«надежда и отчаяние»: аргументы

Отчаяние у человека со звуковым вектором

Часто, к сожалению, нежное ухо звуковика попадает под воздействие нежелательного шума. Будь то шум большого города, крик родителей или оскорбительные смыслы, обращенные к звуковику. Все это травмирует слух.

Звуковик теряет желание вслушиваться во внешний мир – ему попросту больно. В результате возникает неспособность реализовать свои врожденные свойства. И так будучи интровертом, тут он полностью замыкается на себе, начинает вслушиваться внутрь себя, в свои состояния. Невозможность выйти из замкнутого круга своих мыслей влечет за собой отчаяние и нежелание жить.

Шесть тысяч лет назад звуковик, оставшись один на один с тишиной и бескрайним ночным небом, впервые сформулировал в своем сознании первый экзистенциальный вопрос: «Кто я?» Один этот вопрос положил начало развития всей мировой философии, религии, литературы, музыки и впоследствии всех точных наук. Звуковик стремился ответить на этот вопрос и понять суть своего существования в мире, понять суть экзистенции, бытия.

Экзистенциальные вопросы не пропали, не исчерпали себя и до наших дней. Наоборот, они усилились и повергают большинство звуковиков в полное отчаяние.

Каждый звуковик сталкивается с тяжело переносимым внутренним противоречием. С одной стороны, он знает: ему дана жизнь, и он очень хочет верить, что она важна, он как индивидуум важен и уникален. С другой стороны, он думает, что его существование не имеет ни заданного предназначения, ни объективного смысла.

Этот конфликт повергает человека в состояние экзистенциального отчаяния, отрешения от реальности и приводит его к желанию избавиться от физического тела (относительно медленно через наркотики или прямым путем через суицид).

Отчаяние – когда я обвиняю всем сердцем родителей, общество, бога, все силы, известные мне и даже не известные, и не нахожу сил хоть что-либо оправдать.

Звуковику очень хочется понять весь этот процесс жизни, принять, полюбить, быть счастливым. Но в звуковом понимании любить – не значит любить цветы, животных или конкретного человека. Это означает – осознать все процессы, понять себя и понять других, как бы слиться с ними разумом, принять полностью все, что есть. Невозможность это сделать влечет за собой отчаяние.

Отчаяние — не повод опускать руки

Никогда не стоит преждевременно признаваться в собственном бессилии, даже в самой безвыходной ситуации нужно стараться отыскать выходы. К событиям, на которые повлиять уже невозможно, нужно изменить свое отношение. Так, потеряв родного человека, не стоит замыкаться в себе и забывать обо всем окружающем, наоборот, нужно подумать о людях, которые рядом, которым тоже нужна поддержка и забота.

В зависимости от причин, которые влекут за собой негативные состояния, важно правильно оценивать масштаб бедствия, не впадать в отчаяние, а сохранять душевное равновесие, ведь вокруг еще столько хорошего, ради чего стоит жить..

Отчаяние заполнило собой все

Мы не раз слышали от других, что отчаяние наступает, потому что у человека нет силы воли. Потому что он боится трудностей или испытывает жалость к самому себе. Знакомы такие слова?

Только мысль о том, что ты жалеющий себя безвольный трус, еще никого не вывела из тяжелого состояния.

Также люди любят говорить, что отчаяние у человека возникает от негативных мыслей, опять же подчеркивая, что это вина человека, тем самым только ухудшая состояние.

В интернете можно увидеть целый перечень советов о том, как побороть состояние отчаяния, для сравнения приведем некоторые из них.

Советуют:

• укрепить силу воли за счет разных техник;

• избавиться от своих страхов;

• принять жизненные трудности;

• улыбаться, быть в приподнятом настроении, быть оптимистом;

• не бояться сделать первый шаг к изменениям;

• изменить свое отношение к себе;

• начать воспринимать проблему с мудростью, чтобы она становилась не препятствием, а уроком;

• взять себя в руки и начать действовать;

• любить себя;

• открыться Вселенной и так далее.

