Собор рождества богородицы (антониев монастырь)

Подворье Сийского монастыря

Антониево-Сийский монастырь включает в себя несколько архитектурных памятников. Основным является четырехстолпный пятиглавый Троицкий собор, который был заложен в 1589 г., а достроен лишь в 1606. Храм сочетает в себе элементы новгородского и московского зодчества: своды в невысоких арках, аркатурные звенья, широкий антаблемент, расположенный под закомарами. Невооруженным глазом легко определить, что средняя глава значительно доминирует над остальными. Спустя примерно сотню лет после постройки собор перекрыли на четыре ската и изменили форму его центральной главы.

Вторым объектом является шатровая Благовещенская церковь, которая была заложена в 1638 г. с трапезной и келарской палатами. Строительство церкви заняло около пяти лет. Интересным является тот факт, что новое построение было возведено на месте ранее существовавшего деревянного храма и во многом повторяет его архитектуру. Об этом свидетельствует наличие элементов деревянного храмового зодчества. Например, высокий шатер на небольшом восьмигранном построении, двухчастный алтарь, а также две маленькие главки над престолами, которые впоследствии были утрачены.

Позднее, в период с 1661 по 1687 год, были также построены Святые врата, являющиеся главным входом в монастырь, и Сергиевская церковь с двухэтажными кельями. Целиком все основные строительные работы завершились только к 1699 г.

dualia1

Изуродованные фрески

Фрески на южной стене. Рождественские волхвы

Сам храм тоже необычен. Несмотря на то, что, судя по всему, его строили те же мастера, что и Благовещенский, и Никольский соборы, мастера, присланные новгородскому князю Мстиславу его отцом Владимиром Мономахом (кстати, Мстислав – сын английской принцессы Гиты и внук английского короля Гаральда II, в Европе его тоже знали под именем Гаральд), храм строили по-иному.

Недавние исследования показали, что сначала (в 1117-1119 гг.) построили четырехстолпный храм, а потом, практически сразу после завершения работ (1119-1125), пристроили еще и нартекс (от греческого «ларчик» – западная часть храма, где во время литургии могут находиться не православные люди). Нартекс содержал в себе с северо-запада круглую лестничную башню, которую венчала тяжелая глава, для симметрии уравновешенная юго-западной третьей главой.

Сейчас в алтарной части храма расчищены фрагменты фресок, созданных в 1125 г. Фрески показывают выдающееся мастерство артели художников: фигуры изображены в сложных поворотах, очень реалистично. Увы, также эти фрески – горький упрек Церкви: некоторые из них были изуродованы по повелению монастырского руководства. Когда фрески потускнели, их заштукатурили, предварительно вырубив прямо по живописи, по ликам святых насечки – чтобы держались лучше.

В 1944 г., при проведении работ по укреплению древней штукатурки, в башне собора была открыта уникальная светская роспись XII в. (напомним, что и в одном из древнейших храмов на Руси, в Софии Киевской, светские фрески тоже расположены в лестничных башнях, ведущих на хоры – место молитвы знатных верующих). Стенопись исполнена красно-коричневой охрой без каких-либо теней и нанесена на розовато-кремовую, хорошо отполированную поверхность. В Антониевском соборе рисунки расположены достаточно бессистемно, и трудно понять, что задумано автором в целом, и задумано ли. Где-то лев изображен, где-то – существо, похожее на китовраса (кентавра).

В любом случае эти рисунки представляют исключительный интерес: ведь именно в башне, в одной из ниш-келий, сделанных прямо в стене, провел свои последние годы сам Антоний.

Сейчас монастырский комплекс включает помимо Рождественского собора с его поздними пристройками монастырскую стену с проездными арками, Настоятельский и Казначейский корпуса (XVII-XIX вв.), церковь Сретения с трапезной (XVI в.). Во дворе монастыря играют в футбол студенты.

История создания

Монастырь был основан в 1520 г. преподобным Русской церкви Антонием Сийским, обосновавшимся на этом тогда еще пустынном месте с разрешения великого князя владимирского и московского Василия III. Носивший в миру имя Андрей, основатель стал первым игуменом Сийской обители и затем в 1579 г. был причислен к лику святых.

