Щёлково. собор троицы живоначальной

Различные события в приходе

В городе Клину нередко бывали пожары, от которых несли большой ущерб прихожане и притча соборной церкви. Особенно памятны 2 пожара: бывший в 1856г. авг. 14 дня, в приходе сгорели 39 домов и строений притча и опустошительный пожар, бывший в 1885г. июля 11 дня, когда сгорело более 150 домов, в числе их и дома притча, церковная сторожка и сарай. В 1872г. июня 18 дня, Божественную литургию служил Преосвященный Викарий Леонид, который после литургии освятил часовню, устроенную на Градской площади, в память избавления Государя Александра Николаевича от угрожавшей ему опасности в 1866г. ( На императора Александра II. Которого в народе называли « освободителем» было совершено 7 покушений, последнее оборвало его жизнь).

Троицкий Собор сегодня

Еще каких-то два года назад здесь был совсем другой вид: глухой, как на промпредприятиях,
неприглядный забор с колючей проволокой (!), грязь и слякоть на территории, особенно в межсезонье,
протекавшие крыша и стены, вода в подвале и тому подобное (что и немудрено, так как храм Божий использовали
как литейный цех). А теперь наш собор преображается с каждым днем. Все работы по восстановлению осуществляются
благодаря самоотверженному труду общины храма, помощи администрации и предприятий города.
Летом 2004 года на территории собора начались интенсивные работы по его благоустройству. Был снесен почти метровый
слой земли, произведено устройство дренажной системы (в нижнем храме, где проводились первые службы
в возрождаемом соборе, стояла вода). Вся внутренняя территория теперь выложена брусчаткой и полностью благоустроена:
удобный въезд для машин, газоны, удобные скамейки для прихожан. Открыта новая церковная лавка.
Вокруг храма сооружена новая решетчатая ограда с декоративными столбами. Крышу над алтарной частью церкви покрыли
новыми медными листами. Здания собора и братского корпуса теперь окрашены в густой бордовый
(сродни бывшему кирпичному) цвет. Архитектурные элементы зданий подчеркнуты контрастным белым цветом.
Величественно и торжественно возвышается собор на фоне Щелковского небосвода, его видно издалека,
и ни одно городское здание не в состоянии заглушить исходящее от него впечатление царственности и силы.

Но предстоит еще немало восстановительных и отделочных работ снаружи, и особенно внутри храма.
Уже покрашены внутри стены и установлены новые двери. Ротонда наконец-таки дарит нам солнечный свет —
стало еще уютнее, еще светлее внутри церкви. Планируется начать художественную роспись стен и потолка.
Заказан новый иконостас, необыкновенной красоты, фарфоровый, который изготавливается в Екатеринбурге.
Поражает знаменательное совпадение — именно там завершилась земная жизнь наследника Цесаревича Алексия
и его царственных родителей. В Екатеринбурге завод знаменитого кузнецовского фарфора освоил еще в былые времена
производство таких иконостасов, получивших признание на международных выставках. Проект иконостаса —
для Троицкого собора — уникален, хотя при этом и будут использованы какие-то прежние находки и элементы.
Уже привезены первые детали и начаты работы по установке иконостаса. В настоящее время осуществляется сбор
средств на строительство иконостаса.