Это советы людей с другими свойствами психики, для людей со зрительным вектором. Они обязательно скажут, что любовь – самое главное в жизни, что нужно помогать, жить для других. Что если вам плохо, нужно успокоиться, прислушаться к своему сердцу. Нужно медитировать, заниматься йогой, молиться за себя и близких, быть в согласии с собой и с природой.

Только все эти советы остаются в материальной плоскости этого мира. Земная любовь, гуманизм – ценности зрительного вектора. Сколько ни повторяй эти советы, для звуковиков они не работают, их отчаяние не уходит. Нельзя бороться с отчаянием, пытаясь думать позитивно, читая аффирмации типа «я все смогу». Может, и хотелось бы поверить в это, но себя нельзя обмануть.

Звуковой человек стремится вырваться за пределы этого мира, прикоснуться к бесконечности, услышать вибрации Вселенной. Но не через эмоции, а всем своим существом, он как бы желает вобрать в себя все, что есть. Поэтому звуковое желание доминантно над всеми другими желаниями этого мира. Ничто не способно его наполнить: ни деньги, ни секс, ни почет и уважение, ни самая любимая работа или семья. Для реализации такого огромного желания звуковику дан абстрактный интеллект и самый большой в потенциале объем психического.

Раньше звуковик был способен себя наполнить музыкой, религией, наукой, литературой, поэзией, но желание растет. И теперь этого недостаточно – наступает отчаяние: что делать, мозг эволюционирует, возникает потребность в складывании все более сложных мыслеформ.

Что такое отчаяние: синонимы, определения

Существует множество понятий, которые так или иначе связаны с термином «отчаяние». Вот некоторые из них:

• Отчуждение — то, что человек чувствует, когда ему кажется, что он отличается от общества. Он чувствует себя отрезанным и недостойным своего окружения.
• Покинутость — это чувство болезненного одиночества, брошенности и ненужности.
• Обреченность приходит, когда человек потерял все, что имел в жизни, и думает, что никогда не сможет получить это обратно. Он чувствует, что жизнь закончилась.
• Ограниченность — означает невозможность бороться с миром, отсутствие возможностей, умственные или физические недостатки.
• Беспомощность — это то ужасное состояние жертвы, когда попытки противостояния бесполезны.

Отчаяние у человека пройдет навсегда

Выйти из состояния экзистенционального отчаяния можно только путем изучения человеческой психики. В буквальном смысле того, какими мы созданы и для чего.

Тренинг «Системно-векторная психология» Юрия Бурлана дает возможность понять этот процесс изнутри в полном объеме.

С помощью знаний системно-векторной психологии вы раскрываете все свои особенности, осознаете, почему вас не понимают другие, в чем ваше предназначение и как его реализовать. Осознание того, как устроена психика других людей, позволяет звуковику на отличиях от других глубже познать и себя. Это влечет за собой невероятное объемное наполнение и позволяет выйти из плохих состояний. Как следствие раскрытия психики полностью меняется восприятие себя и мира вокруг.

Звуковик начинает видеть математически точные причинно-следственные связи между всеми процессами прошлого и настоящего и их развития в будущем, как снаружи, так и внутри. Складывая свое восприятие из постепенно приходящих осознаний, звуковик приобретает совершенно новую объективную и точную картину мира.

Понимать свое отчаяние. Вопросы «Кто я?» и «В чем смысл моей жизни» начинают наполняться, как следствие уходят плохие состояния. А потом начинают приходить все новые и новые открытия, большое наслаждение от каждой новой мысли. Этот процесс ничем нельзя остановить.

Звуковик рожден, чтобы постичь бесконечность, но не эзотерическую, а реальную. Живя в этом мире, среди других людей.

У звуковика очень важная роль в этом мире. В своем потенциале он способен испытать самое большое наслаждение из всех от реализации своих природных свойств и задач. А именно от познания себя и раскрытия бессознательного.

Состояние отчаяния уйдет из вашей жизни

Горькое экзистенциональное отчаяние уйдет навсегда, а с ним навсегда уйдут депрессия, тяга к наркотикам, и самое главное, уйдут суицидальные мысли. Тысячи результатов-исповедей людей, которые раскрыли тайну человеческой души, доказывают, что это возможно. Отчаяния больше не существует в их жизни.

Нет, вы не перестанете чувствовать, иногда грустить, заботится о насущных вещах, но вы научитесь ощущать все состояния в полном диапазоне. Вы научитесь быть Человеком Осознанным, а отчаяние станет чем-то инородным. Когда жизнь наполнена смыслом, хочется жить. Жить в полном смысле этого слова.

P.S. Если бы вам, как в фильме «Матрица», предложили на выбор две таблетки: синюю и красную, то есть остаться в нынешнем состоянии или окунуться в неизвестное и найти истину, – какую бы таблетку выбрали вы?

Стоит ли бояться отчаяния?

Многие люди боятся этого чувства, но отчаяние — это вполне адекватная реакция на безвыходную ситуацию. Исследования подтверждают, что плач является естественной реакцией на стресс и печали и обладает огромной терапевтической ценностью. Слезы — это не просто соленая вода, в них содержатся лейцин энкефалина, эндорфин, который уменьшает боль, и такие гормоны, как пролактин и адренокортикотропный гормон, продуцируемые во время стресса. Хорошенько поплакав, можно избавить организм от избытка гормонов стресса.

Значение слова «отчаяние» также связано с отрицательной астенической эмоцией, которая связана с ощущением человеком невозможности удовлетворения какой-либо потребности. Как правило, это следствие сильных потрясений в жизни, таких, например, как смерть близкого человека, пожар, потеря имущества, потеря зрения и так далее. В результате возникает ощущение безысходности, бесперспрективности и собственной беспомощности.

Медитация и сострадание

Отчаяние — это такое негативное состояние, которое может привести к непоправимым последствиям. Загнанный в угол человек способен на то, на что раньше никогда бы не осмелился. Одними из способов освобождения от бесконечного цикла страданий и выхода из темной пещеры отчаяния на ясный дневной свет являются медитация и сострадание, как бы странно это ни звучало. Это метод подключения к внутренней природе нашего ума, который свободен от драмы, не окрашен эмоциями, к чистому сознанию.

Для медитации необходимо просто расслабиться и оставаться в чистом осознании настоящего момента. Попытаться отпустить свою боль и обстрагироваться от личных проблем, признавая, что страдание является неотъемлимой частью жизни многих людей. Принятие этого факта усиливает такое чувство, как сострадание.

“Держи ум твой во аде и не отчаивайся”

Преподобный Силуан Афонский получил от Господа откровение: “Держи ум твой во аде и не отчаивайся” . Для обычного человека, в том числе и верующего, держание ума во аде невыносимо. Однако, непрестанно творя молитву за весь мир, подвижник постепенно приобретает способность погружаться во ад, не впадая при этом в состояние отчаяния. Не нужно отчаиваться, свидетельствует об этом преподобный Силуан, “ибо Господь безмерно милостив и любит нас” .

Как отмечает отец Софроний, держать ум свой во аде и не отчаиваться могут лишь немногие. “От постоянного пребывания в этом подвиге, — пишет он, — душа приобретает особую привычку и выносливость, так что память об аде настолько усваивается душе, что становится почти неотходною. Необходимость такого постоянства вызывается тем, что человек «в мире живущий и плоть носящий» непрестанно подвергается влияниям окружающего его греха, от которого, как бронею, защищается душа тем, что смиряется даже до ада преисподнего”.

Подвижник особым внутренним движением сходит душой в ад, и адский огонь попаляет и выжигает в нем страсти .

Поясняя откровение преподобного Силуана “Держи ум твой во аде и не отчаивайся”, архимандрит Софроний (Сахаров) пишет: “Держать себя во аде для него не было новым. До явления Господа он пребывал в нем. Новое в указании Божием — «и не отчаивайся». Прежде он дошел до отчаяния; ныне снова, после многих лет тяжелой борьбы, частых богооставлений, он переживал часы если и не отчаяния, то все же близких к нему страданий. Память о виденном Господе не допускала его до последнего отчаяния, но страдания от потери благодати бывали не менее тяжкими. Вернее, то, что он переживал, тоже было отчаянием, но иного рода, чем первое. В течение стольких лет, несмотря на все труды, предельно доступные его силам, он не достигал желаемого и потому терял надежду когда-нибудь достигнуть его”.

“Блаженный старец Силуан говорил, что многие подвижники, приближаясь к состоянию, необходимому для очищения от страстей, отчаиваются и потому не могут пойти дальше. Но тот, кто знает, что «Господь много нас любит», избегает губительного действия последнего отчаяния и умеет мудро стоять на грани его, так что и силою адского пламени пожигает в себе всякую страсть, а вместе и жертвою отчаяния не становится” . Сам преподобный Силуан, как об этом свидетельствует архимандрит Софроний, иногда, в начале своего духовного подвига, тоже впадал в отчаяние, но, по милости Божией, выходил из него “с пользой” .

По словам отца Софрония, старец Силуан погружался во ад, но, “возвращаясь к памяти любви Божией, он избегал отчаяния” . При этом “совмещаются предельное, выносимое естеством человеческое страдание с предельным, выносимым человеческим естеством блаженством” .

Архимандрит Софроний пишет, что многие подвижники “прошли через болезненность душевных колебаний, — чрез терзание совести от сознания своей порочности и неправды пред Богом, — чрез губительные сомнения и страдальческую борьбу со страстями. Они познали состояния адских мучений, тяжкий мрак отчаяния, неподдающуюся описанию тоску и горестность богооставленности” . И в этой борьбе они породили бесценный опыт духовной брани и смирения. По свидетельству преподобного Силуана Афонского, “Господь научил меня держать ум во аде, и не отчаиваться, и так смиряется душа моя” .

В заключение хотелось бы еще раз процитировать слова архимандрита Софрония, которые могут подвести итог всему вышесказанному: “Господь дал мне благодать отчаяния; и даже больше сего: святую ненависть к моему греху, то есть ко мне, к самому себе, сросшемуся с грехом, смрад которого подобен ядовитому газу. Исцелиться своими усилиями — невозможно. При полном отчаянии от самого себя, как я есмь, единственно, что остается, — броситься к Богу с безнадежной надеждой”.

Опубликовано в журнале «Альфа и Омега»

Приступы отчаяния

Одним из лучших способов получения контроля над депрессивными состояниями является разделение их на многочисленные слои. Проблемы, которые способствуют разочарованию, безнадежности, апатии, часто четко разделяются. Самым верхним слоем является отчаяние — это эмоциональные и поведенческие реакции на симптомы депрессии. Она поддерживается негативными мыслями о себе, пассивностью, вялостью, жалостью к себе, чувством отверженности.

Верхний слой отчаяния эмоционален, но такие эмоции имеют поведенческие последствия. Они ведут к радражению, апатии, возможно, агрессии

Человек бессознательно, но отчаянно ищет любовь и внимание со стороны других людей

Внимательность, практика приостановления решений и сосредоточение внимания используются, чтобы помочь абстрагироваться от власти депрессивного мышления. Когнитивная реструктуризация применяется для замены негативных мыслей более разумными, сбалансированными альтернативами, которые поддерживают целый ряд здоровых чувств и действий.

Депрессия — это не просто плохое настроение

Длительное состояние подавленности, безысходности, грусти, беспокойства оказывает сильное влияние на поведение и мысли человека. Эти люди либо едят много, либо вовсе отказываются от пищи. Они испытывают трудности с принятием решений, страдают от очень низкой концентрации внимания и имеют проблемы с памятью. Эти люди также склонны к самоубийству. Каково значение слова «отчаяние»? Это состояние можно описать как крайнюю безнадежность и безысходность.

Такие внешние факторы, как трудное детство, безнадзорность, наркомания, финансовые проблемы, серьезное заболевание или потеря части тела могут привести к депрессии. Депрессивные состояния преобладают в течение длительного времени и требуют надлежащего психиатрического лечения. Симптомы сильной депрессии влияют на повседневную способность работать, спать или наслаждаться жизнью. Как правило, в комплексе также идут безысходность, отчаяние и бессилие.

Признаки отчаяния

Такое состояние практически всегда сопровождается сопутствующими явлениями, такими как:

депрессия;

бессонница;

головные боли;

чувство одиночества, потерянности;

утрата объективного восприятия событий;

желание изолироваться от общества;

неспособность концентрировать внимание;

спутанность мыслей;

постоянное желание спать;

слабость;

уверенность в том, что жизнь не имеет цели;

потребность в алкоголе и наркотиках;

ощущение иллюзорности происходящего;

избирательный контакт с людьми;

снижение умственной и физической работоспособности;

суицидальные мысли.

Когда в одном человеке проявляются все или большинство из приведенных выше симптомов, общее состояние ощущается как практически не совместимое с жизнью. Это и есть отчаяние в высшей степени.

Невозможность преодоления духовных препятствий собственными силами

У отчаяния, о котором пишет отец Софроний, кроме постоянной ревности по Богу и непрестанного стремления к Нему, имеется и иная причина — невозможность преодоления духовных препятствий собственными силами. “Много раз, — отмечает отец Софроний, — приходил я в отчаяние от самого себя вследствие неспособности моей пребывать постоянно в духе заповедей Христовых” .

“Видя себя не могущим преодолеть сию смерть нашими усилиями, мы впадаем в некое отчаяние о нашем спасении. Как это ни странно, но нам необходимо пережить это тягостное состояние, — переживать его сотни раз, чтобы оно глубоко врезалось в наше сознание. Нам полезен этот опыт ада. Когда мы носим в себе сию муку годами, десятилетиями, то она становится постоянным содержанием нашего духа, неизгладимою язвою на теле жизни нашей. И Христос сохранил раны от гвоздей распятия на теле Своем даже по Воскресении…”

Отчаяние, о котором говорит здесь отец Софроний, — это не отчаяние в уповании на милость и благодать Божию, характерное для губительных страстей, а отчаяние в ревностном, неодолимом стремлении достичь идеала собственными силами. Отец Софроний именует это состояние отчаянием “от самого себя” .

Каждому из нас знакомо то страдание, которое возникает от невозможности решить неразрешимое, достичь недостижимого, сделать невозможное. Само по себе это стремление не несет в себе нравственной определенности. Нравственная оценка этого стремления зависит лишь от направления нашей воли.

Прийдя к этой ситуации, мы некоторое время продолжаем делать попытки реализовать наши устремления собственными силами, но вскоре теряем их и осознаем невозможность достигнуть планируемого результата. Вот это чувство, которое обычно тоже называется отчаянием, по-видимому переживал отец Софроний.

Как отмечает С. М. Зарин, “за бурными порывами, по законам психической жизни, должна следовать реакция в виде ослабления, упадка душевной энергии. И этот упадок, действительно, наступает, выражаясь в новых аффективных состояниях печали и уныния” (а последнее, как мы уже отмечали, — родственно отчаянию).

Господь дал человеку свободную волю, и Он ожидает от нас наших собственных усилий в духовном совершенствовании. Такие усилия человека являются, в частности, одним из важнейших условий духовной брани. Поэтому в самих этих усилиях нет ничего греховного. Но эти собственные человеческие усилия имеют свои пределы. Невозможное человекам возможно Богу (Лк 18:27). Человек в процессе своего духовного возрастания рано или поздно начинает это ощущать. И особенно сильно и остро ощущали это Святые Отцы. Возникает серьезное внутреннее противоречие, которое требует своего разрешения.

Губительное отчаяние

Когда в Православии говорят об отчаянии, чаще всего имеют в виду первый из указанных отцом Софронием родов отчаяния — “чисто негативное и губящее человека” отчаяние как один из наиболее тяжких грехов (согласно “Словарю живого великорусского языка” В. И. Даля, отчаяние — это безнадежность, лишение последней веры и надежды .

Рассмотрим подробнее сначала именно этот, губящий человека род отчаяния. Как отмечает епископ Варнава (Беляев), у людей, ведущих духовную жизнь, это губительное отчаяние также бывает двух родов: “Отчаяние первого рода происходит от отягчения совести множеством содеянных грехов, когда душа, по причине большого количества этих язв, погружается от тяжести их в глубину безысходного горя и безнадежия.

Другого рода отчаяние бывает от гордости, когда человек, впадший в какой-либо грех, никак не хочет смириться и признать, что он заслужил падение От первого вида исцеляют воздержание и теплая надежда на Бога, а от последнего — смирение и то, чтобы никого не осуждать” .

А вот как описывает это состояние отец Софроний: “Доколе в человеке сильна гордость, дотоле он может подвергаться приступам особо мучительного, адского отчаяния, которое извращает все представления о Боге и о путях Его промысла. Гордая душа, пребывая в тягостном страдании и мраке ада, виновником своих мучений считает Бога и мыслит Его как безмерно жестокого. Лишенная подлинного бытия в Боге, она все оценивает из своего болезненно-страдальческого состояния и начинает ненавидеть и свою жизнь, и вообще все бытие мира.

Пребывая вне Божественного света, в своем отчаянии она доходит до того, что и бытие Самого Бога начинает ей представляться как безнадежная бессмыслица, в силу чего ее отталкивание от Бога и ненависть ко всякому бытию становятся все большими и большими” .

Основные причины такого отчаяния — оскорбленное самолюбие, страх перед общественным позором в случае, если узнают о совершенном преступлении, боязнь наказания, крушение идеалов или задуманных предприятий, безнадежная любовь и прочее . В наиболее тяжких случаях отчаяние может довести человека до самоубийства.

Фото: PROвидец, photosight.ru

Необходимо также отметить, что многие Святые Отцы говорили о необходимости борьбы со страстями (духовной брани) и о том, что страсти могут посылаться нам для духовного совершенствования. Господу более угодна наша борьба со страстями, нежели полное отсутствие страстей, бесстрастие . Известно, например, свидетельство о преподобном Иоанне Колове, который вначале умолил Бога, чтобы ему было даровано бесстрастие, а затем, по совету старца, испросил у Господа возвращение браней и терпение, ибо, как сказал старец, “по причине браней душа приходит в преуспеяние”.

Преподобный Силуан дает весьма поучительный комментарий на этот важный для православной духовной практики эпизод, нашедший отражение в Священном Предании. Преподобный Иоанн Лествичник также указывает: “Да благодушествуют страстные смирившиеся. Ибо если они и во все ямы впадали, и во всех сетях увязали, и всяким недугом вознедуговали, но по выздоровлении бывают для всех светилами и врачами, путеводителями и наставниками, объявляя виды и свойства каждого недуга и своею опытностью спасая близких к падению” .

Нельзя не упомянуть здесь также и поучительный случай, о котором свидетельствуют “Троицкие листки с луга духовного”. Речь идет о явлении преподобного Сергия Радонежского человеку, находившемуся в отчаянии и собиравшемуся покончить жизнь самоубийством. Человек этот был так потрясен видением, что отбросил пояс, на котором только что хотел повеситься, и направился в Троице-Сергиеву Лавру, где получил утешение от отца Анфима. Молитвой у раки преподобного Сергия он был окончательно утешен и вышел из обители, как новорожденный младенец. Он смотрел на мир другими глазами, и душа его совершенно успокоилась .

Переживание губительного отчаяния опасно, но еще не фатально. Человек, впавший в губительное отчаяние, еще может (и должен) обратиться к Богу с горячей покаянной молитвой, и Господь непременно даст ему исцеление и новые силы для продолжения духовной брани. Вот как пишет об этом преподобный Исаак Сирин: “Если приключится человеку впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестанет радеть о добре, да не останавливается в своем течении. Но и побеждаемый, снова да восстает на борьбу со своими противниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего” .

В заключение этой части статьи необходимо отметить, что, согласно учению православных отцов-аскетов, состояние отчаяния самым тесным образом связано с печалью и унынием .