Спустя несколько десятков лет после возведения первой часовни, в 1587 г., пришла первая грамота на возведение в этой части полуострова каменного собора, строительство которого растянулось на целых четыре царствования — храм был полностью готов только спустя 20 лет. В этот же временной период (1601—1605 гг.) на территории монастыря пребывал в заключении боярин Федор Никитич Романов, сын которого впоследствии стал первым царем из династии Романовых, поэтому место привлекает не только верующих, но и историков с разных уголков России.

Интересно, что к обители Антониево-Сийского монастыря до 1613 г. относился Ивановский Емецкий монастырь, который располагался в Холмогорском уезде в 180 км от Архангельска вплоть до его полного уничтожения князем Пронским, опасавшимся вторжений польских войск.

Валерий Исаев

Сийский монастырь в допетровское время являлся одним из крупнейших духовных центров Русского Севера. В его книжном собрании были представлены такие уникальные рукописи, как Сийское евангелие XVI в., а также иллюстрированные святцы. В послереволюционный период, однако, рукописи были изъяты у монахов и перевезены в Архангельский областной архив, а в 1958 и 1966 гг. были переданы в Российский государственный архив древних актов в Москве.

Стоит также отметить, что в 1730 г. в монастыре останавливался первый крупный русский естествоиспытатель Михайло Ломоносов, которому был подарен тулуп, чтобы скрасить долгий путь в Москву.

В 1923 г. Антониево-Сийский монастырь был закрыт постановлением местного управления. Территория же была использована для нужд колхоза, а также в качестве зоны отдыха работников лесной промышленности, дома для детей-инвалидов и дома престарелых. В 1970-х гг. здесь разместился пионерский лагерь «Автомобилист».

В 1992 г. монастырь был официально передан Русской православной церкви, и вскоре началось восстановление святой обители.

Валерий Исаев

Лестничная башня [ править ]

Лестничная башня, соединенная с церковью, в древности была многофункциональной. В ней можно было подняться на хоры , но, кроме того, в 1122 году был освящен нартекс в честь Онуфрия и Св. Петра Афонского. В стенах башни сохранились крошечные толстые кельи для молитв. Св. Антоний провел последние годы в башне, уподобляя себя стилитам.. Последняя архитектурная реконструкция показала, что в башне есть 3 места для размещения колоколов. Картины, хранящиеся на внутренних стенах, представляют гораздо больший интерес, поскольку сделаны самими монахами и не образуют целостной композиции. Они образованы простыми линиями красной охры и плохо сохранились. Их тема типично символическая, аллегорическая и дидактическая. Например, изображение льва с грустным человеческим лицом и завязанным узлом хвостом относится к двум основным добродетелям монаха: покаянию и смирению .

Время возрождения

В начале осени 1992 года епископ Архангельский и Холмогорский Пантелеимон добивается у Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ благословения на возвращения уникальной архангельской святыни под лоно православной Церкви.

Назначенный настоятелем попранной обители иеромонах Трифон застал только развалин, но он почувствовал живой дух святителя, основателя святыни преподобного Антония и в октябре 1992 года провел первую Литургию в Сергиево-Радонежской церкви.

Богослужение в Антониево-Сийском мужском монастыре

Так началось возрождение православия в северном крае России.

Прибывшие монахи возобновили работу в иконописной мастерской, начали совершать служения в приходах края, не имеющих своих священников. Монастырская братия с радостью принимает паломников, желающих потрудиться во славу Божью на восстановлении Сийской святыни.

Литература

• Орлова М. О некоторых декоративных приемах в стенописи собора Рождества Богоматери Антониева монастыря в Новгороде (1125 г.). // Проблеми на изкуството. — 2010. — № 1.
• Сарабьянов В. Д. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде. — М.: Северный паломник, 2002.
• Сойкин П. П. Антония Римлянина монастырь в Новгороде // Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 114. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1.
• Michell R., Forbes N., ed. The Chronicle of Novgorod, 1016—1471 — New York: American Medieval Society Press, 1970. — P. 9—10, 12.

