Старец силуан афонский

С этой книгой читают

Молитва всё исправит. Старцы Псково-Печерского монастыряДеревягина Василисса И.

О важности молитвы, о её необходимости для верующего человека, о её силе — наш новый сборник. А истории о чудесах по молитвам наших Псково-Печерских старцев..

3.3
 (4)

Афонский Старец Хаджи — Георгийпреподобный Паисий Святогорец

В книге рассказывается об одном из величайших афонских подвижников недавнего прошлого — греческом старце Хаджи–Георгии, неправедно пострадавшем от людей, увенчанном…

4.7
 (5)

Знамения времен, 666преподобный Паисий Святогорец

Памяти Старца Паисия Святогорца.

4.78
 (4)

Том 2. Духовное пробуждениепреподобный Паисий Святогорец

Начиная с 1980 года Старец Паисий говорил нам о наступающих тяжелых временах. Он часто повторял, что, возможно, и нам доведется пережить многое из того, что описано в…

5
 (1)

Алмазная мудрость. Будда о том, как управлять бизнесом и личной жизньюРоуч Геше Майкл

Может ли буддийский монах заниматься бизнесом? Может ли он заниматься бизнесом успешно? Есть ли на самом деле противоречие между духовной практикой и материальным…

4.7
 (5)

Тайна трех: Египет и ВавилонМережковский Дмитрий Сергеевич

Мы живем в лучшем из миров. Это убеждение издавна утешает мыслящую часть человечества, которая время от времени задается вопросом, сколько таких миров было всего? И что…

3.8
 (4)

Лучший способ выучить астрологию. Книга 1Мак-Эверс Джоан, Марч Марион

Книга ‘Основные принципы астрологии’ — это первый том из серии книг, написанных М. Марч и Дж. Мак-Эверс под общим названием ‘Лучший способ выучить астрологию’. В…

3.8
 (4)

Собрание сочинений Кастанеда Карлос

Карлос Кастанеда, страшный и ужасный. Властитель дум, изменивший своими книгами многие жизни. Человек без личной истории. Невольный идол и вдохновитель психоделической…

5
 (1)

Записки прп. Силуана

Прп. Cилуан Афонский. Фреска

Как отмечает архимандрит Софроний, преподобный Силуан был человеком “малограмотным, в детстве ходил в сельскую школу только “две зимы”, но от постоянного чтения и слышания в церкви Священного Писания и великих творений Святых Отцов, он очень развился и производил впечатление начитанного в монашеском отношении человека. От природы у него был живой, сообразительный ум, а долгий опыт духовной борьбы, внутренней умной молитвы, опыт исключительных страданий и исключительных Божественных посещений — сделал его нечеловечески мудрым и проницательным” . Поэтому писания преподобного Силуана не всегда соответствовали правилам правописания и требовали существенного редактирования. Уже сама способность преподобного Силуана письменно изложить столь великие мысли можно по праву считать чудом Божиим (Достаточно сравнить вторую часть книги “Старец Силуан” (“Писания старца Силуана”) с письмами преподобного Силуана к монахине Силуане (Соболевой) ).

В издании книги “Старец Силуан”, подготовленном Иоанно-Предтеченским монастырем в Эссексе, приведены фотографии нескольких станиц этих оригинальных записей преподобного Силуана .

Прощенный убийца

Семен был человеком огромной силы. Но в один из вечеров она чуть не стала причиной убийства. Как рассказывал сам старец, на улице с ним, молодым крестьянином, стал задираться один мужик, сапожник, и Семен сначала думал уступить нахалу. Но потом решил не позориться перед девушками села – все высыпали в тот вечер на улицу – и сильно ударил драчуна в грудь. Тот отлетел, упал навзничь, и изо рта у него потекла кровь…

К счастью, сапожник выжил, но Семен тогда сильно испугался. Этот случай он вспомнил позже: увидев, как в какой-то праздник его односельчанин играл на гармошке и плясал, хотя недавно вернулся из тюрьмы, где сидел за убийство. Семен спросил его: «Как ты можешь плясать, ты же человека убил в пьяной драке?» А тот ответил: «Когда я был в остроге, то много молился Богу, чтобы простил меня, и Бог простил, потому я теперь спокойно играю». Тогда будущий подвижник стал понимать, что такое прощение и милосердие Бога.

***

«Я жалею, плачу и рыдаю о людях. Многие думают: я много нагрешил – убивал, грабил, насиловал, клеветал, распутничал и многое другое делал, и от стыда не идут на покаяние. Но они забывают, что все грехи их пред Богом, что капля в море».

