Хам
Содержание:
- Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
- Образ Ноя в искусстве
- Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
- Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
- Всемирный потоп погубил человечество на земле, только Ной и его семья, по воле Божьей, были спасены
- Ссылки [ править ]
- Еп. Виссарион (Нечаев)
- Проклятие Ханаана [ править ]
- Хам
- Род и потомки Ноя
- Пять сыновей Сима
- Имя Хам — нарицательное, производное от него — понятие «хамство»
- Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
- Потомки Ханаана
- Преступление Хэма
Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
В Библии сказано:
(Быт.9:18)
Хам — один из трёх сыновей Ноя
Родился средний сын патриарха за 100 лет до Всемирного Потопа, когда его отцу было уже почти 500 лет.
Как и все выжившие, он ступил с ковчега на склонах горы Арарат и долгое время жил в земле Сеннаар. Жена его Юга (Неелатамек) родила ему четверых сыновей Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Хама называют родоначальником четырех рас, которые произошли от его сыновей и населили области южной Азии и верховьев Нила.
Египтяне, эфиоповцы, ливийцы, сомалийцы и вся негроидная раса произошли от него, и называют их Хамитами. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи так же являются его потомками.
По библейскому повествованию, Хам повёл себя постыдным образом по отношению к своему отцу, за что Ной проклял его младшего сына Ханааана.
Образ Ноя в искусстве
Библейские сюжеты стали основой для многих кинокартин. Великий потоп — одна из наиболее известных историй Писания. Эпический фильм «Ной» (2014) режиссера Даррена Аронофски во многих эпизодах отходит от канонической версии, но авторы фильма и не скрывают, что это — их творческая фантазия на тему.
Существует сразу несколько проектов по воссозданию ковчега, спасшего человечество. Два из них построены в Нидерландах, один в Гонконге, один в Кентукки (США).
Картина Айвазовского «Всемирный потоп» подчеркивает весь ужас того, что такое — оставить Господа. На картине изображена сцена поглощения людей водами потопа.
Айвазовский «Всемирный потоп»
Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
В Библии сказано:
(Быт.9:18)
Хам — один из трёх сыновей Ноя
Родился средний сын патриарха за 100 лет до Всемирного Потопа, когда его отцу было уже почти 500 лет.
Как и все выжившие, он ступил с ковчега на склонах горы Арарат и долгое время жил в земле Сеннаар. Жена его Юга (Неелатамек) родила ему четверых сыновей Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Хама называют родоначальником четырех рас, которые произошли от его сыновей и населили области южной Азии и верховьев Нила.
Египтяне, эфиоповцы, ливийцы, сомалийцы и вся негроидная раса произошли от него, и называют их Хамитами. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи так же являются его потомками.
По библейскому повествованию, Хам повёл себя постыдным образом по отношению к своему отцу, за что Ной проклял его младшего сына Ханааана.
Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
В Библии сказано:
(Быт.9:18)
Хам — один из трёх сыновей Ноя
Родился средний сын патриарха за 100 лет до Всемирного Потопа, когда его отцу было уже почти 500 лет.
Как и все выжившие, он ступил с ковчега на склонах горы Арарат и долгое время жил в земле Сеннаар. Жена его Юга (Неелатамек) родила ему четверых сыновей Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Хама называют родоначальником четырех рас, которые произошли от его сыновей и населили области южной Азии и верховьев Нила.
Египтяне, эфиоповцы, ливийцы, сомалийцы и вся негроидная раса произошли от него, и называют их Хамитами. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи так же являются его потомками.
По библейскому повествованию, Хам повёл себя постыдным образом по отношению к своему отцу, за что Ной проклял его младшего сына Ханааана.
Всемирный потоп погубил человечество на земле, только Ной и его семья, по воле Божьей, были спасены
Согласно Библейскому Писанию, Бог, видя, как велико развращение и озлобленность людей, решил лишить жизни всякое существо на земле. Лишь Ною Он заранее сообщил о своём решении.
Господь повелел праведнику построить ковчег для спасения от Всемирного потопа его семьи и всех видов животных и птиц по паре от каждого вида,
(Быт. 7:2-3)
Праотец с верою принял повеление Божие и высмеиваемый окружающими, начал строить ковчег.
Ной строил ковчег вместе с сыновьями в течении ста лет
К началу строительства праведнику было 500 лет и у него было три сына — старший, Сим, средний, Хам и младший, Иафет.
Ной поздно стал отцом. Долгое время являясь свидетелем грехопадения человечества и предвидя его гибель, он не хотел иметь детей и лишь по велению Господа вступил в брак.
Сыновья праведного Ноя — Сим, Хам, Иафет
По окончании строительства ковчега, Бог повелел Ною взойти на него, взяв с собой всех членов своей семьи, всех животных и птиц по паре, и пищи всякой.
Шестисот лет было праведнику, когда начался Всемирный потоп. В течении сорока дней и ночей лился дождь на землю — самые высокие горы были покрыты водой, уровень которой поднимался еще сто пятьдесят дней, уничтожив всех людей и животных. Спаслись лишь обитатели ковчега.
Всемирный потоп уничтожил почти все живое на земле, только Ной и те, кто был с ним в ковчеге, остались живы
Согласно Писанию, после потопа на земле остался только один род — праведника Ноя. Господь благословил праотца и потомков его, и повелел им плодиться и размножаться, и не допускать кровопролития. На земле, очищенной водами, теперь должны были жить только благочестивые люди.
Ной, его сыновья — Сим, Хам и Иафет, стали родоначальниками всех последующих поколений. После потопа Ной прожил еще триста пятьдесят лет, до девятьсот пятидесяти лет. Он был последний, достигший такой глубокой старости.
Ссылки [ править ]
- ^ Беннетт, Уильям Генри (1911). «Ветчина (библейская)» . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 868.
- ↑ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс, Астрид Б. Бек, Библейский словарь Эрдманс , (Издательство Wm. B. Eerdmans: 2000), стр. 543
- ↑ Стэнли Э. Портер, Крейг А. Эванс, Свитки и Священные Писания , (Международная издательская группа Continuum: 1997), стр. 377
- ^ Гольденберг, Дэвид М. (2005). «Был ли Хэм Блэк?» . Проклятие Хама: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе (новое издание). Издательство Принстонского университета. п. 144. ISBN 978-0691123707.
-
^ Levine, Молли Myerowitz (2004). «Дэвид М. Гольденберг, Проклятие Хэма: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе» . Обзор классической литературы Брин Маура . Проверено 8 сентября 2016 .
Путем очень тщательного, часто высокотехнологичного лингвистического анализа, Голденберг наносит серьезный удар по традиционным производным имени Хам от семантического поля тепла, тьмы или черноты, и демонстрирует, что все они вызывают неправильное понимание древнего иврита. лингвистика, восходящая к не ранее I века. Вопреки предположениям исламской, христианской и еврейской экзегезы, Голденберг убедительно утверждает, что библейское имя Хам не имеет никакого отношения к понятию черноты и на данный момент имеет неизвестную этимологию.
- ↑ Вавилонский Талмуд, Санхедрин 70а.
- ↑ Бытие 9: 20–27
- ^ Например, Фредерик В. Бассетт, «Нагота Ноя и проклятие Ханаана: случай инцеста?» VT 21 стр. 232–237.
- ↑ Джон С. Бергсма и Скотт Хан, «Нагота Ноя и проклятие Ханаана (Бытие 9: 20–27)», JBL 124 стр. 39.
- ^ Jang.com.pk архивации 2015-12-22 в Wayback Machine
- ^ «The6news.com» .
| vтеПотомки Ноя в Бытие 10 | |
|---|---|
| Сим и семитский |
|
| Ветчина и хамитик |
|
| Иафет и Иафетический |
|
| vтеНоев ковчег | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Теология |
|
||||||||||||||
| Средства массовой информации |
|
||||||||||||||
| Другие культуры |
|
||||||||||||||
| Наука |
|
||||||||||||||
| Другой |
|
| Авторитетный контроль |
|
|---|
Еп. Виссарион (Нечаев)
XVIII. Паремия, положенная на вечерне в среду четвертой седмицы Великого поста (Быт. 9:18–29, 10:1). В сей паремии предлагается повествование о пророчестве Ноя относительно судьбы его потомства с предварительным описанием случая к произнесению сего пророчества.
И рече: проклят Ханаан отрок: раб будет братиям своим
«Проклят буди:» да будет отринут Богом, да будет осужден Им, или лишен Его милости. – «Раб будет братьям своим»: да будет он, в лице потомков своих, в неволе у потомков Сима и Иафета. Слова Ноева проклятия должны быть понимаемы как выражение не личного зложелательства, немыслимого в угоднике Божием (Быт 6:9), а пророческого прозрения в будущее и сочувствия к приговору праведного суда Божия. Ной как бы так говорит: «Ханаану предопределено в будущем унижение и презрение от Бога и людей. И я не жалею об этом. Ханаан и его потомки вполне заслуживают эту немилость Божию. Да совершится же над ними праведный суд Божий». Это пророчество сбылось в свое время на хананеях, бывших в порабощении у евреев, потомков Сима, и у македонян и римлян, происшедших от Иафета. Если проклятие произнесено не против Хама, вина которого описана выше, а против сына его Ханаана, это не значит, что сам Хам устраняется от наказания; напротив – он наказывается в лице сына с его потомками: наказание самое чувствительное для отца и родоначальника. Что Ханаан и его потомки заслужили наказание, и должны понести его не за чужую вину, это подтверждается преданием у евреев об участи Ханаана в грехе отца и историческими свидетельствами о крайнем нечестии хананеев, которое они наследовали от предков своих. – На остальных троих сыновей Хама проклятие не произнесено, но не произнесено также и благословение, какое дано Симу и Иафету с их потомками. Можно предположить, что, явно проклиная одного сына Хамова, Ной имел в виду и прочих его сыновей и не назвал их только потому, что судьба их потомков будет менее тяжела. И история свидетельствует о бедственном положении не только хананеев, обитавших в Палестине, в Сирии, в Финикии и в колониях (наприм. в Карфагене, Финикийской колонии), и везде или совсем истребленных, или порабощенных, но и народов, происшедших от других сыновей Хама. Например, негры, потомки старшего сына Хамова Хуса, до последнего времени вывозимы были из Африки в огромном количестве североамериканскими и английскими промышленниками на продажу американским плантаторам, и состояли у них под игом тягчайшей неволи и бесчеловечного обращения. Но еще поразительнее духовное унижение этого племени, дошедшее до того, что многие перестали считать их за людей и отнесли к породе обезьян. Нельзя не видеть в этом следов проклятия, падшего на Хамово потомство. Одно Евангелие может снять с него это проклятие. Ибо во Христе Иисусе все народы призваны ко спасению, не исключая отверженных Богом племен (Пс. 67:32. Жена хананейская, испросившая у Господа Иисуса исцеление своей бесноватой дочери и Им одобренная за великую веру (Мф. 15:28), есть начаток Церкви из племени Хамова.
Толкование на паремии из книги Бытия.
Проклятие Ханаана [ править ]
Иван Ксенофонтов. Проклятие Хэма
То, что широко известно как «Проклятие Хама», не было наложено на самого Хама, скорее, Ной косвенно проклял его через своего сына Ханаана .
Талмуд выводит два возможных объяснения, один приписываемое рабби Абба Arikha и один рабби Самуила , за то , что сделал Хам Ною , чтобы оправдать проклятие.
По словам аввы Арики, Хам кастрировал Ноя на том основании, что, поскольку Ной проклял Хама своим четвертым сыном Ханааном, Хам, должно быть, ранил Ноя по отношению к четвертому сыну. Таким образом, кастрирование его лишило Ноя возможности иметь четвертого сына.
Согласно Самуилу, Хам изнасиловал Ноя, приговор, который он основал на аналогии с другим библейским инцидентом, в котором используется фраза «и он увидел». В Бытие 34: 2 говорится: «И когда Сихем, сын Емора, увидел ее ( Дину ), он взял ее и лег с нею и осквернил ее». Что касается Хама и Ноя, в Бытии 9 говорится: «22] И Хам, отец Ханаана, увидел наготу своего отца и рассказал обоим братьям своим снаружи. И Сим и Иафет взяли одежду и положили ее. на обоих плечах, и пошли навзничь, и покрыли наготу отца своего, и лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего ». Согласно этому аргументу, подобное насилие должно происходить каждый раз, когда в Библии используется один и тот же язык. Талмуд заключает, что на самом деле «оба оскорбления были совершены».
Хотя эту историю можно воспринимать буквально, в последнее время некоторые ученые предположили, что Хэм, возможно, имел половой акт с женой своего отца. Согласно этой интерпретации, Ханаан проклят как «продукт незаконного союза Хама».
Юбилеи править
Хронологическая схема небиблейской Книги Юбилеев имеет Хэма родился в год 1209 AM — через два года после того, как Сим , три до Иафета, и 99 до потопа. В нем упоминается имя его жены, которая также пережила наводнение, как Наельтамаук . После того, как его младший сын Ханаан был проклят в 1321 году, он покинул гору Арарат и построил город, названный в честь своей жены, на южной стороне горы. В 1569 г. он получил в наследство третий раздел земли вместе со своими двумя братьями: все к западу от реки Нил и к югу от Гадира . В 1639 году, когда народы были рассеяны после падения Вавилонской башни, Хам и его дети отправились на свой участок, за исключением Ханаана, который поселился на территории Сима, получив таким образом еще одно проклятие.
Согласно Юбилеям 10: 29-34, это второе проклятие связанно с пристальным отказом Ханаан , чтобы присоединиться к своим старшим братьям в наделе Хэм за Нил, и вместо «приседает» в наследстве Сима, на восточном побережье Средиземного моря , то Позже регион пообещал Аврааму:
Хам
Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго
(ближнего),вспять зря возвратившися. После потопа Ной стал заниматься земледелием и разведением винограда, из которого научился делать вино (Быт.9:20–27). Не испытав до этого силы вина, Ной на первый раз выпил его больше, чем следовало бы для укрепления сил и для невинного удовольствия. Неожиданно для Ноя вино произвело на него опьяняющее и усыпляющее действие. Во время сна Ной непроизвольно сбросил с себя одежду, в которой лег, и представил неблагоразумное зрелище наготы. Хам, один из сыновей Ноя, первый заметил это неблагообразие и, вместо того чтобы прикрыть наготу отца, рассказал о ней братьям, чтобы и братья вместе с ним осудили отца и поглумились над ним, опьяневшим и обнаженным. Братья, однако, поступили иначе: они с почтительностью подошли к отцу, так что не видели наготы его, и прикрыли его своей одеждой. Ной, проснувшись, узнал о поступке Хама и изрек проклятие на непочтительного и дерзкого сына в лице его потомков – хананеев.
Вот поразительный урок того, как грешно и опасно осуждать и делать предметом глумления недостатки и пороки ближнего, кто бы он ни был – свой или чужой. Склонность к осуждению и глумлению над другими свойственна, по словам Спасителя, людям, которые по самолюбию не замечают в самих себе недостатков и грехов или слишком снисходительно относятся к ним (Мф.7:3–4). Беспристрастный взгляд на самих себя убедил бы их, что они сами не меньше, если не больше, виновны в том, за что осуждают других, и что если они сами нуждаются в снисхождении к ним других, то справедливость требует и от них снисхождения к ближним. Чего я не желаю себе, того не должен делать другим. Этого требует не только Евангелие (Мф.7:12), но и здравый смысл. Если я не желаю быть предметом пересудов и насмешек, если пересуды и насмешки меня огорчают и возмущают до глубины души, даже если я и заслужил их моим поведением, то по себе я должен судить и о других – и о других я должен думать, что им неприятно то же, что мне неприятно. Потому, желая снисхождения к моим недостаткам, я и сам должен относиться к другим снисходительно: я должен подобно Симу и Иафету, покрывшим наготу отца, покрывать снисхождением срам или позорное поведение моего ближнего. Если же не делаю этого, то я подражаю Хаму и должен подобно ему бояться гнева Божия.
Грех Хама против отца так велик, что совершающий этот грех есть поистине отцеубийца.
Хам не убил отца физически – он убил его нравственно, потому что причинил ему своим поступком великое горе, лишил его душевного мира, расстроил обычное течение его жизни. Хам не убил, повторяем, отца физически, но он посягнул на его честь, дерзнул поколебать уважение к нему детей, открыв перед ними его наготу. Но честь – такое благо, которое дороже жизни.Для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою (1Кор.9:15).
Не похожу ли и я на отцеубийцу Хама, когда осуждением ближнего и глумлением над его недостатками наношу ему самое чувствительное оскорбление, ибо оскорбляю его честь, отнимаю
у него доброе имя? Не к чести его служат, конечно, те недостатки и пороки, за которые я жестоко осуждаю его перед всеми, но моим осуждением не увеличиваю ли его позора и тем самым не могу ли довести его до того, что он не вынесет своего позора и еще глубже погрязнет во зле? Мое осуждение и глумление не исправит, а только ожесточит его. Он впадет в малодушие, скажет себе: «Теперь мне нечего терять, все потеряно с утратой чести» – и ударится во все крайности порока.
Не возьму ли я на себя страшную ответственность за его погибель, если доведу его до этого моим бессердечным осуждением его грехов, моим преступным равнодушием к его чести? Не убийца ли его я в этом случае?
Род и потомки Ноя
| Дети и внуки Ноя (Таблица народов ) | |
| Сим и семиты |
|
| Хам и хамиты |
|
| Иафет и яфетиды |
|
Семиты
Основные статьи: Сим
иСемиты Род Сима в Библии расписан подробно и его линию можно проследить вплоть до Иисуса. К семитам прежде всего относят евреев, арабов и ассирийцев. От Елама вели своё родство эламиты (соседи вавилонцев), от Ассура — ассирийцы, от Арама — арамейцы (древние сирийцы).
| Потомки Сима | |||||||||||||||||
| Арфаксад | Елам | Ассур | Луд | Арам | |||||||||||||
| Сала | Хул | Гефер | Маш | ||||||||||||||
| Евер | |||||||||||||||||
| Фалек | Иоктан | ||||||||||||||||
| Рагав | |||||||||||||||||
| Серух | |||||||||||||||||
| Нахор | |||||||||||||||||
| Фарра | |||||||||||||||||
| Авраам | Аран | Нахор | |||||||||||||||
| Исаак | Измаил | Лот | Вафуил | ||||||||||||||
| Иаков | Исав | Моав | Аммон |
Хамиты
Основные статьи: Хам
иХамиты Ветхий Завет называет хамитами жителей Северной и Восточной Африки (египтяне, ливийцы, нубийцы, кушиты, эфиопы), Южной Аравии, Леванта (ханаанеи, финикийцы, филистимляне), Кипра и Киликии (кафториты). Иногда хамитами называют и представителей негроидной расы. Хамиту Нимроду приписывают господство в Вавилоне и строительство Вавилонской башни. От Куша ведут своё родство эфиопы и сомалийцы, от Мицраима — древние египтяне, от Ханаана — древние ханаанцы, которых позже изгнали с исконных земель евреи. Под современными потомками Фута скорее всего стоит рассматривать берберов и туарегов в Африке.
| Потомки Хама | |||||||||||
| Хуш | Мицраим | Фут | Ханаан |
Яфетиды
Основные статьи: Иафет
иЯфетиды Согласно Книге Юбилеев, первоначальное место расселения яфетидов — Армянское нагорье. После разделения языков они распространились на восток, север и запад и таким образом заселили всю Евразию (за исключением Ближнего Востока, где обосновались семиты — потомки второго сына Ноя — Сима).
Согласно «Повести временных лет» (начало XII века), к яфетидам относятся следующие народы и племена: русь, чудь, пермь, печера, емь, югра, литва, зимегола, корсь, летгола, ливы, ляхи, пруссы, варяги, свеи, урмане, готы, англяне, галичане, валахи, греки , римляне, немцы, корлязи, венедицы, фряги — то есть славяне, финно-угры и народы Западной Европы.
Согласно армянской и грузинской традиции, от сыновей внука Иафета, Фогармы, произошли армяне, грузины и другие народы Кавказа.
| Потомки Иафета | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Гомер | Магог | Мадай | Иаван | Фувал | Мешех | Фирас | ||||||||||||||||||||||||
| Аскеназ | Рифат | Фогарма | Елиса | Фарсис | Киттим | Доданим | ||||||||||||||||||||||||
| согласно Леонтию Мровели | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Айк | Картлос | Бардос | Мовакан | Лекос | Эрос | Кавкас | Эгрос |
Пять сыновей Сима
И, наконец, сыновья Сима: Элам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам (Бытие 10:22).Элам — это древнее названиеПерсии , которая сама является древним названиемИрана . До времен правления царя Кира народ, живший здесь, назывался Эламитами, они даже несколько раз упоминаются под таким названием в Новом Завете. В книгеДеяния 2:9 , Евреи из Персии, которые присутствовали в День Пятидесятницы, упоминаются, как Эламиты. Таким образом, персы являются потомками, как Элама, сына Сима, так и Мадая — сына Иафета (смотрите выше). Начиная с 1930-х годов, они называют свою землю Иран. Очень интересно отметить, что слово «ариец», которое так очаровывало Адольфа Гитлера, является формой слова «Иран». Гитлер хотел создать чистую арийскую «расу, состоящую из суперлюдей. Но сам термин «ариец» обозначает смешанная линия Семитов и Иафетитов!Ассур — это древнееврейское слово обозначает Ассирия. Ассирия была одной из великих древних империй. Каждый раз, когда в Старом Завете встречаются слова Ассирия или Ассирийский, они переводятся от слова Ассур. Ассур был одним из первых людей, кого обожествили и кому поклонялись его собственные потомки. «На протяжении всего существования Ассирии, т.е. до 612 г. до Р.Х., сводки сражений, дипломатических и внешних отношений зачитывали вслух, обращаясь к изображению Ассура; все ассирийские цари полагали, что носят свою корону только лишь с божественного дозволения духа Ассура»10Арфаксад был прародителемХалдеев . Этот факт «подтверждается Хурритскими (Нузи) скрижалями, где его имя выглядит какАрипхурра — основатель Халдеи».11 Его потомок, Евер, передал свое имяЕврейскому народу через линию Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Аврам (Бытие 11:16-26 ). У другого сына Евера — Иоктана — было 13 сыновей (Бытие 10:26_30), все из которых поселились вАравии .12Луд был предкомЛидийцев . Лидия находилась там, где сегодня расположенаЗападная Турция . Древней столицей Лидии был город Сардис. Одна из семи церквей Азии была расположена в Сардисе (Откр 3:1 ).
Рисунок 2.
Огромная высеченная статуя великого египетского фараона Рамзеса II.Арам — древнееврейское названиеСирии . Каждый раз, как в Старом Завете встречается слово Сирия, знайте, это слово переведено со слова Арам. Сирийцы называют себя Арамейцами, а их язык называется Арамейским. До времен распространения Греческой империи, Арамейский язык был международным языком (4 Царств 18:26 и далее ). Когда Иисус висел пригвожденный к кресту и произносил слова: «Элои, Элои, лама савахфани» (Марка 15:34 ),13 Он говорил на Арамейском языке — языке основной массы людей.
Имя Хам — нарицательное, производное от него — понятие «хамство»
Происхождение слова «хам» связано с именем библейского персонажа, Хама — среднего из трех сыновей праведного Ноя.
Однако, с течением времени, его значение постепенно менялось, превратившись в слово, означающее такие негативные качества, как наглость, грубость, глубокое неуважение к ближнему.
В переводе с иврита «хам» — означает «страсть», «горячность».
Согласно Писанию, библейский Хам увидел своего отца спящим в своем шатре обнаженным. Вместо того чтобы оказать должное ему уважение — прикрыть наготу отца, он поспешил рассказать об этом своим братьям.
Испорченная натура Хама усматривается в его поступке: не смутившись увиденного и ничего не предприняв, он поспешил выставить отца в неприглядном свете перед братьями.
При этом он испытал злобную радость в унижении родителя, гордость, утешающуюся падением другого.
Неуважение к родителю со стороны Хама навлекла не только проклятие на его сына Ханаана и его потомков, но и сделала его имя нарицательным.
Недостойное поведение Хама положило начало понятию «хамство».
Долгое время хамство считалось характерной чертой низших сословий. В словаре Владимира Даля «хамуга» — это бранное прозвище лакеев, холопов или слуг; крепостной.
Со временем значение слова постепенно изменялось и стало означать своеобразную характеристику модели поведения человека — невоспитанного, наглого, грубого.
2 пословицы о хамстве:
- «По бороде Авраам, а по делам — Хам».
- «Из хама не будет пана».
В современном мире, поступить по-хамски, значит повести себя неучтиво, бесстыдно, в самой резкой форме, по отношению к другому человеку.
Данное значение для слова «хам» характерно для многих языков мира.
Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение
Хам средний сын Ноя, брат Сима и Иафета
В Библии сказано:
(Быт.9:18)
Хам — один из трёх сыновей Ноя
Родился средний сын патриарха за 100 лет до Всемирного Потопа, когда его отцу было уже почти 500 лет.
Как и все выжившие, он ступил с ковчега на склонах горы Арарат и долгое время жил в земле Сеннаар. Жена его Юга (Неелатамек) родила ему четверых сыновей Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Хама называют родоначальником четырех рас, которые произошли от его сыновей и населили области южной Азии и верховьев Нила.
Египтяне, эфиоповцы, ливийцы, сомалийцы и вся негроидная раса произошли от него, и называют их Хамитами. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи так же являются его потомками.
По библейскому повествованию, Хам повёл себя постыдным образом по отношению к своему отцу, за что Ной проклял его младшего сына Ханааана.
Потомки Ханаана
Местонахождение потомков Ханаана
Согласно Таблице Наций в Бытие 10 (стихи 15-19), Ханаан был предком племен, которые первоначально занимали древнюю Землю Ханаан : всю территорию от или на севере до Газы на юго-западе и Лаши в юго-восток. Эта территория, известная как Левант , примерно соответствует территории современного Израиля , Палестины , Ливана , западной Иордании и западной Сирии . Первенцем Ханаана был Сидон, который разделяет свое имя с финикийским городом Сидон на территории современного Ливана. Его вторым сыном был Хет . Потомки Ханаана, согласно еврейской Библии, включают:
- Сидонцы
- Хеттеи , дети Хета
- Иевусеи
- Амориты
- Гиргашиты
- Hivites
- Аркитес
- Арвадиты
- Земаритес
- Емафиты
Согласно традиционным эфиопским историям, сын Ханаана Арвади (букв. «Арвадит») и его жена Энтела перешли из Азии в Эфиопию в 2101 г. до н.э., и племя Кемант, как утверждается, происходило от их сына Анайера . Существует также эфиопская традиция, согласно которой два других ханаанских племени, а именно. синиты и земариты также вошли в Эфиопию в то время, когда она находилась под властью королевства Куш , и стали народами шанкелла и вейто соответственно. Кеманты рассказывают, что они разделяют свое ханаанское происхождение с другими группами агау. Шинаша, говорящая на омотическом языке, имеет аналогичную традицию происхождения от сына Ханаана Хамати. Точно так же шинаша распространяет ханаанскую родословную на соседние этнические группы. Персидский историк Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (ок. 915 г.) пересказал традицию, согласно которой жена Ханаана была названа ARSAL, дочь Batawil сына Тирас , и что она родила ему «негры, нубийцы, Феццане , зинджами , Zaghawah , и все народы Судана.» Точно так же Абд аль-Хакам говорит, что «Ханаан является отцом Судана (африканцев к югу от Сахары) и абиссинцев».
Немецкий историк Иоганн Авентин (около 1525 г.) записал легенду о том, что сыновья Ханаана «Аркит» и «Хаматит» сначала поселились на территории Греции и дали свои имена регионам Аркадия и Эматия .
Преступление Хэма
Видеть наготу Ноя
Большинство комментаторов, как древних, так и современных, считают, что то, что Хэм увидел своего отца обнаженным, не было достаточно серьезным преступлением, чтобы объяснить последующее наказание. Тем не менее, Бытие 9:23, где Сим и Иафет покрывают Ноя плащом, отводя глаза, предполагает, что акт «видения наготы (Ноя)» следует понимать буквально, и недавно было указано, что в первую очередь В Вавилонии тысячелетия смотреть на гениталии другого человека действительно считалось серьезным делом.
Другие древние комментаторы предполагали, что Хам был виновен в большем, чем говорится в Библии. Таргум Онкелос II века рассказывает, что Хэм сплетничает о пьяном позоре своего отца «на улице» (прочтение, основанное на древнееврейском языке), так что публичные насмешки разозлили Ноя; как сказано в « Пещере сокровищ» (4 век): «Хам смеялся над позором своего отца и не скрывал его, но смеялся над ним и насмехался над ним».
В древних комментариях также ведутся дискуссии о том, означает ли «видеть» чью-то наготу заниматься сексом с этим человеком (например, Левит 20:17). Та же идея была высказана раввинами третьего века в Вавилонском Талмуде (около 500 г. н.э.), которые утверждали, что Хам либо кастрировал своего отца, либо изнасиловал его. Такие же объяснения можно найти в трех греческих переводах Библии, в которых слово «видеть» в стихе 22 заменено другим словом, обозначающим гомосексуальные отношения. Теория кастрации имеет свой современный аналог в предлагаемых параллелях найдена в кастрации Урана по Кронос в греческой мифологии и хеттского мифе верховного бога Аны , чьи гениталии «откусил его мятежный сын и виночерпием Кумарби , который впоследствии возрадовался и смеялся … пока Ану не проклял его «.
Некоторые современные ученые, такие как Бергсма и Хан, предположили, что Хэм вступал в половую связь со своей матерью, женой Ноя. Подтверждение этой теории можно найти в таких стихах, как Левит 20:11: «И спящий с женой отца своего открыл наготу отца своего». Согласно этой интерпретации истории, Ханаан был потомком незаконного союза между Хамом и его матерью, что объясняет проклятие, обрушившееся на Ханаан, а не на Хама.
Книга юбилеев
В « Книге юбилеев» серьезность проклятия Хама усугубляется значением Божьего завета «никогда больше не навести на землю потопа». В ответ на этот завет Ной строит жертвенный жертвенник «для искупления земли». . Практика и церемониальные функции Ноя параллельны празднику Шавуот, как если бы он был прообразом празднования дарования Торы . Его священнические функции также подражают «первосвященнику» в соответствии с галахой, как учат кумранические труды. Превращая распитие вина в религиозную церемонию, Юбилеи снимают любые опасения, которые могут быть спровоцированы эпизодом пьянства Ноя. Таким образом, проступок Хама будет означать неуважение не только к его отцу, но и к праздничным таинствам.
Средневековый иудаизм
Средневековый комментатор Раши (1040-1105), пишет о преступлении Хэма против Ноя: «Есть те из наших раввинов , которые говорят , что он выхолащивается его, и есть те , кто говорит , что он был гомосексуалистом с ним отношения . » Раши цитирует Санхедрин 70а, который добавляет, что те, кто считает, что Хам имел гомосексуальные отношения со своим отцом, согласны с тем, что он также выхолостил его. Раши продолжает: «Что увидел Хам, что он выхолостил его? Он сказал своим братьям: Адам, первый человек, имел двух сыновей, но один убил другого из-за наследства мира , и у нашего отца трое сыновей, но он все еще ищет четвертого сына ».
