Дети великого князя владимира i святославича(святой

Вклад Владимира в историю Руси

За годы своего правления (980—1015 гг.) Владимир расширил и существенно укрепил границы древнерусского государства. Он отвоевал у Польши Червенско-Перемышльскую землю, покорил балтские племена ятвягов. А для обороны от набегов неприятелей возвел на Руси множество городов-крепостей. При княжении Владимира началось строительство каменных оборонительных сооружений и христианских храмов. Эго был период экономического и культурного подъема государства.

Памятник Владимиру Великому в Киеве, воздвигнутый в 1853 г.

Владимир первым на Руси приступил к чеканке золотых и серебряных монет — златников и сребреников. До этого обходились византийскими и арабскими золотыми и серебряными монетами. Собственные деньги подчеркивали независимость и устойчивое положение князя как христианского государя. На одной стороне монет чеканился образ Христа, дабы обозначить новое вероисповедание Руси, а на другой — изображался сам князь. Благодаря этому мы знаем, как выглядел Владимир — обладатель массивного подбородка, небольшой бороды и длинных усов.

Златник Владимира Святославича

Сребреники Владимира Святославича

Вопросы по теме

1. Как звали сыновей князя Святослава?
2. Где княжили Ярополк и Владимир?
3. Как Владимир стал киевским князем?
4. Какое деяние князя Владимира считается главным? В каком году это произошло?
5. В каком городе произошло бракосочетание князя Владимира с византийской царевной Анной?

Ответы

1. Ярополк (старший сын), Владимир и Олег.
2. Ярополк — в Киеве, Владимир — в Новгороде.
3. Убил Ярополка и захватил власть.
4. Крещение Руси. В 988 г.
5. В Херсонесе — городе в Крыму, основанном древними греками.

Поделиться ссылкой

Биография

Князь Владимир Святославович, Владимир Великий, Владимир Ясное Солнышко – важнейший персонаж в отечественной истории, жестокий воин и талантливый политик, внесший огромный вклад в объединение русских земель. Креститель Руси.

Точная дата и место рождения великого князя не установлена, предположительно он родился в 955 — 960 годах в селе Будятине под Киевом. Владимир – потомок великого рода Рюриков, незаконнорожденный сын князя Святослава Игоревича и ключницы княгини Ольги Малуши. 

Князь Владимир Святославович

Разгневанная княгиня, узнав о прелюбодействе своей рабыни с сыном, сослала беременную Малушу подальше с глаз долой, но не отказалась от внука – «робичича», сына рабы. Когда Владимиру исполнилось три года, она забрала его в Киев и отдала на воспитание своему брату воеводе Добрыне.

Биография 3

История нашей Родины рассказывает о страшных событиях и о славных делах наших предков, учит современников не совершать ошибок. Биография Владимира Красное Солнышко лишнее подтверждение этому.

В первые годы правления характер юного Владимира, внука княгини Ольги отличается жестокостью, многочисленным прелюбодеянием, растлением малолетних. После победы над Ярополком, Владимир на главной площади Киева строит огромное святилище, где помещает языческих идолов. Главному богу Перуну, Владимир повелевает придать свой облик. Проявляется гордыня и все дозволенность повелителя. По мере взросления, буйный характер Владимира успокаивается, приходит мудрость.

Он понимает, что многочисленные языческие боги не способствуют укреплению власти. Вспоминается, как бабка княгиня Ольга проводила христианские обряды. В 987 году на совете бояр князь Владимир объявляет о «крещении Руси по греческому закону». Кроме того принятие христианства обещало усиление дружбы с Византией.

Крещение Руси.

Владимир Святославович решает жениться на сестре византийских императоров Анне. Девушка соглашается на сватовство, при условии что Владимир примет христианство. Пока Анна по морю добиралась до земель жениха, с ним случилась беда. Князь внезапно ослеп. Встревоженная невеста посоветовала немедленно креститься жениху. Во время обряда зрение вернулось к Владимиру. Уверившись в Иисуса Христа, киевский владыка повелел крестить народ свой, в первую очередь своих сыновей и ближних бояр. Характер владыки Руси меняется. Своих прежних женщин Владимир освобождает, даже Рогнеде прощает ее попытку убить мужа. Единственной женой остается византийская принцесса Анна, с которой он венчается.

Княжич увлекается рукописанием, церковным учением. Единственной заботой повелителя становится укрепление и безопасность земель русских, он завоевывает территории на Северном Кавказе, по берегам Волги, Каспия. Народ чувствует милость и заботу о себе, называет князя Красным Солнышком. Для укрепления христианской веры строится величественный храм Пресвятой Богородице, на горе Афон приобретается скит для русских монахов. Отдает в пользу церкви десятую долю всех своих доходов. Для просвещения народа вызывает в страну греческих священнослужителей, создается специальное учебное учреждение. Издает новый церковный Устав, получивший название «Кормчая книга». Начинается массовое просвещение и крещение жителей страны. Во многих уголках Руси строятся православные храмы. Последние годы правления Владимира Красное Солнышко можно считать спокойными, военные походы совершались только для отражения атак печенег. По границам своего государства, правитель построил города крепости.

Потомки князя чтут его заслуги перед государством,15 июля считается днем памяти властителя. Сегодня князю Владимиру стоит красивый памятник в Москве. Вот так из бунтаря и блуда, приняв православие Владимир Святославович стал мудрым правителем, совершил множество славных дел для своего народа.

Для детей

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Семья

Отцом князя Владимира был прославленный полководец и на тот момент правитель Киева Святослав Игоревич. Последний был единственным сыном Игоря Рюриковича и княгини Ольги, которая первой среди русских правителей приняла христианство.

Мать Владимира — Малуша — была ключницей и раздатчицей милостыни княгини Ольги. Она уступила притязаниям Святослава, женатого на угорской княжне Предславе и имевшего от нее двух сыновей — Ярополка и Олега.

Ольга, разгневавшись на Малушу, зачавшую сына во грехе, отправила ее в село Будятино. Когда мальчику было 3-4 года, его, уже без матери, вернули в Киев. Там он находился под присмотром бабки Ольги, так как языческие законы принимали его как княжеского наследника. Кроме того, Владимира опекал его дядя по матери Добрыня, который был киевским воеводой.

Язычник

Древние летописи утверждают, что, установив власть над Киевом, язычник-князь стал страстно поклоняться языческим богам: «И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».

Культ Перуна вообще требовал человеческих жертв, и они на Руси приносились. В летописях сообщается, что после одного из победоносных походов в жертву Перуну были принесены варяг-христианин Федор и его сын Иоанн.

Матюшин И. И. Владимир Святославович. 1889 г.

Семья и дети

Почему князя Владимира называли Красное Солнышко? Кратко об этом можно сказать так: Владимир стал первым святым на Руси и положил начало возникновению христианства на русской земле. А какая же личная жизнь была у князя? Владимир отличался большой любвеобильностью. Языческая вера это поощряла: «чем больше у правителя будет жен, наложниц и детей, тем крепче будет государство», так гласило предание. Но тот, кто выдвигал эту теорию, сильно ошибся. Мир может быть только в моногамии. К концу своей жизни к этой мысли пришел и Владимир. Но изменить своих поступков он уже не мог. Официально у него было 5 жен. Первую – Олофи — он нашел в Скандинавии, вторую – Рогнеду — забрал силой из Полоцка, третья – Адель — была родом из Чехии, Манфреда – из Болгарии. Юлия, жена брата Владимира, была взята в наложницы уже беременной.

Анна была первой женой русского князя после крещения, а второй женой его была внучка Оттона I, немецкого правителя. Помимо официальных связей, у Владимира было много любовниц. Признанных детей у правителя было более 20, 11 из них – мальчики, а значит, наследники престола.

Двоюродные братья

Олег Святославич

(~1053 — 1 августа 1115)

Сын князя Святослава Ярославича и внук Ярослава Мудрого. Вместе с Мономахом участвовал в чешском походе 1076 года.

После смерти отца не получил от своих дядей старших князей Изяслава и Всеволода никакого владения и бежал в Тмутаракань, где набрал войско из половцев и двинулся на Русь. Был разбит в битве на Нежатиной Неве, где погиб князь Изяслав и брат Олега Борис.

За использование половцев в летописях упоминается также как «Гореславич». В междоусобной войне 1094-1097 года смог вернуть наследство отца.

От участия в походах на половцев вместе с другими князьями старался уклоняться, так как был их союзником и вместе со своим сыном женился на половчанках.

Святополк Изяславич

(1050 — 16 апреля 1113)

Подробнее

Сын князя Изяслава Ярославича, вместе с Мономахом участвовавший в зимнем походе на Полоцк 1078 года.

После смерти отца Мономаха, киевского князя Всеволода, был беспрепятственно пропущен Владимиром на великое княжение по праву старшинства.

Впоследствии помогал Мономаху в борьбе против Олега Святославича, участвовал в борьбе против половцев. Развязал междоусобицу 1097-1100 годов в результате которой получил Волынь.

Киевляне не очень любили этого князя — после смерти (по одной из версий причиной которой стало отравление) двор его был разграблен, а в Киеве начался бунт. Жители обвиняли Святополка в сговоре с иудеями-ростовщиками, а также во введении соляного налога. В результате, бунтовщики призвали на княжение Владимира Мономаха, который ограничил ростовщические проценты, а часть иудеев вовсе изгнал из Киева.

Прочие связи

Вторая «чехиня» Мальфрида

Малфредь упоминается среди умерших членов княжеского семейства под 1000 годом без указания её родства, Татищев считал её другой «чехиней», женой Владимира («Малфреда княжна боемская») и матерью Святослава ДревлянскогоВ. Н. Татищев, «История Российская», кн.1, гл.4. Иногда историки отождествляют её с Малушей, матерью Владимира

Греческая монахиня «Предиславна»

После убийства брата Ярополка в 978 или 980 годах, Владимир забрал себе в качестве наложницы его жену. Согласно Повести временных лет, она была бывшей греческой монахиней, захваченной в плен его отцом Святославом во время его походов. В одной из статей летопись говорит, что вдова при захвате её Владимиром уже была беременна (бе не праздна), в таком случае отцом Святополка был Ярополк. Тем не менее, Владимир, который стал великим князем киевским, называл Святополка своим законным сыном (третьим по старшинству) и дал ему княжение в Турове.

Аделья

Татищев считает Аделью также «чехиней», причисляя к её сыновьям Мстислава Тмутараканского и Святослава. Кроме них некоторые родословцы сообщают о двух друих сыновьях Адельи — Судиславе и Станиславе.

Список литературы

1. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
2. В. Н. Татищев, «История Российская», кн.1, гл.4
3. В. Н. Татищев, «История Российская», кн.1, гл.4
4. В. Н. Татищев, «История Российская», кн.1, гл.4

Образ Владимира I Святославича в описаниях отечественных историков

Н. М. Карамзин

Сей Князь, названный церковию Равноапостольным , заслужил и в истории имя Великого . Истинное ли уверение в святыне Христианства, или, как повествует знаменитый Арабский Историк XIII века, одно честолюбие и желание быть в родственном союзе с Государями Византийскими решило его креститься? Известно Богу, а не людям. Довольно, что Владимир, приняв Веру Спасителя, освятился Ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и — что всего ужаснее — братоубийцею, Владимир, наставленный в человеколюбивых правилах Христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том, что он поставил Россиян на путь истинной Веры; но имя Великого принадлежит ему и за дела государственные.

Николай КарамзинХуд А. Венецианов, 1828 г.

Н. М. Карамзин, вырезка из 8-й главы I тома «Истории государства Российского»

С. М. Соловьёв

С. М. Соловьёв
Деятельность Владимира, как она высказывается в преданиях, отличается от деятельности его предшественников. Он часто ведет войну, но он ведет ее для того, чтобы подчинить Руси снова те племена, которые воспользовались удалением отца его, усобицами братьев и перестали платить дань… Он пользуется опытом отцовским, советом старика – дяди и отказывается от завоевания народов далеких, сильных своею гражданственностию. Он воюет с греками, но не пускается по варяжски с легким флотом опустошать берега Империи: он хочет овладеть ближайшим к его волости городом греческим, Корсунем, который так легко и безопасно было присоединить к русским владениям; впрочем, предание тесно связывает этот поход с намерением принять христианство.

Но главная черта деятельности Владимира состоит в защите Русской земли, в постоянной борьбе с степными варварами. Святослав заслужил упрек, что для чужой земли покинул свою, которою едва было не овладели варвары; Владимир, наоборот, стоял всегда сам настороже против этих варваров и устроил сторожевую линию из ряда городков или укреплений по близким к степи рекам. Понятно, какое впечатление на народ должна была произвести такая разница между поведением отца и сына.

Но, кроме того, личный характер Владимира был способен также возбудить сильную народную привязанность. Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги, выставляет его вовсе не охотником до проявлений дикой силы. Но Владимир имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями, и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа. Владимир не любил жить один; он любил дружину, говорит летопись, думал с нею о строе земском, о ратях, об уставе земском; любя думать с дружиною, Владимир любил пировать с нею; о пирах его остались предания и в летописях, и в песнях.С. М. Соловьёв, вырезка из 6-й и 7-й глав «Истории Российской».

