Японское подворье русской православной церкви

Народные приметы на 6 декабря 2021 года

По народным приметам на 6 декабря пытались предугадать погоду на ближайшее время и июнь следующего года:

1. Если дует северный ветер и срывается мокрый снег, то 6 июня (день Симона Столпника) будет ветрено и дождливо.
2. Если облака редкие, то погода будет холодная, но ясная.
3. Если в этот день солнечно и тепло, то и июнь тёплым будет.
4. Солнце прячется за тучи – к урагану.
5. Если месяц на небе ясный, будет стужа.
6. Если верхушки лиственных деревьев порозовели, зима будет не сильно суровой.
7. Облака по небу низко плывут – к похолоданию.
8. Если луна в окружении розовых или тусклых колец, будет сильный мороз.
9. Если облака на закате «горят», будет ясная погода.
10. С неба доносится шум – к снегопаду и метели.

История

Патриаршее подворье в Японии ведет свое начало от японских приходов бывших в юрисдикции Московской Патриархии во время размежевания японской православной паствы между и годом.

В году, после принятия в Японии «Закона о религиозных организациях», по которому иностранцы не могли стоять во главе религиозной организации, Митрополит Японский Сергий (Тихомиров) был смещен с поста предстоятеля и японскую паству возглавил епископ Николай (Оно) хиротонисанный в Харбине архиереями Русской Зарубежной Церкви.

После окончания Второй мировой войны Японской Консисторей в конце марта года было принято решение воссоединиться с Московским Партиархатом и японская паства во главе с епископом Николаем была принята патриархом Алексием I. В ноябре года Московский Патриархат направил в Японию двух епископов — епископа Одесского и Кировоградского Сергия (Ларина) и епископа Черниговского и Нежинского Бориса (Вика), однако штаб оккупационных войск под командованием генерала Мак-Артура не впустил их в Японию и пригласил епископа из «Американской Митрополии».

Хотя большинство японских православных приняло в начале года епископа Вениамина (Басалыгу) из Америки и вошло в юрисдикцию «Американской Митрополии», немногие оставшиеся верными Московской Патриархии организовали Истинную Православную Церковь Японии и были возглавлены владыкой Николаем (Оно) и протоиереем Антонием Такай. 24 апреля года владыка Николай и большинство клириков также перешли в ведение Американской Митрополии, после чего во главе оставшихся приходов встал отец Антоний.

В августе года Японию посетил протоиерей Михаил Зернов, по ходатайству которого 30 сентября того года Священный Синод Русской Православной Церкви было официально оформлено благочиние Московской Патриархата в Японии. Его главой стал протопресвитер Антоний Такай. 3 января года он скончался в преклонном возрасте, и его преемником стал иеромонах Николай (Саяма).

По итогам посещения Японии епископом Зарайским Ювеналием в сентябре-октябре года, 7 октября того года было принято решение Священного Синода о преобразовании благочиния в Православную духовную миссию в Японии. Архипастырское окормление оставалось за владыкой Ювеналием, но одновременно 10 декабря того года отец Николай (Саяма) был рукоположен во епископа Токийского и Японского и объявлен третьим предстоятелем Японской Православной Церкви.

В году произошло полное примирение между двумя группами православных в Японии и была образована Японская Автономная Православная Церковь. В связи с этим, решением Священного Синода с 10 апреля года для Японской Православной Церкви, управляемой епископом Николаем (Саямой), начался новый этап деятельности, теперь уже в качестве подворья Русской Православной Церкви. Епископ Николай был освобожден от обязанностей предстоятеля Японской Православной Церкви и начальника Японской миссии и назначен настоятелем подворья.

В течении десятилетий подворье не имело постоянного центрального храма и арендовало для этой цели территорию и помещение, принадлежащие посольству России в Японии. 22 мая года подворье было зарегистрировано в качестве религиозного юридического лица в Японии с изменением названия с «Японской Православной Церкви» на «Подворье Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Японии.» В году на подаренной подворью земле в Токийском районе Мэгуро был воздвигнут постоянный Александро-Невский храм.

Особенности конфуцианства в Японии

Конфуцианство – этическое, философское течение, появившееся 2,5 тысячелетия назад в Китае. В Японии оно претерпело изменения, поскольку развивалось вне условий китайского конформизма. Распространение учения Конфуция в Стране восходящего солнца обусловлено близостью его положений традиционному культу предков.

