Валаамская икона божией матери

5 правил чтения молитв перед иконой Валаамской Божией Матери

Читать молитвы у иконы Божий Матери нужно правильно. Следует соблюдать 5 несложных правил:

  1. Читать молитвы нужно с верой в то, что просите.
  2. Молитва читается дома или в храме обязательно перед святым образом.
  3. Перед началом чтения молитв нужно зажечь лампаду или свечу.
  4. Молящий человек должен читать молитвы в тишине и покое, его ничего не должно отвлекать.
  5. После чтения молитв нужно поблагодарить Спасителя и Божию Матерь.

Празднику иконы написан специальный тропарь, глас 4:

Богоро́дице Де́во, на Твою́ ико́ну пресве́тлую взира́юще, ра́дуемся, пред не́ю бо на о́строве Валаа́ме мольбы́ усе́рдно моля́щихся исполня́ются; услы́ши, Пречи́стая, и на́с моля́щих Ти́ ся́, утверди́ на́с в ве́ре и любви́, и испроси́ ми́рови ми́р и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод тропаря: Богородица Дева, на Твою икону пресветлую взирая, радуемся, ибо перед ней на острове Валаам исполняются мольбы усердно молящихся. Услышь, Пречистая, и нас молящихся Тебе, укрепи нас в вере и любви, и испроси мир всему миру и душам нашим великую милость.

Тропарь был написан архиепископом Павлом.

Молитва Валаамской Божией Матери:

О, Чудная и вышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати!

Услыши ны грешныя и недостойныя рабы Твоя, в час сей молящияся и припадающия к Тебе со воздыханием и слезами и умильно глаголющия: изведи нас от рова страстей, Владычице, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злых клевет и от неправеднаго и лютаго навета вражия.

Можеши бо, о, Благодатная Мати Божия, не точию от всякаго зла сохранити люди Твоя, но и всяким благодеянием снабдити их и спасти, разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниих и теплыя Ходатаицы о нас грешных не имамы к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.

Егоже умоли, Владычице, да, спасеннии Тобою, славим в будущем веце всесвятое имя Сына Твоего и Бога нашего, купно со Отцем и Святым Духом, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Валаамской»:

О Пресвятая и Преблагословенная Владычице Богородице, Небесе и земли Царице, обители Валаамския Покровительнице!

Припадаем и поклоняемся Тебе пред чудотворною иконою Твоею, и яко призрела еси мйлостивно к болящей рабе Твоей и даровала еси ей исцеление, тако и ныне приими наше усердное моление, Тебе приносимое.

Спаси и сохрани, Всемилостивая, Отечество наше и вся люди православный, живущия в нем и к Тебе с любовию прибегающий, от нашествия иноплемённых, от глада и мора, и от всякаго зла, управи пути наша, да возсияют в земли Русстей правда и мир, радость и любовь, сохрани в ней до скончания века веру истинную.

Воззри мйлостивным оком Твоим на обитель Валаамскую и соверши Сама о Господе спасение всех, в вере и надежде подвизающихся в ней.

Умоли Сына Твоего и Бога нашего, да избавит всех нас от всякия беды, скорби и болезни, да наставит на исполнение заповедей Своих, от вечныя муки да избавит, и да сподобит Твоим ходатайством вселитися во обителех Небесных и славити Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и  во веки веков. Аминь.

Молитва третья Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Валаамской»:

Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, страны нашея Заступнице, обители Валаамския красото и славо!

Взирающе на Пречистый лик Твой, в чудотворней иконе явленный, молим Тя, сохрани от всякаго зла обитель сию, юже преподобнии Сергий и Герман основаша, во братии мир огради и соблюди, осени Покровом Твоим строителей, благотворителей и благоукрасителей ея.

О, Всечестная наша Мати, Игумения всех православных обителей и иноческаго жития Покровительнице, пребуди неотступна от обители сия, сущаго достояния Твоего, и всесильными Твоими молитвами покрый и заступи нас, зде подвизающихся, от всяких бед и нужд, помози уставы преподобных отец непоколебимы сохранити, избави от падений греховных, даруй нам дух сокрушения и смирения, настави на исполнение обетов иноческих и всех заповедей Божиих.

Приими смиренное моление наше, согрей нас дыханием любве Твоея и никогда не отступай от нас, да не оскудеет вера в нас грешных, и да сподобимся внити в Царствие Небесное, в немже возвеличим Тя, Матерь нашу Всепетую, и прославим Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Можно попросить помощи и без чтения молитв, своими простыми словами. Главное чтобы они шли от самого сердца

А также не менее важно, чтобы вы сами верили в то, что просите. И тогда Божия Матерь, видя ваши просьбы и мольбы обязательно вам поможет

Валаамская икона Божией Матери

День празднования иконы: 14 июля

Валаамская икона Божией Матери была обретена чудесным образом на Валааме 14 июля 1897 года.

Тогда же были засвидетельствованы первые исцеления по молитвам перед Валаамской иконой. Сегодня к ней с верой притекают тысячи людей, надеющихся на помощь Царицы Небесной и получают просимое.

В Валаамском образе Божией Матери слились воедино особенности многих прославленных икон Богоматери. Но, пожалуй, более всего, по своему глубокому молитвенному покою, монументальности и величественности облика Валаамская икона близка образу Божией Матери «Игумения Святой Горы Афонской». Это сходство не случайно – в XIX веке за Валаамским монастырем прочно утвердилась слава «Северного Афона».Валаамская икона Божией Матери стала одним из трех образов Пресвятой Богородицы (в этом же ряду — Порт-Артурская и Державная), которые были явлены в России в царствование императора Николая II, незадолго до начала гонений на веру и Церковь.Валаамский образ Богоматери был написан в 1878 году валаамским иеромонахом Алипием (в миру — Алексеем Константиновым). Отец Алипий создавал образ Игумении «Северного Афона» в то время, когда в церкви читали акафист Пресвятой Богородице. «Первостатейному художнику и иконописцу», «валаамскому Рафаэлю», как называли его современники, было тогда 26 лет.Почитание Валаамской иконы началось по указанию Самой Царицы Небесной. Убранная в свое время в кладовую ризницы икона была обретена чудесным образом на Валааме в 1897 году. Незадолго до этого по молитве перед ней получила исцеление от тяжкого недуга благочестивая паломница из Санкт-Петербурга Наталья Андреевна Андреева.Почти 12 лет Наталья страдала ревматизмом рук и ног и, как она рассказывала, «рукава сама не могла надеть, на лестницу другой раз входила на коленях». В 1887 году по указанию, данному ей в сонном видении Божией Матерью, она отправилась на поклонение преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам. На Валааме в церкви Успения Божией Матери она увидела явленную ей во сне икону Богородицы. Получив облегчение в болезни, Наталья дала обещание вновь приехать на Валаам.Прошло девять лет, и в 1896 году во сне ей вновь явилась Божия Матерь — с укором за невыполненное обещание. Наталья тут же отправилась на Валаам, но икону там уже не нашла, и никто из братии не мог сказать, где она находится. Однако во сне Наталье было указано, что образ находится в ризнице церкви святителя Николая Чудотворца, там его и обрели.Вот что рассказала сама Наталья Андреевна в «Сказании об обретении образа Пресвятой Богородицы, именуемой «Валаамская»» (записано валаамскими монахами в июле 1898 года): «От великой радости, что наконец нашла я образ являвшейся мне Царицы Небесной, у меня дыхание захватывало и слезы градом катились не переставая. Горячо я возблагодарила Господа за несказанную Его милость! Мне налили святой воды в бутылку. Как напилась я святой воды, сразу почувствовала, что силы ко мне возвращаются. Взяв масла из лампадки я, вернувшись к себе, помазала руки и ноги; боль и ломота стихли, и за столько лет я в первый раз заснула спокойно. Через неделю я могла уже ходить без палки. Возблагодарив от всей души и от всего сердца милосердную Царицу Небесную за Ее чудо, проявленное на мне, недостойной, я вернулась в Петербург. И вот стала я все поправляться и без всяких лекарств; к Пасхе была уже совсем здорова».Икона пребывала в обители на Валааме до марта 1940 года, когда иноки, вынужденные покинуть остров, перенесли образ в основанный ими на территории Финляндии Ново-Валаамский Спасо-Преображенский монастырь.В России на Валааме остался чтимый список Валаамской иконы Пресвятой Богородицы, созданный валаамскими иконописцами в 1900 году.В Казанском храме Валаамского подворья в Санкт-Петербурге находится список Валаамской иконы с образами преподобных Сергия и Германа в клеймах, написанный в 1997 году Юлией Боголюбовой.

