Алексий i

Преосвященным Епархиальным Архиереям

Несколько лет назад я обратился
Епархиальным архиереям с братским посланием, в котором я
обличал отрицательные стороны в обиходе многих
Преосвященных, именно: — стремление «расширять» в
широком смысле слова, как говорится в св. Евангелии о
фарисеях и книжниках, — «воскрилия риз своих», в иных
случаях даже с явным злоупотреблением церковными
средствами, к крайнему недоумению и соблазну многих — и
духовных и мирских людей, — и распространять свои личные
хозяйства за счет церковных сумм, с ущербом для
общецерковного дела.

Я тогда указывал на то, что широкая
жизнь некоторых архиереев, с поездками на курорты, с
заведением для себя лично нескольких машин, с широким
празднованием своих именин и т.д. — является соблазном
для верующих, для подведомого духовенства, и вызывает
крайнее осуждение прежде всего со стороны тех, кто
надеется видеть в духовных лицах, а особенно в архиереях,
людей преданных церковному делу, являющихся примером
жизни скромной, соответствующей тому, чему они учат с
церковного амвона.

Говорил я и о том, широкая жизнь
архиерея заражает многих из рядового духовенства,
которые, подражая своему архипастырю, также употребляют
непринадлежащие им церковные деньги на свои личные нужды
и прихоти.

Я надеялся, что мои указания, клонящиеся
ко благу церковному и к ограждению самого духовенства от
справедливых нареканий, будут приняты во внимание, и
что, сознавая справедливость этих указаний, те из наших
архиереев, коих они, эти указания, лично касаются,
изменят образ жизни, и свои личные удобства и заботы о
благах земных не будут ставить выше строгого выполнения
данного им Богом церковного послушания… К сожалению, мои надежды не оправдались,
и мне приходится вновь подымать вопрос о соблазне,
вносимом некоторыми Преосвященными своим образом
действий

К сожалению, мои надежды не оправдались,
и мне приходится вновь подымать вопрос о соблазне,
вносимом некоторыми Преосвященными своим образом
действий.

Вот, например, как в одной из наших
Епархий, архиерей распоряжается церковными средствами:
за полгода им истрачено без малого пол миллиона
непринадлежащих ему Епархиальных сумм на приобретение
для своих родственников домов и автомобилей.

Вот архиерей другой Епархии приобретает
на церковные средства дачу, в которой поселяет близких
ему лиц, не имеющих никакого отношения не только к
Епархиальным делам, но и вообще к церковному делу.

Еще пример неправильного и во всех
отношениях незаконного пользования церковными суммами:
при переезде одного Епископа в другую Епархию было
обнаружено, что им незаконно присвоено и растрачено было
до семисот тысяч Епархиальных средств.

Один архиерей, переехав в другую
Епархию, захватил с собою многие предметы из мебели, и
другие вещи, принадлежащие не ему, а церковному дому, а
другой послал было всю обстановку дома не только в свою
новую резиденцию, но и родным своим, в места их
жительства…

В поступающих в патриархию жалобах на
широкое расходование в некоторых Епархиях средств не по
их прямому назначению, высказываются горькие сетования
на то, что лепты, при том далеко не всегда от избытка
жертвуемые верующим народом на храм Божий и на
неотложные нужды церковные, тратятся произвольно
архиереями на их личные прихоти…

Надеюсь, что на сей раз мой призыв будет
принят, и прекратятся недопустимые явления, о которых
много здесь упомянуто.

Алексий, Патриарх Московский

25 марта 1959 года

Ссылки [ править ]

1. ^ Коларц (1966), Религия в Советском Союзе , пресс-Мартина, НьюЙорк. Страницы 42-43.
2. ^ Коларц (1966), Религия в Советском Союзе , пресс-Мартина, НьюЙорк. Стр.55.
3. ↑ Альберто Джованнетти , Pio XII parla alla Chiesa della Silenzio , Editrice Ancona, 1959. p. 115
4. ↑ AAS 1946, Orientales omnes Ecclesias , стр. 57
5. ↑ Андрей и Митрохин (1999), стр.486.
6. ^ Кристофер Эндрю и Василий Митрохин (1999), Меч и Щит: Архив Митрохина и Тайная история КГБ , Основные книги . Стр. 486.
7. ^ Коларц (1966), Религия в Советском Союзе , пресс-Мартина, НьюЙорк. Стр.65.
8. ↑ Андрей и Митрохин (1999), страницы 486-487.
9. ↑ Андрей и Митрохин (1999), стр.487.
10. ^ Александр Солженицын и др . (1981), Из-под завалов , Regnery Books. Стр.175.

Преосвященным Епархиальным Архиепископам

Еще раз братски приветствуя возлюбленных
собратий, преосвященных архиереев, с праздником
Рождества Христова и Новолетием, я считаю благовременным
выслать им некоторые мысли в связи с деятельностью
Епархиальных Преосвященных на местах.

1…..

2…..

3. В некоторых Епархиях наблюдается не
предусмотренное Положением, и по существу ненужное,
нагромождение должностей. Так, в некоторых Епархиях,
кроме секретаря Епископа (неправильно иногда именуемого
Епархиальным секретарем, а то и секретарем Епархиальной
Канцелярии, или Управляющим по Канцелярии), имеются
следующие должности по Канцелярии и архиерейскому дому:
«заведующий кадрами», «заведующий пенсионным столом»,
«главный бухгалтер», «старший бухгалтер»,
«бухгалтер-ревизор», «помощник бухгалтера»,
«епархиальный ревизор», «епархиальный миссионер»,
«библиотекарь нот», «заведующий учетным отделом»,
«комендант», «деловод (?), «художник», «портниха»,
«технический работник (?)», «заместитель секретаря»,
«охранник», «смотритель здания», «счетовод-кладовщик»,
«гардеробщица», «эконом», «заведующий ремонтным столом»,
«официант» и т.д. И в разных епархиях по разному.

Непонятно, почему в одних Епархиях эти
должности считаются необходимыми, а в других обходятся
без них.

Патриархия вышлет единообразный для всех
Епархиальный список служащих в каждом Епархиальном
Управлении, и его надо будет держаться.

4…..

5. Обычно в течение весны и лета
Патриарху приходится заниматься вопросом об отпусках,
которые Преосвященные архиереи испрашивают себе, и иметь
заботу о том, кому поручить управление Епархиями на
время их отпусков.

Решать это не легко, т.к. не всегда все
кафедры имеют правящих Епископов и приходится поручать
управление иной раз не соседнему Епископу, а более или
менее отдаленному.

«Очередные» отпуска Преосвященным —
явление новое, и на эти отпуска претендуют особенно
архиереи посвящения последнего периода времени, между
тем как архиереи старшего возраста, несмотря на свой
преклонный, а в некоторых случаях и весьма преклонный
возраст, даже свыше 80 лет, не сколько об отпуске и
отдыхе думают, сколько неленостно несут свое
архиерейское послужение.

Многие Преосвященные любят проводить
отпуск на курортах, несмотря на то, что эти курорты
более приспособлены для мирских людей, чем для
святителей…

Требуя «очередного» из года в год
отпуска, иначе говоря периодического освобождения от дел
своей Епархии, архиереи приравнивают себя в этом
отношении к служащим в гражданских управлениях, между
тем существует огромная разница между этим рядовым
служащим и архиереем…

В Патриархию поступают с мест
справедливые, по существу, жалобы, что архиерей
продолжительно отсутствует из Епархии, что у них нет
архиерейских служб, а бывает и так, архиерей у себя, но
служит редко, непонятно, почему, но, во всяком случае,
неверно полагая, что частые служения не свойственны
высокому положению Епископа!…

Нам известно, что у многих архиереев
имеется стремление к чрезмерной заботе о своей особе, и
это — в ущерб делу церковному. Например, многие
Преосвященные широко празднуют свои именины, свои
«юбилеи», собирая для этой цели духовенство, устраивая
пышные трапезы, и, даже чрез секретарей и благочинных,
определяя для каждой общины сумму пожертвований на
подарок, не думая о том, что лепта жертвуется верующими
на нужды церковные, а не на прихоти Епископов,
являющимися служителями Божиими, а не князьями Церкви,
как в католическом мире. В Патриархии имеются сообщения
о подобных действиях архиереев, исходящие от самого
духовенства, против воли вынужденного подчиняться
сказываемому на него давлению… Некоторые архиереи без
нужды заводят у себя по несколько машин, причем даже
«личные» машины (на епархиальный счет?), и это
производит недоброе впечатление на ближайшее их
окружение…

Вследствие всего этого, между архиереями
и особенно сельским духовенством, получается резкий
контраст: первые, живя за счет церковных доходов,
излишествуют, а вторые — в своем иногда весьма бедном
храме не имеют иной раз даже необходимых для
богослужебных целей предметов.

Широкая жизнь некоторых Преосвященных,
являясь соблазном для верующих, заражает и многих из
рядового духовенства.

«Приходится сознаться, — пишет один
Архиерей, рассуждая о современных стремлениях иных
духовных лиц к широкой, малодуховной, жизни, — что
духовенство является предметом осуждения и со стороны
внешнего его обихода: нарождается-де новый класс
капиталистов»… Об архиереях в этом отношении нужно
подумать прежде всего…

Алексий, Патриарх Московский

1 января 1954 года

После Великой Октябрьской революции

Приход к власти большевиков многими считается началом краха Русской православной церкви. И если посмотреть на факты, то это мнение только подтверждается. При этом также считается, что РПЦ всемирно поддерживала императора Николая II. Однако, этот факт также весьма сомнителен.

Ведь после отречения монарха Священный синод помогал временному правительству.

Причина —в указе Петра Великого о создании Священного Синода. В указе говорилось, что церковь не может влиять на светскую власть, у нее отбирали часть земель, но главное — она полностью подчинялась монарху.

Епископ Ямбургский Алексий

Поэтому, когда совершилась Февральская революция церковные мужи восприняли это как выгодную возможность и тут же объявили указ Петра недействительным. Однако, такая свобода церкви продолжалась недолго.

Уже в октябре 1917 года Россию потрясла новая революция, навсегда изменившая облик нашей страны. К власти пришла партия большевиков. Новая доктрина управления страной нравилась не всей аристократии и части церковной верхушки.

Начиная с 1920 года начался так называемый «Красный террор». Этот период истории воспринимается негативно по отношению к большевикам. Однако, стоит учесть, что это была вынужденная мера.

Активно набирало силу промонархическое «белое» движение, состоялась интервенция со стороны государств Антанты.

В эти годы народ разделился на несколько лагерей и церковь как часть народа тоже разделилась.

Поэтому, гонения на священников можно логично объяснить простой борьбой с противостоящим коммунистам враждебными силам. Лояльные «красным» служители церкви почти не пострадали.

Успенский собор в Москве: Именно тут покоится Алексий I

Вот в такое непростое время жил и работал Алексий I. Он постоянно пропадал в кабинетах Чрезвычайного комитета. Первый раз удалось отделаться условным сроком, второй — ссылкой. При этом карьерный путь будущего патриарха оказался тернист и непредсказуем.

В частности, в 1941 году он работал архиепископом в Ленинграде. Провел в городе Петра всю блокаду. Организовывал благотворительные мероприятия, выбивал дополнительные пайки своей пастве и оказывал всякой содействие властям.

1941
Алексий I работает археипископом в Ленинграде, где и проведет всю блокаду

В 1943 году Алексия вместе с митрополитом Сергием и Николаем оказались приглашены на встречу со Сталиным в Генштабе, расположенным в Москве.

Результатом встречи стала резолюция о разрешении открытия новых духовных училищ и предложение о выборе патриарха.

В том же 1943 году осенью избрали нового патриарха — Сергия.

Патриарх Алексий I в поздние годы своей жизни

Как погиб патриарх Алексий II? Кому и зачем его надо было устранить?

Патриарх Алексий (в миру — Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллинне (Эстония).

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии — епископа Таллиннского и Эстонского Исидора; с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллиннского и Эстонского Павла, а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллинне.

14 ноября 1961 года епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 23 июня 1964 года епископ Алексий возведен в сан архиепископа. С 22 декабря 1964 года архиепископ Алексий назначается управляющим делами Московской Патриархии и становится постоянным членом Священного синода. На посту управляющего делами он пробыл до 20 июля 1986 года.

С 17 октября 1963 года по 1979 год архиепископ Алексий — член Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам христианского единства и межцерковных отношений.

25 февраля 1968 года архиепископ Алексий возведен в сан митрополита. С 10 марта 1970 года по 1 сентября 1986 года осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом, задачей которого было пенсионное обеспечение духовенства и других лиц, работавших в церковных организациях, а также их вдов и сирот

Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви; члена Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он — заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года — богословской группы.

25 мая 1983 года назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллиннской епархией.

7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года.

24 мая 2004 года Патриарху за выдающиеся заслуги в укреплении мира, дружбы и взаимопонимания между народами была вручена награда ООН «Поборник справедливости», а также орден Петра Великого (I степени) за номером 001.

Надежда Галкина

Светлая память Патриарху всея Руси Алексию!

мне посчастливилось видеть Его. Он излучал тёплый свет!

Елена Сурикова

Царство Небесное, Патриарху Всея Руси Алексею II

Валентина Балдина

Патриарх алексий был настоящим патриархом. Он посещал все приходы без охранников и кортетжей. Светлая ему память. Доброта и ум исходили от него.

Искренняя благодарность всем неравнодушным за будущее страны! Ставьте лайки, делайте репосты, пишите длинные комментарии, читайте эту заметку до конца — эти простые действия позволяют распространить Правду о происходящем! Каждый комментарий — это пуля в информационной войне! Только вместе мы — сила!

О доходах священнослужителей в сталинские времена

«Интересен и факт, что в те годы доходы
большинства советских и партийных работников уступали
доходам церковнослужителей. Так, например, оклад
уполномоченного по делам Русской православной церкви по
Архангельской области Окольничникова составлял 1150 рублей
<…>

Так, директор и главный инженер ЭМП-8 (будущей «Арктики»)
Кромский и Абрамзон получали по 3750 рублей, зам.
директора Волков – 3200 рублей (Прим. ред. Заметьте,
предприятие находилось на Крайнем Севере!)
<…>

А только учтённый доход настоятеля
архангельской церкви Всех Святых священника Вотчинского
в 1952 году равнялся 49500 рублям. В том же году местный
епископ Леонтий (Смирнов) уплатил налогов с учтённых
денежных вознаграждений на сумму в 18664 рубля. Надо
сказать, что применение слова «учтённых» неслучайно, так
как не поддавались никому учёту и оставались скрытыми от
налоговой инспекции суммы, которые получали священники
за исполнение треб на дому: крещений, отпеваний и
исповедований. Не поддавались учёту и подношения (как
правило, от пятисот до нескольких тысяч рублей), которые
получал епископ при посещении церквей епархии.

О том, что суммы набегали солидные,
говорит хотя бы тот факт, что владыка Леонтий владел
сначала трофейным «Опелем», затем ездил на новой
отечественной машине «Победа». А сменивший его епископ
Феодосий (Коверницкий) вскоре после назначения приобрел
за 56 тысяч рублей шикарнейший по тому времени легковой
автомобиль «ЗиМ». Кстати, первый и на многие годы
единственный в области.

Естественно, подобное расслоение в
доходах и порой нарочитое выпячивание своего богатства
не было исключительно архангельским явлением. Именно
поэтому в те дни Патриарх Алексий в секретном послании
епископам писал: «Некоторые архиереи без нужды заводят у
себя по несколько машин, причём даже «личные» машины (на
епархиальный счёт?), и это производит недоброе
впечатление даже на ближайшее их окружение… Приходится
сознаться, пишет один архиерей, рассуждая о современных
стремлениях иных духовных лиц к широкой, малодуховной
жизни, что духовенство является предметом осуждения и со
стороны внешнего его обихода: нарождается-де новый класс
капиталистов…»

Поскольку духовная власть в лице
Патриарха ограничилась лишь словесным и к тому же
келейно сделанным осуждением, реагировать на всё
возрастающий ропот по поводу появления «новых
капиталистов» должна была светская власть. Но так как
церковь давно была отделена от государства, как-либо
напрямую ограничить доходы её представителей не
представлялось возможным. Поэтому почти одновременно с
выходом постановления Политбюро, урезавшего доходы
чиновников, правительственным решением для
церковнослужителей была введена новая прогрессивная
шкала подоходного налога. Так, с доходов в диапазоне 40
— 50 тысяч в год стали удерживать от 46 до 49 процентов.
Столь высокая ставка обуславливалась наличием скрытых
(порой равных по сумме заявленным) доходов. В этой
связи, например, священник Вотчинский в 1953 году с
учтённого дохода в сумме 47425 рублей был вынужден в
виде налога уплатить 22836 рублей».

Образование и военная служба[править | править код]

Начальное образование получил дома. С до гг. обучался в Лазаревском институте восточных языков, состоявшем тогда из пятиклассной гимназии и специальных классов с трёхлетним сроком обучения арабскому, персидскому, турецкому языкам, а также истории, языкам и культуре стран Востока и Закавказья.

В 1891 г. был переведён в аристократическое учебное заведение — Катковский лицей (с г. Императорский лицей памяти Цесаревича Николая), который окончил в г.

В 1896 г. поступил на юридический факультет Императорского Московского университета, продолжая жить в лицее. Закончил полный курс в три года и получил учёную степень кандидата прав за своё сочинение Комбатанты и некомбатанты во время войны.

В — гг. находился на военной службе в качестве вольноопределяющегося в 7-м гренадерском Самогитском полку. Вышел в запас в чине прапорщика.

В 1900 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в г. со степенью кандидата богословия (тема кандидатской работы «Господствующие в современном нравственно-правовом сознании понятия перед судом митрополита Филарета»). Значительное влияние на него оказал тогдашний ректор академии епископ (затем митрополит) Арсений (Стадницкий); инспектором Академии был архимандрит Евдоким (Мещерский).

Во времена Хрущева

Но такое положительное отношение к РПЦ продолжалось недолго.

Со смертью Сталина и приходом к власти Никиты Хрущева партия взяла курс на атеистическое воспитание народа.

При этом церкви отводилась незначительная роль и власти всячески стремились ограничить ее влияние.

Одновременно с этим стартовала программа по снижению финансового обеспечения церквей и сокращению духовных заведений.

Патриарх Алексий, несмотря на все свое влияние, не мог достучаться до верховной власти. Даже разрешенные Хрущевым инициативы Алексия не выполнялись.

Мемориальная доска на Московском доме, в котором жил Патриарх Алексий

Но даже в таких трудных условиях патриарх стремился проповедовать православное учение. Негласно Алексий разрешает священникам проводить службы.

За подобные деяния пострадали несколько батюшек: на них завели уголовные дела. В режиме постоянного противостояния власти и завершилась карьера Алексия 14 феврали 1970 года.

17 апреля 1970
Алексий I умер в Переделкино от сердечной недостаточности

Оценки современников[править | править код]

Патриарх Алексий I не был противоречивой фигурой, и у большинства наблюдателей вызывал схожие впечатления, хотя и с несколько различной оценкой. Наиболее резкий отзыв, известный нам из воспоминаний архиепископа Василия Кривошеина, принадлежит митрополиту Никодиму (Ротову):

Другой отзыв о Патриархе оставил известный диссидент и мемуарист Левитин-Краснов, знавший того «задолго до его восшествия на патриарший престол»:

Донесение А. Осипова, профессора Ленинградской Духовной Академии, уполномоченному Совета по делам РПЦ по Ленинградской области в июне 1951 г.: «Сам Патриарх как личность представляет собой смешение аристократического сибаритизма с затаённым фанатизмом <…> влюблён в благочестие XVI века.».

Преосвященным Епископам и архиереям

В 1949 году я писал Преосвященным
Епископам по поводу анонимных доносов, поступающих в
Патриархию из Епархий.

В настоящее время нахожу необходимым
снова коснуться этого больного вопроса нашей церковной
жизни.

За последнее время наблюдался особенно
большой приток жалоб, вернее доносов, с мест, как на
Епархиальных Преосвященных, так и на отдельных членов
местного духовенства. Эти жалобы по большей части
анонимные или подписаны фамилиями, которые, по
выяснению, оказываются фиктивными, с фиктивными же
адресами.

Анонимные жалобы по общему правилу не
подлежат рассмотрению. Относительно анонимных доносов
еще в древности, во втором веке, Траян в письме к Плинию
писал: «какие бы обвинения в анонимных доносах не
заключались, на них не нужно обращать внимания, т.к. они
представляют собой отвратительный пример, несоответствующий нашим временам». А нашим временам, в
отечестве нашем, в условиях наших, — они еще более не
соответствуют и являются еще более «отвратительными»:
«Этому не требуется пояснений».

Однако, для того, чтобы Епархиальный
архиерей, на которого, или на духовенство которого,
принесена жалоба, знал о ней, обычно такие письма
Патриархией направляются к нему, совсем не из веры к
клеветам в них содержащимся, а из желания не оставлять
эти клеветы в безызвестности для архиерея, а так же в
иных случаях, и для обличения их лживости, и для того,
чтобы на месте обнаруживать тех, от кого они исходят.

(При сем прилагаю несколько резолюций по
делам об анонимных доносах).

Чем объяснить этот, можно сказать, все
усиливающийся поток жалоб?

Я полагаю, что прежде всего он
объясняется тем общим явлением, что в настоящее время
многие прихожане наших приходов имеют стремление
вмешиваться в дела приходской жизни, касающиеся не них,
а только духовенство данного прихода.

Приходится признать факт, что почти в
каждом храме имеются группки людей, злобно настроенных
ко всему, то делается в храме помимо их; они неустанно
ждут случая найти повод для жалоб, чтобы очернить
неугодных им лиц, рассчитывая на то, что их
клеветнические доносы могут достигнуть цели и повредят
тем, на кого они клевещут.

Особенно заметно тяготение некоторых
прихожан к вмешательству в денежные дела прихода, причем
это тяготение имеют лица не наиболее церковно
настроенные, а, наоборот, ищущие в участии в церковном
хозяйстве собственной выгоды, спекуляции. Бесчисленны,
как это хорошо известно каждому Епархиальному архиерею и
каждому настоятелю церквей, факты злоупотребления своим
положением со стороны старост и др. лиц, причастных так
наз. «ящику»; известны многочисленные случаи хищения
церковных средств и т.д. К сожалению, приходится
слышать, что в настоящее время слово «староста церкви»
является нередко синонимом слова «грабитель».

Архиерей[править | править код]

28 марта г. состоялось Высочайшее повеление о бытии архимандриту Алексию епископом Тихвинским, 2-м викарием Новгородской епархии.

В наречении и хиротонии 28 апреля 1913 г.принимал участие Блаженнейший Патриарх Антиохийский Григорий IV.

После Октябрьской революции, в январе г. вместе с митрополитом Арсением был арестован Новгородской ЧК, однако вскоре оба архиерея были освобождены. В ноябре 1920 г. предстал перед судом по обвинению в самовольном освидетельствовании мощей святых накануне их вскрытия органами власти и был приговорён к условному сроку заключения.

С 21 февраля г. — епископ Ямбургский, первый викарий Петроградской епархии. В мае 1922 г., после ареста митрополита Вениамина, вступил в управление епархией. Под сильным давлением власти снял отлучение с одного из лидеров обновленчества протоиерея Александра Введенского (решение об отлучении принял митрополит Вениамин), однако отказался подчиниться обновленческому ВЦУ. Ввиду ультиматума последнего либо признать его власть, либо покинуть Петроград, 24 июня 1922 г. сложил с себя обязанности временно управляющего епархией.

В октябре 1922 г. был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности, осуждён» и в конце того же года сослан на три года в город Каркаралинск (ныне вКарагандинской области), где имел возможность служить в городском храме; состоял в переписке с Патриархом Тихоном и митрополитом Сергием (Страгородским). С последним весьма идейно сблизился.

В марте ему было позволено вернуться в Ленинград. В сентября Митрополит Сергий назначил его управляющим Новгородской епархией с титулом архиепископа Тихвинского, позже — Хутынского (епархиальный архиерей митрополит Арсений находился в ссылке в Средней Азии и не мог управлять епархией). С года — член Временного Патриаршего Синода, созданного Заместителем Патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). Полностью поддерживал церковно-политический курс последнего.

С 19 мая г. — митрополит Старорусский. В августе 1933 г. назначен митрополитом Новгородским (после официального перевода владыки Арсения на Ташкентскую кафедру).

5 октября г., по уходе на покой митрополита Серафима (Чичагова), — митрополит Ленинградский с сохранением управления Новгородской епархией.

Во время войны, в период блокады Ленинграда (1941-1943 гг.) оставался в городе, совершал литургии и молебны, проповедовал, ободрял и утешал верующих. В будние дни, часто без диакона, сам причащал и читал поминания. Постоянно обращался с патриотическими посланиями к своей пастве.

4 сентября г. был вмести с митрополитами Сергием и Николаем (Ярушевичем) на встрече со И.В. Сталиным в Кремле. 8 сентября 1943 г. участвовал в соборе епископов, избравшем на Патриарший Престол митрополита Сергия. Был постоянным членом образованного при Патриархе Сергии Священного Синода.

http://sovdoc.rusarchives.ru/sections/personality/cards/47840/images Письмо митрополитов Сергия и др.

http://sovdoc.rusarchives.ru/sections/personality/cards/47840/images Письмо митрополитов Сергия и др.