Пожертвования христиан

Библия о жертвенности

Библия рассказывает, как
Бог постепенно открывает человеку смысл угодной Ему жертвенности. В той мере, в
какой человек готов к принятию новых смыслов.

Первый этап. Человек приносит в жертву животных, птиц, плоды земли. Это упрощённое языческое понимание дара Богу в обмен на благосклонность. 

Второй этап. Господь даёт понять, что Он ждёт не просто откормленного тельца, а, прежде всего, искреннего чувства любви и преданности человека.

Третий этап. Бог в лице Иисуса Христа сам приносит себя в жертву за человечество. Жертвы кровавые больше не нужны, достаточно молитв, воскурений ладана, огня свечи. А любовь к Богу должна выражаться через любовь к ближнему, через самоотверженные поступки, смирение страстей, покаяние и благотворительность. 


Фото: монах Онуфрий (Поречный), сайт Соловецкого монастыря

Жертвенность – одна из основных христианских ценностей

По определению большинства словарей, «пожертвовать» — значит отказаться от чего-то важного и нужного во имя кого-то или чего-то другого. Жертвой могут стать материальные блага, личный комфорт, время, здоровье, покой

Есть люди и ценности, которые дорого обходятся нам.

Человек может пожертвовать своей жизнью во имя своих религиозных принципов или ради ближних – на фронте или в экстремальной ситуации, но это его добровольный выбор.

Начало пастушеской и промышленной жизни

Быт.4:20–22. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

Цилла также родила Тувалкаина , который был ковачом всех орудий из меди и железа.

Три первых имени этого раздела истолкованы в самом тексте, что значительно облегчает установку их филологического смысла. Так, первый сын Ады Иавал значит «кочевник, ведущий стада», и в Библии он называется «отцом живущих в шатрах со скотом», т. е. родоначальником или, точнее, только устроителем пастушеско-кочевого образа жизни. Имя второго сына Ады – Иувала, происходящее от слова jobel (юбилей) – протяжный музыкальный звук, издаваемый трубою, – указывает на него, как на изобретателя «струнных и духовых» инструментов, о чем прямо говорится и в самом библейском тексте. Наконец, третий сын Ламеха, рожденный уже от другой жены, носил имя Тувалкаина (по-греч. LXX – Фовела). Библия не объясняет нам значение имени этого патриарха, но она прекрасно определяет его роль, как изобретателя разного рода медных и железных инструментов, потребных для земледелия, скотоводства, охоты, войны и музыки

Краткая заметка бытописателя обо всем этом служит попутным указанием на весьма важный культурно-исторической момент, знаменующий переход из каменного века в металлический, при этом обращает на себя особенное внимание и та любопытная подробность, что и Библия, в полном согласии с позитивной историей культуры, обработку «меди» ставит раньше выработки «железа»

И сестра Тувалкаина Ноема.

Вот теперь Писание в первый раз упоминает отдельно о женщине, – говорит Златоуст: «не просто и не беспричинно поступил так блаженный пророк, но чтобы доказать нам нечто сокровенное». И так как имя «Ноема» означает «миловидная, прекрасная», то ученые экзегеты строят догадку, что Ноема, наряду со своими братьями, тоже была своего рода изобретательницей, именно положила начало известному общественному институту, особенно характеристичному для развращенных каинитов. Полагают даже, что именно она стояла во главе тех «дщерей человеческих», которые вовлекали в падение «сынов Божьих» и тем самым насадили на земле вообще нечестие (Быт. 6:2, 5).

Чем отличаются евангельские христиане от католиков и православных?

| 14 Окт 2017

Чем отличаются евангельские христиане от католиков и православных?