Дивное ночное видение

В ночь накануне отъезда, а было это в июне 1887 года, Наталью Андреевну посетило необычайное видение. В тонком сне она увидела женщину, облачённую в одеяние из малинового бархата, держащую на руках младенца и окружённую дивным сиянием. Ободрив больную своей улыбкой, молодая мать повелела ей непременно побывать в монастыре, обещая свою помощь и заступничество.

После этих слов женщина исчезла, не открыв изумлённой паломнице своего имени. Взволнованная увиденным Наталья Андреевна не смела даже помыслить, что этой ночью сподобилась явления самой Царицы Небесной. Но чудное видение придало ей силы, и наутро больная отправилась на пристань.

Чудотворная икона Божией Матери «Толгская»

Толгская икона Пресвятой Богородицы явилась 8 августа 1314 года Ростовскому святителю Прохору (в схиме Трифону). Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и отправился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. По преданию, на ночлег он остановился в семи верстах от Ярославля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее реки Толги. В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий свет, исходивший от огненного столпа на другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, святитель перешел на другой берег, приблизился к огненному столпу и увидел в нем икону Пресвятой Богородицы, повисшую в воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, после совершения утрени, когда святитель Прохор собрался продолжить путь в лодке, начали искать его жезл, но не могли найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл его на другом берегу реки. Он рассказал о явлении, и посланные на тот берег на лодке слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями икону Матери Божией, а рядом — епископский жезл. Святитель немедленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег и узнал явившуюся ему икону. После молитвы перед иконой на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, перенес туда икону и установил празднование в день ее явления. Позже святитель Прохор устроил при этой церкви Толгский монастырь (год основания — 1314).

Икона хранилась в Толгском монастыре. В 1920-е годы она была изъята и передана в собрание Ярославского художественного музея. В 2003 году икону вернули в монастырь. При этом она остается частью коллекции Ярославского художественного музея.

Где находится: Свято-Введенский Толгский женский монастырь в Ярославле.День празднования: 21 августа.

3

Богородица Валаамская — иконография, детали, символика

Иконография Валаамской Богоматери несколько отличается от других почитаемых Ее Образов. Дева Мария изображена в полный рост, Ее босые стопы касаются облака. В различных трактовках босоногость может служить символом смирения или почитания Бога.

Интересный факт

Эта деталь, по мнению искусствоведов, является уникальной и не встречается в других иконах восточной церкви. Облако же в Библии — знак божественного присутствия.

Богомладенец, что восседает на руках Девы Марии, осеняет молящихся десницей, а в левой его руке — империя, увенчанная крестом.

Такой образ Богоматери восходит к византийской иконографической традиции и относится к типу «Никопея» (Победоносная).

Этот иконографический тип опирается на определенные каноны:

  • наличие двух лиц — Богоматери и Сына;
  • их фронтальное изображение (лицом к молящимся);
  • немолебное положение рук Богоматери — они придерживают Младенца.

Еще с древних времен перед этим Образом императоры Византии возносили благодарственные молебны за дарованные победы над врагом на поле брани.

С середины IX века в византийских и русских памятниках это изображение встречается довольно часто. По некоторым источникам, в русской традиции реплики этого иконографического типа можно найти в работах киевского иконописца Алипия (XI век).

Видимо, не случайно в честь преподобного Алипия Печерского был наречен в монашестве и валаамский иеромонах (в миру Константинов), создавший Образ Валаамской Богоматери.

Интересный факт

Член императорской семьи Николай II планировал построить на острове церковь в честь чудотворной иконы Валаамской Богоматери, чтобы молиться об упокоении всех русских воинов, погибших за «Веру, Царя и Отечество». Поскольку икона тогда еще не была признана канонической, храм освятили в честь Смоленской иконы Богородицы. Валаамский образ находился в церкви до в 1940 года (момента перехода Карелии в состав СССР).