Башня и лестница

Лестничная башня

Примыкающая к собору башня-лестница изначально выполняла множество различных функций. Он не только вел к хору, но и имел в своем собственном куполе часовню, посвященную святому Онуфру Великому, и еще одну часовню святому Петру Афонскому, освященную в 1122 году (следует отметить, что эти два святых монаха прославляются на12 июня). В толще стен башни были выдолблены очень маленькие кельи, в которых монахи монастыря могли уединяться для молитвы. Именно там святой Антоний Римский провел свои последние годы в заточении, аналогичном тюрьме Столпов . Последняя архитектурная реставрация также показала, что изначально в куполе башни было три места для поддержки колоколов. Но что более интересно во внутренних стенах башни, так это дизайн, который, судя по всему, был выполнен не профессиональными декораторами, а, судя по всему, самими монахами. Они выполнены в виде простых мазков охристого и красного цвета, которые со временем не выдержали. Это символические, аллегорические и дидактические изображения. Среди них есть лев с грустным лицом, похожим на человека. Его хвост переплетен и указывает на главные монашеские добродетели: покаяние и смирение. Мы также видим изображения фантастических существ с человеческими головами, но на четвереньках, которые, вероятно, напоминают Китоврассе , апокрифического персонажа в рассказах о царе Соломоне, который напоминает древних кентавров . Они были наделены необычайной силой и божественной мудростью. Согласно этим рассказам, Соломон заставил Китоврассе участвовать в строительстве Храма в Иерусалиме . Но ему удается освободиться и он бежит в пустыню, предпочитая свободу славе среди людей.

Свытыни

• рака с мощами прп. Антония Дымского
• железная шляпа прп. Антония Дымского — в предреволюционные годы хранилась рядом с деревянной позолоченной ракой прп. Антония в Троицком соборе; весила более 3 кг.
• список Казанской иконы Божией Матери — хранился в монастырском соборе, особо почиталась в предреволюционные годы, местонахождение после революции неизвестно

Статистика

• — при восстановлении монастыря сюда переведены насельники Тихвинского монастыря числом ок. 30 человек
• незадолго до — 55 насельников
• март — Антониево-Дымском монастыре (приписном скиту Тихвинского Успенского монастыря) — 2 насельника

Как добраться до Антониево-Сийского монастыря

Антониево-Сийский монастырь расположен в 160 км от Архангельска и в 27 км от посёлка Брин-Наволок. Его точные координаты на карте — 63.552697, 41.555699. Добраться до монастыря можно как на личном автомобиле, так и на автобусе. Стоит отметить, что от остановки общественного транспорта до пункта назначения придётся пройти пешком еще около 8 км. От автовокзала Архангельска до остановки «Сия», которая является ближайшей к монастырю, следуют автобусы № 520 (Архангельск — Каргополь), № 503 (Архангельск — Емецк), № 505 (Архангельск — Вельск) и № 511 (Архангельск — Котлас).

Расписание и схемы движения междугородних автобусов из Архангельска

Чтобы доехать до Антониево-Сийского монастыря на личном автомобиле, для начала нужно выехать через Северодвинский мост на трассу М-8 «Архангельск-Москва». Затем следовать по нему через село Брин-Наволок до 151 км и свернуть по указателю «Антониево-Сийский монастырь» направо. В целом дорога из Архангельска займет около двух часов.