Конфуцианство появилось в Японии позднее буддизма, поэтому проповедники нового пути встретили настороженное отношение. Оно объединяет в себе учение, религию; направлено на моральное поучение молодежи, проявление почтительности к старшим, человеколюбие.

Конфуцианство в Японии связано с политикой сегуната Токугава в XVII столетии. Движение по централизации власти превратило церковь в инструмент, обеспечивающий повиновение обывателей. Неоконфуцианство, пропагандируемое сегунами, казалось источником власти благодаря идеалам преданности учителю, старшему. Его основная идея – разделение общества на ничтожных и благородных, которым присущи 5 черт:

• гуманизм;
• учтивость;
• ум и образованность;
• чувство долга;
• верность.

Не менее важна в конфуцианстве сыновья почтительность – одна из основных добродетелей человека. В Средневековье в Японии сформировалось конфуцианская литература назидательного характера. Сам Конфуций для японских последователей из китайского мудреца стал представителем восточной мудрости, которую со временем познает весь мир.

Конфуцианские идеи пронизали японское общество с периода правления Токугава. Они определили следование канонам, покорность, почтительность, отношения в обществе, великодушие, мир и согласие, экономию и умеренность в жизни

Эти каноны определили важность земледелия и изготовления шелка – направлений, обеспечивавших население одеждой, продуктами. Важные конфуцианские догмы:

для человека принципиально значимо обучение;
допустимо следование лишь истинному пути;
важно пояснять законы всем и каждому;
выбрав дело, необходимо усердно трудиться;
для защиты подрастающего поколения от дурных дел достаточно нравоучений и поучений;
ложные обвинения недопустимы;
укрывательство беглецов противозаконно;
подати необходимо платить полностью;
для борьбы с преступлениями необходимо объединить усилия общины;
подавление гнева возвышает личность.

Эти постулаты повлияли на общественное сознание, стали базисом формирования поведенческих стереотипов. Для современного японца эти догмы потеряли значимость, характерную средневековым жителям, но продолжают во многом регулировать социальные процессы.

Конфуцианство пришло в Японию позднее буддизма

Магия и религия Японии

Синто – древний религиозный путь японцев. Национальная религия гласит: император – внук Солнца. В синто есть понятие рисового человека (бога Пищи), а также божеств Воды, Огня, детородного члена. Особенно японцы верят в силу демонической лисы Инари. Истории, сказания гласят о ее способностях видоизменять окружающий мир и себя.

Современная повседневная японская магия:

• желающие привлечь богатство обзаводятся деревянным амулетом в виде коршуна;
• веер, украшенный пламенными языками и мудрыми словами, защищает от пожара;
• приобретенное у священника предсказание сбудется, если привязать его к ветви дерева;
• три обезьяны из Никко, изготовленные из дерева, отгонят демонов и болезни.

В прежние времена в Японии существовали анмийоджи – маги и советники правителей.

Главное современное магическое действо – начертание. Особенное волшебное влияние присуще заключенной в круг пятиконечной звезде. Для написания использовали специальную бумагу, которую затем складывали по строго определенным линиям. Бумага – второй магический объект. Третий – звук. Главное японское заклинание – человеческое имя. Волшебная сила в представлении японцев кроется в сердце.

Три обезьяны из Никко

Что можно и чего нельзя делать 6 декабря 2021

Что можно делать

В этот день на Руси вспоминали павших воинов и гадали на тех, кто пошел на войну или служил в армии. Для гадания ловили паука и ставили его в банке. Через шесть дней смотрели: если он жив, то с человеком все хорошо.

Также в этот день девушки собирались гадать на суженного. В чужом саду надо было стащить веточку вишни и поставить в кладовке, где никто ее не увидит. Если она к Рождеству расцветет, то в том же году девушка выйдет замуж.

Чего нельзя делать

Сегодня не стоит употреблять продукты животного происхождения. Кто ослушается этого запрета, в самом скором времени столкнется с проблемами со здоровьем. Исключение делается только для пожилых и детей. Они в Митрофанов день могут есть любую еду.

Нельзя 6 декабря надевать новую и неудобную обувь. Первая привлечет в жизнь проблемы и хлопоты, а вторая станет причиной сложностей в общении с окружающими. В Митрофанов день желательно носить проверенную обувь, в которой нога чувствует себя комфортно, тогда и в будущем не возникнет никаких трудностей.