Материалы с сайта Щелковского благочиния

Состав прихода

До 1881 года состав прихода разделялся на две половины. Одна состояла под владением первого священника, другая под владением второго священника. На часть первого священника приходилось, как видно из исповедальных описей за 1827 год, домов — 103, душ мужска пола 369, душ женска пола 429. На часть второго священника домов – 106, душ муж. пола 373, женска 438, с 1881 года такое разделение закончилось, и требы в приходе совершаются священниками поочередно. В состав прихода с давнего времени входят: а) граждане города, за исключением небольшой части, причисленной к Успенской церкви; б) все живущие на Клинской станции; в) крестьяне Ямской подгородной Слободы; г) часть мещан (бывших прежде дворовыми и крестьянами господ Яковлевых), проживающих в подгородном сельце Талицах и д.) крестьяне деревни Лаврово (прежде бывшие ямщики), находящейся на расстоянии 3-х верст от города. «В настоящее время в приходе соборной церкви числится: в городе домов 155 (душ мужска пола 469, женска пола 504); на Клинской станции домов 25 (мужска 86, женска 89); в Ямской слободе домов 54(душ мужска пола 151, женска пола 184); в селе Талицах домов 6(душ мужска пола 16, женска 23); в деревне Лаврово домов 60(душ мужска пола 217, женска пола 205). Всего домов 300, душ мужска пола 939, женска 1005. Прихожане православного вероисповедания, раскольников не было и нет. Городские прихожане – мещане и купцы занимаются торговлею, а крестьяне ямской Слободы и деревни Лаврово занимаются земледелием и частью – извозом; до проведения Николаевской железной дороги все они числились ямщиками». Далее пишется о числе рождений, браков и смертей в приходе. О числе умерших автор пишет: «Самое большое было в 1825 году, когда умерло 118 человек, и большинство, именно 29 душ, от оспы и в 1848 году, когда свирепствовала холера, умерло 176 душ». Далее пишется об умерших долгожителях в возрасте 90-109 лет. — 1834г. – ямщик 109 лет, — 1835г. – клинский мещанин 108 лет, — 1845г. – клинская мещанка 95 лет, — 1852г. – клинской Ямской Слободы ямщик Дерюгин 96 лет, — 1885г. – клинский мещанин Скоков 94 года, — 1858г. – солдатка Кралина 97 лет. В числе погребенных «в 1851 г. сентября 5 дня значится 3 машиниста, убитых 4 сентября близ Клинской станции, при столкновении двух поездов, и ещё предан земле убитый мастер Томсон, лютеранского вероисповедания». Значительное число умерших было в 1871 г., когда свирепствовала холера в июле и августе, от неё умерло 61 возрастных и 60 младенцев. «Особых праздников в приходе нет: впрочем, многими из прихожан почитаются пятницы, начиная с 9-ой недели и оканчивая пятницею перед Ильиным днём. Почему этим пятницам дано преимущество неизвестно. Крестных ходов установлено четыре: -в преполовение(?) и в Ильин день кругом всего города. Первый неизвестно почему и с какого времени установлен; -второй с 1848 года в воспоминание избавления от холеры, -третий ход 11 июля в той части города, которая уцелела во время пожара в 1885 году, установлен в 1886 году в благодарение за помилование от огненной стихии, четвёртый ход бывает 28 июля по одной улице «Поповка» за избавление от холеры в 1872 году.

