Можно ли клясться аллахом и другими священными для мусульман вещами?

Пустая формальность или способ выжить?

В Российской империи обеты были повсюду. Их приносили
чиновники, офицеры, епископы, солдаты, крестьяне. Вся структура общества
подкреплялась Божественным авторитетом. Его именем клялись служить императору
до последней капли крови. Он же должен был покарать отступников. Но начавшаяся
индустриализация постепенно изменяла общество. Города росли, и правила в
обществе становились другими. Русская революция убрала имя Бога из
государственных клятв и воинской присяги. Да и сами клятвы стали в основном
пустой формальностью. Наверняка вы не знаете текста присяги гражданина России,
хотя такую приносит каждый получающий гражданство во взрослом возрасте. Ее даже
не требуют учить наизусть, достаточно прочитать по бумажке и забыть.

Виктор Франкл (1905–1997) — австрийский психиатр, невролог, психолог, создатель экзистенциального психоанализа

Сами по себе обеты очень важны. Они могут наполнить жизнь человека смыслом там, где без них виден лишь хаос, боль и бессмыслица. Пройдя через ужас концлагеря, психолог Виктор Франкл вспоминал, насколько по-разному люди переживали происходившее с ними. Люди хрупкого телосложения могли лучше противостоять лагерной действительности, чем внешне сильные и крепкие. Они добивались этого, поскольку видели в происходящем высший смысл. В книге «Сказать жизни «да» Франкл рассказывает про своего товарища:

Обеты, клятвы могут помочь человеку пережить сложный период в
его жизни.

Почему нельзя клясться

Человек часто использует клятву, чтобы уверить кого-то в своих словах. Но к сказанному нужно относиться осторожнее и серьезнее. Следить за своей речью, и думать о высказываниях. Слово имеет вес, и оно может влиять на судьбу человека.

Смысл клятвы можно найти в Священном Писании, которое объясняет почему она вредна для православного человека. Когда человек вспоминает небеса, то он клянется престолом Божьим, на которое не имеет прав. Землей – это опора под ногами Бога, а если Иерусалимом, то местом, где прожил свою жизнь Христос. Нельзя клясться даже своей головой, потому что человек не может влиять на цвет волос только одним желанием.

Лучше просто говорить «Да» или «Нет», потому что остальные слова идут от лукавого.

Нельзя клясться дорогими для сердца людьми, алтарем, Богом, потому что они не находятся под властью человека, который ее дает. Он ими не владеет, и не может распоряжаться. Об этом и говорит Господь, когда просит не произносить клятву.

Искупление клятв каффара

За любое нарушение намеренной клятвы налагается каффарат (штраф).

«Тот, кто поклялся чем-либо, а затем посчитал лучшим другое, то пусть он совершит другое и выплатит каффарат (штраф) за нарушенную клятву». Муслим 4360. «Ас-сирадж аль-ваххадж»

Тот, кто нарушил клятву, обязан сделать по порядку один из четырех видов искупления:

1. накормить десятерых бедняков вашей местности (они могут отличаться от бедняков, к примеру, в Африке). Можно взять за меру расчета по одному мудду мера веса сыпучих тел, равная 600 г. зерна из того, что употребляет большинство жителей той местности;
2. одеть десятерых бедняков по одной вещи из одежды: штаны, рубашка, платье, платок и т.п;
3. отпустить раба;
4. тот, кто не в состоянии выполнить ни один из этих вариантов, обязан соблюдать пост три дня. Держать пост подряд три дня обязательно!

Вопрос: Ас-Саляму Алейкум,брат спрашивает что он поклялся Аллахом сам себе что не сделает что-то но из-за одолевших его страстей сделал это,д должен ли он искупить нарушение клятвы и как?

Ответ (mp3):

Должны ли бедняки быть мусульманами?

Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматуЛлах уа баракятух. А бедняки которых нужно накормить во искупление клятвы обязательно должны быть муслимами? Просто я живу в даруль куфр, и вряд ли найду десять бедняков муслимов.

Ответ Абу Амины Дагестани: Обязательное условие кормления бедняков при искуплении клятвы, чтобы они были мусульманами.

Если человек не может найти мусульман бедняков, чтобы накормить, он может поискать их в другой местности, перечислив средства, если это невозможно по каким-либо причинам, он переходит к следующему виду искупления: держанию три дня поста.