Запрещается злиться и повышать голос, так как негатив на душе может привлечь нечистую силу, которая начнет вмешиваться во все дела разозлившегося человека. У него возникнут проблемы с финансами, в любви, в общении с коллегами и друзьями, а также разные болезни, справиться с которыми будет очень сложно.

Девушкам на выданье 6 декабря нельзя есть пищу, приготовленную дома, иначе еще год свою любовь не найдут. Сегодня им можно либо заказать еду, либо сходить в гости.

Нельзя в Митрофанов день ходить не причесавшись, иначе и судьба будет такой же запутанной, как волосы. Женщинам рекомендуется сделать прическу из кос или же собрать волосы в пучок, хвост, и в течение дня следить за тем, чтобы они были в порядке.

В Митрофанов день запрещается много и громко говорить, – по приметам, можно своими криками спугнуть удачу и счастье. Сегодня лучше сохранять молчание, поэтому и рекомендуется больше читать, слушать музыку, смотреть фильмы и телепередачи.

В этот день не стоит умываться простой водой людям, у которых на этот день планируются какие-то денежные дела. Им стоит добавить в эту воду капустный отвар, тогда все финансовые операции сложатся самым удачным образом.

Внешние ссылки [ править ]

Предстоятели

Русская духовная миссия в Японии (с года – епархия)

• Свт. Николай (Касаткин) (1861/1870 — 3 февраля 1912)
• Сергий (Тихомиров) (19 мая 1912 — 4 сентября 1940)

  Арсений Ивасава (4 сентября 1940 — 18 июня 1941) в/у, мирянин

• Николай (Оно) (18 июня 1941 — 5-6 апреля 1946)

  Самуил Удзава (5-6 апреля 1946 — 1947) в/у, прот.

В юрисдикции Московской Париархии (с года — Японское благочиние Русской Православной Церкви, с года – Русская Духовная Миссия в Японии)

• Николай (Оно) (1947 — 24 апреля 1954)
• Антоний Такай (24 апреля 1954 — 3 января 1966) протопр.
• Николай (Саяма) (8 сентября 1966 — 16 сентября 1967) архим.
• Ювеналий (Поярков) (16 сентября — 7 октября 1967) еп. Зарайский
• Николай (Саяма) (10 декабря 1967 — 10 апреля 1970) еп. Токийский

В юрисдикции «Американской митрополии» (Токийская епархия)

• Вениамин (Басалыга) (1947 — 1953)
• Ириней (Бекиш) (7 июня 1953 — 14 июня 1960, 9 октября 1962 — 11 апреля 1964)
• Никон (де Греве) (1960 — 1962)

  Амвросий (Мережко) (июнь-ноябрь 1962) в/у, еп. Ситкинский

• Владимир (Нагосский) (11 апреля 1964 — 10 апреля 1970)

Японская Автономная Православная Церковь

• Владимир (Нагосский) (10 апреля 1970 — март 1972)
• Феодосий (Нагасима) ((19 марта) 22 марта 1972 — 7 мая 1999)
  • Алексий (Ридигер) (8 мая 1999 — 7 марта 2000) в/у, патриарх Московский и всея Руси
  • Петр (Арихара) (7 марта — 24 апреля 2000) избранный митр. всея Японии, еп. Иокогамский
• Даниил (Нусиро) (с (6 мая) 14 мая 2000)

Православие в Японии представлено в форме Японской православной церкви

В Японии установлена свобода мысли и совести. Ст. 20 японской Конституции гласит: « Свобода вероисповедания гарантируется для всех. Ни одна из религиозных организаций не должна получать от государства никаких привилегий и не может пользоваться политической властью.

Никто не может принуждаться к участью в каких-либо религиозных актах, празднествах, церемониях или обрядах.

Государство и его органы должны воздерживаться от проведения религиозного обучения и какой-либо иной религиозной деятельности».

Японская православная церковь — это форма, в которой организуется православие в Японии. На японском языке название Японской православной церкви звучит так: Нихон Харисутосу Сэйкё:кай. Переводиться на русский это как Японская православная церковь Христова.

Она имеет статус автономной православной церкви, входящей в состав Московского патриархата. Её численность — примерно 30 000 человек православных верующих, каноническая территория — территория Японии.

Флаг Японской православной церкви. Православие в Японии организованна в форме Японской Автономной Православной Церкви. Фото: upload.wikimedia.org

Существует теория о том, что впервые христианство в Японию принесли ещё в VI-VII веке несториане из Китая. При этом уверенно говорить о наличии христианства в стране можно лишь после 1549 года. Тогда иезуитский миссионер Франциск Ксаверий основал в Японии католическую миссию.

Вначале католицизм активно распространялся по Стране Восходящего Солнца, но японские власти стали опасаться того, что иностранцы захватят страну, ведь число верующих достигло 300 000 человек. Поэтому в начале XVII века изгнали со своей территории португальцев и испанцев.

300 000
столько было верующих в Японии перед запретом христианства

В результате гонений на христиан тысячи верующих казнили, часть из них или отреклась от веры или же ушла в подполье. Подпольные христиане в условиях преследований переживали гонения в форме «какурэ-киритиан» — «тайных христиан».

Строгий запрет на христианство оставался в силе до 1873 года. После этого в Японии начался процесс модернизации, и антихристианские эдикты отменили.

Иосиф Антонович Гошкевич, дипломат, лингвист, востоковед. Стал ктитором первого православного храма Японии при российском консульстве. Фото: upload.wikimedia.org

Что же касается православия, то с ним японцы впервые встретились в лице курильских айнов, крещённых православными русскими миссионерами. Предпосылкой же к открытию Русской духовной миссии в Японии стало открытие Русского консульства в Японии в 1858 году.

При этом первым консулом в Хакодатэ стал И.А. Гошкевич. Он выполнял обязанности ктитора первого православного храма Японии — консульской Воскресенской церкви. За ним в страну прибыл протоиерей Василий Махов для окормления консульского персонала.

Из-за болезни он вернулся на родину в 1860 году и на его место прибыл будущий просветитель Японии равноапостольный Николай (Касаткин).

Культура [ править ]

Согласно Всемирному исследованию ценностей, Япония остается одной из самых светских наций в мире . Хотя в Японии может быть до 3 миллионов христиан, христианство в Японии распространено среди многих конфессий. В 70 процентах японских церквей средняя посещаемость составляет менее 50 человек, хотя количество членов часто почти вдвое превышает эту цифру.

Праздники править

Празднование избранных христианских праздников приобрело популярность в Японии после Второй мировой войны — в основном как коммерческие мероприятия, но также с акцентом на совместное времяпрепровождение с близкими, близкими или близкими.

За исключением христианских меньшинств Японии, Пасха обычно не отмечается какой-либо особой формой празднования.

Рождество в Японии отмечается в гораздо большем масштабе как коммерческий и светский праздник, но, опять же, не является официальным государственным праздником. Рождественские огни , Санта-Клаус, вечеринки, обмен подарками и употребление рождественских блюд в западном стиле, особенно жареной курицы по-Кентукки и клубничного пирога , — все это знакомые черты этого мероприятия. Многие христиане и левые критиковали это как коммерциализацию праздника, противоречащую учению Иисуса Христа . В Японии Рождество считается не семейным или религиозным событием, а временем, которое можно провести с друзьями или близким человеком. Сочельник отмечается как праздник пары, во время которого обмениваются романтическими подарками.

День святого Валентина в Японии также отмечается, но обычные западные культурные традиции часто меняются на противоположные: женщины дарят мужчинам шоколад, а в Белый день , месяц спустя, услуга возвращается. Подарки не ограничиваются романтическими отношениями; женщины чаще всего обмениваются подарками друг с другом и иногда дарят коллегам-мужчинам шоколад, хотя этот последний обмен часто называют обязательным подарком. Пары не так часто ходят на свидания вместе; этот элемент, кажется, вместо этого отражен в Сочельник.

Выражение править

Христианские свадьбы стали популярными как альтернатива (или дополнение) к традиционным синтоистским церемониям. Частично это связано с успешными миссионерскими усилиями японских христианских церквей и коммерческой деятельностью. По своей архитектуре напоминающие церкви, свадебные часовни возникли по всей Японии, чтобы удовлетворить потребности японцев, которые не присоединяются к христианским церквям, но все же желают провести церемонию.

Черная госпел-музыка получила восторженный прием в Японии. Стилистические элементы этого жанра используются во многих J-pop песнях.

Японские власти пытали вышедшего на покой владыку Сергия

После того, как владыка Сергий вынужденно удалился от дел, встал вопрос об избрании нового предстаятеля. Наиболее влиятельная часть японской паствы выдвинула кандидатуру старейшего японского протоиерея Иоанна Оно.

6 апреля 1941 года состоялась его хиротония во епископа Токийского и Японского архиереями Русской Зарубежной Церкви. Многие японские верующие не приняли этого решения. Несмотря на то, на Внеочередном Церковном Соборе 18 июня 1941 года, епископа Николая выбрали японским предстаятелем.

Он стал первым православным епископом-японцем. Собор проходил под наблюдением японских властей.

Могила митрополита Сергия Японского в Токио. Японские власти заподозрили отошедшего от дел владыку и 40 дней пытали его тюрьме. После выхода из неё он отошёл к Господу. Фото: kazansky-spb.ru

Несмотря на то, что владыка Сергий официально ушел на покой, он оказывал помощь новоизбранному епископу Николаю в управлении Миссией. Японские власти во время Второй мировой войны относились к православным в стране плохо: многие церковные здания сгорели во время бомбардировок и их не помогали восстанавливать, священники голодали, некоторых обвиняли в шпионаже.

Такая участь постигла и владыку Сергия. В апреле 1945 года его арестовали и подвергли пыткам. В тюрьме он пробыл 40 дней и его здоровье за это время сильно ухудшилось. Через три месяца, 10 августа 1945 года митрополит Сергий скончался в Токио.

Преобладающая религия

Исследования для определения доминирующей религии и количества верующих организованы японским Агентством по делам культуры. Опросы показали, что число верующих – более 180 миллионов. Эта цифра заметно больше официального количества граждан Японии, поскольку многие придерживаются нескольких направлений одновременно. Среди опрошенных большинство заявило о приверженности буддизму – почти 88 миллионов. Синтоизм как религиозное учение упомянули около 85 миллионов.

Синкретизм, характерный японцам, не позволяет строго выделить единую доминирующую религию. И синтоизм, и буддизм в равной степени почитаемы и уважаемы, а большинство верующих японцев придерживаются обоих направлений одновременно.

В Японии нет предубеждений против праздников, пришедших из других религий. Многие граждане отмечают последний день года в буддистском святилище, перед этим отпраздновав христианское Рождество или Хэллоуин. В первый день Нового года принято совершать паломничество в синтоистское святилище. В домах ставят буддистские, синтоистские уголки для молений.

Синкретизм – особенность Японии

История [ править ]

Миссионеры править

Хотя несториане, возможно, прибыли в Японию еще в тринадцатом веке, первым убедительным проявлением организованного христианства в Японии стало прибытие португальских католиков в 1549 году. Испанский миссионер Фрэнсис Ксавьер прибыл в Японию с тремя японскими католиками, намеревающимися начать церковь в Японии . Местные японцы изначально предполагали, что иностранцы были из Индии и что христианство было новой « индийской верой ». Эти ошибочные впечатления были вызваны уже существующими связями между португальцами и Индией; Индийский город Гоа был центральной базой дляПортугальская Индия в то время, и значительная часть экипажа на их кораблях были индийскими христианами .

Мученичество отца-иезуита в Японии в 1634 году , гравюра Джерарда Буттаса

Позже католическая миссионерская деятельность выполнялась исключительно иезуитами и нищенскими орденами, такими как францисканцы и доминиканцы . Франсиско Ксавьер (католический святой), Косме де Торрес (священник-иезуит) и Хуан Фернандес были первыми, кто прибыл в Кагосиму с надеждой принести христианство в Японию. Ксавье и орден иезуитов пользовались большим уважением, и его усилия, казалось, были вознаграждены процветающим сообществом новообращенных. При крещении этим обращенным были даны португальские » христианские имена».»и поощрял принятие западной культуры. Эта практика способствовала подозрению, что обращенные на самом деле были иностранными агентами, работающими над подрывом общественного порядка. При Ода Нобунаге иезуиты пользовались благосклонностью его регентства, но ситуация начал меняться после того, как возникли подозрения Тоётоми Хидэёси в отношении христианства, и позже это привело к указу Сакоку 1635 года , закрывающему Японию для внешнего мира почти на 250 лет.