Творческое наследие

Святой старец оставил записи, которые стали известны благодаря его ученику Софронию. Творения Силуана – это простые тексты в тетрадях, часто с повторами, в которых отразился духовный опыт монаха. Это не богословские труды, написанные по рациональному решению с планом и разбивкой по темам.

«Дух Святой влечет писать» – так трактовал Силуан свои тексты. Записи старца производят неизгладимое впечатление на всех, так как он описал собственный опыт, опирался на то, что пережил сам. Глубокие и значимые богословские работы возникают чаще вследствие молитвенных трудов, а не интеллектуальных усилий.

Святой писал о безграничной любви к Богу, молился, чтобы всем было дано постичь любовь Всевышнего. Старец видел воочию бесов, которые отвлекали его от молитв, мешали избавиться от греховных мыслей. Побороть адский огонь Силуан призывал постоянной молитвой. Бесхитростные слова святого старца проникают в душу, поражают глубиной и искренностью, свидетельствуют о большой духовной работе:

«Кто любит Господа, тот всегда Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа».

Малограмотный сын крестьянина смог найти слова, понятные людям, щедро делился тем, что постиг во время долгих молений. Книга с текстами святого часто переиздается на разных языках.

Время военной службы

Военную службу Семен отбывал в
Петербурге, в Лейб-Гвардии, в саперном батальоне. Уйдя
на службу с живой верой и глубоким покаянным чувством,
он не переставал помнить о Боге.

В армии его очень любили как солдата
всегда исполнительного, спокойного, хорошего поведения,
а товарищи как верного и приятного друга; впрочем, это
было нередким явлением в России, где солдаты жили очень
по-братски.

Однажды, под праздник, с тремя
гвардейцами того же батальона он отправился в город.
Зашли они в большой столичный трактир, где было много
света и громко играла музыка; заказали ужин с водкой и
громко беседовали. Семен больше молчал. Один из них
спросил его:

— Семен, ты все молчишь, о чем ты
думаешь?

— Я думаю: сидим мы сейчас в трактире,
едим, пьем водку, слушаем музыку и веселимся, а на Афоне
теперь творят бдение и всю ночь будут молиться; так вот
— кто же из нас на Страшном Суде даст лучший ответ, они
или мы?

Тогда другой сказал:

— Какой человек Семен! Мы слушаем музыку
и веселимся, а он умом на Афоне и на Страшном Суде.

Слова гвардейца о Семене: «…он умом
на Афоне и на Страшном Суде» — могут быть отнесены не
только к тому моменту, когда они сидели в трактире, но и
ко всему времени пребывания его на военной службе. Мысль
его об Афоне, между прочим, выражалась и в том, что он
несколько раз посылал туда деньги. Однажды ходил он из Устижорского лагеря, где летом стоял их батальон, на
почту в село Колпино, чтобы сделать перевод денег на
Афон. На обратном пути, еще недалеко от Колпина, по
дороге, прямо навстречу ему бежала бешенная собака;
когда она совсем уже приблизилась и готова была
броситься на него, он со страхом проговорил: «Господи,
помилуй!». Лишь только произнес он эту короткую молитву,
как какая-то сила отбросила собаку в сторону, словно
наткнулась она на что-то; обогнув Семена, она побежала в
село, где причинила много вреда и людям, и скоту.

Этот случай произвел на Семена глубокое
впечатление. Он живо почувствовал близость хранящего нас
Бога и еще сильнее прилепился к памяти Божией.

Окончив свою службу в гвардии, Семен,
незадолго до разъезда солдат его возраста по домам,
вместе с ротным писарем поехал к отцу Иоанну
Кронштадтскому просить его молитв и благословения. Отца
Иоанна они в Кронштадте не застали и решили оставить
письма. Писарь стал выводить красивым почерком какое-то
мудреное письмо, а Семен написал лишь несколько слов:

«Батюшка, хочу пойти в монахи;
помолитесь, чтобы мир меня не задержал».

Возвратились они в Петербург в казармы,
и, по словам Старца, уже на следующий день он
почувствовал, что кругом него «гудит адское пламя».

Покинув Петербург, Семен приехал домой и
пробыл там всего одну неделю. Быстро собрали ему холсты
и другие подарки для монастыря. Он попрощался со всеми и
уехал на Афон. Но с того дня, как помолился о нем отец
Иоанн Кронштадский, «адское пламя гудело» вокруг него не
переставая, где бы он ни был: в поезде, в Одессе, на
пароходе, и даже на Афоне в монастыре, в храме, повсюду.

Софроний (Сахаров) — художник

Говорят, творческие способности — это отражение духовной одаренности человека. Если так, то судьба архимандрита Софрония (Сахарова) — яркое доказательство этой идеи.

Картины будущего старца Софрония выставлялись в парижских галереях, и некоторые из них высоко ценились. Сам он интересовался современными течениями в живописи, жил соответствующим кругом общения — хотя и выделялся тем, что как можно больше времени старался проводить в собственной студии: за работой и размышлениями.

Одна из «до-афонских» работ Сергея Сахарова, будущего архимандрита Софрония.

Главный итог этих размышлений — внезапно для многих молодой художник покинул Францию, не прожив там и пяти лет. И его новым местом жизни стала святая гора Афон.

Сам архимандрит Софроний рассказывал, что в какой-то момент почувствовал, а затем и понял для себя окончательно, что вдохновение и любой творческий опыт по-своему конечен и имеет предел. В то время, как религиозные поиски, которые он вел параллельно, давали его душе более полные ответы. Некоторые же духовные переживания оказались настолько сильны и глубоки, что после них любое искусство и светская жизнь потеряли смысл вовсе.

В таких случаях принято говорить: Христос явил себя молодому человеку и призвал на монашеское служение.

Академик

«Газеты пишут не о людях, а о событиях, и то неверно; они приводят ум в смущение, и правды из них все равно не узнаешь, а молитва очищает ум, и он лучше видит все», — говорил отец Силуан, который не интересовался внешней жизнью и ее новостями. Он имел только два класса школы за плечами, восполняя недостаток образования постоянным чтением Писания и творениями святых отцов, однако к нему приезжали советоваться и епископы, и представители интеллигенции.

Однажды приехал некий иностранец, который был настолько поражен встречей со старцем, что решил некоторое время пожить в монастыре. Один из монахов, образованный и начитанный, не выдержал и спросил гостя: «Не понимаю, почему вы, академики, ученые, ходите к этому безграмотному мужику?» «Чтобы понять отца Силуана, надо быть академиком», — ответил иностранец.

***

«Всегда надо молиться, чтобы Господь вразумил, что надо сделать, и Господь не оставит нас заблуждаться… Преподобный Серафим Саровский сказал: «Когда я говорил от своего ума, то бывали ошибки»… Итак, Господь всеведущ, нам же всем, кто бы ни был, надо молиться Богу о вразумлении и спрашивать духовного отца, чтобы не было ошибок».

Монашеские труды

Постриг в мантию над Симеоном был совершен в 1896 году. Он нес различные послушания — был монастырским экономом, заведовал мастерскими и продовольственным складом, а на склоне лет — торговой лавкой. Но внешняя сторона жизни ни в коей мере не передает, что переживал преподобный в сердце своем. 

После ослабления действия благодати, Силуан Афонский стал вновь переживать бесовские нападения, видел бесов наяву, и очень смущался этим. Он решил посоветоваться со старцем Анатолием. Старец наставлял новоначального инока в молитве, а затем, не удержавшись, удивился его дарованию и духовному опыту. И преподобный Силуан начал новую борьбу — с помыслами гордости и тщеславия. Тот, кто хоть отчасти знаком с борьбой против помыслов, может представить себе, насколько ожесточенную борьбу вел подвижник. Несмотря на неопытность, монах Силуан имел мужественную душу, которая без страха встречала бесовские нападения. 

Так, укрепляясь посещениями благодати, Силуан Афонский постигал сердечную молитву сквозь бурю искушений. 

После пострига в схиму в 1911 году, Силуан Афонский написал Записки, который публиковал в 1952 году архимандрит Софроний Сахаров. Книга эта известна среди монашествующих, как “Новое Добротолюбие”.

Отец

Преподобный Силуан говорил, что он, будучи монахом, не вырос в меру своего отца, простого неграмотного крестьянина: никогда он не видел отца в раздражении или гневе, тот всегда был терпеливый, кроткий, спокойный. Однажды во время жатвы Семену выпало готовить обед, чтобы потом отнести его в поле отцу и братьям: наварил свинины, забыв о том, что была пятница, постный день.

Обед семья съела, и никто не сказал ни слова. Только через полгода отец с улыбкой напомнил об этом сыну: «Помнишь, сынок, как ты в поле накормил меня свининой? А ведь была пятница. Ты знаешь, я ел ее тогда как стерву». «Что ж ты не сказал?» — удивился Семен. «Я не хотел тебя смутить», — ответил его отец.

А когда молодой Семен согрешил с девушкой из их села, на следующее утро его привели в трепет и устыдили не упреки, а тихие слова отца: «Где ты был ночью, сынок? Болело сердце мое…»

***

«Знал я одного мальчика. Вид его был ангельский; смиренный, совестливый, кроткий; личико белое с румянцем; глазки светлые, голубые, и добрые и спокойные. Но когда он подрос, то стал жить нечисто и потерял благодать Божию; и когда ему было лет тридцать, то стал он похож и на человека, и на беса, и на зверя, и на разбойника, и весь вид его был скаредный и страшный.

Знал я также одну девицу очень большой красоты, с лицом светлым и приятным, так что многие завидовали ее красоте. Но грехами потеряла она благодать, и стало скверно смотреть на нее.

Но видел я и другое. Видел я людей, которые пришли в монахи с лицами, искаженными от грехов и страстей, но от покаяния и благочестивой жизни они изменились и стали очень благообразными. Еще дал мне Господь увидеть на Старом Русике во время исповеди иеромонаха-духовника во образе Христа. Он стоял в исповедальне невыразимо сияющий, и хотя он был весь белый от седины, лицо его было прекрасным и юным, как у мальчика.

Подобным образом видел я одного епископа во время Литургии. Видел я также отца Иоанна Кронштадтского, который от природы был обыкновенный по виду человек, но от благодати Божией лицо его было благолепно, как у ангела, и хотелось на него смотреть. Так грех искажает человека, а благодать красит его».

Канонизация и почитание святого

Жизнь и духовные искания Силуана стали известны благодаря его младшему товарищу, архимандриту Софронию, который написал книгу о святом. Труд «Старец Силуан» отцы церкви считают лучшей православной книгой 20 века. В ней рассказано о духовных исканиях святого, который боролся с унынием, соблазнами, страстями, терял и снова обретал Бога в душе. Силуана почитают как истинного христианина, который осознавал и бился против собственной греховности, искал помощи, утешения у Господа, неустанно молился, чтобы преодолеть ад в себе.

Святой не хотел при жизни славы, известности, не поучал. Он мечтал научиться смирению, кротости.  Отдавая свои записки Софронию, старец посетовал, что безграмотный, и просил исправить их и обнародовать. Софроний высоко чтил святого, прославил книгой на весь мир. Канонизация состоялась в 1988 году, день памяти Силуана Афонского – 24 сентября.

Смерть подвижника

Силуан Афонский умер 24 сентября 1938 года, поболев перед этим неделю. На Афоне не спешат кого-либо прославлять до смерти, с трезвенным недоверием относясь к каждому человеку. Череп преподобного лежал в усыпальнице, как и прочие, и не привлекал к себе внимания. После того, как архимандрит Софроний опубликовал книгу о старце, она была переведена на французский и английский языки, и о афонском подвижнике узнало множество людей. Они прибывали на Афон, и спрашивали, где бы увидеть главу старца Силуана. Игумен Иустин приказал голову старца утопить, но монахи не выполнили это распоряжение, и прятали ее долгое время у себя. Спустя время игуменом стал один из прятавших честную главу и таким образом святыня была сохранена.

У Бога много подвижников и святых, каждый может найти себе в лике святых друга по сердцу. Если кто-то ощутил особое влечение к старцу Силуану, то может почитать книгу архимандрита Софрония Сахарова “Старец Силуан Афонский”.. Для каждого христианина преподобный Силуан оставил духовное завещание на спасение души: “Через молитву Иисусову приходит в сердце благодать Святого Духа, призывание Божественного Имени Иисуса освящает всего человека, попаляя в нем страсти”.

Силуан Афонский

Жизнеописание святого Силуана Афонского

Детские и юношеские годы

Начинается биография преподобного отца в деревне Шовской, Тамбовской губернии. Родился будущий афонский монах в семье простых крестьян в 1866 году и получил имя Симеон. Отец и мать хоть не обладали грамотой, но отличались благочестием, мудростью, чуткими сердцами и отзывчивостью. В доме не было изобилия, но люди они были гостеприимные и оказывали помощь нуждающимся, порой разделяя последнее. Отец Силуан всегда с теплом и любовью вспоминал своих родителей.

Святой Силуан Афонский

Симеон часто ходил с отцом и матерью в храм, ему нравилось выстаивать службы. В храме он постигал слово Божие, узнавал о житиях святых. В будние дни работал с отцом на земле, порой со старшими братьями трудился на стройке.

Симеон получил воспитание в Православных традициях, что ему очень нравилось. С юных лет он думал о монашеской жизни и пути к Господу и Небесному Иерусалиму. Он хотел стать насельником Киево-Печерской лавры. Однако отец, желая предостеречь сына от поспешного принятия столь серьезного решения, настоял, чтобы сын прежде прошел испытание армией, и только затем определил свой дальнейший путь.

Любящий сын не стал противиться воле отца. Но соблазны мира сего стали постепенно затягивать парня вплоть до того, что желание посвятить свою жизнь Богу отошло (на время) в сторону. Велась мирская жизнь с гуляньями, девушками, музыкой. И вот однажды во сне Симеон увидел, как ему в рот заползла змея. От отвращения он проснулся и услышал голос самой Владычицы Небесной, который невозможно спутать ни с чьим другим. Она сказала, что как ему противно от увиденного, так и Ей нехорошо от того, что он делает.

Воинская служба

Служба в армии отправила Симеона в Санкт-Петербург, где он служил в Лейб-Гвардии, в батальоне саперов. Быть солдатом для будущего монаха не было в тягость, напротив, этот период жизни укрепил его характер, приучил быть ответственным и исполнительным. Решение оставить мирские соблазны и пустую суету все больше крепло.

Несколько раз Симеон отправлял почтой деньги на Афон в помощь братии. В любом месте, даже в трактире, он сохранял память о Страшном Суде, о Святой Горе.

Перед окончанием срока службы Симеон прибыл к отцу Иоанну Кронштадскому, чтобы взять у него благословение на уход в монастырь и получить нужные наставления. Застать на месте отца Иоанна ему не удалось, и парень написал краткую записку, в которой просил благословения и молитв о нем. Уже на следующий день что-то изменилось и он стал ощущать, словно адское пламя гудит вокруг него. Это укрепило его решение, и спустя неделю по возвращении домой Симеон отправился на Святую Гору Афон.

Годы монашества

На Святом Афоне Симеон поступил в братию Русского Монастыря Святого Пантелеимона. Сразу ему дали послушание трудиться на мельнице. Физическая работа не была для парня в тягость, ведь он рос в деревне в семье крестьян и привык работать. Борьба с искушениями оказалась более тяжелой. У Симеона даже были мысли вернуться в мир, но он помнил о словах матери Божией и боялся снова Ее огорчить.

Образцом для отца Силуана был святой Серафим Саровский

Пришлось бороться с гордостью и самомнением, которое удалось разрушить молитвой, смирением и с помощью советов отцов. Осознание собственной ничтожности, переросшее в отчаяние, убеждало его в невозможности спасения. Тогда Милостивый Господь восхитил его на Небо, даровал благодать, которую Симеон называл «благодатью мученичества». После встречи с самим Царем Небесным уже невозможно было забыть Его любящий взгляд. И Симеон не уставал свидетельствовать, что «Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая».

Спустя 4 года после приезда на Афон Симеон дал монашеские обеты и получил имя Силуан. В 1911 году его возвели в великую схиму. Не стремясь уйти из обители в уединение, полагая, что на это нужно благоволение Господа, монах смирял и ограничивал себя.

Однажды ему не удавалось сосредоточено творить молитву, и он призвал Господа. Милостивый Господь внял молению монаха и ответил, что от демонских нападений страдают люди, имеющие гордыню. Бог велел не предаваться отчаянию и хранить в памяти геенский огонь.

Отец Силуан молился о многих людях – живых и усопших, молился за весь мир, забывающий своего Создателя. Он считал, что когда молитва станет слабее, мир не сможет устоять.

Отец Силуан отошел ко Господу 24 сентября 1938 года.

Необыкновенный послушник

Семен Антонов не искал среди монастырей и старцев, кто больше ему по душе. Поселившись в Руссике, как называют на Афоне Пантелеимонов монастырь, Силуан оставался в нем всю жизнь.

Семен нес послушание на мельнице. Жизнь его внешне не отличалась от жизни других послушников: долгие монастырские службы, послушания, молитвенное бдение в келье, чтение духовной литературы, частая исповедь и Причастие. Новоначальный послушник смирял себя во всем, ограничивал количество еды и сна; спал сидя на табуретке по 15 минут.

Еще будучи послушником, Силуан Афонский стяжал дар непрестанной молитвы, и его разговор с Богом продолжался всю жизнь. У Силуана Афонского не было старца, который помог бы справиться с искушениями и направить в духовной жизни. Он пережил множество бесовских нападок, война помыслов не прекращалась ни на минуту, бесы являлись ему воочию и непрестанно мучили.

Отчаявшись в своем спасении, послушник пережил чувство богооставленности, которое длилось около часа. В тот же день на вечерне, в церкви Илии Пророка, справа от церковных врат, где находится икона Спаса, Силуан увидел живого Господа Иисуса Христа.

Видение продолжалось до тех пор, пока послушник не изнемог. Состояние, в котором он пребывал, невозможно описать — он был объят Божественным светом и возведен духом в Горнее Царство. В своих трудах преподобный неоднократно повторял, что Бога он познал Духом Святым, и что душа, встретившись с Творцом, обязательно узнает своего Господа. 

Благодать, посетившая брата Симеона, была настолько сильна, что он постоянно ощущал пасхальную радость, все давалось очень легко — и службы, и общение с людьми. Спустя какое-то время он пережил второе посещение благодати, уже меньшей силы, действие которой постепенно ослабело. С тех пор все труды подвижника были направлены на то, чтобы возвратить утраченную благодать. 

Христос

Поступивший в монастырь будущий преподобный был наивен и неподготовлен. Он много молился, но помыслы говорили ему: «Вот ты молишься, хорошо, может быть, ты спасешься. А что если в раю ты не увидишь ни матери, ни отца, ни сестер, ни братьев? Не будет тебе там никакой радости».

Однажды келлия монаха наполнилась светом, пронизывающим его насквозь, и он услышал: «Прими – это благодать». Но вместо радости он испытал смущение и не знал, что и думать. После этого ему трудно было по-прежнему молиться, однажды он даже расхохотался во время молитвы, правда, тут же сильно ударил себя кулаком по лбу, чтобы прийти в себя. И тогда понял, что явление света не имело отношения к Богу…

Он стал видеть бесов и по наивности разговаривал с ними, «как с людьми». Одни говорили ему: «Ты уже спасен!», другие: «Ты не спасешься». Когда он спросил, почему они сообщают разное, услышал насмешливый ответ: «Мы никогда правды не говорим».

Молодой монах мучился от всего, что с ним происходило, молился, но силы его таяли. Однажды он в отчаянии подумал, сидя у себя в келии: «Бога умолить невозможно». И почувствовал полную оставленность… Через час в состоянии страшной тоски он все-таки пошел на богослужение. И там, рассказывает старец, ему явился живой Христос… Это был момент, перевернувший жизнь преподобного и сделавшего всю ее стремлением к Богу.

***

«Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнает Его, то удивляется без конца и говорит: Ах, какой у нас Господь!… Грешная душа, которая не знает Господа, боится смерти, думает, что Господь не простит ей грехов ее. Но это потому, что душа не знает Господа и как много Он нас любит. А если бы знали люди, то ни один человек не отчаялся бы… Господь Сам есть одна Любовь…»

Встреча с атеистом

На Семена, будущего старца Силуана, повлияла в самом детстве… встреча с атеистом. К ним в дом пришел один книгоноша, его усадили за стол, стали угощать. А тот принялся доказывать, что Христос – человек, и вообще Бога нет. Когда он ушел, 5-летний Семен спросил у отца: «Ты учишь меня молиться, а этот человек сказал, что Бога нет», на что отец ответил: «Я думал, что он умный человек, а он оказался дураком. Не слушай его». Но Семена этот ответ не удовлетворил, он решил: «Когда вырасту, то пойду по всей земле искать Бога».

Уже будучи молодым человеком, он услышал рассказ женщины, вернувшейся с богомолья. Она говорила о святом Иоанне Сезеновском, и некоторые слушатели подтвердили, что это святой действительно творил чудеса. Услышав эту беседу, Семен подумал: «Если он святой, значит, мне незачем ходить по всей земле искать Бога – Он с нами».

***

«Как счастливы мы, христиане: КАКОГО Бога мы имеем!Жалко тех людей, которые не знают Бога…О братья, прошу вас и умоляю от лица Божия милосердия, веруйте в Евангелие и во свидетельство Святой Церкви, и вы еще на земле вкусите райское блаженство. Ведь Царство Божие – внутри нас, любовь Божия дает душе рай. Многие князья и владыки, познав любовь Божию, оставили свои престолы. И это понятно, потому что любовь Божия горяча: она до слез услаждает душу благодатью Святого Духа, и ничто земное не может сравниться с ней».

Молитва святому Силуану Афонскому

Святой Силуан много потрудился, борясь со страстями, и явил нам образец борьбы за свою душу. Верующие могут читать святому акафист, молитвы, петь тропарь.

О предивный угодниче Божий отче Силуане! По благодати, тебе от Бога данной, слезно молится о всей вселенной – мертвых, живых и грядущих – не промолчи за нас ко Господу, к тебе усердно припадающих и твоего предстательства умильно просящих. Подвигни, о всеблаженне, на молитву Усердную Заступницу рода христианскаго, Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, чудно призвавшую тя быти верным делателем в Ея земном вертограде, идеже избранницы Божий о гресех наших милостива и долготерпелива быти Бога умоляют, во еже не помянута неправд и беззаконий наших, но по неизреченной благости Господа нашего Иисуса Христа ущедрити и спасти нас по велицей Его милости.

Ей, угодниче Божий, с Преблагословенною Владычицею мира – Святейшею Игумению Афона и святыми подвижниками Ея земнаго жребия испроси у святых Святейшего Слова Святей Горе Афонской и боголюбивым пустынножителям ея от всех бед и наветов вражиих в мире сохранитися. Да Ангелы святыми от зол избавляеми и Духом Святым в вере и братолюбии укрепляеми, до скончания века о Единей, Святей, Соборней и Апостольстей Церкви молитвы творят и всем спасительный путь указуют, да Церковь Земная и Небесная непрестанно славословит Творца и Отца Светов, просвещающи и освещающи мир в вечной правде и благости Божией.

Народом земли всей испроси благоденственное и мирное житие, дух смиренномудрия и братолюбия, добронравия и спасения, дух страха Божия. Да не злоба и беззаконие ожесточают сердца людския, могущие истребити любовь Божию в человецех и низвергнуть их в богопротивную вражду и братоубийство, но в силе Божественныя любве и правды, якоже на небеси и на земли да святится имя Божие, да будет воля Его святая в человецех, и да воцарится мир и Царствие Божие на земли.

Такожде и земному Отечеству твоему – Земли Российстей испроси, угодниче Божий, вожделенный мир и небесное благословение, во еже всемощным омофором Матере Божия покрываему, избавитися ему от глада, губительства, труса, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани и от всех враг видимых и невидимых, и тако святейшим домом Преблагословенныя Богородицы до скончания века ему пребыти Креста Животворящаго силою и в любви Божией неоскудеваему утвердитися.

Нам же всем, во тьму грехов погружаемым и покаяния тепла, ниже страха Божия не имущим и сице безмерно любящаго нас Господа непрестанно оскорбляющим, испроси, о всеблаженне, у Всещедраго Бога нашего, да Своею Всесильною благодатию божественне посетит и оживотворит души наша, и всяку злобу и гордость житейскую, уныние и нерадение в сердцах наших да упразднит.

Еще молимся, о еже и нам, благодатию Всесвятаго Духа укрепляемым и любовию Божию согреваемым, в человеколюбии и братолюбии, смиренномудренном сраспинании друг за друга и за всех, в правде Божией утвердитися и в благодатней любви Божией благонравно укрепитися, и сынолюбне Тому приближитися. Да тако, творяще Его всесвятую волю, во всяком благочестии и чистоте временнаго жития путь непостыдно прейдем и со всеми святыми Небеснаго Царствия и Его Агнчаго брака сподобимся.

Ему же от всех земных и небесных да будет слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Полвека на Афоне

Сорок шесть лет провел он в обители с общежительным уставом. Внешняя жизнь монаха однообразна: работа на мельнице, труд эконома, заведование мастерскими и торговой лавкой не могут поведать о главном, о внутреннем делании – непрестанной, борьбе со страстями, об очищении ума и сердца от суетных и греховных помыслов, об обучении молитве.

Главной трудностью на пути монашеского подъема оказалось для него то, что не было у него учителя, старца, того, кто помог бы опытным советом, оградил от опасностей, неизбежных для всякого новоначального подвижника, и самой обязанностью к послушанию поставил душу в то положение, угодное Богу – «исполнителя духовных уроков» без примеси горделивого мнения.

Были на этом пути и преткновения, и напряженная внутренняя брань, ведомая до конца, во всей полноте, лишь самому монаху. Воспоминания  подвижника сохранили только некоторые случаи, малую толику того, что довелось ему пережить

В них есть рассказ о том, как, будучи еще неискушенным, отпросился он в Старый Русик для жизни в безмолвии, настоял на своем, не послушал совета игумена и получил урок: через некоторое время был вынужден вернуться назад с болезнью, до конца напоминавшей ему о важности монашеского послушания. Есть в них и свидетельство о том, как было дано ему рано «узнать Бога» через откровение, «взойти на Небо», и каким трудным оказался потом подъем после поражения помыслами тщеславия и гордости, как горько было потерять «вкус» благодати

В 1896 году Симеон был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911-м принял схиму с тем же именем. Но и под защитой монашеского покрова мысленная невидимая брань продолжалась годами. Пятнадцать лет он вел непрерывную борьбу за бесстрастие в строгом посте, бдениях с небольшими перерывами на сон, при постоянном откровении помыслов и частой исповеди.

Любовь

«Брат наш есть жизнь наша», — говорил старец Силуан. Он искренне почитал людей, никогда ни над кем не насмехался, не подшучивал, был очень простой в общении, мягкий, но в то же время – человек несгибаемой воли, мужества, твердый там, где твердость была необходима.

Однажды к нему на беседу пришел монах-пустынник. Речь зашла о безбожниках, и пустынник говорил: «Бог накажет всех их! Они будут гореть в вечном огне». На это отец Силуан ответил с волнением: «Ну, скажи мне, пожалуйста, если посадят тебя в рай и ты будешь оттуда видеть, как кто-то горит в адском огне, будешь ли ты покоен?» «А что поделаешь, сами виноваты», — сказал монах. «Любовь не может этого понести… — печально сказал преподобный. — Нужно молиться за всех».

***

«Молись просто, как дитя, и Господь услышит твою молитву, ибо Господь наш настолько милостивый Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух Святой открывает нам Его великую любовь…»

***

«Молю Тебя, милостивый Господи, да познают Тебя Духом Святым все народы земли».

Молитвословия

Тропарь, глас 2

Серафи́мския любве́ ко Го́споду пла́менный ревни́телю/ и Иереми́и, о наро́де пла́чущему, усе́рдный подража́телю,/ всеблаже́нне о́тче Силуа́не,/ ты́ бо, зо́ву Ма́тере Го́спода Си́л вне́мляй,/ зми́я грехо́внаго мужему́дренно изрыгну́л еси́/ и в Го́ру Афон’скую от суеты́ ми́ра удали́лся еси́,/ иде́же в труде́х и моли́твах со слеза́ми/ благода́ть Свята́го Ду́ха оби́льно стяжа́в,/ е́юже сердца́ на́ша воспламени́/ и с тобо́ю уми́льно взыва́ти укрепи́:/ Го́споди мо́й, Жи́зне моя́ и Ра́досте Свята́я,// спаси́ ми́р и на́с от вся́ких лю́тых.

Кондак, глас тот же

Смиренному́дрия испове́дниче преди́вный/ и человеколю́бия Ду́хом Святы́м согрева́емая добро́то,/ Бо́гу возлю́бленне Силуа́не,/ о по́двизе твое́м Це́рковь Ру́сская ра́дуется,/ и́ноцы же Горы́ Афо́нския и вси́ христиа́нстии лю́дие,/ веселящ’еся, сыно́внею любо́вию к Бо́гу устремля́ются./ Его́же моли́ о на́с, равноа́нгельне богове́дче,// во е́же спасти́ся на́м, в горе́нии любве́ тебе́ подража́ющим.

Где родился старец Софроний (Сахаров)

Архимандрит Софроний (Сахаров) — москвич. И дом, где он жил первые годы, до сих пор сохранился — улица Гиляровского, 16а — в двух шагах от метро «Проспект мира».

Софроний (Сахаров) родился в 1896 году в семье преуспевающего ремесленника, и, отчасти, это предопределило многое — у мальчика была возможность проявлять свои творческие способности, он увлекся живописью. В 1918 поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве.

В 1922 году, — будучи молодым человеком, — он эмигрировал в Европу. Ни христианства, ни мыслей о монашестве в его жизни еще не было.

Сергей Сахаров (будущий архимандрит Софроний) — автопортрет в юности.