Если нарушил много раз свою клятву?

Вопрос: «Ассаламу алейкум ва рахьматуЛлах1и ва баракатух1. Если человек нарушил клятву, какая каффара? И например: если человек дал клятву не курить или не слушать музыку и т.д (оставить то, что приносит вред ему) и нарушил клятву, а потом не давая повторной клятвы совершил этот грех несколько раз, то ему за каждый раз отдавать каффара или один раз?»

Ответ Абу Амины Дагестани:

Клятва искупляется один раз, даже несмотря на то, что человек нарушил ее многократно, при условии, что он не искуплял нарушенную клятву, если искупил, потом снова дал клятву и снова нарушил — снова искупляет клятву.

Клясться не запрещено, просто эта традиция устарела, она бессмысленна

На вопрос, почему клясться нельзя, ответить невозможно. Нет такого представления, что клятва — это грех. Это обряд, причём не языческий, а входящий в библейскую традицию. Но ему на смену пришёл новый подход — призвание Бога в свидетели.

Рассказывает священник Афанасий Гумеров:

Афанасий Гумеров

архимандрит, философ и религиозный деятель

Призыв Бога в качестве беспристрастного свидетеля во многом параллелен иудейскому обычаю клясться лишь Его именем во имя правды. Но смысловая нагрузка здесь похожая. То есть мы имеем перед собой трансформацию обычая в новую форму.

Главное отличие здесь — подчёркивание того, что Бог присутствует здесь и сейчас, в каждом из нас. Продолжая клясться просто именем Бога, мы как бы пренебрегаем богословским наследием христианства и снова дистанцируемся от Бога.

Да, это не грех. Но и практической пользы в этом нет. Как верно замечают даже самые поверхностные комментарии на эту тему: или клянись тем, что имеешь, или не клянись вовсе.

Клятва Богом, матерью, жизнью и т.д. — это дело пустое, потому что ни что из этого в реальности не принадлежит человеку.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Фикх

Совершать сунну муаккада следует сразу после фарда или дома?

Вопрос: Согласно мнению многих наших ученых-ханафитов, сунна-муккада после намазов Зухр, Магриб, Иша и Джумʼа должна быть выполнена сразу…

6 360
25 января, 20

Фикх

Как можно считать, что борода Сунна, ведь неверующие тоже носят бороду?

Как можно считать, что борода Сунна, ведь неверующие тоже носят бороду? Что можно ответить человеку, который спрашивает – почему ношение …

8 919
5 января, 20

Фикх

Желательный (нафиль) намаз в автомобиле (транспорте)

В наш век суеты и спешки очень уместно будет вспомнить о следующей Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Абдуллах ибн Умар (…

8 909
21 октября, 19

Адаб (этика) и суфизм

Посещение кладбищ – как это правильно делать?

Вопрос: У меня есть несколько вопросов относительно посещения кладбищ: Хотелось бы узнать – какой метод посещения кладбищ соответствует С…

28 557

8 октября, 19

Фикх

Довод на истибра (очищение после справления нужды)

Известно, что для мужчин очень важно совершение т.н. истибра’ – полное очищение после справления нужды (для чего необходимо покашлять или…. 7 025
4 октября, 19

7 025
4 октября, 19

Фикх

Высушивать органы тела после совершения омовения или оставить мокрыми?

Вопрос: Что будет более желательным – вытереть части тела после омовения, вытереть, но не до конца, либо оставить мокрыми?…

6 056
28 сентября, 19

Наиболее известные клятвы

• Клятва Гиппократа. Эту клятву дают врачи. Ее текст выражает основные этические принципы врачебной работы. Всего она содержит девять таких принципов: обязательства перед коллегами, непричинение вреда, врачебную тайну, оказание помощи тому, кто в ней нуждается, уважение к жизни, заботу о потребностях больного, отказ от интимной связи с пациентами, негативное отношение к абортам, личное совершенствование. В России такую клятву произносят при получении документа об образовании в торжественной обстановке.
• Олимпийская клятва. Текст ее придумал в 1913 году Пьер де Кубертен, предложив возродить древнегреческий ритуал Олимпийской клятвы. Сейчас такая клятва произносится спортсменом страны, принимающей Олимпийские игры. Клятва подразумевает соблюдение всех правил этого турнира. С 1968 года Олимпийскую клятву дают не только спортсмены, но и судьи, обещая судить беспристрастно.
• Судебная клятва. В некоторых странах во время дачи свидетельских показаний в суде, на законодательном уровне выступающий приносит клятву, обещая говорить правду и ничего кроме правды. В Соединенных Штатах Америки во время произнесения этих слов кладут руку на Конституцию.