Антониево-Сийский монастырь на панораме Google-карт

Антониево-Сийский монастырь на видео

Настоятели

• Кирилл (Завидов) (1580—1594) игумен Павел (август 1613—1623) архимандрит Иоиль (Вязьмитин) (1701—1708) архимандрит, с 1704 — епископ Иннокентий Мигалевич (1743 — апрель 1744) Дамаскин (Аскаронский) (1746 — 11 января 1748) архим. Иоасаф (Миткевич) (1750—1756) архим. Парфений (Сопковский) (18 февраля 1756 — 23 апреля 1758) архим. Симон (Лагов) (январь 1759 — август 1761) архим. Феофил (Раев) (13 июля 1774 — июль 1782) архим. Амвросий (Серебренников) (1782 — 26 декабря 1783) архим. Амвросий (Келембет) (29 декабря 1796 — 17 сентября 1797) архим. Феофилакт (Русанов) (8 ноября 1798—1799) архим. Амвросий (Орнатский) (1808—1811) архим. Игнатий (Семёнов) (1823—1827) Илиодор (Чистяков) (1828—1832) Евфимий (Беликов) (1852—1856) Корнилий (Орлинков) (1874 — 25 июля 1886) Владимир (Богоявленский) (1886—1888) Тихон (Никаноров) (21 января 1891—1892) Аркадий (Карпинский) (1895—1896) Арсений (Стадницкий) (1896—1897) Димитрий (Сперовский) (1897—1903) Алексий (Симанский) (1911—1913) Тихон (Тихомиров) (1913—1919) Иоанникий (Сперанский) (1919—1923)

Чужой среди своих и наоборот

Среди множества реликвий веры в Новгороде есть для меня одно место очень личной истории. Место, которое создано человеком с судьбой, возможно, схожей с моей. Человеком, который был чужим среди своих, а потом долго и уверенно становился своим среди чужих. И пусть он переехал в православный Новгород из католической Италии (которая, конечно, тогда еще не была Италией), а я – из ставшей украинской Одессы в Москву – и совсем не по религиозным причинам (хотя любовь сродни религии, наверное)… И тем не менее, мы оба – эмигранты из становящейся чуждой культурной среды в ту, которую считаешь своей.

Поэтому я всегда, когда приезжаю в Новгород Великий, стараюсь бывать на этом месте, где некогда причалил к берегу камень с приплывшим из Рима Антонием. И поныне здесь стоит основанный им монастырь с древним храмом XII века.

Как мы все знаем, самый древний храм Великого Новгорода – это Софийский собор. Его построил сын Ярослава Мудрого Владимир в 1045-1050 годах. Но затем каменные храмы в Новгороде не появлялись целых полвека. До самого начала XII столетия. А потом – всего за два десятка лет – растянувшийся вдоль Волхова город – оказался обрамлен сразу четырьмя мощными храмами.

Первым на Городище, резиденции князей, месте более древнем, чем сам Новгород, в 1101 году встал храм Благовещения (да-да, тот самый, на раскопках которого недавно обнаружили множество фрагментов фресок). Затем, в 1113 году, на Ярославовом Дворище – пятиглавый храм Николы, и уже в конце второго десятилетия Новгород украсили два монастыря – сверху и снизу по течению. Юрьев и Антониев, с величественными храмами о трех главах.

Рождественский храм Антониева монастыря построен человеком, бывшим чужим у себя на родине и не сразу ставшим своим в Новгороде. Святым, житие которого пестрит вроде бы совсем нереальными чудесами – но, тем не менее, реальным человеком, оставившим нам свой автограф.

Наскальное плавание

«Официальная» дата основания монастыря – 1106 год. Некий Антоний Римлянин, православный христианин из Рима, был вынужден бежать от гонений католиков. Житие Антония сообщает нам, что будущий игумен обители молился, стоя на прибрежной скале, которую оторвало от берега и повело по морю – до самого Новгорода. Такое вот наскальное плавание вокруг Европы.

Выбросило его на берег Волхова, где гонимый монах очнулся под звуки колокола, созывающего верующих на богослужение в честь Рождества Богородицы. Поэтому стало понятно, и где монастырь во свое чудесное спасение заложить, и какое посвящение ему дать. Интересно, что камень, на котором приплыл Антоний, сейчас лежит на паперти собора Рождества Богородицы; правда, совершенно неизвестно, где этот камень плавал 400 лет, его только в середине XVI в. обнаружил один из игуменов монастыря.