Н. И. Костомаров

Летописец наш изображает вообще Владимира жестоким, кровожадным и женолюбивым; но мы не можем доверить такому изображению, так как по всему видно, что летописец с намерением хочет наложить на Владимира-язычника как можно более черных красок, чтобы тем ярче указать на чудотворное действие благодати крещения, представить того же князя в самом светлом виде после принятия христианства.

С большею достоверностью можно принять вообще известие о том, что Владимир, будучи еще язычником, был повелителем большого пространства нынешней России и старался как о распространении своих владений, так и об укреплении своей власти над ними.

Н. И. Костомаров

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей

Для более подробного изучения основных событий внешней и внутренней политики разработаны соответствующие разделы:

Внешняя политика
Внутренняя политика

Список литературы

1. Н. М. Карамзин, вырезка из 8-й главы I тома «Истории государства Российского»
2. С. М. Соловьёв, вырезка из 6-й и 7-й глав «Истории Российской»
3. Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей

Новая жизнь

Список бесчинств князя и его дружины можно продолжать долго. Но историю его жизни нельзя останавливать в этом месте. Без второй своей части она не имеет смысла. Так же как, например, жизнь апостола Павла, который преследовал христиан, сажал их в темницы и предавал смерти, а потом стал верным последователем Христа и принял смерть за свою веру. Или Марии Египетской, которая много лет была блудницей на кораблях, а потом ушла на всю оставшуюся жизнь в пустыню и стала святой. Или, например, самого почитаемого в Норвегии святого Олафа Харальдсона, который в молодости пиратствовал с викингами, сражался против христиан в Западной Европе, а потом принял крещение и отправился крестить Норвегию. Не совсем добровольно, кстати.

Вообще в новозаветную эпоху даже самым большим грешникам дается шанс на искупление грехов, тогда как в ветхозаветные времена такие грехи сразу карались смертью. Достаточно вспомнить только евангельскую историю разбойника, который от всего сердца покаялся во время мучительной казни и получил от Христа обещание быть в раю.

Так что с христианской точки зрения история князя Владимира вообще показательна – в крещении умер жестокий дикарь и варвар и родился новый человек.

После крещения князь правил еще 28 лет. Иаков Мних сообщает, что, «крестившись в десятое лето по убиении брата своего Ярополка», Владимир «каялся и плакал». В той же летописи приводятся слова самого Владимира: «Во тме бяхъ, дьяволу служай и бесомъ… Акы зверь бяхъ, много зла творяхъ въ поганьстве, и живяхъ яко скоти наго».

Древние источники также сообщают, что князь, впечатленный словами Евангелия: «Блаженны милостивы, ибо они помилованы будут», — широко развил благотворительность: раздавал на княжьем дворе пищу и деньги нищим, вдовам, сиротам, отправлял возы с продовольствием по домам больных. Как пишет в своей летописи тот же монах Иаков, князь приказал распределить десятину, отданную на содержание церкви Пресвятой Богородицы в Киеве, между духовенством и бедными: «И десятину ей вда, темъ попы набдети, и сироты, и вдовицы, и нищая». Историки отмечают, что это был первый русский опыт организованной благотворительности.

Крещение князя Владимира в баптистерии. Радзивилловская летопись.

Другое свидетельство перемен, случившихся в князе, приводит Нестор-летописец, рассказывая о том, что князь отменил смертную казнь, а духовенство настаивало на ее возвращении: «Владимир же жил в страхе Божьем. И сильно умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: «Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?». Он же ответил: «Боюсь греха». Они же сказали ему: «Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников, но расследовав».

Вот это «боюсь греха» выглядит невероятно честным признанием.

Женолюб

Далее журналист Невзоров акцентирует внимание на одной из самых сильных страстей князя: чрезмерной любви к женскому полу. Ключевой персонаж – полоцкая княжна Рогнеда, которую Владимир взял силой

Здесь тоже журналист обращается за информацией к «байкам», поскольку история несчастной полоцкой княжны широко известна именно из летописей.

В «Повести временных лет» автор пишет, что в разгар противостояния с Ярополком Владимир послал сватов в Полоцк к Рогволоду (для объединения с сильным половецким князем), но дочь Рогволода Рогнеда отказала, сообщив, что не хочет замуж за «сына рабыни», а хочет за Ярополка. Оскорбленный Владимир (сын Святослава и его наложницы Малуши) «собрал много воинов — варягов, словен, чуди и кривичей — и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены». В более позднем «Житии особого состава» подробно описывается, как князь «брал в жены».

В древних летописях, как и в житиях, князь Владимир вовсе не рисуется каким-то благообразным русским богатырем – напротив, авторы пишут о его жестокости и «блудливой страсти». Автор биографии князя Владимира в серии ЖЗЛ, историк Алексей Карпов, рассказывает: «У Владимира той поры было пять законных жен. Одну из них, полоцкую княжну Рогнеду, он насильно сделал своей супругой, начав войну с ее отцом, полоцким князем Рогволодом, после того как Рогнеда гордо отвергла его предложение вступить в брак. Захватив весной 978 года Полоцк, Владимир обесчестил Рогнеду на глазах ее отца и матери, а затем убил обоих родителей. Другой женой Владимира стала вдова убитого им Ярополка, некая гречанка, бывшая прежде монашенкой и привезенная в Киев князем Святославом, пораженным ее красотою. Кроме того, в гареме Владимира, согласно летописи, имелись две чехини и болгарыня (скорее всего, из Волжской Болгарии)».

В «Повести временных лет» сообщается о том, что, кроме жен, у князя были наложницы: «300 в Вышгороде, да 300 в Белгороде, да 200 на Берестовом, в сельце». В той же летописи говорится: «Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц растлевая. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц». А польский летописец Титмар Межиборский, называет своего современника князя Владимира «блудником безмерным и жестоким».

Уже будучи замужем за князем, Рогнеда однажды ночью пыталась убить его (об этом Константин Рылеев написал красивую поэму). По языческим законам времени князь должен был ее за это казнить, но пожалел сына Изяслава и сохранил ей жизнь. После этого Рогнеда помирилась с Владимиром и родила ему еще трех сыновей, в том числе Ярослава Мудрого, и двух дочерей.

Владимир и Рогнеда с сыном

Летописи сообщают, что впоследствии, приняв христианство, князь Владимир отпустил на волю всех рабов и наложниц. В древнем житии князя «Память и похвала князю русскому Володимеру», составленном Иаковом Мнихом в середине 11-го века, говорится о том, что после крещения Владимир «освободил всякую душу, мужскую и женскую, святого ради крещения». Рогнеде он сообщил, что теперь у него может быть только одна жена, византийская царевна Анна, на которой он женился сразу после крещения, и предложил Рогнеде свободу и новое замужество. Но отвергнутая жена предпочла постриг и вернулась на родину, в построенный для нее Владимиром город Изяславль.

Судьба Рогнеды, несомненно, трагична. Отмечая факт чудовищно жестокого с ней обращения, нельзя, опять же, забывать про общий исторический фон: в варварских племенах было распространено многоженство; из походов привозили многочисленных пленниц – отец Владимира Святослав Игоревич имел наложницу Малушу из древлян, а также привез из Византии захваченную в плен монахиню, которая стала женой Ярополка. Таким образом, нравы того времени лишь способствовали развитию княжеских страстей. Кроме этого, подростком Владимир, судя по летописи, длительное время жил при дворе норвежского короля и познакомился с жестокими нравами викингов, которые, как известно, согласия у захваченных женщин не спрашивали. Для иллюстрации можно привести в пример похоронный обряд Норвегии той поры: знатных воинов хоронили в богатых могилах вместе с конями и наложницами – то есть, пленные женщины считались вещью.

Жизнь в Полоцке и последние годы

Владимир так и поступил, отправив Рогнеду и сына в Полоцк. От себя хочу заметить, что именно Изяслав образовал полоцкую ветвь Рюриковичей. Что примечательно, династия именовалась Рогволодовичами, а отсчёт правления её представителей в Полоцке вёлся со времён правления Рогволода. Вероятно, Рогнеда и сын лишний раз старались не упоминать князя Владимира, который принёс столько горя в их жизнь.

Известно, что у князя Владимира было несколько жён, однако после принятия правителем христианства он решил изменить свою жизнь. Рогнеде супруг предоставил свободу, заявив, что та может выбрать любого из бояр себе в мужья. На это гордая красавица ответила:

Прежняя княгиня приняла постриг, взяв имя Анастасия, и остаток дней провела в монастыре в Изяславле, где и ушла из жизни приблизительно в 1000 году.

Судьбе Рогнеды Рогволодовны, легендарный полоцкой княжны, нельзя позавидовать. Но если бы не те страшные события, произошедшие в родном городе женщины, на свет не появились бы великие князья Руси. Рогнеда подарила миру трёх дочерей, а трое её сыновей стали знаменитыми князьями, причём одним из них был воспетый летописцами Ярослав Мудрый, который стал не менее выдающимся правителем, нежели его отец.