Евангельские христиане — это христиане, которые принадлежат к одной из нескольких независимых христианских церквей. Евангельские христиане, католики и православные придерживаются основополагающих принципов христианства. Например, все они принимают Никео-цареградский символ веры, принятый первым Собором Церкви в 325 году. Все они верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, в Его божественную сущность и грядущее пришествие. Все три течения принимают Библию как Слово Божье и соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную жизнь и избежать ада. По сведениям агентства «Операция мир», по всему миру насчитывается около миллиарда евангельских христиан, более миллиарда католиков и 250 миллионов православных. Однако взгляды католиков, православных и евангельских христиан на некоторые вопросы разнятся. Евангельские христиане превыше всего ценят авторитет Библии и право каждого человека понимать ее без посредничества особой касты священников. Православные же и католики ценят свои традиции выше авторитета Библии, а также утверждают, что только руководители этих Церквей могут толковать Библию верно. Основные различия между этими тремя конфессиями уходят своими корнями в это основополагающее обстоятельство. Ниже приводятся ответы на некоторые вопросы, которые, возможно возникают у вас о различиях между православной, католической и протестантской Церквями, но сначала — краткая история евангельских христиан.

Читать полностью »

Topics:

История Церкви Божией | Ваш отзыв »

Десятина с нетрудовых доходов (акций, инвестиций и т.д.) в Новом Завете

Как десятина описывается в Новом Завете — что Библия говорит о десятине с доходов от акций и разных инвестиций? Я изучал Библию, стараясь понять, если разница между десятиной, приносимой от первых плодов (под которыми я понимаю свою зарплату), и тем, чтобы «чтить Господа от имения своего» (дохода, образуемого от акций, инвестиций, пенсионных выплат и т.д.). Я обычно сдаю десятину пропорционально росту моего благосостояния. Очень хотелось бы понять, есть ли разница между «первыми плодами» и «имением», говоря языком Библии.

Ответ:

Вы, конечно, можете проводить параллель между «первыми плодами» и своими доходами в вопросах десятины, но чем вы подтвердите правомочность такого сопоставления? Учение о первых плодах тесно связано с сельских хозяйством, как и вся система десятины в Библии. Я надеюсь, вы не хотите, чтобы я во всех деталях разбирал здесь вопрос о десятине. Поэтому я ограничусь вопросом о том, должен ли христианин жертвовать церкви какую-то долю своих нетрудовых доходов (т.е. тех выплат, о которых упоминали).

Десятина с нетрудовых доходов (акций, инвестиций и т.д.) в Новом Завете

Как десятина описывается в Новом Завете — что Библия говорит о десятине с доходов от акций и разных инвестиций? Я изучал Библию, стараясь понять, если разница между десятиной, приносимой от первых плодов (под которыми я понимаю свою зарплату), и тем, чтобы «чтить Господа от имения своего» (дохода, образуемого от акций, инвестиций, пенсионных выплат и т.д.). Я обычно сдаю десятину пропорционально росту моего благосостояния. Очень хотелось бы понять, есть ли разница между «первыми плодами» и «имением», говоря языком Библии.

Ответ:

Вы, конечно, можете проводить параллель между «первыми плодами» и своими доходами в вопросах десятины, но чем вы подтвердите правомочность такого сопоставления? Учение о первых плодах тесно связано с сельских хозяйством, как и вся система десятины в Библии. Я надеюсь, вы не хотите, чтобы я во всех деталях разбирал здесь вопрос о десятине. Поэтому я ограничусь вопросом о том, должен ли христианин жертвовать церкви какую-то долю своих нетрудовых доходов (т.е. тех выплат, о которых упоминали).

Племя лафкенчей

www.china.org.cn В 1960 году сильнейшее за всю историю землетрясение ударило по Чили. В результате этого у чилийского побережья возникло разрушительное цунами, убившее тысячи людей, и уничтожившее огромное количество домов и имущества. Сегодня это известно как Великое чилийское землетрясение. Оно стало причиной широкого распространения страха и различных спекуляций среди чилийского народа. Чилийцы пришли к выводу, что бог моря разгневался на них, и потому они решили принести ему жертву. Они выбрали пятилетнего ребёнка, и убили его ужаснейшим образом: они отрезали ему руки и ноги, и выставили всё это на шестах, на пляже, с видом на море, для того, чтобы бог моря успокоился.