С деньгами всё тоже оказалось просто. Отплывая из Рима, святой запустил в море бочку со своими сокровищами, которая исправно добралась до Новгорода, где ее выловили рыбаки и, что самое интересное, честно отдали находку хозяину. На эти деньги и построили храм. Но – не сразу.

Строительство

Храм был заложен преподобным Антонием в 1117 году, вскоре после основания им монастырской обители на правом берегу реки Волхов. Строительство каменного собора частным лицом, каким являлся преподобный Антоний, было для тех лет явлением почти исключительным. Другие каменные соборы Новгорода того времени были возведены по княжеской инициативе. Рождественский собор имеет по сравнению с ними более скромные размеры и обладает рядом отличий.

Строительство храма происходило в два этапа. В 1117—1119 гг. был построен его центральный практически квадратный в плане объём с тремя высокими апсидами и одним куполом. Интерьер, по-видимому, был хорошо освещен благодаря обилию окон. Его не очень большое пространство отличалось редкой цельностью. Боковые нефы сливались с подкупольным пространством благодаря близко придвинутым к стенам столбам, западная пара которых имеет обтекаемую восьмигранную форму. Алтарные апсиды напротив были более обособленны от наоса храма, так как восточная пара столбов обращена в наос широкими плоскими гранями, к которым примыкала алтарная преграда.

Почти сразу после окончания строительства по непонятным причинам в 1119—1122 гг. с запада к собору пристраивается нартекс с хорами над ним. При этом западная стена первой постройки в центральном нефе разбирается полностью, её торцы превращаются в ещё одну пару несущих столбов. Боковые же части хор остаются отрезанными от интерьера храма простенками с оконными проемами. С северо-запада к нартексу примыкает круглая лестничная башня, по которой осуществляется подъем на хоры. Башня увенчана куполом, в котором с древности располагался придел Онуфрия Великого и Петра Афонского. Для уравновешения композиции с юго-западного угла собора над хорами поставлен третий купол. Он также служит для дополнительного освещения пространства хор. Эта перестройка приблизила собор Антониева монастыря к другим новгородским каменным храмам того времени. Ближайшей аналогией является Георгиевский собор Юрьева монастыря, так же имеющий внешнюю лестничную башню (правда, прямоугольной формы) и увенченный тремя куполами.

Со временем Рождественский собор оброс пристройками. Уже в XVI веке с запада появилась небольшая паперть. В 1671 году с юга был пристроен придел в честь Антония Римлянина. Тогда же он был расписан. В 1680 году с севера возникает придел апостола Иоанна Богослова, а в 1699 возводится новая паперть во всю ширину собора. Вероятно тогда же новые пристройки были соединены с интерьером собора широкими арками, растесанными в боковых стенах. При этом пол собора, ушедшего за века своего существования в землю, был выровнен с уровнем пола пристроек и поднят на 1 метр. Позакомарное покрытие было заменено кровлей с прямым карнизом, а узкие окна были растёсаны. В таком виде храм сохранился до наших дней.

В отличие от других монастырских храмов Новгорода, собор продолжает использоваться как музей. Мощи преподобного Антония, почивавшие в соборе с 1597 года, со времени вскрытия раки большевиками считаются пропавшими.

Примечания

1. Сарабьянов В. Д. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде. — М.: Северный паломник, 2002. — С. 3—10.
2. Сарабьянов В. Д. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде. — М.: Северный паломник, 2002. — С. 23.
3. ↑
4. Тарасий (архимандрит Антониева Новгородского монастыря) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
5. Здравомыслов К. Я. Иоасаф (Маевский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
6. Давид (Скалуба) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
7. Уволен на пенсию в Полтавскую епархию после покушения на свою жизнь. РГИА. Ф.796. Оп.85. Д.444.
8. Трифонова А. Н. История Великого Новгорода в XX веке. — М.: Северный паломник. — С. 257—368. — 390 с. — ISBN 978-5-94431-299-0.

Современное состояние

К празднованию 500-летия обители в 2020 году ведутся интенсивные работы. Практически восстановлены:

• храм-колокольня в честь Трех Московских Святых;
• Сергиево-Радонежская надвратная церковь;
• Церковь Благовещения Пречистой Богородицы;
• трапезная.