Особую смысловую нагрузку несет и цветовая палитра образа. Богородица на иконе изображена в традиционных одеждах — темно-синей тунике и красном мафории. Сочетание этих оттенков символизирует единение небесного и земного начала. Золотисто-желтый цвет хитона Богомладенца — прямое указание на Божественное его происхождение, принадлежность к Вечности. В христианской традиции это цвет света, сияния, не подразумевающий иной трактовки образа и потому являющийся своего рода «маркером» святости. Не случайно именно золотые дары преподносят волхвы новорожденному младенцу Иисусу:

«Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Мф. 2:9-11)

Изображение Девы Марии в красном мафории, держащей перед собой Богомладенца в золотых одеждах рождает своего рода изобразительную аллюзию — огненный столп, в центре которого — золотое свечение.

Где найти оригинал и почитаемые списки

Первую копию сделали валаамские мастера в подарок Николаю Второму. В начале 20-го века появился второй список. Он хранился в Петербурге, в Валаамской часовне, и по молитвам возле него стали исцеляться люди.

Чудотворную икону перенесли из часовни в храм на Смоленском кладбище. Поклониться святыне приходили горожане и многочисленные паломники, и снова были засвидетельствованы исцеления. Сейчас чудотворный список находится на Валаамском острове. В специальной книге учета монахи записывают случаи исцеления.

Оригинал принадлежит финскому Ново-Валаамскому монастырю. Монахи уехали из Советского Союза в соседнюю страну, чтобы спасти святыни Валаама от разгрома атеистической власти, и основали новую обитель.

В 1992-м году финское православное сообщество подарило монастырю в Финляндии список, немного отличающийся от оригинала. Позже его передали в столичное российское подворье. Еще один образ 1997-го года находится в петербургском Казанском храме валаамского подворья.

От чего оберегает

Каждое из изображений ликов святых, освященное в храме обладает мощной силой и защитой. Валаамская икона известна на весь мир своими уникальными чудотворными свойствами. Вознесение перед иконой помогает восстановить физические и духовные силы, улучшает защитное энергетическое поле, нейтрализует колдовские чары.

К святыне обращаются для исцеления, защиты и помощи в любых житейских ситуациях связанных с семьей и детьми. Икона помогает:

  • вылечиться от неизлечимых недугов;
  • избавиться от наркомании и алкоголизма, особенно женского;
  • восстановить эмоциональное состояние после сильного нервного потрясения;
  • укрепить веру в Бога и справиться с искушениями;
  • излечиться от бесплодия, женского и мужского;
  • сохранению беременности и успешным родам;
  • справиться с жизненными испытаниями и перипетиями.

Кроме этого к иконе идут просить помощи в сдаче экзаменов, поступлении и поиске хорошей работы. Валаамская Богоматерь согласно библейской легенде является защитницей женщин и детей. Поэтому любые просьбы перед иконой связанные с семьей и детьми находят у нее быструю поддержку.

Рис 6 К иконе идут верующие с просьбами об укреплении семь, восстановлении здоровья, обретения душевного спокойствия.

Икона защищает всех воинов, которые борются во имя Родины и защищают страну. Также ей молятся о защите дома от видимых и невидимых врагов, от невидимого зла и искушения. Ее рекомендуют хранить в доме женщинам и матерям, у которых мужья или сыновья военные.

Одну из святейших икон православия необходимо почитать и беречь. Все просьбы к Богоматери произносятся только при сильной нужде, когда справиться своими силами уже невозможно. В обратном случае, лучше читать благодарственные молитвы к Валаамской Богоматери. Она сама увидит суть проблемы и обязательно поспособствует улучшению ситуации.

Последние годы перед разорением обители

В 1939 году советско-финские международные отношения ухудшились. В сентябре финские войска дислоцированные на острове Валаам были приведены в боевую готовность. Семьи военных эвакуировали вглубь Финляндии. 12 октября в монастыре был прекращен колокольный звон. 30 ноября 1939 года в 8 часов утра войска Красной Армии начали военные действия на финском фронте. Валаамский архипелаг не был местом военных действий, но обитель не раз подвергалась бомбардировкам. 20 декабря 1939 года началась постепенная эвакуация братии.