О земле

« Усадебной земли под строением притча отведено по городскому плану по 8 саж.(17 м) поперечнику и 30 саж.(64 м) длиннику на каждого члена. На сей земле притчом и построены собственные здания; кроме сей земли во владении притча находятся церковные земли, две пустоши: « Базьянова» и « Лапиха», первая пустошь заключила в себя (до 1844г. проведения Николаевской ж.д.) 87 десятин, частью пахотной, частью сенокосной; к возделыванию она была неудобна и вообще малоценна. В 1844г. при проведении Николаевской ж.д. отчуждена была из сей церковной пустоши 36 д. 800 квадр. саж. и правительством выдано было 3142 руб. 94 коп., каковая сумма и внесена под 4 процентные непрерывно доходные билеты. « Вследствие открытия 1 ноября 1851 года, железной дороги церковную землю стали брать в аренду, частию под огороды, частию под склады строевого леса и дров, а частию для возделывания на ней построек, в которых проживали кочегары, сторожа и другие лица, служащие на станции железной дороги; затем впоследствии устроена на сей земле гостиница. Чрез это известность земли возросла более, нежели в десять раз и теперь составляет для притча главную статью дохода. Друга пустошь « Ляпиха» находится в 3-х верстах от города и заключает в себя 19 десятин 398 кв. сажень, малоудобная и никакого дохода не доставляла притчу, в 1890г. сдана в аренду за 60 руб. из них 3142 руб. 94 коп. поступило от правительства за церковную землю, отошедшую под линию железной дороги, а остальные от разных лиц пожертвованы за вечное помилование родственников их». Далее приписка другим почерком: «Составлено 1893 года протоиреем Троицкого собора Львом Державиным» Дополнение к стр. 42 « Летописи», записано после 1893 г., другим почерком: « 25 июня 1894 года с разрешения Преосвященнейшего Тихона Епископа Можайского была привезена в Клинский Троицкий собор досточтимая святыня Ильинского(?) скита, что на Св. Афонской горе, именно: чудотворная икона Божией Матери « Млекопитательницы»,- крестовидная часть древа животворящего креста Господня и левая стопа Св. апостола Андрея Первозванного, находившаяся с сентября месяца 1893 г. по июнь 1894 г. в Москве. В Клину святыня сия пребывала три недели: с нею монашествующая братия Ильинского скита ежедневно обходила дома жителей города и подгородной слободы, совершая молебные пения. Для означенной святыни на средства пожертвованные жителями города Клина (приблизительно 500 руб.) был установлен металлический ковчег весьма художественной работы, который и был освящен в Клинском Троицком соборе 17 декабря 1894 г. по вторичном прибытии святыни из Москвы в Клин, в котором святыня находилась 3 дня. 31 октября 1894 г., в 3-ем часу пополудни на Клинской станции Николаевской железной дороги останавливался поезд, на котором сопровождаемый Высочайшими особами, тело в бозе почившего в Ливадии 20 октября в 2ч. 15 мин. Пополудни Государя Императора Александра III. Лица, служащие на станции имели счастье поклониться гробу Царя Миротворца. Скорбная весть о кончине Его Императорского Величества достигла Клина утром 21 октября в 2 часа дня. Троицкий соборный комплекс сформировался к середине XIX в. из Троицкого собора, Воскресенского храма, трехъярусной шатровой колокольни и здания церковноприходской школы, построенного в XVIII в., сооруженных усердием прихожан. Троицкий собор возвели в 1836 г. по благословению митрополита Московского Платона (Левшина). Для него специально готовили особо крепкие кирпичи, а в скрепляющий раствор добавляли яйца, которые собирали по окрестным деревням. В этом же году храм освятил святитель Филарет, митрополит Московский. В соборе было три престола: главный — во имя Святой Троицы, приделы — в честь Казанской иконы Богоматери и во имя святителя Николая. Здание построено в стиле классицизма, с треугольными фронтонами по сторонам, с белокаменными деталями. Собор занимает главенствующее положение в комплексе. Между ним и Воскресенской церковью находится колокольня, построенная в 1769 г. также на пожертвования прихожан. Она выстроена в форме восьмигранного столба. Самый большой из 12 колоколов — весом в пять тонн с лишним — был отлит в 1786 г. В мае 1924 г. Троицкий собор перешел в ведение обновленческой общины. В 1930-е гг. здания комплекса были отобраны государством и перестроены: Троицкий собор — под общественную столовую, колокольня — под водонапорную башню, здание церковноприходской школы — под общежитие ГПТУ.