Детские жертвоприношения инков

www.ancient-origins.net Инки были племенем в Южной Америке. Их культура находилась под сильным влиянием их религиозных обрядов, в которых активно использовались человеческие жертвоприношения. В отличие от других племен и культур, в которых допускалось принесение в жертву рабов, пленных или врагов, инки считали, что жертвы должны быть ценными. По этой причине инки приносили в жертву детей высокопоставленных лиц, детей жрецов, вождей, знахарей. Детей начинали готовить заранее, за несколько месяцев. Их откармливали, ежедневно мыли, им предоставлялись работники, которые были обязаны выполнять все их прихоти и желания. Когда дети были готовы, они направлялись в Анды. На вершине горы был храм, где детей обезглавливали, и приносили в жертву.

Почему Бог не принял жертву Каина

По точному выражению Иоанна Златоуста, сама совесть подсказала Каину и Авелю отблагодарить Бога за Его щедрость.

«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его».

(Быт.4:3-5)

На первый взгляд, сложно увидеть разницу в их жертвах, из-за которой Бог отверг дары старшего брата и принял подношение младшего.

Некоторые пришли к выводу, что в жертве Авеля проявилась вера в искупительную жертву Иисуса Христа, единородного Сына Бога, который отдал свою жизнь за нас. То есть первородные животные были символом будущей жертвы Христа. У Каина такой веры не было, и потому его дар был отринут. Конечно, Авель верил в обещанного Мессию, но нельзя однозначно сказать, что его жертва была связана именно с верой в Него.

Кроме того, Бог повелевал израильтянам приносить благодарственные жертвы. Очевидно, что дар Каина был отвергнут вовсе не потому, что он не верил в Мессию. Скорее всего, дело в другом. Ключ к разгадке находится в словах о жертве Авеля:

Он был единственным членом первой семьи, проявлявшим искреннюю веру в Создателя и признательность к Нему. А подношение Каина было проникнуто гордостью, тщеславием, высокомерием и формальной обрядовостью.

Конечно, Бог не нуждается в жертвах. Он Создатель всего, что у нас есть. Когда мы чем-то жертвуем ради Него, то, по сути, лишь возвращаем данное Им же. Это похоже на то, как благодарные и любящие дети дарят родителям самые вкусные конфеты из новогоднего подарка. Но эгоистичные дети, считающие, что родители обязаны их обеспечивать, могут в лучшем случае подарить пару слипшихся карамелек.

Для родителей важна не материальная ценность подарка, а мотивы детей.

«Смотри, как Писание показывает нам боголюбивое его намерение и то, что он принес не просто от овец, но «первородных», то есть, дорогих, отборных, далее, что от этих первородных (принес) самое драгоценнейшее: «и от туков их», сказано, из самого приятного, наилучшего. О Каине ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес «от плодов земли дар», что, так сказать, попалось, без всякого старания и разбора. Опять говорю и не перестану говорить: Бог принимает наши приношения не потому, что нуждается в них, но потому, что хочет, чтобы и через них выражалась наша благодарность».

 Иоанн Златоуст

В Предании сохранились некоторые подробности о жертве Каина. Это могли быть неспелые зёрна и несозревшие плоды, непригодные для еды. Такие дары не приносят из горячей любви к Богу.

Авель осознавал то печальное положение, в котором оказалось человечество. Но, похоже, его прежде всего волновали не физические последствия греха, а разрыв отношений с Богом, утрата людьми божественной природы.

Для Каина грех не был великой трагедией. Возможно, в момент жертвоприношения он впервые получил отрицательную оценку своим личным качествам.

Ноэль Куапель, «Каин после убийства Авеля», 1663

В словаре Д.Н. Ушакова

ЖЕ́РТВА, жертвы, ·жен. (·книж. ).1. В древних религиях — приносимые в Дар божеству предмет или живое существо (умерщвляемое при этом). Приносить жертву. Принести кого-что-нибудь в жертву. Человеческие жертвы.| То же, что жертвоприношение. «Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон…» Пушкин.2. Дар, пожертвование на что-нибудь (·устар. ). «Начал подавать им и наш народ, жертвы стекались в определенные места, в редакции журналов…» Достоевский.3. Добровольный отказ, отречение в пользу кого-чего-нибудь, самопожертвование. Мать готова на всякие жертвы ради ребенка.4. кого-чего. Человек, подвергшийся чьему-нибудь насилию, злому умыслу, пострадавший от кого-чего-нибудь. Убийца накинулся на свою жертву. Жертвы русского самодержавия. «Виселица со своими жертвами страшно чернела.» Пушкин.5. чего. Человек, пострадавший или погибший от какого-нибудь несчастия, неудачи. Он стал жертвой обстоятельств. Пожар с человеческими жертвами. Жертва уличного движения