Военная присяга. Ее в торжественной обстановке дает каждый военнослужащий. Суть клятвы в том, что солдат обещает не осквернять оружия, защищать Отечество, повиноваться законам, достойно переносить трудности, связанные со службой. Традиция давать военную присягу существует с древних времен почти в каждом государстве, где есть официальные вооруженные силы.

Эти клятвы конечно носят особый характер. Тем, для кого они существуют (врачи, военные, спортсмены), давать их не только можно, но и необходимо. И особенно необходимо их выполнять.

Источник статьи: http://vericon.ru/molitvoslovie/klyastsya-eto-greh.html

Театр родился из язычества

Театр родился в глубокой древности и первоначально представлял собой аллегорию производственных и трудовых процессов. Само театральное искусство происходит из охотничьих, мистических и иных ритуалов.

Набольшего расцвета в Древнем мире театр достиг в Древней Греции, где театральные представления часто сочетались с языческими ритуалами и церемониями. Древнегреческий театр считался важнейшим государственным институтом и поэтому существал в каждом древнегреческом городе.

Театр Диониса в Афинах в Римское время. Театр ведёт свою родословную из древней Греции, где театральные постановки произошли от языческих празднеств в честь бога виноделия Диониса (Бахуса)

Так, например, одним из самых почитаемых богов в Древней Греции бог плодородия и виноделия Дионис (или Вакх). Часто его ещё называют прародителем театра. Культ Диониса развился в VII-VI веках.

Первыми актёрами стали участники вакхических церемоний, которые мазали лица виноградной гущей, надевали маски и шли с песнями за повозкой с Вакхом. Из обрядовых игр возникли три жанра древнегреческой драмы: трагедия, комедия и сатировская драма.

Древнегреческий театр вышел из культа Диониса, развившегося в VII-VI веке.

Сначала древние греки, а позже и все жители европейской ойкумены большую часть жизни проводили в театре. Здесь заключались сделки, решались политические вопросы, предоставлялись все возможности для плотских утешений.

Древний Рим пристрастие древних греков к театру перенял. При этом он привнес в него свойственную ему развращённость и жестокость, позаимствовав их из римских цирков.

Выход на сцену цирка. Ф.А. Бронников. 1869 год. Из римского цирка в театр «перекочевали» сцены казни и иные сцены насилия. Христианство этому категорически противилось

Однажды во время представления трагедии «Геркулес на Этне» на главную роль назначили приговоренного к смерти преступника (христианина) и в конце представления сожгли его на сцене живым.

Естественно, что с появлением христианств Церковь восстала против театральных представлений. В апостольские времена их участники и зрители таких представлений отлучались от Церкви, ведь во время их сжигали людей живьем, травили зверями.

Значение слова клятва

торжественное обращение к Всемогущему Богу, верному и нелицемерному Свидетелю того, что утверждается или отрицается. Клятва у Евреев была прямая и непрямая. Непосредственное обращение к Богу, как к Верховному Свидетелю, было дозволено Законом (Вт 6:13), и она выражалась в различных формах. Так, например, выражения: «Господь между мною и тобою» (Быт 16:5); «пусть будет Судьей: жив Господь!» (2 Цар 12:5); «пусть то и сделает мне Господь» (Руф 1:17); «свидетель мне Бог» (Рим 1:9). О клятвах, составлявших непосредственное обращение к Богу, хотя бы при сем и не употреблялось имя Божие, можно читать в Евангелии Матфея (5:34). «А Я говорю вам: — говорит Господь, — не клянись вовсе ни небом, потому что оно престол Божий»… и пр. Далее мы читаем в Свящ. Писании о том, что евреи клялись иногда жизнью царя (Быт 42:16), жизнью какого либо частного лица (1 Цар 1:26), полевым скотом (Песн 2:7), храмом, алтарем, жертвами (Мф 23:16-22). Клятвы вообще произносились, поднявши руку вверх: «Поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке, неба и земли», — сказал Авраам царю Содомскому (Быт 14:22). «Я подъемлю к небесам руку Мою, — представляется в Вт 32:40 сам Господь как бы клянущимся, — и клянусь десницею Моею и говорю: живу Я во век!», или обратившись лицом к жертвеннику (3 Цар 8:31), или, наконец, положивши руку под стегно (Быт 24:2). Первая форма при произнесении клятвы считалась наиболее распространенною. Клятвы произносились при следующих случаях: когда заключался завет или договор между людьми (Быт 14:22, Деян 23:21); когда заключался договор между царем и его народом, и наоборот (1 Цар 14:24-28, 3 Цар 18:10); иногда при произнесении обета (Чис 30:2); при раскрытии какого либо преступления (Чис 5:21). В означенном случае употреблялась особая форма заклятия, именно, заклинающий обыкновенно говорил: «заклинаю тебя Богом живым» (Мф 26:63), и заклинаемый отвечал на это: «аминь», или: «ты говоришь». В послании к Евреям (6:16-18) ап. Павел говорит следующее: «Люди, клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественные показать наследникам обетования неприложность Своей воли, употребил в посредство клятву». «Из сего должно заключить, — замечает по поводу означенных слов известный церковный вития-богослов митр. Филарет, — что если сам Бог для непреложного уверения употребил клятву, то кольми паче позволено и должно нам в важных и необходимых случаях, по требованию законной власти; употреблять клятву и присягу с благоговением и с твердым намерением отнюдь не изменять ей». Клятвы у евреев считались греховными, когда, например, произносились в пустых случаях и напрасно (Исх 20:7), когда клялись истуканами и идолами и др. В более чистые времена иудейской истории у Евреев всякая клятва считалась священною (Нав 9:20), но в позднейшие времена иудейские раввины уже учили, что если в какой либо клятве не произнесено имя Божие, то она совсем не обязательна, и вследствие такого неправильного понимания и лжеучения, естественно распространялись обманы и вероломство. Подобного рода клятвы строго воспрещались Господом и Его апостолами (Мф 5:33-37, Иак. 5:12). «Не клянись вовсе, — учил Господь, — но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх того, то от лукавого» (Мф 5:37). Следуя этому учению, Ессеи действительно вовсе не клялись. Ложная клятва состоит в том, что люди утверждают клятвою то, чего нет. Это грех против третьей заповеди.

Оставление клятвы

Нарушение клятвы в исламе запрещено, но бывают обстоятельства, при которых лучше оставить обещанное невыполненным. Речь идёт о тех ситуациях, когда человек пообещал сделать что-то запретное или наносящее вред другим. Например, он поклялся Аллахом разорвать родственные связи. Подобное относится к числу тяжких грехов, а также наносит вред не только поклявшемуся, но и его родным. Поэтому такую клятву необходимо нарушить, но за это совершить каффарат. Доводом тому служит хадис, в котором говорится следующее: «Если кто-то поклянётся чем-либо, но затем найдёт что-то лучшее, пусть он выполнит его и совершит искупление за нарушение обещанного» (Муслим).

В этой связи перед тем, как произнести клятву, мусульманину надлежит хорошо обдумать возможные последствия и оценить, насколько он способен сдержать своё обещание.

Клятва в исламе

В мусульманской религии традиционно существует несколько разновидностей клятвы: непроизвольные, связанные с событиями в прошлом, и о том, что случится в будущем.

• Клятвы непроизвольные или непреднамеренные. Такой клятвой принято считать произнесенную случайно, в момент эмоционального порыва или волнения. В Коране она называется «лягв». Человек, произнесший ее, не несет за это никакой ответственности, так как поклялся ненамеренно. Чтобы искупить такую клятву, достаточно просто не произносить в дальнейшем ничего подобного.
• Клятвы, подтверждающие какие-либо события, произошедшие в прошлом. Называются они «гамус», и начинаются со слов «Клянусь Аллахом…»
• Клятвы о событиях будущего времени. Называется такая клятва «мунакит». Она также начинается со слов «Клянусь Аллахом», далее следует обещание сделать или наоборот не делать чего-то в дальнейшем.

Если непреднамеренные клятвы не предполагают искупления, так как были сделаны неосознанно, то с двумя другими ситуация иная. Если человек, произнесший такую клятву, нарушит ее, согласно приказу Аллаха, он должен или накормить, или одеть десять нищих. Если же у него нет материальной возможности сделать это, то за каждую нарушенную клятву, он обязан соблюдать трехдневный пост.

Грех осуждения — обличать зло, не искоренив его в себе

Библия призывает направить критический взгляд прежде всего на себя, а уже потом на окружающих. Про человека, который пренебрёг это последовательностью, Господь говорит:

(Мф. 7:5)

И это правильно, ведь христианство — это работа над собой, а не самозваное морализаторство. Но многие профаны в религии стараются взять на себя роль домашних проповедников и обличителей. Хорошо, это, ясное дело, ни для кого не кончается.

Нельзя обличать зло, если ты не пример для других. Тебя засмеют и не станут слушать.

Показателен трогательный пример из Евангелия:

(Ин. 8:2–11)

Иисус Христос учил, что раз все грешны, никто не имеет права осуждать других.

Мы ясно понимаем, что в этой истории что-то нечисто. Фарисеи не из преданности Богу привели к Иисусу Христу эту несчастную женщину. Если она замечена в блуде, то где тот, с кем она согрешила?

Скорее здесь история в другом. Спасителя пытаются поставить в безвыходное положение:

1. Если Он осудит эту женщину, то обречёт её на верную смерть от побиения камнями по иудейскому закону.
2. Если Он её оправдает, то станет защитником греха и утратит репутацию праведника.

Но Иисус Христос руководствуется высшим принципом: Он позволяет осуждать и карать лишь той силе, которая не имеет в себе греха. Этим Он преподаёт всем урок: не суди другого, а занимайся своей праведностью.

Суеверия, связанные с клятвами

Как уже было отмечено выше, у слов «клятва» и «проклятие» одинаковый корень. Некоторые люди верят, что произнеся клятву, человек может нанести самому себе и своим близким огромный вред. Экстрасенсы считают, что в тот момент, когда клятва была произнесена, в кармическом теле человека сбивается ход событий. Клятва накладывает запрет на те вещи, которыми человек поклялся, блокирует их. Поклявшийся может перекрыть финансовые потоки, удачу, хорошее самочувствие, нарушить работу репродуктивной системы. Это объясняет почему нельзя клясться здоровьем или деньгами.

Если человек клянется другими людьми, например, родителями или ребенком, несчастья и болезни обрушиваются на тех, кем поклялись. А наблюдая за их страданиями, страдать будет и тот, кто поклялся. Вот почему нельзя клясться мамой или детьми. Кстати, клятва ребенком — одна из сильнейших и одна из самых страшных.

Считается, что даже если человек поклялся в эмоциональном порыве, потусторонние силы все равно учтут эту клятву. Если, например, человек поклялся чего-то никогда не совершать, он будет оказываться в таких жизненных обстоятельствах, в которых невозможно будет следовать данной клятве, и рано или поздно все-таки нарушит ее. Например, неверный супруг, изменив своей жене, поклялся собственным здоровьем больше никогда такого не совершать. В дальнейшем он обязательно столкнется с соблазном на работе или на вечеринке. Нарушив клятву, и изменив повторно, он потеряет как здоровье (которым клялся), так и семью.

Непреднамеренные, легкомысленные, празднословные клятвы

Случается, что человек в порыве эмоций: радости, гнева, клянется о чем-либо. Такие виды легкомысленных клятв, произнесенные языком клянущегося без какого-либо намерения, подтверждения или уточнения, произнесенные по привычке прощаются Всевышним за их не выполнение.

Искуплением за подобные клятвы является сожаление и избегание совершать подобные клятвы впредь.

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

«Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах — Прощающий, Выдержанный» (сура 2:225).

Аллах не призывает людей к ответу за пустые клятвы, которые они произносят непреднамеренно и неосознанно, потому что люди очень часто говорят: «Нет, клянусь Аллахом! Да, клянусь Аллахом!» Аллах не призывает людей к ответу, если они клянутся о событиях, которые произошли в прошлом, полагая при этом, что говорят правду. Однако люди непременно ответят за клятвы, которые они принесли преднамеренно

Из этого следует, что намерения принимаются во внимание при оценке не только поступков, но и высказываний. Среди прекрасных имен Аллаха — Прощающий и Выдержанный

Он прощает тех, кто приносит покаяние, не спешит наказывать ослушников и даже покрывает их прегрешения. Он снисходителен к грешникам, несмотря на то, что способен подвергнуть их наказанию, поскольку они находятся в Его власти. Тафсир ас-Саади 2:225

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله»

«Кто поклялся и упомянул в своей клятве ал-Лат и аль-Уззу доисламские божества арабов, то пусть скажет «Нет божества кроме Аллаха» (Ля иляха илляЛлах)».

Посланник Аллаха ﷺ сказал это новообращённым в Ислам людям, они приняли Ислам, но по привычке непреднамеренно они всё ещё клялись идолами ал-Лат и аль-Узза. Они получили повеление произносить формулу единобожия после непреднамеренной языческой клятвы, дабы она была той противовесом. Именно об этом Аллах сказал: «но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца». В другом подобном аяте Аллах сказал: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами…» (сура 5:89).

Абу Дауд приводит в главе «Легкомысленные клятвы» хадис, в котором Ата передаёт от Аиши, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«اللَّغْوُ فِي الْيَمِينِ هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ: كَلَّا وَاللهِ، وَبَلَى وَالله»

«Пустословие в клятвах – это слова человека у себя дома: «Нет, клянусь Аллахом, да, клянусь Аллахом». Ибн Абу Хатим передает, что ибн Аббас сказал: «Непреднамеренной клятвой можно считать клятву, произнесённую во время гнева». Он также передаёт, что ибн Аббас сказал: «Непреднамеренной клятвой также является запрещение (самому себе) того, что дозволил Аллах, за такую клятву искупление не предусмотрено». Также считал Саид ибн Джубайр. Кроме того, Абу Дауд приводит от Саида ибн аль-Мусаййиба повествование о двух братьях из числа ансаров, которые получили наследство. Один из них попросил второго разделить наследство, другой сказал ему: «Если ты ещё раз попросишь о разделе, то вся моя доля наследства будет потрачена на двери Каабы». Тогда Умар сказал ему: «По сути Кааба не нуждается в твоём имуществе, искупи свою клятву и помирись со своим братом, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал:

«لَا يَمِينَ عَلَيْكَ وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ، وَفِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَفِيمَا لَا تَمْلِك»

«Не может быть клятвы или обета на совершение ослушания Господа, на разрыв родственных уз или на имущество, которым ты не обладаешь». В аль-Мустадрике на условиях двух Сахихов 7823

Клятвы данные в гневе

Вопрос: можно ли нарушить клятву данную в гневе?

Ответ Абу Амины Дагестани:

Свидетельство о крещении выдаётся в том храме, где производилось Таинство

Несмотря на то, что крещение — это Святое таинство Божье, всё-таки необходим для предъявления мирской жизни документ, который подтверждает факт крещения. Им является свидетельство о крещении. Выдаётся оно в том храме, где проводился данный обряд. Обычно факт крещения регистрируется в парохиальной Книге Крещений.

Кроме того также заполняется анкета, в которой указываются сведения о крещённом, его родных и крёстных родителей. Выдаётся этот документ при наличии двух свидетелей, которые могут подтвердить дату, место и лицо крещаемого.

Свидетельство предъявляют по церковным надобностям, но стоит отметить, государственных документов оно не заменяет. Примером такого документа может служить свидетельство о рождении.

Случаи нарушения и исполнения клятв

Всевышний Аллах велел мусульманам охранять свои клятвы в широком смысле этого слова, однако сделал исключение для тех случаев, когда выполнение клятвы подразумевает отказ от того, что еще более угодно Аллаху. Поэтому Аллах запретил рабам сдерживать клятвы, мешающие им совершать добрые поступки, избегать грехов и примирять людей.

وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

«И не делайте Аллаха предметом ваших клятв, которые мешают вам творить добро, быть богобоязненным и примирять людей. Аллах — Слышащий, Знающий» (сура 2:224).

Исходя из аята клятвы можно разделить на следующие виды:

1. Если человек поклялся не выполнять обязательное предписание, то он обязан нарушить клятву, и выполнение клятвы при таких обстоятельствах становится грехом.
2. Если он поклялся не выполнять желательное предписание, то нарушить клятву не обязательно, но желательно.
3. Если он поклялся совершить запрещенный поступок, то он обязан нарушить клятву.
4. Если он поклялся совершить нежелательный поступок, то нарушить клятву — желательно.
5. Если же он поклялся совершить разрешенный поступок, то ему следует сдержать свою клятву.

Из этого аята вытекает известное религиозное правило, согласно которому, если приходится выбирать между праведными деяниями, отдавать предпочтение следует самому важному из них. В нашем случае сдерживание клятвы является праведным поступком, но выполнение обязательного предписания Аллаха важнее этого, и поэтому предпочтение следует отдавать последнему благодеянию

Этот аят завершается двумя прекрасными именами Аллаха — Слышащий и Знающий. Он слышит все голоса и звуки и ведает о намерениях Своих рабов. Он слышит слова тех, кто произносит клятвы, и прекрасно знает об их добрых и дурных намерениях. Поведав об этом, Всевышний предостерег Своих рабов от возмездия, которое непременно наступит, поскольку Ему известно обо всех деяниях и намерениях творений Тафсир ас-Саади 2:224.

Также Всевышний Аллах повелел в другом аяте Корана:

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ 

اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

«Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный» (сура 24:22).

Соблюдение греховной клятвы более греховно, чем её нарушение. Так посланник Аллаха ﷺ сказал:

«وَاللهِ لَأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْد اللهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْه»

«Клянусь Аллахом, соблюдение клятвы одного из вас о разрыве отношений с родственниками более греховно перед Аллахом, чем нарушение этой клятвы и искупление, которое Аллах предписал за неё». Аль-Бухари 6650. Этот хадис также передали Муслим и имам Ахмад.

Также это подтверждается хадисом из двух Сахихов от Абу Мусы аль-Аш’ари, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«إِنِّي وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، لَا أَحْلِفُ عَلى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا»

«Клянусь Аллахом, я могу поклясться Аллахом, и увидеть нечто лучшее, чем соблюдение клятвы, я обязательно совершу это, и нарушу клятву». Сахих аль-Бухари 1649, Муслим 2963

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«مَنْ حَلَفَ عَلى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْر»

«Кто видит, что сотворит дело лучше того, что он поклялся сделать именем Аллаха, пусть заплатит за свою клятву отступную, и творит лучшее дело».Сахих аль-Бухари 6727Тафсир Аль-Куртуби 2:224

Иудеям положено было клясться именем Божьим, но это не разрешается христианам

Интересный стих на тему клятвы можно обнаружить в Библии:

Пс.62:12

Отсюда мы понимаем, что на вопрос, можно ли клясться Богом, некогда человечеству был дан ответ: «Да». Впрочем, этот момент не освящён большинством комментаторов. А те толкования, что есть, противоречат друг другу.

Учитель богословия Уильям МакДональд исходит из того, что речь в этом стихе о том, чтобы поклясться Богу в верности:

Уильям МакДональд

президент Библейского колледжа Эммауса, теолог

А вот Новая Женевская Библия, напротив, уверена, что речь о клятве Богом. И даже даёт более точный перевод — «клятва Божьим именем»:

Царь Давид в псалмах обещает, что восхвалён будет всякий, кто клянётся именем Божьим (по другой интерпретации — именем самого Давида) А вот блаженный Феодорит Кирский понимает стих так, что клясться надо не Богом, а царём Давидом:

Феодорит Кирский

епископ Кирский, богослов

Евфимий Зигабен согласен с Феодоритом Кирским и даже ссылается на древний обычай:

Евфимий Зигабен

византийский богослов и экзегет

Возможно, в этом случае он прав. Но традиция клясться именем Божьим иудеев действительно существовала:

Втрз 6:13

В любом случае давать клятвы — это обычай ветхозаветных иудеев. Для христиан многое изменилось. Так что опираться на эти традиции нет смысла.

ПРИСЯГА

Я, Ф.И.О., призываемый ныне в служение в (диаконском/иерейском) сане, обещаю Всемогущему Богу и клянусь пред святым Его Крестом и Евангелием в том, что с помощью Божией буду всячески стараться проходить своё служение согласно со Словом Божиим, с правилами и канонами Вселенской Православной и Апостольской Церкви и указаниями церковного священноначалия.

Богослужения и Таинства совершать со тщанием и благоговением, по чиноположению Церковному, ничего произвольно не изменяя. Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и святых отец.

Жизнь проводить благочестивую, трезвенную, от сует мирской устранённую, в духе смиренномудрия и кротости. Благим примером руководить других ко благочестию. Во всяком деле служения моего иметь в мыслях не свою честь или выгоду, но славу Святой Церкви и спасение ближних, в чём да поможет мне Господь Бог благодатию Своею молитв ради Пречистой Богородицы и всех святых.

Навсегда останусь верным Святой Матери Церкви и ни при каких обстоятельствах не вступлю в церковное общение с раскольниками и отступниками от святой Православной веры.

Со страхом Божиим и трепетом предстоя у Престола Алтаря Господня, осознаю ответственность принимаемого мною ныне служения. Залогом сему обещаю: начало вверенного мне служения отметить исключительно трезвением и молитвой.

Для сего обязуюсь всякое священнодействие и молитвословие совершать по чиноположению церковному, с благоговением, довольствуясь добровольным за то даянием от своих прихожан; без уважительной причины не опускать положенных по уставу служб;

Утверждать своих прихожан в истинах веры и благочестия, проповедуя им слово Божие «благовременно и безвозмездно»;

Дом свой править, содержать домашних своих, как то подобает служителю алтаря, и не давать их поведением поводов к соблазну прихожан, а также иметь попечение о вверненном мне клире;

В святом алтаре и храме буду держать себя, как того требует святость места, внушая уважение к святыне и другим;

В проходимом служении вести себя буду благочестно, достойно своему высокому званию, опасаясь, как бы не уронить оное или не причинить верующим соблазна своим недостойным поведением.

Одежду буду носить присвоенную духовному званию, скромную и приличную, соблюдать установленные Православной Церковью посты; никаких зазорных поступков — нетрезвости, картежной и других азартных игр, курения и тому подобных — допускать не буду.

О благолепии храма, правильном ведении церковного хозяйства и церковных документов обязуюсь иметь постоянное попечение.

Памятуя, что священнослужитель без воли своего епископа ничего не совершает, обязуюсь все распоряжения своего духовного начальства исполнять беспрекословно.

В заключение сего клятвенного обещания целую Крест и Евангелие Спасителя моего. Если же нарушу эту Присягу, то постигнет меня Суд Божий и прещение церковное. Аминь.

Ветхозаветный обычай позволял иудеям клясться, так делал Иосиф

Клятва — это торжественное обещание сделать или не делать чего-либо в зависимости от ситуации. Также клятва — это заверение в подлинности того или иного факта.

Клятва подразумевает, что если слова человека разойдутся с делом, его постигнет некая кара. Обычно — это лишение того, чем клялись, поэтому клянутся чем-то дорогим, чтобы, опираясь на взятый на себя риск, подтвердить серьёзность своего высказывания.

В Ветхом Завете есть масса примеров того, когда люди клялись:

Быт. 47:29

Клятва имела больший вес, чем обещание. Фактически, взятие клятвы с Иосифа было самым надёжным вариантом, доступным умирающему Израилю. А его желание быть похороненным на родной земле — это старая традиция, известная с доисторических времён.

Случалось, путешественники даже перевозили с собой родную землю, либо кости предков. Захоронение рядом с родителями и дедами было для древних народов важнейшей кульминацией жизни.

Престарелый Иаков взял со своего сына Иосифа клятву похоронить его на родной земле. На картине Рембрандта Иаков благословляет сыновей Иосифа Манассию и Ефрема незадолго до смерти

Поэтому Израиль и походит столь жёстко, требуя от Иосифа клятвы, чтобы умереть спокойным за свою посмертную участь.

Но в то же время симптоматично, что Израиль не удовлетворился простым обещанием, а посчитал нужным поставить сына в жёсткие условия клятвы. Впрочем, он сам, как мы помним, был не сильно искренним с отцом, когда обманом получил его благословение, и с таким же отношением столкнулся от детей.