Капитал и доходы церкви

В этом разделе обстоятельно описано количество капитала в церкви. В самом начале написано, что «неприкосновенного» капитала в соборной церкви немного. Всего в 1892 году состояло билетами 650 рублей. Объясняется это тем, что церковь имела большие расходы. В этом разделе сказано, как и от кого поступали пожертвования и на строительство храма. В частности указано, что в 1829 году получено в Москве от сборщика, крестьянина Егора Петровича на построение храма 128 рублей, от неизвестного 36 рублей. В 1830 году от сборщика 156 рублей и от прихожан купцов и мещан, от всего общества пожертвовано 1000 рублей. От неизвестного 30 рублей . В 1833 году собрано от доброхотных дателей 714 рублей. В 1834 году от приезжего купца Коробова на строение церкви 85 рублей 50 копеек. От клинского купца Григория Гаврилова на паникадило 500 рублей, от доброхотных дателей, на образа 1083 рубля. …… В 1857 году сумма была 13240 рублей и с этого года сумма только убавлялась, потому что были «предприняты живописные стенные работы в соборе, золочение иконостаса и мраморные работы». Сказано, что «для сих работ нанят был художник Егор Алексеевич Чернов и мраморщик Типаев. В 1861 году на украшение храма было пожертвовано клинским купцом Алексеем Ивановичем Ворошиловым 2000 рублей. Брала церковь и долги в других храмах. В этом разделе написано и о пожаре 1885 года: «В 1885 году в июле месяце был в Клину очень большой пожар, от которого пострадали и церковные здания. На поправку оных в 1886 году потрачено 2100 рублей и в 1887 году 2900 рублей. В 1891 году был значительный расход, вследствие внутреннего подновления храма и устройства духовой печи в Троицком соборе, который до этого времени был холодный. В конце раздела названы имена старост собора. Значатся купцы Арсений Воронков, с 1869 года Серапион Воронков; С 1877 года – клинский купец Александр Сергеевич Немчинов. (Далее приписано другим почерком: «По смерти Александра Немчинова место старосты 16 июня 1901 года заслужил клинский купец Василий Григорьевич Орлов»

Щелковские новомученики

Митрополит Ювеналий в 2008 году благословил празднование дня памяти Щелковских новомучеников каждый год в первый четверг Петровского поста. Икона новомучеников находится в главном соборе. На ней изображены:

• Священномученик Василий Крылов – священник Троицкого собора с 1934 года.
• Александр Крутицкий – выходец из старинного духовного рода, он первый из святых, кто был канонизирован на щелковской земле.
• Михаил Никологорский служил в храме с 1921 года до ареста НКВД.
• Василий Сунгуров и Сергий Кудрявцев служили в храме вплоть до его закрытия, были верны своему пастырскому долгу, за что пережили много арестов, гонений, допросов.

История Троицкого Собора

Не было еще каменных многоэтажных громад, окружающих собор со всех сторон, не было и самого города — одного из районных центров Подмосковья. Была Щелковская мещанская слобода, жители которой 31 августа 1909 года обратились к члену Святейшего Правительствующего Синода высокопреосвященному Владимиру, митрополиту Московскому и Коломенскому, испрашивая благословение на постройку у себя каменного храма во имя Святой Троицы, и выделится из прихода Жегалово в самостоятельный приход. Инициатором строительства был полицейский урядник Павел Васильевич Стрижёв, который, обосновывая необходимость строительства, писал: «В наш век безверия отсутствие храма и священника в нашем торгово-фабричном районе пагубно отзывается на нравственной стороне населения, да, кроме того, мы окружены раскольниками. Всё это побудило нас иметь у себя опору и утешение в храме Божием». Председателем созданного строительного комитета стал владелец ткацкой фабрики Александр Иванович Синицын, который отдал под храм 1200 кв. сажен земли стоимостью 5000 рублей. Благословение вскоре было получено, и строительство собора началось. Проект храма был выполнен известным архитектором С.М. Гончаровым (дальним родственником Натальи Николаевны Гончаровой, жены А.С. Пушкина). Проект необычный — в стиле «русский модерн» начала ХХ века. Этот стиль не успел ни окрепнуть, ни расцвести, потому что вскоре и наступил по-настоящему тот «век безверия», противостоять которому был призван в Щелковской Слободе Собор Святой Троицы.

