Дионисия стало знакомство с преподобным Иосифом Волоцким, которое произошло в Пафнутьевом монастыре. Основав свою обитель, Иосиф уговорил героя нашей статьи расписать и ее. Так, в описи монастырского имущества, которая относится к 1545 году, утверждается, что Дионисий создал для соборного храма большой деисус, то есть группу икон, в центре которых изображен Иисус Христос, а по бокам от него Иоанн Креститель и Богоматерь. Также мастер создал пророческий и праздничный ряды, украсил царские врата, изобразив на них традиционный библейский сюжет Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов. Всего, согласно той же описи, в обители оставалось 87 икон, написанных Дионисием или работниками его артели.

Афина

Афина или Афина Паллада – богиня мудрости, дева-воительница, изобретательница, покровительница брака. Она почиталась как одна из двенадцати великих богов Олимпа. Само рождение Афины было необычным. Её матерью была первая жена Зевса, богиня Метида, титанида, которая олицетворяла мудрость. После Афины та должна была родить сына, который мог свергнуть Зевса.

Но Афина всё же смогла появиться на свет. Спустя время Зевс почувствовал сильную головную боль, а когда та стала невыносимой, попросил своего сына Гефеста разрубить ему голову топором. Оттуда и появилась Паллада – в полном боевом облачении, шлеме и с копьём. В других вариантах легенды богиня появляется из облака благодаря молниям Зевса.

Афина. Национальный археологический музей Неаполя. Италия.

Афина покровительствовала ремёслам, искусствам и учила людей этим наукам. Она также была великой ткачихой, которая обратила Арахну в паука за то, что та дерзнула соревноваться с богиней. Священными животными Афины были сова и змея, символы мудрости и вечной жизни.

Не иконник, но живописец

В придворном своде, составленном в Москве около 1479 года и рассказывающем о кончине (в 1477 году) игумена Пафнутия Боровского, летописец среди важнейших событий в жития Пафнутия отметил и постройку им церкви Рождества Богоматери. Упомянув о прекрасных росписях — «чудо великих».

Имена художников мы узнаем из другого документа — из Жития Пафнутия Боровского, записанного в начале XVI века ростовским архиепископом Вассианом Саниным. Он пишет, что церковь Рождества Богоматери «совершенное украшение приемлет еже от живописцев Митрофана инока, и Дионисия и их пособников пресловущих тогда паче всех в таковом деле».

В то время Дионисию — около пятидесяти. Некоторые искусствоведы считают, что он родился, вероятно, в Москве, в год смерти Андрея Рублева — в 1430 (Символично, если это так, не правда ли?) Он женат, подрастают двое сыновей — Феодосий и Владимир, будущие известные живописцы.

Дионисий зрелый, знаменитый художник. В Житии Пафнутия Боровского подчеркивается важная особенность Дионисия: мастер был «не точно иконописец, паче же рещи живописец». В другом предании, связанном с именем Иосифа Волецкого, Дионисия и его помощников именуют «изящными и искусными иконописцам, лучше же сказать живописцами».

В чем суть этих многозначительных замечаний? В том, что в те времена художника обычно называли иконописцем, иконником. В отношении же Дионисия, как мы видим, его современники сознательно употребляют иной термин, «живописец», подчеркивая этим не только особенность его письма, но и более широкий, чем просто привычная иконопись, характер его работ. Более того, не иконником, а живописцем был он для своих современников и по образу своей жизни.

Дионисий не был монахом, как Рублев. Не служил он и у великого князя московского, хотя многие ученики его и трудились впоследствии при дворе. Был он «мирянин», первый, пожалуй, профессиональный художник, «свободный артист», зарабатывающий себе хлеб насущный только кистью.

Знатный мастер жил «в миру» и весьма не чуждался мирских соблазнов. Смиренником, а тем более постником или аскетом его никак не назовешь. Когда он с братией работал в Боровске, игумен Пафнутий запретил художникам вкушать «яства и пития мирские» в обители, дабы не подвергать соблазну монахов. Уговорились они кормиться в соседней деревне. Поначалу все шло согласно данному слову. А потом, видимо, мастеру надоело ходить каждый раз в деревню, да и от работы жалко было надолго отрываться. Однажды велел он подмастерьям принести в монастырь жареную баранью ногу, начиненную яйцами. Вечером артель собралась в укромном уголке, чтобы поесть. Дионисий первый принялся за еду, и вдруг отшатнулся: мясо было протухшим. От отвращения и страха напала на ослушника чесотка, заболел он сильно, даже пальцем не мог пошевелить. Пришлось каяться Пафнутию в грехах своих. Лишь тогда праведный старец излечил его. Если отбросить явную назидательность истории, то станет ясно, что Дионисий любил жизнь и не слишком считался с церковными канонами в столь невинных житейских поступках. Не считался он с ними и в творчестве своем.

Большие «вольности» допускал он в живописании исконных и жестко определенных церковью темах библейской или церковной истории — вводил в нее новые сюжеты и образы, намеренно трактовал по-иному старые, переставлял смысловые акценты, по-своему осмысливая священные писания и догматические тексты. Художник не только предавался иным, чуждым ортодоксальной церкви мыслям, но и следовал им. Он первый нарушил традицию иконописцев — не подписывать своих работ, дабы не выказывать непозволительную для смиренного христианина гордыню: ни одного подписанного произведения Андрея Рублева мы не знаем.

А Дионисий на одной из дверных притолок Ферапонтова храма напишет: «В лето 7008 месяца августа в 6 день на Преображение Господа нашего Иисуса Христа начата бысть подписывать церковь, а кончена на второе лето месяца сентября в 8 день на Рождество пресвятые владычица нашея Богородица Мария яря благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при великом князе Василии Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне, а писци Дионисий иконнях со своими чады. О владыко всех царей, азбави ах, господи, мук аечиых».

Более того, высказывалось предположение, что Дионисий увековечил себя, жену свою и сыновей в одном из сюжетов ферапонтовых росписей. Смелая и заманчивая мысль — первый автопортрет в русской живописи?! И не столь уже невероятная, если учесть нрав живописца.

Интересные факты

Имя Денис до начала XX века было народной формой церковного имени Дионисий, и только впоследствии утвердилось как официальное.


Поэт Денис Давыдов в своем «Дневнике партизанских действий 1812 го­да» пишет: «Я надел мужичий кафтан, стал отпускать бороду, вместо ордена святой Анны повесил образ святого Ни­колая и заговорил с ними языком народным».

«Умри, Денис, лучше не напишешь» — эти слова приписывают князю Григо­рию Потемкину, сказанные им Денису Фонвизину после премьеры пьесы «Недоросль».


Д. И. Фонвизин. Бригадир. Недоросль. 1954

  • «Денискины рассказы» — цикл рассказов советского писателя Вик­тора Драгунского о приключениях мальчика Дени­са Кораблева. Этот сборник стал классическим в советской литературе.
  • Денисовский переулок — улица в Москве в Бас­манном районе. По одной из версий, такое название переулок получил в честь Дениса Фонвизина, который жил здесь в 1791–1792 гг.

Материал можно


.

Святой покровитель Денисов

Имя «Дионисий» в русской транскрипции звучит как «Денис». Многие имеют его своим небесным покровителем. Но отнюдь не все, поскольку имя Дионисий носят еще и другие святые.

 Как же в таком случае определить, у кого же из наших Денисов именины именно 16 октября? Существует такое правило определения сего Дня. Необходимо посмотреть по церковному календарю память какого тезоименитого нам святого будет ближайшей после дня нашего рождения. Этот-то святой и является нашим небесным покровителем.

Поэтому всем, кто родился с 1 сентября по 16 октября покровительствует священномученик Дионисий Ареопагит

Остальные Денисы, родившиеся с 17 октября по 31 августа (это день памяти мученика Дионисия Требийского), имеют своими покровителями других Дионисиев. 

Использованные материалы

  • М. В. Никифоров. Л. В. Литвинова. «Дионисий Великий» // Православная энциклопедия, т. 15, с. 325-334 (взято жизнеописание, опущены разделы Сочинения и Учение)

  Cовместная память с учениками — сщмч. Гаием и др. См. сайт «Ορθόδοξος Συναξαριστής» («Православный месяцеслов»): .

  Petrus ibn Rahib. Chronicon orientale. Fol. 108

  Dion. Alex. Ep. ad Germanum — ap. Euseb. Hist. eccl. VII 11

  Dion. Alex. Ep. ad Philemonem — ap. Euseb. Hist. eccl. VII 7

  Euseb. Hist. eccl. VI 29; ср.: Hieron. De vir. illustr. 69

  Дружинин. 2007. С. 108

  Euseb. Hist. eccl. VI 44

  Euseb. Hist. eccl. VI 46

  ap. Euseb. Hist. eccl. VI 45

  Dion. Alex. Ep. ad Fabium — ap. Euseb. Hist. eccl. VI 44

  Dion. Alex. Ep. ad Cononem

  Euseb. Hist. eccl. VII 2-9

  Дружинин. 2007. С. 321

  ap. Athanas. Alex. De sent. Dionys. 4

  Basil. Magn. Ep. 9. 2

  Idem. De Spirit. Sanct. 29

  Euseb. Hist. eccl. VII 21

  Hieron. De vir. illustr. 69

  Euseb. Hist. eccl. VII 27

  Ibid. VII. Praef.

  καθολικῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος — Athanas. Alex. De sent. Dionys. 6

  κανονικός — Basil. Magn. Ep. 188

  Euseb. Hist. eccl. VI-VII

  Idem. Praep. evang. VII 19; XIV 23-27

  Athanas. Alex. De sent. Dionys.

  Basil. Magn. Ep. 9, 188; De Spirit. Sanct. 29

  ap. Phot. Bibl. 232

  Petrus ibn Rahib. Chronicon orientale / Ed. L. Cheikho. Louvain, 1955r. Fol. 108. (CSCO; 46. Arab.; 2)

  Le synaxaire arabe jacobite (réd. copte) / Ed. R. Basset // PO. T. 16. Fasc. 3. (= N 79). P. 224-228

Сподвижник святого Павла. Апостол от 70-ти

О сем сказано в Священном Писании. После проповеди апостола Павла в афинском ареопаге большинство присутствующих там не захотели его слушать. Но, однако, как говорится в Деяниях Апостольских: «Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Апеопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними» (Деян.17: 34).

Проповедь ап. Павла на ареопаге. Роспись церкви мон-ря Пентелис. Худож. Спирос Василиу. ХХ в.

Дамарь – это супруга самого Дионисия. А он с тех пор, оставив жену и семью, стал одним из ближайших учеников ап. Павла. Просвещенный его богодухновенными словесами, он не только принял крещение, став христианином, но за свои равноапостольные подвиги на поприще христианской проповеди был причислен Господом к лику семидесяти апостолов.

Описание имени Дионисий

Родители часто обращают внимание на характеристику имени, выбирая, как назвать своего ребенка. Существует связь между именем и характером

Так как исторически имя Дениса (Дионисия) произошло от имени божества Диониса, это накладывает некоторый отпечаток на носителя. Считается, что у Денисов обычно более легкий нрав, они не лишены яркого чувства юмора. В народных поверьях Денису приписывают подвижность и энергичность, он гораздо более гиперактивны других детей. Такие люди – носители положительной энергетики, оптимисты.

В школьном возрасте Денис – главный непоседа в классе

Важно направить его неуемную сущность по правильному вектору. Когда Денис занимается тем делом, что ему по душе, у него нет равных среди одноклассников и сверстников

Кроме того, такие дети обычно очень эмоциональные, при этом с творческим, креативным складом ума. Денис, заразившись новой идеей, немедленно торопится претворить ее в жизнь, привлекая сторонников, помощников в ее реализации. Если на его пути появится другая идея, лучше и интереснее прежней, то он может бросить предыдущие начинания, утратив к ним интерес.

Денис – человек-праздник. Согласитесь, это очень похоже на языческое божество, давшее ему такое имя. Он общительный и дружелюбный. Вырастая, с каждым годом обзаводится все большим количеством друзей. Строгие ограничения стесняют широкую натуру Дионисия, но при этом он не нарушает традиций морали. Такой человек всегда умеет правильно вести себя в любом обществе.

Дионисий по натуре очень чувственный и сентиментальный человек. У него большое сердце, поэтому он не лишен чувства сострадания. Делам, которые увлекают его по-настоящему, Дионисий будет отдаваться сполна. Обретя путь к Богу, Денис будет искренне верующим человеком, чтящим Божий Закон. Недаром в православных Святцах упомянуты многие святые Дионисии, заслужившие память своими праведными деяниями.

Деметра

Одной из самых почитаемых у греков богинь была Деметра. Она – богиня природы, плодородия, мать-земля.

Даже имя «Деметра» состояло из слов «мать» и «земля».

Деметра относится к великим матерям, богиням, которые даруют жизнь. Они же заведуют и смертью. Древние греки верили, что жизнь и смерть взаимосвязаны. Когда семечко падает в землю, оно «умирает», чтобы дать жизнь ростку. Так и в мире на смену ушедшему приходит что-то новое.

Деметра Книдосская. 350 г. до н.э. Британский музей.

Греки почитали Деметру и как богиню подземного мира. У неё даже был эпитет Хтония, т.к. «земная», «подземная». Дочь богини, Персефона, также выступала царицей подземного мира, женой Аида. Миф о её похищении и поисках Деметры – один из самых известных в мифологии. В Риме же Деметру знали под именем Церера. Она научила людей земледелию, подарила первые посевы.

Судьба

Про средневековых мастеров иконописи известно не так много. О них говорят в первую очередь их работы. Однако о Дионисии известно больше, чем о великих предшественниках — Феофане Греке и Андрее Рублеве. Родился будущий художник около 1444 года, предположительно, в семье боярского сословия. Однако сведения о роде и месте рождения иконописца не сохранились.


Фреска Дионисия «Святитель Николай Чудотворец» / Википедия

Неизвестно также, у кого Дионисий учился иконописному мастерству, однако предполагают, что в 1460-е годы тот трудился под началом мастера Митрофана. К 40 годам художник возглавлял собственную артель, с которой занимался росписью соборов Московской Руси. Дионисий с командой расписывал отдельные церкви и комплексы храмов, входящих в состав монастырей, и его жизнь представляла собой череду переездов с места на место.

Личная жизнь мастера сокрыта толщей столетий, однако известно, что его сыновья Феодосий и Владимир также занимались иконописью и даже входили в отцовскую артель. Из житий становятся известны некоторые факты из биографии художника. Например, что, работая в Пафнутьево-Боровском монастыре в 1460-70-е годы, он познакомился с преподобным Пафнутием, который исцелил его от болезни, ниспосланной живописцу за непослушание.

Сохранившиеся работы Дионисия в столице

Если иконы мастера, в основном, перенесены из Успенского собора в экспозиции музеев, то фрески можно и сейчас увидеть на стенах этого кремлевского храма. Сохранилось более двадцати настенных изображений мастера

Среди упоминаемых выше «Поклонения волхвов», «Похвалы Богородице» и других работ следует обратить внимание на фреску «Алексей, человек божий». Исследователи полагают, что этот образ является автопортретом художника

Нельзя пройти мимо иконы Дионисия, изображающей Страшный Суд. Писанная в атмосфере эсхатологических ожиданий 1492 года, эта картина полна внутреннего напряжения. Но многоярусная композиция, несмотря на сложность и перегруженность надписями, выглядит легко и изящно. Ужас сменяется ликованием: полупрозрачные образы ангелов попирают черные фигуры демонов.

Работа в северных монастырях

После успеха в Москве Дионисий-иконописец получил прозвище «преизящного мастера». А в Патерике Волоколамского монастыря он упомянут под титулом «Мудрый». Да и другие письменные источники пестрят хвалебными упоминаниями о его таланте и уме. По всей видимости, именно ему посвящает свой трактат видный общественный деятель того времени, писатель Иосиф Волоцкий. После 1486 года мастер, возможно, с теми же товарищами по артели, расписывает церковь Успения Богоматери в Иосифо-Волоколамском монастыре под Москвой. Но наиболее ярко творчество Дионисия проявилось после 1500 года, когда он работал в северных и заволжских обителях. Под конец жизни мастер трудился вместе с двумя сыновьями и, возможно, с другими своими учениками. К сожалению, о многих работах Дионисия нам говорят только летописи. Он расписывал Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский монастыри. Также известно, что мастер рисовал иконостас Спасо-Каменного монастыря под Вологдой.

Когда празднуют православные именины Дионисия

По Святцам, почти в каждом месяце церковного календаря есть упоминание святого Дионисия и день, посвященный памяти его. Мы предлагаем узнать вам о самых известных представителях этого имени, чью память чтят в православии. Так вы сможете выбрать наиболее подходящего покровителя для своего сына согласно Святцам.

17 января, 16 октября. Дионисий Ареопагит

Священномученик. Имя этого святого старца известно православным людям как одного из Апостолов от семидесяти. Родившись и отучившись в Афинах, он много странствовал. В Египетских своих странствиях Дионисий стал свидетелем, как солнце затмилось в момент распятия Иисуса Христа. Позднее, вернувшись в Грецию, он был избран в члены Ареопага – древнейшего совета мудрецов.

Столкнувшись с апостолом Павлом, Дионисий уверовал во Христа, при этом стал верным последователем его, выбрав Павла своим духовным наставником. После казни Павла Дионисий, несмотря на гонения со стороны римлян, продолжал нести свет христианского учения, пока не был схвачен и подвергнут чудовищным пыткам. От него требовали отречься веры и предать Христа, но Дионисий не отказался от своих убеждений. За это римляне обезглавили его.

За свою жизнь Дионисий Ареопагит написал немало богословских текстов, которые дошли стараниями его сподвижников до наших дней. Все они имеют большое значение для христианства, поясняя многие важнейшие моменты канона.

25 мая. Дионисий Радонежский, Преподобный

Один из почитаемых в православии святых был настоятелем Свято-Успенского монастыря в городе Старице. До этого Дионисий был священником в одной из церквей, но после того как в начале 17 века его жена и сыновья отдали Богу душу, он принял монашеский постриг.

С его историей связана жизнь первого Московского патриарха Иова, которого царь-самозванец Лжедмитрий Первый сослал в монастырь в вечное заключение. Но Дионисий Радонежский воспротивился воле самозванца, поэтому тепло отнесся к Иову. Он втайне ото всех помогал патриарху, делясь с ним богословскими книгами и пищей, создал для него комфортные условия. Когда Иов умер, Дионисий установил надгробие на его могиле. В нелегкие для России времена Смуты Дионисий Радонежский был настоятелем Троице-Сергиевой лавры. Он сделал все, чтобы сохранить обитель и восстановить ее после осады Лжедмитрия Второго.

Другие даты в православных Святцах, связанные с именинами для Дениса:

Начало пути светского иконописца

Биография Дионисия, считавшегося ведущим московским иконописцем, полна загадок. По предположениям ученых, Дионисий родился в конце 1430 — начале 1440-х годов и, согласно синодику, происходил из известного дворянского рода Чириковых, начало которому положил Петр Ордынский, татарский царевич, принявший православную веру. А вот учителем Дионисия принято называть иконника Митрофана. Они вместе трудились над одной из самых ранних работ Дионисия – росписью церкви Рождества Богородицы в Пафнутьевом Боровском монастыре в 1467 году. Ростовский архиепископ Вассиан Рыло упоминал имя Митрофана первым, поэтому, надо полагать, руководил работами именно он.

Как бы то ни было, роспись Пафнутьева Боровского монастыря сыграла в судьбе Дионисия решающую роль. Вероятнее всего, именно после знакомства царя Ивана III с этой работой, Дионисий и члены его артели получили заказ на оформление иконостаса Успенской церкви в Москве (1481 год). И это при том, что в отличие от большинства иконописцев того времени, Дионисий не был монахом и даже не соблюдал посты. Однажды, вопреки запрету игумена Пафнутия, Дионисий принес в монастырь зажаренную с яйцами баранью ногу. Яйца оказались несвежими, и иконописец тяжело заболел. Только после того, как Дионисий покаялся перед Пафнутием, он пошел на поправку.

Биография

Предположительно иконописец Дионисий родился около 1440 года, более точной даты его рождения нет. Зато доподлинно известно, что современники называли его «хитрым и изящным» иконописцем, высоко ценя его талант и умение подмечать яркие детали в своих произведениях. Произведения героя нашей статьи ценились наравне с работами другого прославленного мастера — Андрея Рублева, а это, пожалуй, наивысшая оценка, которую может заслужить иконописец. Дионисий при этом происходил не из так называемых «простецов», как большинство художников того времени. Он относился к боярскому достаточно знатному сословию, его родители были из семейства Квашниных.

О биографии иконописца Дионисия известно крайне мало. Первый крупный проект, в котором он участвовал, это роспись Богородице-Рождественского собора, расположенного на территории Пафнутьевого Боровского монастыря.

Сравнивая иконописца Дионисия с Рублевым, сегодня многие отмечают, что к концу XIX столетия имя первого было практически забыто, некоторые поверхностные исследователи даже путали его имя с Дионисием Глушицким, который относился к более раннему поколению иконописцев.

Значение Дионисия для русской иконографии

ЮНЕСКО посвятила 2002 год Дионисию-иконописцу. Значение творчества этого мастера трудно переоценить. Он развил идеи своего знаменитого предшественника, Андрея Рублева и в то же время привнес много характерных только для него черт. Например, усиление цветом и обильное использование белого после Дионисия стали использовать и другие мастера. Примечательна также его манера изображения фигур с намеренно удлиненными конечностями, что у искусствоведов принесло ему славу маньериста. Фрески и иконы Дионисия удивляют уверенным рисунком, полупрозрачным колоритом, пластичностью и совершенством композиций.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector