Истории ветхого завета для детей. первый грех

Последствия

Первородным этот грех выявляется потому, что именно он стал корнем всех остальных грехов. Без него не появились бы ни прелюбодеяние, ни воровство, ни убийство, ни другие нарушения заповедей.

Он стал основой и причиной порчи всей природы человека, его души и тела. И всё семя Адама, потомки его и праматери Евы несут в себе ростки первородного греха: недобрую волю, немощь перед влиянием бесов, готовность выполнять их нечистые указания.

Единственный, кто из всех избежал проявления в себе первородного греха – Богочеловек Иисус Христос, Который был зачат Святым Духом, сочетал в Себе два начала, Божественное и человеческое, поэтому и не нёс в Себе семени данного греха.

Католическая церковь утверждает, что и Дева Мария не наследовала данного повреждения естества , как и Богомладенец, и тем самым освобождена от первородного греха. Это так называемый Догмат о непорочном зачатии Девы Марии, по которому Богородица не несёт его в Себе, несмотря на то, была зачата Своими родителями естественным путём.

Грехопадение первых людей в Раю

Данный догмат был провозглашён в 1854 году, и утверждает, что эта непричастность была Ей дарована с рождения, в счёт будущих заслуг Христа-Искупителя. В то время, как в Православии мы глубоко почитаем Её личную безгрешность, принимая в то же время понимание того, что Она не лишена действия первородного греха.

Таким образом, все люди, все потомки Прародителей, зачатые обычным образом, без участия Божественных сил, несут на себе печать первородного греха, и должны прилагать немалые усилия для того, чтобы противостоять враждебным духам, всячески привлекающим ко злу, побуждающим грешную натуру к совершению непосредственного греховного действия.

Последствия

Первородным этот грех выявляется потому, что именно он стал корнем всех остальных грехов. Без него не появились бы ни прелюбодеяние, ни воровство, ни убийство, ни другие нарушения заповедей.

Он стал основой и причиной порчи всей природы человека, его души и тела. И всё семя Адама, потомки его и праматери Евы несут в себе ростки первородного греха: недобрую волю, немощь перед влиянием бесов, готовность выполнять их нечистые указания.

Единственный, кто из всех избежал проявления в себе первородного греха – Богочеловек Иисус Христос, Который был зачат Святым Духом, сочетал в Себе два начала, Божественное и человеческое, поэтому и не нёс в Себе семени данного греха.

Католическая церковь утверждает, что и Дева Мария не наследовала данного повреждения естества , как и Богомладенец, и тем самым освобождена от первородного греха. Это так называемый Догмат о непорочном зачатии Девы Марии, по которому Богородица не несёт его в Себе, несмотря на то, была зачата Своими родителями естественным путём.

Грехопадение первых людей в Раю

Данный догмат был провозглашён в 1854 году, и утверждает, что эта непричастность была Ей дарована с рождения, в счёт будущих заслуг Христа-Искупителя. В то время, как в Православии мы глубоко почитаем Её личную безгрешность, принимая в то же время понимание того, что Она не лишена действия первородного греха.

Таким образом, все люди, все потомки Прародителей, зачатые обычным образом, без участия Божественных сил, несут на себе печать первородного греха, и должны прилагать немалые усилия для того, чтобы противостоять враждебным духам, всячески привлекающим ко злу, побуждающим грешную натуру к совершению непосредственного греховного действия.

Что такое смертный грех в православии

Смертный грех – наиболее тяжкое преступление против Божьего учения. Любой их грехов отделяет человека от Бога, лишает благодати, оскверняет его душу. Нередко грех сравнивают с неподъемной обузой, с камнем на шее, который не дает человеку прикоснуться к Богу, тянет его к земле, заставляя совершать все новые грехи.

Грех – действие, помысел, намерение преступить Божьи заповеди, нарушить данные Господу обещания. Грех – не божественное творение, а искажение человеком собственного восприятия жизни, которую даровал Господь. Смертными они называются за особую тяжесть и отсылают нас к ветхозаветному писанию. В нем за совершение одного из семи смертных грехов человек подвергался казни.

В православии смертные грехи являются лишь категориями, которые подразделяются на множество преступлений против Бога и его учений.

Разве Бог поступил не жестоко по отношению к людям, которых Сам же создал?

Бог сделал всё, чтобы помочь Своим созданиям. Во-первых, дал им возможность сразу же покаяться, спросив сперва у Адама (спрятавшегося от Бога, совсем как нашкодивший ребенок): Адам, где ты?.. Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт 3:9, 11). А затем — у жены: Что ты это сделала? (Быт 3:13). Но люди оказались не готовы взять на себя ответственность: Адам свалил всю вину на жену, жена — на змея. И тогда ситуация испортилась окончательно. Людям стало тяжело находиться рядом с Богом, Его присутствие сделалось для них невыносимым, и изгнание из рая стало естественным выходом: Бог смилостивился и отпустил людей, сделал их свободными в том числе и от Самого Себя. Это во-вторых.

Есть еще и в-третьих. Многие святые отцы — от блаженного Августина до святителя Филарета (Дроздова) — повторяли мысль: изгнав человека из рая, Бог закрыл ему доступ к райскому древу жизни, питаясь плодами которого, тот мог бы жить вечно. Этим древом жизни, по толкованию преподобного Иоанна Дамаскина, была сама возможность созерцать Бога, утраченная с грехопадением. Но и тут Бог заботился о человеке: ведь, приобретя опыт зла и при этом будучи бессмертным, тот делался бы всё хуже и хуже — и так до бесконечности! Отлучив Адама и жену от вечной жизни, Бог положил границы распространению зла, которое вредило в первую очередь самому же человеку. Он вырвал человека из дурной бесконечности «совершенствования» во зле. Эту мысль замечательно выразил российский богослов первой половины XX века Владимир Лосский: «Для человека лучше смерть, то есть отлучение от древа жизни, чем закрепление в вечности его чудовищного положения. Сама его смертность пробудит в нем раскаяние, то есть возможность новой любви». И наконец, даже отпуская от Себя человека, Господь произносит утешительные слова: настанет время, и из рода Адама и Евы произойдет Спаситель, «семя жены», которое поразит змея — то есть диавола — в самую голову (ср. Быт 3:15). А значит, изгнание из рая и смерть — это не навечно.

Проявление гордыни многоаспектны и обидчивость — лишь одна из сторон её

Светлане, да и всем нам необходимо помнить о том, что состояние гордыни входит в перечень возможных греховных состояний. При этом её проявления многоаспектны. Среди них можно назвать:

• превознесение себя и своих достижений;
• презрение к другим людям;
• излишнее морализаторство;
• желание поучать других;
• неспособность признавать свои ошибки;
• упорство в собственных заблуждениях и неспособность просить прощение.

Святое Писание и Святые Отцы большое внимание уделяют борьбе против грехов. При этом наиболее опасным из них считается гордыня и обидчивость как форма её проявления

Даже если человек может успешно одолеть такие грехи как: зависть, тщеславие, чревоугодие и т.д., его может подстерегать гордыня.

Дело в том, что проявления гордости весьма сложны и многообразны, из-за этого с ними сложно бороться, ведь зачастую человек не воспринимает всерьёз ту же обидчивость. Это, в свою, очередь, может привести к ещё большему грехопадению.

Видеоролик. Обида — признак гордыни. Как Обидчивость сама притягивает к нам неприятности! Протоиерей Андрей Ткачёв на первой секунде виодеобеседы напоминает верующим слова молитвы «Отче наш» о необходимости прощения тех, кто нас обижает.

Отдельно в этом списке необходимо выделить обиды (обиженность) на ближних. Дело в том, что обида — это одно из древнейших чувств. При этом она не проходит быстро, а может длиться долго. Подобное душевное состояние в быту обычно воспринимается как нормально и распространённое явление.

Обида — это одно из древнейших чувств.

Некоторые родители говорят своим детям, что находиться в состоянии обиды естественно и это чувство закаляет характер, позволяет человеку принять меры к защите своей чести и достоинства.

Однако мнение Русской Православной Церкви к названному чувству абсолютно противоположное. Христианин должен учиться преодолевать обиды и относится даже к обидевшему его человеку в духе православной нравственности.

Если неверующий человек идёт на поводу у СМИ, которые культивируют гордыню и себялюбие, верующие должны уметь забывать обиды. Обидчивость может помешать сотворить правильную молитву ведь для неё необходимо:

• внимательность и искренность;
• покаянное смирение и сокрушение о всех своих грехах;
• примирение со всеми и прощение всех обид.

Святой Исаак Сирин. Фреска 14-15 век. Святой Исаак Сирин говорил о том, что быть злопамятным и молится всё равно, что сеять на море

Святой Исаак Сирин учил:

Исаак Сирин
Святой

Об этом необходимо помнить всегда и научится прощать обиды. В противном случае легко стать лицемером, который только повторяет слова молитвы, но не имеет общения с Богом в своём сердце.

Содомский грех что это такое?

Содомский грех имеет две следующие трактовки.

Содомский грех это такое стремление, которое может быть выражено в мыслях либо в действиях или поступках, основой которого является сексуальное влечение человека к представителю (или представителям) своего пола. Часто некоторые представители духовенства относили этот грех как один из видов блуда, который считается – смертным грехом.

Другое понимание содомского греха включает в себя любое проявление похоти (влечения) к человеку любого пола. То есть любое мысленное или реальное действие связанное с сексуальными отношениями, кроме как людей, состоящими в законном браке (освящённом в храме).

Страсть и грех: в чем разница

Страсти — это дурные привычки, перерождающиеся в опасные духовные болезни.  Страстью также называют желание согрешить, постоянные мысли об этом.     

Интересный факт

«Страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и чрез навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится».

Преподобный Иоанн Лествичник

Православные богословы — например, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин и святитель Игнатий Брянчанинов — выделили 8 основных нечистых страстей:

1. Чревообъедение (чревонеистовство) — неспособность или нежелание отказаться от чрезмерного потребления еды, а также спиртных напитков, что ведёт к несоблюдению постов и неверности Господу.
2. Любодеяние — блуд, сквернословие, измены, чтение и просмотр развращающих материалов.
3. Сребролюбие – корыстолюбие, стремление разбогатеть любым способом.
4. Гнев – речь не только об эмоциях и обиде на ближнего, но также об их последствиях: скандалах, криках, клевете, мести, драках, убийствах.
5. Печаль – тоска, отсутствие терпения, угасание надежды на Господа, сомнения в исполнении Его обещаний.
6. Уныние – лень, пренебрежение молитвой и душеспасительными делами, трата времени впустую, озлобленность, отчаяние.
7. Тщеславие – желание прославиться, хвастливые речи, преувеличение своих заслуг, сокрытие грехов на исповеди, самообман, зависть, шаткая мораль (стремление казаться лучше, чем есть на самом деле).
8. Гордость – привычка ставить свои потребности на первое место, презрительное отношение к окружающим, цинизм, отказ подчиняться Божьему Закону, утрата любви к Богу и ближним и — как следствие — духовная гибель.

Согласно христианским представлениям, с этих пороков и начинается грешный путь. Зависть поглощает душу, гнев — словно свет фар — ослепляет — и подталкивает к непоправимым поступкам, уныние гасит огонь веры, алчность развивает подлость и низость, чревоугодие властвует над слабовольными, блуд извращает мышление.

Гордыня

Из всех страстей наиболее опасной считается гордыня, наделяющая самоуверенностью и ощущением безнаказанности. Она способна уничтожить в человеке любую добродетель. Гордыня опьяняет себялюбием, а чтобы протрезветь от эгоизма, необходимо соотносить свои дела и планы с Заповедями Бога и Его волей.

Фарисей и мытарь из евангельской притчи

Согласно учению Отцов Церкви, страстями управляют демоны, которые делают людей зависимыми от их пороков. Это учение основано на евангельском тексте:

Создание Адама и Евы.

Александр Сулимов. Адам и Ева

Адам и Ева были созданы Богом по подобию Его на шестой день творения. Адам был создан «из праха земного». Бог наделил его душой. Согласно еврейскому календарю Адам был сотворён в 3760-м году до н. э.

Бог поселил Адама в Эдемском саду и разрешил есть плоды с любого дерева, кроме Дерева Познания Добра и Зла. Адам должен был возделывать и хранить Эдемский сад, а также дать названия всем, созданным Богом, животным и птицам.  Ева была создана как помощница Адама.

Создание Евы из ребра Адама подчеркивает идею двуединства человека. В тексте Бытия подчеркивается, что «не хорошо быть человеку одному». Создание жены — это один из главных замыслов Бога — обеспечение жизни человека в любви, ибо «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Первый человек – венец сотворенного Богом мира. Он обладает царским достоинством и является владыкой новосотворенного мира.

Где находился Эдемский сад?

Мы уже привыкли к появлению сенсационных сообщений о том, что найдено место, где находился Эдемский сад. Конечно же, местоположение каждого «открытия» отличается от предыдущего. В Библии описывает область вокруг сада, и даже используются узнаваемые топонимы, такие, как Эфиопия, и название четырех рек, включая Тигр и Евфрат.  Это привело многих, в том числе и исследователи Библии, к выводу, что райский сад находился где-то в ближневосточной области, известной сегодня как Долина рек Тигр и Евфрат.

На сегодняшний день существует несколько версий местоположения Эдемского сада, ни одна из которых не имеет под собой веских доказательств.

Прелюбодеяние что это такое?

Рассмотрим: как действует на сознание человека (с точки зрения потери психической – жизненной энергии) совершение такого греха как: «блуд» или по другому – «похоть» или «прелюбодеяние».

Если один супруг изменяет другому супругу, то мы рассмотрели такой вариант греха несколько выше. Изменивший супруг расходует очень много своей психической энергии (особенно в присутствие своего супруга(и)). Итог: потеря жизненной энергии.

Но, если человек не состоит в браке, и при этом совершает множество беспорядочных половых связей. Как это отражается на его жизненной (психической) энергии?

Дело в том, что чем больше человек привязан к чему либо, тем больше эта «привязанность» – отвлекает его внимание. Другими словами, человек попадает в зависимость от конкретной привычки

Как это отражается на количестве его жизненной (психической) энергии?

ЛЮБАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ОТНИМАЕТ У ЧЕЛОВЕКА ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ ЕГО ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ!

Дело в том, что человек, который имеет любую зависимость (например, зависимость от постоянных сексуальных отношений), расходует много психической энергии в виде своего внимания на два основных момента:

1. Воспоминание о прошлых сексуальных контактах (удовлетворение привычки);
2. Ожидание будущих новых сексуальных отношений.

Чем дольше у зависимого человека не было сексуального контакта, тем больше он тратит своей психической энергии (в виде размышлений) об ожидаемых возможных контактах в будущем.

В итоге, человек больше вообще не может ни о чём думать, кроме как о будущем удовлетворении своей зависимости. То есть – вся психическая энергия расходуется на ожидание (представления) будущего удовлетворения своей привычки.

 

То же самое происходит у любого человека при наличии любой другой зависимости. Причём, между удовлетворением своей привычки (зависимости) общий уровень жизненной (психической) энергии находится на более низком уровне, в так называемом «экономном режиме расхода». Так как во время стимулирования расхода психической энергии тратится – слишком много.

Таким образом, человек, который находится в сильной зависимости от сексуальных отношений, практически всю свою психическую энергию расходует на размышление о прошлых и будущих половых контактах. Соответственно, на организацию остальных жизненно важных процессов:

1. Аналитической (мыслительной) деятельности;
2. Организации работы всех внутренних органов.

жизненной (психической) энергии будет – не хватать!!

Адам и Ева — их путь

Человек появился на земле, спустя шесть дней от начала создания мира Богом. Имя Адам было дано ему так, как сотворил его Господь из красного праха. Появление Адама стало завершением творения Господа. Седьмой день – день отдыха и молитвы Создателю.

Всевышний поселил прародителя нашего в райский сад и повелел следить за ним и дать названия всем живущим, что находились там. Но поскольку Адам был один, то Бог решил послать ему в помощь женщину, которая окружила мужчину своей любовью и заботой. Материалом послужило ребро мужа. Названа она была Евой. Поскольку она бала из плоти Адамовой, то человек стал называть ее своей женой.

Господь не заставлял людей беспрекословно ему подчиняться, а позволил иметь свое собственное мнение и иметь собственное мнение. Под запретом были плоды Древа познания добра и зла. Сначала Ева, а затем и Адам по собственному желанию надкусили запрещенное яблоко, послушав змея-искусителя.

Непослушание стало первым грехом людей на земле, и Господь прогнал их из Райского сада. Кроме изгнания, Всевышний лишил их блага, которое было дано им изначально. Больше люди не могут жить вечно, а вместо этого появится:

• необходимость тяжело работать на земле, чтобы добывать еду и нужные вещи;
• почувствуют боль, страх, страдания, знают, что такое стыд и порок;
• муж и жена будут всегда соперничать между собой за место лидера в семье.

Бог обратился к змею: «…за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Глава 3:14).

Наказанными за грех стали не только Адам и Ева, но и их дети, внуки и следующие поколения потомков. Но наказав человечество, Создатель дал возможность искупления грехов, прислав на землю своего сына Иисуса Христа. Он искупил первородный грех праотцов и остальных поколений человечества.

У Адама и Евы появились первые дети – Каин и Авель. Старший из братьев занимался земледелием, младший – животноводством. Из зависти к брату Каин совершил самый большой грех – братоубийство. За это его постигло наказание в виде постоянного скитания по миру и угрызения муками совести.

После потери Авеля, Ева родила еще одного сына. Первые люди на земле прожили 930 лет и это время у них кроме трех сыновей появилось большое количество дочерей.

В иконографии, можно увидеть множество икон, на которых у Адама и Евы есть пупки. Это немного противоречит Библии, поскольку материалом для создания мужчины была глина, для женщины ребро. Чтобы тело было совершенным, Создатель его украсил пупком.

Наследственность

Прежде всего, она проявилась в том, что сотворённые Богом по Его образу и подобию, не искажённые ранее первородным грехом, Адам и Ева после грехопадения стали передавать эту повреждённость своим потомкам. Адам рождал их уже не по Божьему образу и подобию, а по своему, искажённому грехопадением.

И всё человечество появлялось на свет, поражённое этим недугом, как бы ни были безгрешны сами по себе! Часто можно услышать от маловерующих людей: «Адам согрешил: а я при чём?». Сказано праведным Иовом: «Кто бо чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день житие его на земли» (Иов.14,4-5). То есть, даже младенец, только родившийся и не успевший никаким образом согрешить, уже несёт на себе печать первородного греха!

Поэтому Православная Церковь считает целесообразным крестить только что родившихся младенцев, не дожидаясь их вхождения в разумный возраст, как делают некоторые приверженцы еретических учений. Наследственность первородного греха – это данность, которую нельзя избежать, но можно исправить, приняв Святое Крещение, воцерковляясь.

Покаяние

В Коране христианская практика исповеди при свидетельстве священника подвергается резкой критике: Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех. Разве ты не видел тех, которые очищают самих себя? Нет, Аллах очищает, кого пожелает, и они не будут обижены и на финиковую плеву! Посмотри, как они измышляют на Аллаха ложь! Довольно в этом явного греха! (Коран 4.48–50).

Однако какова дисциплина покаяния в самом исламе? Рассмотрим несколько хадисов на этот счет.

Абу Зарра говорил: «Я попросил: “Посланник Аллаха, наставь меня”, и он ответил: “Если ты совершил дурной поступок, то соверши вслед за ним хороший, который сотрет его”». Другой хадис, выводимый от Абу Хурайры, передает следующие слова Мухаммеда: “Когда раб Божий совершает грех, он остается черной точкой на его сердце, а когда кается, сердце его очищается. Если же он множит грехи, множатся и точки, пока не покроют все его сердце”. “После прегрешения соверши доброе дело, и ты загладишь свой грех”, — гласит арабская пословица. Эта мысль штампом врезалась не только в религиозное, но и в культурное мировосприятие, определяя все религиозное сознание мусульман.

С точки зрения христианства любое совершенное человеком доброе дело не может быть сверхдолжным, поскольку является его обязанностью: Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк 17:10). Поэтому даже миллион добрых дел не может стереть одного проступка. Только Бог может избавить человека от греха и его последствий посредством установленных Им таинств. На деле же как раз мусульманское учение о том, что человек может очистить себя посредством собственных поступков, означает, что это мусульмане “очищают самих себя”. Отказавшись от четких критериев христианской дисциплины покаяния (а попросту, не будучи с ней толком знакомым), ислам должен был выработать свои критерии, согласно которым можно было бы с достаточной степенью точности определить, в каком случае покаяние считается принятым, а в каком нет, и что именно необходимо сделать, чтобы оно считалось совершенным.

“О Аллах! отдели меня от моих грехов, как Ты отделил Машрик от Магриба. О Аллах! очисти меня от моих грехов, как очищаются белые одежды. О Аллах! отмой меня от моих грехов водою, снегом и градом”, — произнесение этой ежедневной молитвы при правильно соблюденном ритуале намаза и является этим самым покаянием, согласно Корану: Проси прощения за грех твой и возноси хвалу Господу твоему вечером и утром! (Коран 40.55).

В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, Мухаммед спрашивает своих сподвижников: “Если бы у дверей дома кого-нибудь из вас протекала река и он купался бы в ней по пять раз ежедневно, могла бы после этого остаться на нем грязь?”. Те ответили: “После этого на нем не осталось бы ничего нечистого”. Тогда Мухаммед сказал: “Это подобно пяти молитвам, с помощью которых Аллах стирает ваши прегрешения”. Вариантов на эту тему среди хадисов огромное множество; в других хадисах фигурирует ночная молитва, пятничная молитва и т. п. Встречаются и более неожиданные для христианского взгляда условия: “тому, кто постится в рамадан с верой и надеждой на награду, будут прощены его предыдущие прегрешения” (Аль-Бухари и Муслим), “соблюдение поста в день стояния на Арафате служит искуплением грехов прошедшего и следующего года” (Муслим); “если двое из числа мусульман встретятся и пожмут друг другу руки, их прегрешения обязательно будут прощены им прежде, чем они расстанутся” (Абу Дауд); “слава Тебе, о Аллах, Господь мой, и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя, я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние, — если эти слова произнесет любой человек, когда будет покидать собрание, ему обязательно простятся все прегрешения, совершенные им во время этой встречи!” (Аль-Хаким).

Все эти вариативные высказывания выражают в общем одну ту мысль, что “предписания шариата обладают такими свойствами исцеления сердец и их очищения, которые не могут быть постигнуты путем рационального рассуждения, но могут быть усмотрены лишь оком пророчества”. По сути это означает, что строго придерживающийся ритуала человек вообще может быть свободен от таких понятий как грех и покаяние. И уже то, что ты исповедуешь ислам, избавит тебя в будущей жизни от вечных мук, какие бы грехи на тебе ни висели — “возможно, Аллах Всевышний простит его без наказания, а если он и накажет его за его грех, то его наказание не будет вечным, и исход его дела — воздаяние в раю”. Такую установку иначе, чем самообманом, назвать сложно, хотя бы потому, что она напрямую противоречит Корану.

Какова посмертная участь Адама и Евы?

Об участи всех ветхозаветных людей вообще Священное Писание говорит только в туманных выражениях. Апостол Павел сообщает, что Христос нисходил прежде в преисподние места земли (Еф 4:9), а апостол Петр — что Он… находящимся в темнице духам, сойдя, проповедовал (1 Пет 3:19). О том, что Спаситель вывел из ада души праведников, живших в прежние времена (и Адама в числе первых), рассказывает апокрифическое Евангелие от Никодима, но Церковь не считает этот текст богодухновенным и не включила его в состав Священного Писания.

Люди, стоящие на коленях во гробе перед Спасителем, на многих образах Воскресения подписаны как Адам и Ева Тем не менее все церковное предание проникнуто твердой верой в то, что Иисус Христос вывел Адама и Еву из ада, когда Его душа спустилась туда после смерти на Кресте. Об этой вере свидетельствует множество богослужебных текстов, к примеру, воскресный кондак 1-го гласа: «Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и мир совоскресил еси, и естество человеческое яко Бога воспевает Тя, и смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко, Ева, ныне от уз избавляема, радуется, зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе, воскресение». (Перевод: Ты воскрес из гроба во славе, как Бог, и вместе с Собою воскресил мир. Естество человеческое воспевает Тебя как Бога, и смерть исчезла. Адам ликует, Владыка, и Ева, от уз избавляемая, радуется и восклицает: Ты — Христос, всем даровавший воскресение. — Прим. ред.) Предание Православная Церковь считает таким же важным источником своей веры, как и Писание, ведь и Писание первоначально существовало в форме устных рассказов, которые передавались из уст в уста. В таких же устных преданиях сохранилось, согласно вере Церкви, и не вошедшее в Священное Писание знание о том, что Господь принял покаяние Адама и Евы и ввел их в Царствие Небесное.

Предательство в раю

Фото: Flickr.com Дьявол, который руководствовался самыми низкими чувствами – завистью, злобой, подлостью – решил в очередной раз навредить Господу, показав ему, что его создания несовершенны. Что мужчина и женщина легко решатся на предательство тех отношений, которые связывали их с Создателем. И со свойственной ему подлостью и коварством, он вошел в образ змея, считавшегося мудрым и, говоря современным языком, солидным, творением Господа.

В этом образе, не вызывающем подозрений, он стал соблазнять Еву, говоря ей, что стоит съесть райское яблоко, как она станет равной Богу. После этого женщина сможет командовать не только своим мужем, но и самим Создателем и всеми небесными силами. Дьявол нагло клеветал на Бога, совершенно откровенно лгал, но она поверила ему. И так как, все же, боялась одна стать отверженной, то вовлекла в предательство и мужа. И, вкусив запретный плод, первые люди тут же стали смертными.

Две жены

Лилит описывается как та, которая старалась иметь равные права со своим мужем. Она не выполняла его пожелания беспрекословно и в конце концов полностью отказалась подчиняться.

В итоге она попыталась сбежать, за что ее поймали и наказали. Кем она стала? На это есть тоже разные версии. Для одних она дьяволица-совратительница, а для других — казнящий младенцев демон.

«Лилит», художник Роберто Ферри

И вот появилась вторая жена, Ева. Для того, чтобы она подчинялась мужу, Бог использовал его ребро. Но несмотря на это неприятностей избежать не удалось.

Дело в том, что в божественном саду росли 2 дерева. Одно — жизни, второе — познания.

Вечная жизнь была обеспечена благодаря первому, а вот о втором Бог не сказал ничего и вообще наложил запрет на его плоды. Иначе последует смерть.

Поначалу Адам и Ева даже не задумывались о запретных плодах, но так продолжалось недолго.

Хитрый змей, который тоже обитал в райском саду, решил подговорить Еву попробовать плоды с Древа Познания, и у него это получилось. Потом она накормила ими и Адама.

Бог наказал их, но не обещанной смертью, а просто изгнанием из Рая и лишением вечной жизни.

Змея, к слову, тоже не оставил и отправил вслед за ними.

«Изгнание из рая», Микеланджело Буонаротти

После пришествия Адама и Евы на землю им пришлось несладко. Мужчина познал тяжелый труд, чтобы содержать семью.

А на долю женщины пришлось полное послушание мужа, ведение домашнего хозяйства и мучительные роды. Для того, чтобы они не смогли вернуться в райский сад, Бог предусмотрел охранника-херувима прямо на входе.

Из всех сыновей продолжить род удалось только третьему сыну, Сифу. Он считается предком Ноя.

Правда, как у него это получилось — неизвестно. Ведь кроме родители и 3 сына по логике были первыми и единственными на земле.

Райское наслаждение на Земле: что это такое и возможно ли оно

Скорее нет, чем да. И этому есть свое объяснение. Для людей наслаждение и счастье — это виды развлечения. Мы стараемся избежать страданий, получить лакомый кусочек счастья. Существует мнимое наслаждение, за которым следует греховность и распад души. Сюда входят:

1. Потребление алкоголя, наркотических средств.
2. Курение.
3. Обжорство.
4. Половые контакты и т.д.

Все это приносит радость, лишь на короткий промежуток времени, ведь за этим стоит похоть и страсть. Они затуманивают разум, поэтому люди часто не могут выбраться самостоятельно из этого замкнутого греховного круга. Они привыкают к этому мнимому счастью, но со временем оно улетучивается. Счастье может постичь православный человек, который при виде таких вещей старается их избегать.  Он предпочтет проводить время с семьей, помогать своим близким и нуждающимся в помощи. Такие вещи заряжают душу хорошей энергией на длительное время.