4 октября 1909 года в Щелкове была проведена торжественная служба, знаменовавшая начало строительства. А завершение земляных работ отметили крестным ходом из села Хомутово. К тому времени жителями слободы было пожертвовано на храм 27тыс. рублей. Плотничные и строительные работы безвозмездно взялись провести М.Е. Юсов, С.Д. Мишин и И.С. Еремин. Всего сумма собранных денег составляла 35 тысяч 227 рублей.

Важнейшее в истории собора событие произошло в 1912 году. Комитет по постройке просил императора Николая II о соизволении присвоить возводимому храму наименование «В честь рождения наследника Цесаревича». 31 мая этого же года соизволение было дано.

В 1915 году, несмотря на тяготы военного времени, каменная постройка храма была завершена. Собор имел кроме трех приделов ещё и нижний подземный храм. В память цесаревича Алексия левый предел был посвящён святителю Алексию митрополиту Московскому.

Освящение новопостроенного храма было совершено преосвященным епископом Верейским Модестом 13 ноября 1916 года (за несколько месяцев до февральской революции и за год до Октябрьской). Настоятелем был назначен сын будущего священномученика Константина Голубева (расстрелянного осенью 1918 года) священник Константин Константинович Голубев, вторым священником стал Алексий Николаевич Некрасов, избранный духовенством и мирянами в члены благочинного совета. Дьяконом был назначен отец Моисей Морозов.

Службы в Соборе проводились до 1929 года. А затем он был закрыт и переоборудован в городской театр. Примечательно, что здесь звучали голоса знаменитых артистов Большого театра, А.Л. Неждановой, Е.В. Гельцер и других. Но и театр был позднее закрыт, а помещение приспособили теперь под литейный цех завода. При этом были разобраны колокольня и купол храма. А потом здание перешло в ведение завода НИИхиммаш и оставалось «литейкой» плоть до 1990 года, когда образовалась православная община и стала добиваться возрождения храма.

Ныне на обезглавленном храме полностью восстановлен купол — с двумя своеобразными «коронами», большой, государевой, и малой — в честь наследника цесаревича. Вновь возведена 50-метровая колокольня, выложен мраморный пол, перестеклены закопченные окна, сооружена газовая котельная. Естественно, сооружен иконостас, пока временный.

В храме находится икона преподобного Серафима Саровского, к которому совершала в свое время паломничество царская чета, вымаливая у Бога наследника. Икона находилась в свое время в часовне, которую при большевиках закрыли и разграбили. Но образ святого был кем-то из прихожан спасен. Хранился он в укромных, потаенных местах, потемнел. Но, выставленная в храме икона, стала светлеть на глазах, без всякого вмешательства реставраторов, и обрела прежний вид.

В настоящее время службы в Соборе совершаются ежедневно.

Настоятель протоиерей Андрей Ковальчук.

Заочные богословские курсы

Что такое религия? Нужна ли она? А если нужна, то какая? Эти вопросы время от времени встают перед каждым человеком. Поиск смысла жизни во все времена не давал покоя мыслящим людям. Вопрос о смысле жизни и, вслед за ним, вопрос о религии актуален и сейчас. Не хочу сказать, что он очень популярен, но актуален. И здесь мы сталкиваемся с проблемой безграмотности широких масс населения в вопросах религии. Вследствие этой безграмотности многие молодые активные люди, ищущие смысл в жизни, попадают в различные секты. Очень модно стало обращаться к религиям Востока в поисках сакральной истины.

Православие становится непопулярным не потому, что изжило себя, а потому, что люди зачастую имеют о нем весьма поверхностное представление. В связи с этим очень остро стоит проблема нехватки в церковных кругах людей, обладающих более глубокими знаниями и способных давать обоснованные ответы на вопросы окружающих их людей о Православии. Для решения этой проблемы при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Клинского благочиния в 2002 году, по благословению Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, были организованы православные богословские заочные курсы. В основном они ориентированы на воцерковившихся людей и людей, серьезно интересующихся христианством. Другими словами, они организованы для людей, уже знакомых с Православием и желающих повысить уровень своих знаний в области богословия и религиоведения. Курсы рассчитаны на три года обучения. Срок довольно длительный, но за это время слушатели получают очень широкий спектр знаний.

Чему же обучаются на богословских курсах?

Слушатели учатся глубже понимать тексты Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Это не такая простая задача, потому что священные тексты были написаны много веков назад, и нашему современнику не так просто уловить их глубинный смысл.

Изучается Православное богослужение, чтобы понять его смысл, значение, узнать его многовековую историю. История вообще имеет огромное значение, ведь изучая ее, мы по-новому осознаем современность. Поэтому в программе обучения значительное место занимает История Церкви, и в том числе История Русской Церкви.

Также слушатели курсов изучают православное догматическое богословие

Ему отводится очень важное место, потому что в русле этого предмета выводятся основные истины вероучения Православной Церкви, которые на протяжении всей истории Церкви отстаивали и защищали Святые Отцы. Становление и развитие догматической мысли происходило в период эпохи Вселенских Соборов

Наша задача — донести до своих слушателей всю глубину и ценность богословских истин, показать как и в каких спорах они рождались, как они облекались в ту форму, в которой дошли до наших дней. Надо научить человека самостоятельно и грамотно рассуждать о богословских вопросах.

Другое направление обучения — изучение неправославных религий и религиозных образований.

В курсе «История религии» слушатели знакомятся с религиями Египта, Древней Греции и Рима, а также с индуизмом, буддизмом, исламом, зороастризмом и так далее.

«Сектоведение» — это предмет об учении, методах, истории и конкретном виде тоталитарных сект. Его можно смело назвать курсом религиозной безопасности. В ходе изучения этого предмета слушатели смогут практически безошибочно определять различных сектантов, которых можно встретить на улицах города. Здесь наша цель — научить ориентироваться в многообразии современных и классических религиозных течений.

Преподавание ведется дипломированными специалистами в области богословия и религиоведения. По окончании выдается Свидетельство об окончании православных богословских заочных курсов при Клинском благочинии Московской Епархии. Обучение на курсах бесплатное и, как уже было сказано, построено по заочной форме.

Как построен процесс обучения? Занятия проводятся в выходные дни. Каждый преподаватель проводит установочные занятия по своему предмету, дает задания. По результатам самостоятельной работы проводятся семинары и экзамены.

Другие материалы о заочных богословских курсах при Скорбященском храме г. Клина:Богословские курсы как возможность познания Бога

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт «КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ».
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.

Троицкий собор, Щелково: расписание богослужений, литургий

Жители большого города часто зависят от транспортных неудобств, нехватки времени. Сейчас даже при посещении церкви нужно прикинуть время службы, расписание литургий и т. д. На сайте собора или Щелковского благочиния можно посмотреть детальный список расписаний ежедневных ранних и вечерних служб на следующий месяц.

В будние, не праздничные дни утренняя литургия начинается в 08:30, служба длится 2-2,5 часа, включает чтение часов, исповедь, чтение Евангелия, причастие, проповедь и причастную молитву. Вечерняя служба начинается в 17:00.

Как и некоторые большие монастыри, Троицкий собор в Щелково расписание богослужений в праздничные и воскресные дни составляет в два этапа. Ранняя литургия начинается в 06:30, после службы прихожане причащаются. Поздняя утренняя литургия начинается в 09:00, вторая служба – часто архиерейская, ее приводит владыка, протоиерей или настоятель собора. На второй воскресной службе часто присутствует много детей для причастия (так как время удобное).

Расписание службы в Троицком соборе (Щелково) вечером также различается в будние дни и праздники. Вечерняя служба в праздничные или воскресные дни начинается в 17:00, на вечерней службе читается акафист. Длится 2-2,5 часа, в зависимости от того, читаются на службе часы или полиелей. Перед большими православными праздниками в храме в 17:00 проводится Божественная литургия и всенощное бдение.