Наибольшему разрушению монастырь подвергся в результате бомбардировок 2 и 4 февраля, когда Валаам в несколько заходов бомбили более 70 советских самолетов. Казалось бы, монастырь должен быть стерт с лица земли, бомба, предназначавшаяся для разрушения Спасо-Преображенского собора, упала всего в нескольких метрах от главного входа, и не взорвалась. От прямого попадания в больничную церковь Живоносного Источника загорелось северное крыло братского корпуса, но уцелела уникальная библиотека, насчитывающая 29 000 томов. Чудом, по молитвам преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, главная святыня Валаама – Спасо-Преображенский собор, остался цел. 5 февраля монастырская братия во главе с игуменом Харитом была эвакуирована вглубь Финляндии. В монастыре для присмотра за имуществом остались: помощник эконома монах Симфориан, капитан с парохода «Сергий» монах Ираклий и послушник Владимир Кудрявцев, инженер и два иеромонаха Петр и Павел.

13 марта 1940 года Валаамские иноки по радио узнали, что подписан мирный договор между Финляндией и СССР, по которому вся Карелия с монастырями Валаамским, Коневским и Линтульским отошли к СССР. По договору жителям давалось несколько дней для отъезда вместе с имуществом с передаваемой территории в Финляндию. На следующий день по благословению игумена Харитона, для эвакуации монастырского имущества в обитель выехал Наместник монастыря иеромонах Исаакий. «18-го эвакуация имущества подходила к концу… Дав распоряжение монаху Симфориану, чтобы сделали двадцать четыре редких удара в Андреевский тысячепудовый колокол в знак умирающей Валаамской тысячелетней обители, я вынес благоговейно из собора престольные мощи и настоятельский посох – символ игуменской власти, и выехал с Валаама. Колокол печально прозвучал, возвещая смерть обители…».

В марте 1940 года Валаамский архипелаг был передан советским войскам. В июне 1940 года народный комиссар Военно-Морского Флота СССР адмирал Н.Г. Кузнецов подписал приказ о создании единой школы боцманов ВМФ на базе двух существующих с дислокацией на острове Валаам. В августе на остров прибыли первые курсанты. В школе было созданы две роты боцманов, которые разместились в монастырской гостинице. В августе 1940 года наркоматом ВМФ СССР был отдан приказ о наборе в роту юнг, которая предполагалась как особое учебное подразделение школы боцманов.

В конце сентября 1941 года, после проведенной воздушной разведки, на остров высадились финские войска. Сразу начались работы по укреплению обороны острова: были привезены артиллерийские орудия, на мысу Черный нос установили новую батарею. Части, дислоцированные на Валааме, не принимали участия в военных действиях. В 1941-1944 годах не было и бомбардировок острова. Лишь дважды на протяжении войны советские корабли приближались к Валааму, но каждый раз поворачивали назад прежде, чем попадали под удар артиллерии.

В ноябре 1941 года игумен Харитон послал пять иноков во главе с иеромонахом Филагpием для приведения в порядок Валаамского хозяйства. Во время военных действий иноки несколько раз побывали в монастыре. В июне 1944 г. они вновь, после очередного посещения, должны были покинуть родную обитель, и на этот раз навсегда. Военные подразделения финской армии, общая численность которых составляла не менее 2 000 человек, покинули архипелаг в сентября 1944 года. Некоторые финские фортификационные сооружения до сих пор напоминают о тех трагических днях в истории острова.

Богословское значение Валаамского образа Девы Марии

Некоторые искусствоведы причисляют Валаамский образ к богородичному иконографическому типу «Одигитрия». Они отмечают торжественное, царственное положение Пречистой со Христом на руках. Другие же исследователи рассматривают икону как самостоятельную, с влиянием типов «Никопея» (Победительница) и «Великая Панагия» (Всесвятая). Последний изображает Деву Марию в полный рост, со Христом в круге на Её груди. В «Никопее» же Богоматерь держит Иисуса перед собой. Символ владычества в руках Богомладенца отсылает к известному западному образу Христа «Спаситель мира».

Золотой фон с изображением лилий (символ чистоты) подчёркивает неземное естество пространства. Жесты Матери и Сына вписываются в круг – символ вечности. Композиция родственна с византийскими священными образами, передающими духовную составляющую бытия Девы Марии и Её Сына. В этом состоит отличие Валаамской иконы от других образцов церковной живописи 19 века, которые часто опирались на более приземлённый западноевропейский стиль. Изображение Богородицы с босыми ногами является чрезвычайно редким для православной иконографии.

История иконы и ее значение

Свое название икона Матери Божией Знамение Абалацкая получила в честь небольшого татарского села Абалак, расположенного неподалеку от Тобольска. Одной из жительниц села, вдове по имени Мария, которая отличалась добротой и праведным образом жизни, было явление. Женщине явилось три иконы: Марии Египетской, Николая Святителя и Богоматери. Голос от иконы повелел вдове сообщить односельчанам, что требуется на сельском погосте возвести храм, и освятить в честь явившихся в видении два предела: первый – во имя Марии Египетской, другой — во имя Николая Святителя.

Икона является приблизительным списком «Знамения» новгородского, написанного в честь мудрости Божией – Софии. Единственное отличие — образы Святых Марии Египетской и Николая, добавленные в память о чудесном видении.

История написания

Епископ Тобольский дал благословение на возведение сельской церкви, и очень скоро приступили к строительным работам. Знамение Абалацкая была написана к открытию нового храма

Предположительным автором мог быть дьяк Есипов – служитель Архиерейского Тобольского дома. Буквально с момента начала создания иконы, явлены были знамения и удивительные исцеления.

Чудеса

  • Самое первое чудо – исцеление абалакского крестьянина Ефимия. Именно он оплатил работу по написанию иконы. И пока художник творил образ, тяжело больной Ефимий с каждым днем чувствовал себя все лучше и лучше. А когда Образ был готов, больной почувствовал себя настолько хорошо, что сам забрал икону и принес ее в Храм для освящения.
  • Второе чудо, связанное с Абалацким «Знамением» произошло чуть позже, во время перенесения на Абалацкий погост. Икону сопровождало торжественное шествие, и в одной из деревень, когда образ проносили мимо крестьянского дома, хозяин вышел поклониться иконе и просил об исцелении своей слепой дочери. И в тот же момент девочка, страдающая глазной болезнью, прозрела.
  • Важным событием было и спасение Тобольска от наводнения. В 1665 все лето шли дожди. Вода уничтожила все посевы. Было решено перенести Абалацкую икону «Знамение» в Тобольск. Как только начался молебен, облака расступились, и вышло долгожданное солнце.
  • Образ неоднократно являл и другие чудеса, способствовал исцелению страждущих, способствовал успеху в делах людям, которые искренне молились перед иконой. Поклониться образу приходили не только из окрестностей Тобольска, но и со всей Сибири и из других городов российских.

Икона Божией Матери, именуемая «Похвала Богоматери»

(в субботу пятой седмицы Великого поста)

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Похвала Богоматери» читаются благодарственные молитвы за благодеяния Пресвятой Богородицы, а также молятся о разрешении тяжелых семейных проблем и об исцелении недугов.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою, именуемою «Похвала Богоматери»

Тропарь, глас 8 Повеленное тайно прием в разуме, в крове Иосифове, тщанием предста безплотный, глаголя Неискусобрачней: Приклонивый схождением Небеса вмещается неизменно весь в Тя, Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся, Невесто Неневестная. Кондак, глас тойже Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души наша к Богу возводиши.

Утрата и обретение иконы

Эта история произошла в 1887 году. Наталья Андреева, которая вела благочестивый образ жизни, за 10 лет до того очень сильно простудилась, после чего у нее началось серьезное заболевание ног: они болели и распухали так, что ей приходилось передвигаться на костылях. Врачи мало чем смогли помочь, и тогда ей посоветовали отправиться в паломничество в Валаамский монастырь.

Ночью накануне отъезда у нее было чудесное видение: ей явилась женщина в красном одеянии с младенцем на руках, от которой исходило дивное сияние. Она наказала больной обязательно побывать в монастыре и пообещала помочь ей, а затем исчезла.

В этот день на Валааме праздновалось обретение мощей св. преподобных Германа и Сергия Валаамских и собралось огромное количество паломников, так что Наталье с трудом удалось попасть в Успенскую церковь. Каково же было ее изумление, когда на иконе Богоматери она узнала женщину из своего видения, обещавшую ей помощь!

Но едва Наталья успела приложиться к Валаамской иконе Богоматери, как ей пришлось спешить на пристань – пароход, перевозивший паломников, отходил с минуты на минуты, так что ей даже не удалось отслужить молебен перед иконой Богородицы. По возвращении у Натальи прекратились боли в ногах, мучившие ее столько лет, и она ощутила в них неизъяснимую легкость. Теперь ей уже не нужно было пользоваться костылями.

Еще через 10 лет Наталья все-таки решила вновь съездить на Валаам, чтобы принести благодарность исцелившей ее чудотворной иконе, но иконы там не оказалось, и никто не знал, когда и как она исчезла. Поиски в Петербурге на подворье Валаамского монастыря также оказались бесплодными.

Тем не менее, какой-то внутренний голос побуждал ее в третий раз съездить на Валаам для поисков иконы. Ночью ей приснился вещий сон, будто у старинной заброшенной церкви Николая Чудотворца на острове она услышала глас с небес: «Я здесь, ты скоро меня найдешь», а затем врата церкви растворились, и преподобный Сергий Валаамский указал ей место в храме, где находилась чудотворная икона.

После трех дней поста и непрерывных молитв, выходя из храма, она увидела священника, которому поведала свой сон, с чудотворной Валаамской иконой Богородицы в руках. Тут же отслужили торжественный молебен, в ходе которого произошло еще немало исцелений. Все они были зафиксированы в письменном виде и удостоверены многочисленными свидетелями, как и последующие, когда к чудотворной иконе началось массовое паломничество.

Икона Пресвятой Богородицы «Валаамская»

Валаамская икона Божьей Матери — местнопочитаемый образ. Но слава о её чудесах распространилась далеко за пределами России.

История обретения

Обретение Валаамского образа Богородицы связано с чудесными событиями, произошедшими в конце XIX столетия. В 1878 году монах-иконописец Спасо-Преображенского мужского монастыря написал уникальный ростовой образ Божьей Матери. В столице Российской империи в этом же году тяжело заболела крестьянка, живущая в богадельне. Звали её Наталья Андреевна Андреева. В течение 10 лет женщина мучилась от сильных болей в конечностях.

В 1887 году она решила поехать в Валаамский монастырь, чтобы попросить помощи у мощей основателей обители — святых преподобных Сергия и Германа Валаамских. Путь предстоял сложный, и женщина сомневалась в своих силах. Но перед отъездом она увидела сон, в котором в сиянии стояла женщина с ребёнком на руках. Она сказала, что поможет женщине, если та приедет в её дом на острове Валаам.

На стене Успенского собора Наталья увидела образ Богородицы, в котором узнала обещавшую ей исцеление женщину. Приложившись к образу, крестьянка покинула обитель. После этого женщина стала чувствовать себя значительно лучше.

Решив вознести благодарность за своё исцеление, праведница приехала на Валаам в 1896. Но иконы ей в обители найти не оказалось. Не было её и в столичных владениях обители. Через год крестьянка вернулась на остров в день поминовения её основателей. В ночном видении она снова увидела Богородицу, которая указала ей на место нахождения чудотворного образа. Через три дня реликвию нашли в указанном Небесной Заступницей месте.

Перед ней был отслужен молебен с водоосвящением, после которого Наталья Андреева полностью избавилась от недуга.

Судьба образа в XX веке

В начале XX века валаамские монахи сделали несколько списков с чудотворного образа. Выполненная в 1900 году копия хранилась в часовне, расположенной на подворье Валаамского монастыря на Васильевском острове в Санкт-Петербурге. В начале 30-х годов почитаемый список перенесли в церковь Смоленской иконы Божьей Матери. Здесь она находилась до перенесения в Валаамский монастырь, состоявшейся в 1996 году. Чудотворный образ поместили в церкви преподобных Сергия и Германа. По молитве перед ним произошло множество чудес, зафиксированных в хрониках монастыря.

В 1914 году обитель посетил Великий князь Николай Николаевич. Специально для него в монастырской мастерской выполнили список иконы Валаамской Божьей Матери и копию сказания о её обретении. Существуют сведения, что эти реликвии сегодня хранятся у потомков дома Романовых.

Подлинник Валаамской иконы, находившийся в одноимённом монастыре с 1917 по 1940 год. В это время Ладога являлась частью Финляндии. В начале 40-х годов монашеская братия, опасаясь преследования со стороны советской власти, переселились в Финляндию. Здесь они основали монастырь Новый Валаам, где в настоящее время находится икона, написанная монахом Алипием.

Русская православная церковь установила день празднования Валаамской иконы 14 июля. Православные прихожане в Финляндии празднуют день особого почитания образа 20 августа.

История появления и обретения

В 19-м веке в Петербурге жила крестьянка Наталья Андреева. Женщина страдала от ревматизма. Доктора советовали ей отправиться на лечение к минеральным источникам. Но у крестьянки не было денег, а болезнь все сильнее сковывала ее. Однажды женщине явилась во сне Богородица и велела найти икону в монастыре на острове Валаам, что на Ладожском озере. Дева Мария обещала, что как только крестьянка помолится перед образом, недуг отпустит.

Первое обретение

Андреева собралась с силами и отправилась на Ладогу. Чтобы добраться до монастыря, пришлось потратить последние средства. Женщина приехала в торжественный день. В обители начинали строить новый храм. В присутствии монаршей семьи закладывали алтарь.

Крестьянка молилась у раки с мощами монахов-основателей монастыря. Уже перед ее отъездом икона нашлась в Успенском храме. Богородица предстала перед женщиной так же, как в ночном видении, — выплывающей из золотой дымки, с Предвечным Младенцем. Наталья спешила на паром, поэтому быстро помолилась и уехала. Но дома она почувствовала, что боли утихли.

До явления Богородицы Андреева еле передвигалась, опираясь на палку. Вернувшись из путешествия, женщина стала ходить свободно, без опоры, но не выздоровела полностью. Приступы ревматизма все еще беспокоили.

Через некоторое время крестьянка опять поехала помолиться чудотворной иконе, но образ исчез. Андреева указала на пустое место ризничему. Тот предположил, что икону перевезли в петербургскую часовню. Но в Петербурге не получали святынь из ладожского монастыря.

Второе обретение

В третий раз крестьянка приехала на берег озера через год, на празднование дня памяти основателей преподобных Сергия и Германа. Она вновь спрашивала о чудотворной иконе Богородицы, но ее так и не нашли. Расстроенная паломница горячо молилась у мощей, чтобы святые монахи помогли найти пропажу. И ночью она увидела сон о потерянной иконе.

Наталье приснилась старая Никольская церковь. Внутри ей встретился старец и спросил, почему она печальна. Андреева сказала ему, что ищет икону Царицы Небесной, но даже ризничий в неведении и растерянности.

Старец ответил, что икона находится в храме, а у ризничего плохо с памятью. За оживленным разговором он подвел женщину к неприметной двери. Отворив ее, незнакомец указал на икону. Образ лежал среди предметов церковного обихода.

Прошло еще три дня. Снова Наталье приснился чудесный сон, будто она в храме, и рядом — два святых старца. И тут к ним подходит третий юный инок в сопровождении ризничего. Гости принесли потерянную икону. Женщина во сне упала перед Богородицей. Утром женщина пошла в церковь и узнала, что образ нашли. Он действительно лежал среди утвари, в месте, показанном незнакомым старцем.

Перед иконой зажгли неугасимую лампаду и освятили воду. Андреева омыла суставы святой водой и смазала маслом, также освященным у иконы. Женщина окончательно исцелилась. По рассказам Натальи, в монастыре предположили, что ей явился святой Николай.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector