В список сетевых лжесвященников попал протоиерей из татарстана владимир головин

Воскресенье в Болгаре

В воскресенье рано утром мы посетили
колодец со святой водой – место мученической смерти
святого Авраамия Болгарского.

Затем мы снова приехали в
Свято-Авраамиевский храм, где нас ждала продолжительная
служба: вечерняя служба субботы, перенесенная на
воскресенье, и Божественная Литургия.

После службы желающие могли принять
участие в особом «духовном лечении». Для участия в нем
нужно было приобрести специальную рубаху (350 руб.),
свечу (50 руб.) и заплатить за молебен (300 руб.). Итого
— 700 рублей.

Сначала о. Владимир совершил молебен с
каноном о болящих.

Потом участники зашли в специальные
комнаты (мужчины и женщины — раздельно), где в кабинках
надели специальные рубахи, которые имеют много
отверстий: на груди, на спине, на ногах. Затем каждого
участника один из священников помазал маслом.

Потом о. Владимир, возложив руки на
голову паломника, прочитал над ним молитвы.

Во время духовного лечения возникает
целый ряд вопросов:

1) Что это за обряд?

2) В каких служебных книгах описан этот
обряд?

3) Почему он не встречается в других
храмах Русской Православной Церкви?

4) Почему о. Владимир говорит, что
духовное лечение – разновидность таинства соборования?
Если это соборование, то почему не прочитывается все
последование соборования? Почему не читаются семь раз
отрывки из Евангелия? Почему человека священник
помазывает только один раз, а не семь? Зачем, в
принципе, потребовалась новая разновидность таинства
соборования?

5) Зачем требуются специальные рубахи с
разрезами? Почему нельзя участвовать в духовном лечении
в обычной одежде (особенно, женщинам)?

6) Зачем о. Владимир возлагает руки на
голову человека? Почему он не возлагает Евангелие, как в
таинстве соборования?

7) И самый главный вопрос – зачем этот
обряд необходим? И что он дает участвующим в нем людям?

После духовного лечения мы получили
записки с ответами на вопросы. Ответы даны не в форме
текста, а в форме акафистов, которые рекомендуется
читать для того, чтобы проблемы разрешились. Акафисты
человек должен читать самостоятельно. Каждую неделю.
Именно в тот день и час, когда этот акафист читается в
г. Болгар. А для того чтобы молитва была «сильнее» нужно
присоединиться к молитве по соглашению. Т.е. нужно пойти
в церковную лавку и заказать все рекомендованные
акафисты – на год. Заказать один акафист для одного
человека стоит 700 руб. Здесь у нас возникли следующие
вопросы:

1) Если человек сам каждую неделю будет
читать акафист, то зачем ему нужно заказать этот же
акафист в г. Болгар? Как этот факт сделает молитву
«сильнее»? И что означает «сделать молитву «сильнее»?
Разве Бог не слышит молитву одного человека? Или
несколько человек могут заставить Бога исполнить их
просьбу?

2) Также не совсем понятно, почему нужно
читать акафист каждую неделю? Почему не раз в месяц,
например?

3) И почему нельзя читать акафист в
другой день или в этот же день, но в другое время – не в
то, в которое этот акафист читается в г. Болгар? Ведь
Бог существует вне времени.

Также в лавке можно приобрести книжки с
акафистами, книги о. Владимира и диски с его
проповедями. Например, можно купить книгу о. Владимира
«Чудо, данное на века», в которой приведены примеры
решения проблем людей, участвующих в молитве по
соглашению. В конце книги приведена биография о.
Владимира, очень напоминающая по своему жанру жития
святых. При чтении биографии о. Владимира возник
следующий вопрос: почему она написана именно в таком
жанре? Также эта книга вызвала такой вопрос: зачем о.
Владимир намекает на то, что у него есть дар
прозорливости? Например, в истории о молодой паре,
которая спрашивала о. Владимира о том, есть ли воля
Божия на их супружество; а о. Владимир сказал, что есть
воля Божия на их супружество, а также похвалил молодого
человека за то, что он читал акафист регулярно — каждую
неделю (хотя сам молодой человек об этом не говорил).

Впечатление от поездки

В целом поездка выглядела, как обычная
паломническая поездка. Ведь мы посетили большое
количество известных православных святынь (в начале и в
конце поездки). Но вот при посещении храма в г. Болгар
мы столкнулись с настораживающими моментами, которые
заставили задуматься, все ли в этой общине находится в
рамках православных традиций? Выше мы уже описали эти
моменты; резюмируем их еще раз:

1) Продолжительная проповедь в субботу,
из-за которой всенощное бдение переносится на утро
воскресенья.

2) Большая часть проповеди посвящена
историям чудес, совершенных по молитве по соглашению.

3) Необходимость платить за участие в
молитве по соглашению, когда человек сам должен молиться
дома.

4) Духовное лечение – целый ряд
серьезных вопросов про этот обряд.

5) Биография о. Владимира, очень
напоминающая по своему жанру жития святых.

6) Указание в книге о. Владимира на его
дар прозорливости.

7) Скит и община, в которых будут жить
те, «кто хочет жить действительно по-православному».

8) Гробница для о. Владимира, у которой
потом должны молиться люди.

9) Посох о. Владимира.

В итоге, после анализа всех
перечисленных тревожных моментов, возникает следующее
впечатление, что в г. Болгар в церковной жизни о.
Владимир ввел целый ряд новшеств, которые отсутствуют в
других храмах Русской Православной Церкви. И самое
главное – в общине г. Болгар формируется культ личности
о. Владимира, который уже сейчас (при жизни) очень
почитается своими поклонниками, а в будущем (после
смерти) у его гробницы «будет идти непрестанная молитва»
его почитателей…

Мария Семенова

Центр свщмч. Иринея Лионского
– 16.05.2018.

Самое интересное

• Я надеюсь на революцию в РПЦ — просмотров: 132 043
• Олег Курзаков: О причинах моего ухода из клира Красноярской епархии и сложении священного сана — просмотров: 88 201
• «Дали бы мне палку! Ух, я б вам…!»: феномен Андрея Ткачева — просмотров: 69 027
• Мария Кикоть: Мне искренне жаль игуменью Николаю — она тоже жертва системы — просмотров: 64 839
• Протоиерей Андрей Ткачев назвал иерархов РПЦ бандитами и ряжеными, а саму РПЦ — расколом — просмотров: 64 633
• И в голове один вопрос: «А судьи кто?» — просмотров: 54 659
• Ответ анонимного священника брезгливому батюшке — просмотров: 47 304
• Протоиерей Вячеслав Баскаков: Я прошу прощения у всех, кого ввел в поношение через меня Святой Церкви — просмотров: 45 177
• Инвалиды духовной войны — просмотров: 38 801
• Опасный вопрос: кому пора на пенсию? — просмотров: 36 576

Владимир Головин под запретом, можно ли его слушать

Что касается запрета, напомним, что такая «практика» в Церкви не нова. Святители Иоанн Златоуст, Феодосий Черниговский — это примеры святых угодников, находившихся под запретом правящего духовенства своего времени. Пример святой благоверной Анны Кашинской и вовсе поразителен — канонизация, спустя время деканонизация, то есть объявление ошибочной святости и вновь восстановление в лике святых.

Вывод один: когда апостолы спросили Господа, как отличать настоящих от лицемеров, Он дал самое верное мерило — по делам их, узнавайте их

Этот «инструмент» доступен абсолютно каждому и не требует разрешений для его применения.Поэтому выбор всегда остаётся за человеком: как ему поступать, кого смотреть и слушать, важно придерживаться закона Божьего

Скандал об отстранении от сана

В феврале 2019 года Епархиальный чистопольский суд принял решение лишить Головина сана. Согласно некоторым данным, он был обвинён в организации общества, деятельность которого направлена против православной церкви и ведет к непринятию церковных учений, к навязыванию молитв о клевете.

Интересно: Протоиерей Дмитрий Смирнов: последние новости о здоровье батюшки

Против отца Владимира даже был проведён суд, подробностями которого Головин охотно делился. Как заявил батюшка, заседание заняло около 30 минут и документ, который представили как «решение суда», был выполнен с множеством нормативных и орфографических ошибок.

Отец Владимир благословил множество влюблённых пар

Несмотря на множество предупреждений и призывов покаяться, ничего не было сделано. А, с учётом всей вышеизложенной информации, было принято решение исключить священника Владимира Валентиновича из сана без каких-либо объяснений.

Информации о том, где сейчас служит отец Владимир Головин, нет. Есть только предположения. Достоверно известно, что протоиерей продолжает публиковать свои проповеди в Сети. 

В тот же день пользователи социальных сетей и последователи проповедника начали задавать вопросы о том, почему были предприняты такие действия и является ли столь импульсивное решение справедливым. Многие люди оправдывали протоиерея и беспощадно критиковали РПЦ.

Серебряная свадьба отца Михаила

Протоиерей Владимир Головин не соблюдает запрет на публичные выступления

29 сентября 2018 Ахилла

Просмотры:
2 247

Несмотря на запрет своего епархиального архиерея «вести проповедническую деятельность, проводить встречи с паломниками и практики „духовного лечения“, выступать на любых интернет-ресурсах, в печатных СМИ, на теле-, видео- и радиоканалах», запрещенный в служении на три месяца популярный священник из г. Болгар продолжил выступать и приглашать паломников в Болгар.

На сайте «Проповеди протоиерея Владимира Головина» опубликована более чем двухчасовая видеобеседа с ним от 23 сентября этого года, где отец Владимир отвечает на разные вопросы зрителей. В частности, отвечая на вопрос «Можно ли паломничать сейчас в Болгар?», он сказал, что можно, и если кто хочет встретиться с ним, то и это возможно (в титрах-пояснениях сказано, что имеется в виду не личное общение, а общая встреча с паломниками).

При этом запрещение на ношение рясы и наперсного креста Головин соблюдает.

Напомним, что в конце августа Чистопольское епархиальное управление опубликовало требование к протоиерею Владимиру Головину прекратить все виды публичной деятельности, закрыть все сайты, связанные с его выступлениями и «молитвой по соглашению». За невыполнение этих требований священник был отправлен в запрет на три месяца.

30 августа в своем видеовыступлении протоиерей Владимир Головин заявил, что это атака на него спланирована митрополитом Казанским и Татарстанским Феофаном (Ашурковым), который хочет уничтожить деятельность Головина в Болгаре и устроить в городе «заповедник ислама».

Митрополит Феофан в свою очередь отверг все обвинения Головина, призвав того к покаянию.

• Митрополит Феофан: «Что значит, люблю я Головина или нет? Он не клирик моей епархии»
• Протоиерей Александр Новопашин: «Головин грязно клевещет»
• Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении
• Протоиерей Владимир Головин: «Я вынужден сегодня говорить и правду тоже»
• Чистопольская епархия vs прот. Владимира Головина: а судьи кто?
• Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

Вступление

Греховное естество изуродованного грехопадением человека всеусердно желает, чтобы его хвалили, ласкали, восхищались им, ставили в пример другим, смотрели на него с трепетом, с благоговением, и, желательно, затаив дыхание. Если же кто-то вдруг посмеет проявить какое-либо неаккуратное движение в его адрес, оно (греховное естество) словно по тревоге мобилизует весь арсенал сначала оправданий, а потом и нападений на посмевшего. Если каждый из нас честно вспомнит себя в те самые моменты торжества самолюбия, когда наши обидчики, прижав хвосты, торопливо удалялись прочь, обратив к нам свои пристыженные спины, то подтверждающих экспериментов проводить не придется. Может быть, наши обидчики, «напав не на того», с позором убегали от нас наяву, а может, это было только в наших фантазиях..

Но это не так уж и важно. Главное, что наше самолюбие ликовало, а для этого всякие поводы почти равно хороши

Христианские духовные реалии часто не вписываются в мирское представление об устройстве этого мира, и обсуждаемый в данной статье вопрос – это тот самый случай. Как бы ни выворачивало плотской мозг от этого факта духовной жизни, но поношения, бесчестие, уничижение – это великое благо для наших душ. Благо! Для аргументации этого тезиса обратимся к тем, кто имеет богатый опыт духовной жизни – к святым Отцам. Чтобы данная статья и по размеру, и по цитатной загруженности оставалась читабельной для современного человека, не приветствующего длинные письмена, из несметных духовных сокровищ, завещанных нам святыми Отцами, мы возьмем только несколько драгоценных жемчужин святоотеческой мудрости, ценности которых должно с лихвой хватить для рассмотрения данного вопроса.

«Что же делать нам?»

Хорошо было оптинским монахам, души которых возделывали прозорливые оптинские старцы, которые подобно искусным виноградарям аккуратно обрезали греховные отростки в душах своих духовных чад. Но как же быть нам, современным мирянам, у которых нет возможности находиться под духовной опекой духоносных старцев? Господь милостив! Поэтому и в жизни каждого из нас есть масса поводов для стяжания того самого спасающего смирения. По милости Божией в жизни каждого из нас есть кто-то небезразличный к делу нашего спасения. У каждого есть тот, кто стоит на страже нашей души и при первых признаках образования на ней ржавчины гордости, тщеславия и пр. самоотверженно бросается на помощь, не щадя ни сил, ни времени для того, чтобы как можно тщательней отполировать нашу душу от всяких возникших наслоений. И полировщики, и формы полировки бывают самыми разными. Каждый знает своих союзников спасения в лицо. Для кого-то этим союзником является муж, характер которого весьма суров; для кого-то – строптивая жена; чьим-то союзником является ворчливый начальник, ехидный коллега на работе, грубоватый консьерж в подъезде и т.д. В общем это все те люди, которые заботливо пекутся о чистоте наших душ, время от времени предлагая те или иные очищающие лекарства. Иногда, в моменты некоего духовного оцепенения нам даже кажется, что эти люди делают нам зло, обижают нас, стремятся причинить боль… Но, когда это духовное оцепенение проходит и мы снова смотрим на все происходящее духовным оком, устремленным в вечность, в наших сердцах снова возгорается искренняя горячая благодарность к этим людям, не щадящим себя в деле очищения наших душ.

Если когда-то наступит момент, когда нам покажется, что наши союзники спасения слишком уж усердствуют в деле своего негласного послушания, обратим взор на батюшку Владимира, который для многих (и во многом) является примером. Вспомним январь 2018 года, когда в Храме Христа Спасителя батюшке была преподана обильная доза спасающего поношения, вспомним те статьи, при написании которых тайные и явные лекари его души столько времени и сил тратили на изготовление поносительно-спасительного зелья. Вспомним все это и сравним с теми микродозами целебных снадобий, которые протягивают нам заботливые руки наших бессознательных врачей. Примем результаты их спасительной заботы с благодарностью, с радостью, и с надеждой на то, что это нас сделает лучше. Хотя бы чуточку.

Анатолий Мун https://vk.com/anatolymun, духовное чадо о. Владимира Головина,03.2018 г.

Протоиерей Владимир Головин вышел за рамки приличий и учения Церкви

Епископ Пармен, фото: сайт Татарстанской митрополии

Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен считает, что священник Владимир Головин, являющийся клириком возглавляемой им епархии, «явился поводом для соблазна».

По словам правящего архиерея Чистопольской епархии, ранее он неоднократно беседовал с отцом Владимиром и просил его не высказывать личные взгляды на учение Церкви, а если и беседовать с людьми, то в частном порядке.

“Еще в прошлом году я ему рекомендовал оставить это (взгляды — прим.ред.) при себе. И если и беседовать – то в частном диалоге с людьми, которые его могут понять, услышать”, — заявил епископ Пармен в интервью корреспонденту “Правмира”.

Он уточнил, что ранее рекомендовал священнику воздерживаться от публичного изложения спорных суждений на приходе и от имени священнослужителя Русской Православной Церкви.

Иерарх считает, что, тем не менее, протоиерей Владимир Головин “был неаккуратен”.

Он назвал “довольно странными” примеры, которые священник приводил при обсуждении физиологии Иисуса Христа и заявил, что в прошлом люди, имеющие статус и образование, в том числе стяжавшие в будущем святость, не позволяли себе “выражаться так вот резко”.

“Многое из того, что он делал, я считаю неправильным. Потому что если человек говорит о Церкви, тем более в сане священника, это обязывает его иметь опыт, грамотность. И рамки приличий, рамки догматического учения он не должен был переступать”, — подчеркнул епископ Пармен.

По словам правящего архиерея, священник Чистопольской епархии явился “поводом для соблазна”, особенно тех людей, которые недружественно относятся к Церкви и должен отвечать за свое мнение, которое “должно быть только личным”.

Епископ Пармен обещал вникнуть в финансовую ситуацию, сложившуюся на приходе, где служит священник Владимир Головин.

“После огласки я вникну в эти вопросы более глубоко, выясню все на месте, на приходе, где он этим занимается, расспрошу еще раз всех свидетелей, которые могут “за” и “против” сказать. И, полагаю, достойно с этим разберусь”, — сказал архиерей.

“Если я получу какие-то рекомендации из Патриархии, то они, разумеется, будут учтены и приняты во внимание, потому что считаю однозначно, что священник, служитель Церкви не имеет права делать соблазнов”, — добавил он. По словам епископа преждевременно оценивать деятельность священника как сектантскую

По словам епископа преждевременно оценивать деятельность священника как сектантскую.

“Чтобы человека в рясе и кресте назвать сектантом, надо как-то изучить ситуацию и понять этого человека”, — заявил он.

“Я хочу изучить мнения, как правящий архиерей, я изучу это досконально, и тогда буду вооружен и смогу дать оценку”, — заключил епископ Пармен.

***

Примечание редакции
Миссионерско-апологетического проекта «К Истине». Мне
лично также удалось побывать в Болгарах (по приглашению
епископа Чистопольского и Нижнекамского Пармена и с
благословения митрополита Томского и Асиновского
Ростислава). Могу с уверенностью сказать, что
миссионерский, проповеднических опыт протоиерея
Владимира Головина  заслуживает внимательного
исследования и применения на практики в приходах нашей
Церкви. Как провинциальный приход в малюсеньком городке
в 8000 человек (по российским меркам это большая
деревня), да ещё в исламском регионе, превратился в
выдающийся проповеднический и паломнических центр?
Почему  не видят инквизиторы из РАЦИРС за деревьями
леса?!

Они видят отдельные
слова Головина, при этом вырванные из контекста, но не
видят ни самому общину и ее людей, ни ее дел.

Если опустить
недоуменные  и странные вопросы автора этих
воспоминаний,  и прочитать как все происходит, то
можно вполне объективно оценить как построена
миссионерско-паломническая жизнь на приходе в Болгарах. 

Кстати, о недоуменных
вопросах Марии Семеновой. В своей статье «Критерии честности человека»
я поднял вопрос о недостатках религиозного мышления.

Одним из серьезных недостатков
религиозного мышления (присущего любым религиям и
сектам) является шаблонность мышления. Годами наши Марии
видят на своем приходе одно и тоже, совершают в храме
один и те же действиях, все это прорезает в их коре
головного мозга очень глубокие извилины, из которой
мыслям сложно выпрыгнуть. И как только религиозный
человек сталкивается с чем-то не совпадающим с его
привычными шаблонами, у немалого количества людей это
вызывает отторжение. Но в реальности не тому, что это
неправильно  и так делать нельзя, а потому что не
соответствует его личным религиозным шаблонам. Молитва
по соглашению?! Такого у нас не было! Раз не было,
значит это нельзя делать!

Священник возлагает руки на голову
больных молящихся! Такого  наши священники не
делают! Значит, этого не должен делать и Головин! Пусть
он как и все наши священники хлопает людей Евангелием 
по макушкам! Шаблонные мышление не приучено мыслить.
Между тем храмом Духа Святого является христианин
(1Кор.6:19), а не книга, даже если это Богослужебное
Евангелие.

Почему о. Владимир ходит по улице с
посохом?! А!!! Такого я не видела у себя на приходе! 
Значит, Головину ходить по улице с посохом нельзя!

Между тем, и это я сказал лично
протоиерею Владимиру Головину, секрет его популярности
его проповедей в том что  они … шаблонны.
Большинство православных христиан, не афиняне 
«Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем
охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить
или слушать что-нибудь новое» (Деян.17:21). Большинство
наших православных христиан шаблонны и любят слушать то,
с чем они согласны. Повторяю, большинство людей людей
слушать то, с чем согласны. Безусловно протоиерей
Владимир Головин талантливый проповедник, но шаблонно
православный.

В чем же секрет невероятной популярности
Головина? В каких-то новых идеях или учениях, новых
практиках? Мой ответ: он умудрился у себя на приходе
субботу сделать для людей. Между тем мы с вами видам на
наших приходах то, что люди подчинены субботе. Мы
обслуживаем эту субботу, мы покланяется этой субботе, мы
превратили многое в нашей приходской жизни в идолы,
которым служим и поклоняемся.

И стоит послушаться Бога: «И сказал им:
суббота для человека, а не человек для субботы»
(Мк.2:27), и не людей порабощать приходским  и
богослужебным традициям, а их подчинить служению  и
помощи (!) людям, но на приход валом пойдет народ.

Второй секрет успеха Болгарской общины в
том, что там пассивным потребителям приходских
богослужебных услуг (пришел в храм, постоял,
послушал, причастился, заказал записки — ушел до
следующего воскресения), позволили стать активными
делателями — это я о молитве по соглашению, это я о
строительстве деревни и скита, это я фонде и т.п. Когда
у нас храмах самое большое количество людей? Когда там
что-то делают, ты можешь в этом принять участие и что-то
получить. Это когда освящают воду, вербу, куличи, яблоки
и т.п.

Последние новости

08:19
Петржела: не сказал бы, что «Зенит» будет фаворитом в Лиге Европы

01:45
Хави — о вылете «Барселоны» из ЛЧ: сегодня я столкнулся с суровой реальностью, трудно принять ее
1

01:37
«Зенит» впервые при Семаке занял в группе ЛЧ место выше четвертого
7

01:32
Губерниев: отличный футбол от лучшей команды России!
2

01:17
Петржела — о матче «Зенита» и «Челси»: хейтеры сегодня будут плакать
3

01:03
«Барселона» впервые в 21-м веке не вышла из группы ЛЧ
1

01:03
Стали известны 15 из 16 участников плей-офф Лиги чемпионов
2

00:54
«Бенфика» переиграла киевское «Динамо» и вышла в 1/8 ЛЧ

00:53
«Зальцбург» в большинстве победил «Севилью», вышел в плей-офф Лиги чемпионов и отправил испанцев в ЛЕ

00:53
«Бавария» разгромила «Барселону» и набрала максимальное количество очков в группе ЛЧ
2

00:50
«Лилль» обыграл в гостях «Вольфсбург» и вышел в плей-офф ЛЧ с первого места

00:50
«Манчестер Юнайтед» и «Янг Бойз» сыграли вничью

00:30
Аспиликуэта — о матче против «Зенита»: это не мы, это не «Челси»
2

00:20
Клаудиньо: доволен игрой с «Челси». Считаю, что мы можем ей гордиться

00:17
Азмун покинул «Газпром Арену» на костылях

00:11
Клаудиньо — маэстро, удар Оздоева — в коллекцию, Барриос давно не играл так плохо. Оценки «Зенита» после матча с «Челси»
5

23:57
Червиченко — о ничьей «Зенита» с «Челси»: шикарная игра. Задача-минимум выполнена

эксклюзив

23:49
Семак рассказал о состоянии Сутормина, Ракицкого, Азмуна и Вендела

23:45
Деменко: «Зенит» показал, что может достойно играть в Лиге чемпионов

эксклюзив

23:42
Оздоев — пушка страшная. «Зенит» лишил «Челси» первого места в группе, но остался без Азмуна и Вендела

23:37
Черданцев — о матче с «Челси»: «Зенит» был крут, просто очень крут
2

23:33
Матч Лиги чемпионов «Аталанта» — «Вильярреал» перенесен из-за погодных условий
5

23:27
Лепёхин о матче с «Челси»: поражение «Зенита» было бы обидным, результат матча закономерен

эксклюзив

23:24
Тухель: в последние 6 минут мы перестали играть хорошо. Не можем радоваться сегодняшнему результату

23:19
Семак: мы могли выиграть, могли и проиграть. «Челси» сегодня не сыграл на максимуме
2

23:10
Мостовой: сегодня приятен не результат, а качество игры

22:52
«Зенит» набрал 5 очков в группе с «Челси» и «Ювентусом» и вышел в плей-офф Лиги Европы
11

22:42
«Ювентус» обыграл «Мальме» и с первого места вышел из группы ЛЧ
1

22:41
«Зенит» спас ничью на последних минутах матча с «Челси»
107

22:16
Акинфеев попал в команду недели FIFA 22
4

Публичные поношения отца Владимира Головина – это путь к духовному преображению

Итак, как свидетельствуют святые Отцы, самооправдание в духовной жизни не приветствуется. Не поэтому ли отец Владимир не спешит на каждое нападение своих гонителей отвечать контраргументами? Конечно, батюшка Владимир знает об этих основах духовной жизни, поэтому его поведение вполне объяснимо. И подвиг его велик. Почему?

Чтобы это понять, давайте поставим себя на его место. Представьте, что в один прекрасный день вы узнаёте, что некий ваш коллега на собрании (во время вашего отсутствия) публично рассказал о том, что вы очень и очень плохой человек, что вы и сектант, и впавший в прелесть сребролюбец, и что вообще ваши компетенции не соответствуют тому месту, которое вы занимаете. А потом, на следующий день вы обнаруживаете, что на входной двери в офис на всеобщее обозрение вывешена ваша фотография и написано, что вы плут и мошенник. И далее следует подробная аргументация этого заявления. А на следующий день, проходя мимо публичной доски позора, которую не могут не видеть все ваши коллеги, вы снова названы шарлатаном, обманщиком и негодяем. И так на протяжении месяца ваши знакомцы и незнакомцы будут вешать все новые и новые объявления, критикующие вас и вашу деятельность, которой вы посвятили всю свою жизнь. Наверное, у вас рано или поздно возникнет желание спросить у этих людей: «Зачем вы это делаете? Если вы хотите меня исправить, почему вы не говорите мне об этом лично? Почему вы не хотите обсудить мою деятельность с начальством, которое поставлено в том числе и для того, чтобы корректировать мои действия?» Но ответа вы не получите, вместо этого они на следующий день снова разместят о вас очередную кляузу, претендующую на «шокирующее разоблачение» вас в глазах общественности.

Глупо? Странно? Но это примерно то, что сейчас происходит с отцом Владимиром. Никой логики! (О любви мы уже не говорим, в данном случае эта тема уже давно закрыта.) Одна злоба и желание стереть в порошок. Если описанная выше ситуация кому-то покажется фантастичной и даже похожей на кошмарный сон, то происходящее в последнее время в жизни отца Владимира – это суровая реальность. Но только вместо ограниченного количества коллег, ежедневно наблюдающих за «новостями» о вашей личности, за ситуацией вокруг отца Владимира наблюдает аудитория очень широкая. Не каждый выдержит такой прессинг, но, если Господь попустил всему этому быть, значит у батюшки Владимира есть для этого силы. И, более того, если посмотреть на все происходящее духовным оком, то придется признать, что…

Как пережить смерть близких людей, особенно детей?

Когда умирают наши близкие, мы испытываем сильную душевную боль. Но часто появляется она не от жалости к ним. Корень этой жалости – наше внутреннее безбожие.

Прошу прощения за то, что я скажу: я был бы счастлив, если бы все мои близкие умерли раньше, чем я. Конечно, я не прошу этого у Господа, не навязываю Ему свою волю. Но мне было бы спокойнее, если бы я пошел последним, хотя среди моих близких есть и маленькие внуки. Почему я так рассуждаю? Если они уйдут раньше, я буду точно за них молиться. Буду молиться с любовью, я знаю: я их люблю. Я их буду вытаскивать. А когда они после меня уйдут, что они там натворят? Кто за них будет молиться? Будут ли они Бога знать?

Когда человек знает Господа, смерть не является причиной страха. Смерть не вышибает из колеи никого и никогда, если человек знает Бога. У меня мамочка, скажем, умрет, я её очень люблю, что я подумаю? Я скажу себе вслух правду: вот моя мамочка, волею Всевышнего, ушла с земли, где много плачут, туда, где не плачут никогда. Я за неё порадуюсь и буду с надеждой молиться.

Смерть пугает человека только внутренне безбожного, поэтому, если тебя пугает смерть близкого человека или твоя собственная, дело не в твоей жалости к этому человеку, а в том, что ты не веришь, что за гранью смерти есть вечность.

Ко мне в церкви подошла женщина и рассказала, что у неё умер муж. Она его очень любила, он – тоже. Она поделилась: «Мы, действительно, были родными по жизни, было о чем поговорить. Могли долго-долго говорить, нам было хорошо вместе. Это была настоящая любовь. Он заболел и умер. Меня полностью вышибло из колеи. За жизнь мы с ним не так много заработали, но квартира, машина остались. Когда муж умер, я машину единственному сыну отдала. И вот сын на этой машине разбился насмерть. Единственный сын. Я вообще теперь не знаю, как мне жить». Я ей сказал: «Я Вас попрошу, если сможете, молитесь вот так: каждую субботу в половине девятого читайте акафист «За единоумершего». Только поминайте одно имя. В одну субботу – мужа, в другую – сына. Так молитесь. Они живы. Будете молиться – почувствуете это. Живите с Богом. Будьте с Ним едины. Поймёте, что Вы Ему нужны». Она меня слушает, но не слышит: «Я не знаю, как жить». Я её спрашиваю: «Вы когда-нибудь Богу молились?» Она отвечает: «Я от Бога никогда не отрекалась». Я говорю: «Я другой вопрос Вам задал». Эту женщину я не осуждаю, мне её жалко: она боль переживает, скорбь, но она Бога не знает. Её вышибло из колеи. А я вам скажу: кто без Бога живёт, того не только смерть близких – многое что вышибает из колеи. А кто с Богом – не может вышибить ничего, а смерть близких и подавно. Они ушли к Тому, Кто их любит, к Небесному Отцу. В то место, где никогда не плачут, из того места, где плачут много. Будем за них молиться и желать им милости Господа.

Для будущей жизни, чем раньше умрет человек, тем лучше, тем меньше грехов. Это – верно. Это – правда. Когда проходит отпевание ребенка до семи лет (чин отпевания младенческого), то ничего не говорится о прощении грехов. Там только одно: свидетельство, что он ушел в Царство Божие.

Если кто из восьмидесятивосьмилетних говорит: «Ещё и не жил, хотелось бы ещё пожить-то, раз семь жениться, если получится, и прочее. Как бы пожить подольше? Что-то я стал болеть непонятно почему: всего лишь 82. Что-то стал прибаливать, непонятно. Столько планов», – то всё это из оперы несерьезности. Сейчас врачи что говорят? Если человеку за сорок, у него и хондроз есть, и позвоночник искривлен уже. При том образе жизни, который мы сейчас ведём, за сорок уже инвалиды, больные в основном. Как исключение, здоровые люди-то. Поэтому православные должны стремиться к тому, чтобы не как можно дольше прожить, а как можно правильнее жить. Не биологическое существование беспокоит православного человека, а духовное бытие. Истинное бытие смертью тела не заканчивается.