Монастырская братия активно занимается сельхозработами, обрабатывая поля и лесные угодья, разводят животных, в том числе и лошади. При монастыре работает не только иконописная мастерская, но и пекарня. Есть скорняжный и чеботарский цех. Развивающая монастырская деятельность способствовала появлению подворий по всей России, в том числе Москве и Вологде.

С 2010 года настоятелем Свято-Троицкого монастыря является игумен Варлаам.

Ссылки [ править ]

1. ^ Дымша, составитель П.П. Сойкин; главный редактор Данилушкин М.Б .; ответственный редактор Стефан (1994). Православный русский язык: полное иллюстрированное описание всеч ‘православных’ русских монастырей в ‘Российской империи и на аф’оне (Репринтное изд. С.-Петербург’ 1910. Ред.). Санкт-Петербург: Изд. Воскресение. п. 122. ISBN 5-88335-001-1.
2. ^ искусствоознания, В.Д. Сарабтянов; Государственный институт (2002). Собор Рождества Богородицы Антониева монастырь в Новгороде . Москва: Северный паломник. С. 10–24. ISBN 5-94431-025-1.
3. ↑ Во, Дэниел С. (29 октября 2000 г.). «Новгородские церкви и их фрески» . http://faculty.washington.edu . Проверено 9 декабря 2014 .
4. ^ искусствоознания, В.Д. Сарабтянов; Государственный институт (2002). Собор Рождества Богородицы Антониева монастырь в Новгороде . Москва: Северный паломник. С. 26–29. ISBN 5-94431-025-1.
5. ^ искусствоознания, В.Д. Сарабтянов; Государственный институт (2002). Собор Рождества Богородицы Антониева монастырь в Новгороде . Москва: Северный паломник. С. 56–60. ISBN 5-94431-025-1.

Литература

• , Архив СПбФИРИ РАН, ф. 132, оп. 2, ед. № 609.
• , ВОИДР, 1850, кн. 6, с. 89.
• Иоанн, иером., Историко-статистическое описание Дымского монастыря, СПб., 1861.
• Павловский А. А., Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону, Б. м., 1907.
• Мордвинов И. П., «Письмо в редакцию», Новгородский Север, 1915, № 33.
• Мордвинов И. П., Старый Тихвин и Нагорное Обонежье, Тихвин, 1925.
• Мильчик М. И., Варакин Е. П., «Иконография деревянного Антониева монастыря и его графическая реконструкция», Народное зодчество: Сб. науч. тр., Петрозаводск, 1992, с. 141-154.
• Белоброва О. А., «Две редакции жития Антония Дымского», ТОДРЛ, 1997, т. 50, с. 281-292.
• Беловолов Г., свящ., «Преподобный Антоний Дымский — ученик Варлаама Хутынского», София. Новгород, 1998, № 2, 32-34.
• Румянцева И., Кудряшев С., Монастыри Санкт-Петербургской епархии, СПб., 2000, с. 72-79.

Возникновение обители

В 1520 году в глухом месте, что в 160 км от Архангельска, заросшем сосновым бором и ельником, поселился монах Антоний Сийский с 6 учениками на «пустых», никому не принадлежащих землях. Отшельник водрузил деревянный крест на мысу Михайловского озера и поставил келью там, где вьётся светлая речка Сия.

Поселенцы жили тихо и скромно: молились, работали в огороде, тем и кормились. Вскоре размеренную жизнь монахов нарушил необычный шум: им казалось, будто недалеко звонят колокола и слышится церковное пение.

Повинуясь знамению, в 1525 году преподобный Антоний отправляет прошение князю владимирскому и московскому Василию III о возведении здесь монастыря. Вместе с разрешение царь повелел дать необходимую утварь для содержания обители.

Первый храм, построенный преподобным Антонием с братией,– деревянный собор в честь Живоначальной Троицы. Основатель монастыря стал первым игуменом Сийской обители, а в 1579 году был причислен к лику святых.