Преследования при сёгунате править

При Хидэёси и последующем сёгунате Токугава католическое христианство подавлялось, а приверженцев преследовали. Особенно во время правления Тоётоми в Японии были убиты иностранные миссионеры, некоторые из-за распятия (в японском стиле) ; наиболее известно, что двадцать шесть японских мучеников были замучены и распяты на крестах за пределами Нагасаки, чтобы воспрепятствовать принятию христианства в 1597 году (Хидэёси, тем не менее, проявил благосклонность к даймё , которые обратились, таким как Кониси Юкинага ). После короткой передышки, как Токугава. Иэясу пришел к власти и продолжил торговлю с португальскими державами, в 1613, 1630, 1632 и 1634 годах были дальнейшие преследования и мученики.

К этому моменту, после восстания Симабара , оставшиеся христиане были вынуждены публично отречься от своей веры. Многие продолжали тайно исповедовать христианство, а в наше время стали известны как « скрытые христиане » (隠 れ キ リ シ タ ン, какурэ киришитан ) . Эти тайные верующие часто скрывали христианскую иконографию в закрытых святынях , фонарях или незаметных частях зданий. Например, Замок Химэдзи есть христианский крест на одном из своих черепиц 17-го века, в месте мон , указывая , что один из его обитателей был тайным христианином.

Исторический роман Сюсаку Эндо « Молчание» , созданный на основе устных историй католических общин Японии, содержит подробные художественные описания преследований христианских общин и подавления церкви.

Открытие Японии править

Капитан Герберт Клиффорд

Капитан Герберт Клиффорд был офицером Королевского флота во время наполеоновских войн и основателем Военно- морской миссии Лучу (1843 г.). Клиффорд работал с миссионером преподобным Бернаром Жаном Беттельхеймом , который был первым христианским миссионером на Окинаве .

После того, как Япония была открыта для более широкого иностранного взаимодействия в 1853 году, многие христианские священнослужители были отправлены из католической, протестантской и православной церквей, хотя прозелитизм все еще был запрещен. После реставрации Мэйдзи в 1871 году была введена свобода религии, что дало всем христианским общинам право на законное существование и проповедь.

Статуя Иисуса в Иокогаме

Буддизм в Японии

В нескольких исторических китайских документах упоминаются 5 монахов, отправившихся в плавание на острова. Они везли с собой религиозные изображения, сутры. Высадившиеся в Японии просветители рассказали населению о новом учении, призвали оставить страсти и привязанности, поставив на первое место покой души. Японские хроники связывают появление буддизма с корейскими просветителями.

Население страны восприняло новое учение благосклонно, хотя не удалось избежать отдельных конфликтов. Постепенно ситуация накалялась и выразилась противостоянием двух крупных кланов, стремившихся к безраздельной власти над страной. Формальным поводом для вооруженного противоборства стала религия. Победа осталась за родом, пропагандировавшим буддизм. С этого момента течение получило официальное признание.

Правители страны поддерживали новую религию. Принц Сетоку оставил личные заметки к сутрам и способствовал возведению первых храмов, а император Сему ввел статус государственной религии. Развитие буддизма привело к выделению 6 нарских школ, чья идеология сводилась к следующему:

• мир нереален, следует из индивидуального восприятия;
• жизнь – страдание в силу причины, которую можно найти и устранить;
• золотая середина – путь адепта;
• пустота, отсутствие собственной природы – мировая основа.

Буддизм в Японии впитал местные обычаи, поэтому сильно отличается от китайского. Он развивался в условиях изоляции, поэтому древние положения сохранились в лучшей форме. Японские адепты вправе сами судить о мудром и вечном, а китайское учение считается лишь с коллективом и непререкаемым авторитетом учителя.

Японский буддизм слился с синтоизмом. Это привело к появлению двойного пути духов – рэбу синто. Сильное влияние оказала секта Сингон, пропагандировавшая культ Будды Вайрочана – символа Вселенной. Синтоистские ками воспринимались как Будды, Аматэрасу – Вайрочаном.

С течением веков роль духовенства становилась больше, влияние на власть – сильнее. Основными привилегиями обладала секта Тэндай. Сначала ее использовали императоры, затем – сегунат. Политические перемены привели к религиозным изменениям, развитию дзен-буддизма. Дзен распространился в самурайской среде, среди элиты общества. Ритуалы и духовные практики той эпохи стали основой развития всех областей общественной жизни – от чайной церемонии до искусства.

Тодай-дзи в Нара