Жертва своей неосторожности.6. чего

Человек, пострадавший пли погибший во имя чего-либо, вследствие преданности чему-нибудь. Он пал жертвой честного отношения к делу. Вы жертвою пали в борьбе роковой любви беззаветной к народу. Похоронный марш.• Принести жертву чему (·книж.) — перен. делать что-нибудь во имя чего-нибудь. Он принес жертву дружбе, согласившись участвовать в неприятном деле. Принести в жертву что (·книж.) — перен. пожертвовать чем-нибудь. «Все высокие чувства, драгоценные человечеству, были принесены в жертву демону смеха и иронии.» Пушкин.

Принципы в Ветхом Завете для понимания Божьей воли

Одним из атрибутов Бога является Его рациональная природа. Бог по своей сути логичен, рационален и разумен. Он — Бог истины. Он создал людей по Своему образу и подобию, который включает в себя ту же разумную природу.

Человеческий разум был создан Богом для рационального функционирования. Общение Бога с человечеством допускает эту характерную особенность.

Библия была написана на человеческом языке, и она была написана таким образом, будто ожидается, что ее намеренные значения не только возможно правильно понять, онидолжны быть правильно поняты.

Факт в том, что в Библии, начиная с Ветхого Завета, находятся герменевтические принципы, с помощью которых читатель может понять предполагаемые значения. 

Герменевтика (др.-греч. ἑρμηνευτική «искусство толкования», от термина ἑρμηνεύω «толкую, толковать», этимология которого неясна) — изучение принципов интерпретации (например, принципов интерпретации каких-либо текстов или (систем) понятий — так как любые тексты или понятия формулируются в (не)определённых среде и контексте).

В том числе, может применяться в смыслах:

  • искусство толкования, теория интерпретации и понимания текстов, в том числе текстов классической древности;
  • направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов.

Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется гермене́втом. Источник – Википедия.

Эти принципы не являются «новыми» принципами, разработанными современными ученымии недоступными длядревнего человека. Наоборот, они были заложены в Ветхий Завет тысячи лет назад для всех, кто желает достаточно глубоко погрузиться в Слово Божье, чтобы обнаружить их.

В этом разделе кратко излагаются шесть ключевых принципов, очевидных в Ветхом Завете, которые необходимы для правильного понимания Библии. Многие библейские отрывки требуют, чтобы читатель Библии применял эти простые, но необходимые принципы толкования, чтобы прийти к смыслу, задуманному Богом.


6 принципов в Ветхом Завете для понимания Божьей воли

Принцип 1: абсолютная истина достижима

Абсолютная, объективная истина существует и может быть познана.Человеческий разум может познать эту истину.

Соломон сказал: «Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума» (Притчи 23:23). И Исаия, и Иеремия утверждали, что людей можно и нужно учить, чтобы они пришли к познанию того, что должно быть известно (Исаия 54:13; Иеремия 31:34; ср. Иоанна 6:45; 7:17).

Моисей предупреждал, что израильтянам будет крайне важно и самим познавать, и учить своих детей тому, что необходимо для угождения Богу (Второзаконие 6:1–9). Моисей также объяснил, что цель трудностей пустыни состояла в том, чтобы заставить израильтян понять «что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Второзаконие 8:3).Если вся жизнь должна управляться словами, исходящими от Бога, люди способны уразуметь эти слова и прийти к правильному пониманию того, что от них требуется

Моисей также объяснил, что цель трудностей пустыни состояла в том, чтобы заставить израильтян понять «что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Второзаконие 8:3).Если вся жизнь должна управляться словами, исходящими от Бога, люди способны уразуметь эти слова и прийти к правильному пониманию того, что от них требуется.

Моисей далее указал, что:

Конечно, есть много вещей, которые люди не могут знать, вещей, выходящих далеко за рамки нашей ограниченной способности понять (Римлянам 11:33).Однако Бог открыл определенные истины, которые мы вполне способны постичь, и Бог ожидает, чтобы мы их поняли.

Эти истины «принадлежат» нам. То есть они направлены к нам, и мы будем нести ответственность за нашу реакцию к ним.

К сожалению, многие люди останавливаются на вопросах, которые не могут быть полностью известны, в то время как они пренебрегают теми вещами, за которые они будут нести ответственность в вечности. Неудивительно, что Бог часто предостерегал от невежества, неосведомленности или сопротивления к познанию (Исаия 1:3; 5:13; Иеремия 9:6; Осия 4:6).

Соломон заметил, что слова Божьей мудрости:

Слово о благодарности (конспект слова о пожертвованиях)

По сути, Бог говорит: «Твоя благодарность Мне не может быть МЕНЬШЕ, чем десять процентов от того, за что ты благодарен».

Нравится вам это или нет, на Небесах умеют считать. При этом, математика там довольно забавная. Вот пара историй:

Пастор Крисвелл рассказывал об одном амбициозном молодом человеке, который сказал своему пастору, что он обещал Богу десятину со своего дохода. Они помолились вместе, чтобы Бог благословил его карьеру (Кстати, у меня есть библейское обоснование считать, что Бог по-разному реагирует на молитвы священников, когда ты пришёл к ним за молитвой с приношением и когда ты пришёл к нему без приношения). Так вот в то время этот молодой человек зарабатывал только 2000 рублей в неделю, и его десятина была 200 рублей. Прошло несколько лет, его доход вырос, и десятина стала 250 000 в неделю. Он позвонил пастору, и спросил есть ли вариант освободить себя от этого обетования десятины, теперь оно стоило слишком много. Пастор ответил «Я не знаю способов, как освободить тебя от твоего обета, но мы можем попросить Бога уменьшить твои доходы до 2000 в неделю, ведь 200 рублей десятины тебя не будут напрягать?»

И ещё одна знаменитая история о том, как один человек идя в церковь положил в один карман тысячу рублей для себя, а в другой — сто рублей — для приношения в церковь. Но во время служения он попутал карманы и отдал в корзину тысячу. Выйдя из церкви, он увидел, что оставил себе только сто рублей. Он тут же позвонил своему священнику и сказал: «Отец, я перепутал карманы, и вместо ста рублей, пожертвовал тысячу! Как бы мне теперь исправить ошибку?» На что отец ответил ему: «Не переживай, на Небесах всё учтут правильно, эту тысячу зачтут за сто рублей».

По правилам проповедников, я должен бы сейчас сказать вам о том, как Бог покрыл его нужды и сделал чудо. Но я скажу иначе — проверьте, из какого кармана вы берёте сейчас приношения. И не давайте больше, чем вы с радостью готовы отдать в качестве благодарности Богу. Только подумайте — не мала ли ваша благодарность Ему за благословения этой недели.

НЛП, это нейро-лингвистическое ПРОГРАММИРОВАНИЕ. По своей сути, это направление изначально создавалось с целью исследовать, как мы сами себя своими же словами программирует на какие-то вещи. Потом стали наблюдать, что мы не только себя программируем, но и других. Именно поэтому многие верующие чураются этих трёх букв, потому что многие пытаются использовать НЛП для манипулирования людьми. Не буду доказывать, хорошо это или плохо. Скажу только, что благодарность — это тоже НЛП своего рода. Я понял это совсем недавно на дороге. Я ехал по главной дороге, у меня было преимущество и я имел право проехать спокойно. Но я увидел, что один человек пытался выехать на дорогу, сильно суетился и торопился. Злился, что его не пропускают. Я притормозил, хотя тоже торопился на важную встречу. Он выскочил, и поехал. Не поблагодарил. Я поймал себя на мысли, что больше пропускать никого не хочется, раз они такие не благодарные. С этой мыслью я справился, но это меня побудило вот о чём подумать: Когда мы благодарим других, мы стимулируем («программируем») их продолжать делать добро в наш адрес. Когда человека поблагодарили за какое-то дело, где-то подсознательно появляется желание сделать это ещё раз.

Я не говорю, что мы можем Бога «запрограммировать», я говорю, что благодарность – это определённый духовный принцип – если ты выражаешь свою благодарность, то тебе даётся ещё, чтобы ты снова и снова мог проявлять благодарность…

Опять же в пересчёте по курсу доллара на 14 июня 2015 года.

III. Деся­тина вне Вет­хого и Нового заве­тов

Деся­тина – не явля­ется ново­вве­де­нием Вет­хо­за­вет­ного Закона, как думают и утвер­ждают многие. Прак­тика даяния деся­той части дохода Богу суще­ство­вала у многих наро­дов древ­него мира. Об этом сви­де­тель­ствует факт, что Авраам (по наци­о­наль­но­сти халдей) отдал деся­тую часть добычи Мел­хи­се­деку – «царю Салим­скому» и «свя­щен­нику Бога Все­выш­него». Об этом ска­зано в Быт.14:17–20 «Когда он воз­вра­щался после пора­же­ния Кедор­лао­мера и царей, бывших с ним, царь Содом­ский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина цар­ская; и Мел­хи­се­дек, царь Салим­ский, вынес хлеб и вино, – он был свя­щен­ник Бога Все­выш­него, – и бла­го­сло­вил его, и сказал: бла­го­сло­вен Аврам от Бога Все­выш­него, Вла­дыки неба и земли; и бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Кото­рый предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему деся­тую часть из всего».

Позже Иаков поклялся отдать Богу деся­тину из всего, что у него есть, если Бог при­бу­дет с ним во все дни, дарует ему про­пи­та­ние и в мире вернёт его в дом отца: Быт.28:20–22 «И поло­жил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохра­нит меня в пути сем, в кото­рый я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире воз­вра­щусь в дом отца моего, и будет Гос­подь моим Богом, – то этот камень, кото­рый я поста­вил памят­ни­ком, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, дару­ешь мне, я дам Тебе деся­тую часть». Заметьте, это про­изо­шло задолго до Закона, кото­рый Бог дал народу Изра­и­леву через Моисея. Таким обра­зом, мы видим, что учение о деся­тине не огра­ни­чи­ва­ется пове­ле­нием Вет­хо­за­вет­ного Закона. А стало быть, учение о деся­тине не может быть отме­нено Новым Заве­том.

Делать добро не только своим

Важно помнить, что христианские общины Рима, Коринфа, Галатии, Македонии и других городов, в которых проповедовал апостол Павел и его сподвижники, были общинами уверовавших язычников. А сбор средств осуществлялся для иерусалимских христиан, бывших иудеев

В послании к Римлянам есть очень важные слова, объясняющие то, почему бывшие язычники усердствуют в делах благотворительности для Иерусалима:Язычники сделались участниками в их духовном (в духовных обетованиях, данных Богом израильскому народу), то должны и им (христианам из иудеев) послужить в телесном (Рим. 15, 27).

Израильский народ — народ Божий, избранный от самых древних времен, чтобы нести свет веры для заблудших народов языческих. С этим были связаны столь строгие установления Ветхого Завета, которые должен был блюсти израильский народ, чтобы сохранить свою веру. Теперь же данные Богом обетования исполняются в Церкви, ставшей духовным Израилем, народом избранным, в который входят не по праву происхождения или рождения, а по вере во Христа. По мысли апостола Павла, уверовавшие язычники в определенном смысле становятся должниками перед уверовавшими иудеями, так как израильский народ понес все трудности Ветхого Завета в ожидании пришествия Спасителя. Поэтому язычники, принимая с народом израильским равные блага в Церкви Христовой, могут послужить им от своих богатств — как бы возблагодарить их за те трудности и тяготы, которые они когда-то понесли.

Вот такой глубокий богословский и духовный смысл приобретает идея христианской благотворительности во Втором послании апостола Павла к христианам Коринфа. Но тот же самый смысл дела любви и милосердия сохраняют и для нас, христиан XXI века, тем более что нуждающихся в наших делах любви со времен апостола Павла и древнего Коринфа и Иерусалима отнюдь не стало меньше…

Продолжение следует

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector