Осада иерусалима (1187)

Внешние ссылки [ править ]

• Храмовая гора и форт Антония
• Карта осады Иерусалима

Цирк со сдачей

За свою многотысячелетнюю историю Иерусалим менял хозяев бессчётное количество раз, чаще всего методом кровавых штурмов, — но сдача 9 декабря 1917 года стала анекдотом.

Зная, что британцы находятся рядом, к западу от них, ранним утром 9 декабря отцы города с заранее заготовленным белым флагом, текстом о капитуляции и ключами от города вышли из Яффских ворот и стали ждать появления новых хозяев. Никто не показывался и повисла неловкая пауза.

Первыми британцами, которых увидел мэр Иерусалима и компания, стали двое поваров 20-го Лондонского батальона, рядовые Эндрюс и Чёрч, которых с утра отправили искать источник воды и яйца для офицерского завтрака. Они несколько сбились с пути и оказались прямо напротив представительной делегации, которая бросилась к ним. Поняв, что именно им предлагают, рядовые, мягко говоря, опешили.

После чего они быстро сбежали.

Через некоторое время у ворот появились сержанты Седжвик и Хакомб из 19-го батальона, которых послали утром на разведку. Теперь толпа под белым флагом кинулась на них. Двое удивлённых сержантов оказались в окружении людей, жаждавших вручить им Иерусалим, но они тоже отказались, пообещав оповестить командование. Правда, фотограф, которого арабская делегация взяла с собой, успел сделать с ними исторический снимок.

Следующими на сцену истории вышли майоры-артиллеристы Бек и Берри, которые тем утром, узнав, что османы испарились, решили прогуляться и посмотреть на стены города. К ещё одному разочарованию мэра и его свиты они тоже вежливо отказались принимать сдачу. Через некоторые время к воротам подошёл командир 303-й артиллерийской бригады подполковник Бейли, которому радостно вручили ключи от города.

Но это был ещё не финал.

Получив информацию от своих подчинённых, к воротам на рысях устремился командир 180-й пехотной бригады генерал Уотсон. Перед отъездом он позвонил командиру дивизии генералу Ши с новостями о готовности города к сдаче. Ши запретил ему что-либо предпринимать без него, но соблазн был слишком велик.

Уотсон и Бейли были первыми, кто вошёл в Старый город, и они даже успели сделать фото на память, после чего нарисовался командир 60-й дивизии и их непосредственный начальник генерал Ши. Тот потребовал повторить сдачу лично ему, после чего ключи опять вернули аль Хуссейни, который был вынужден сдаваться уже в шестой раз за утро.

К счастью для него, больше британских генералов в окрестностях не оказалось, и он смог передохнуть.

В город втянулись колонны австрало-новозеландской кавалерии, один из бойцов которой решил отметить событие по-своему. Еврей-новозеландец капрал Луис Исаак Салек заранее заказал в Каире у еврея-портного бело-голубой флаг со звездой Давида. Попав в город, он торжественно закрепил полотнище на Башне Давида. Флаг провисел там примерно 20 минут, после чего его сняли командиры для предотвращения политических казусов.

Генерал Уотсон, лейтенант-полковник Бейли и Хуссейн аль Хуссейни у Яффских ворот(фото: IWM)

Для защиты исламских святынь в город предусмотрительно ввели индийский батальон из солдат-мусульман.

Поход бедноты

Взятию Иерусалима предшествовал утомительный трёхлетний поход крестоносцев из Европы до Палестины. Его принято считать первым Крестовым походом. Но это не совсем верно. К этому моменту уже была предпринята одна попытка вернуть европейским христианам утраченные святыни, вырвав их из рук мусульман. Это был Крестовый поход версии 0.0, поход бедноты.

Дело в том, что арабы, ранее заселявшие эту землю, достаточно терпимо относились к христианским паломникам. Но в период с 1063 по 1092 годы практически весь Ближний и Средний Восток был завоёван менее толерантными в религиозном плане турками-сельджуками. Они достаточно пренебрежительно относились к христианским святыням и к их почитателям. Информация об этом быстро дошла до правящей верхушки в Риме.

Кроме того, византийский император Алексей Комнин, не в силах больше в одиночку справляться с натиском сельджуков, обратился к римскому папе Урбану II с призывом о помощи. Тот, в свою очередь, не мог бросить в беде детей Христовых и тут же собрал церковный собор. Священнослужители уточнили продолжительность предстоящих постов, приняли положение, согласно которому представителям церкви окончательно запретили посещать таверны. Следующими пунктами повестки придорожные кресты были наделены полномочиями, дающими преступникам неприкосновенность, король Франции Филипп I был отлучён от церкви за уход от своей жены к жене чужой, и только потом перешли к рассмотрению вопроса о спасении «детей Христовых» на Востоке.

Невероятную мотивационную силу в те времена имело одно единственное-слово — «индульгенция». Свято веря в прощение грехов и возможность сокращения пребывания в чистилище, люди готовы были на всё, лишь бы знать, что можно избежать наказания за земные грехи. Первым, кто отреагировал на призыв папы, был странствующий проповедник Пётр Амьенский, он же Пётр Пустынник, он же Пётр Отшельник. Благодаря своему необыкновенному ораторскому мастерству, он сумел поднять тысячи бедняков на предприятие, названное позже Крестовым походом. Пётр рассказывал, что сам Господь явился ему и заявил о необходимости отвоевать Святую землю. Также многим являлись Дева Мария и Иисус с теми же указами, а немецкий аббат Эккехард позже даже составил каталог чудес, случившихся накануне похода.

Итак, Пётр, получив благословение Урбана II, облачился в рубище, сел на осла, взял в руки распятие и в течение непродолжительного времени собрал многотысячную армию своих последователей. Стихийно собранные в отряды люди представляли собой срез городской бедноты, крестьян и бродяг, которым, в общем-то, терять было нечего. Последствия Крестового похода версии 0.0 были печальны. «Войско» Петра очень быстро осталось без провизии и пустилось в грабежи, однако каким-то чудом всё-таки добравшись до Константинополя. Плохо вооружённая и разношерстная армия Петра была уничтожена конницей сельджуков. Те же, кто остался жив, стали тренировочными мишенями для турков. Пётр всё же выжил и даже попал в Иерусалим, но уже позже, после того как закованная в железо армия рыцарей Христа в июле 1099 года зачистила город от магометан.

Одновременно с походом Петра был совершён и германский Крестовый поход, во время которого собранное войско отправилось в противоположном от Иерусалима направлении и устроило геноцид всем попадавшимся на пути евреям и мусульманам. Рыцари, истребляя иноверцев вместе со стариками и детьми, апеллировали к словам Урбана II, который якобы призвал карать мечом всех, кто исповедовал другую религию.

Христиане на Ближнем Востоке

Но основной и самой болезненной проблемой для новоиспечённой христианской монархии была оборона захваченных земель. На финальной стадии Первого крестового похода большая часть пилигримов сочла свой долг выполненным и отправилась обратно на Запад. Около 15 тысяч воинов покинуло Святую Землю. Для короля первостепенной задачей стало наладить постоянный приток не только лояльных, но и боеспособных вассалов. Первым делом вокруг Иерусалима появляются крестьянские общины на льготных условиях. Далее — проводится активная миссионерская политика по отношению к местному населению.

Удары мусульманских эмиров и аттабеков не заставили себя долго ждать: начиная с 1120-х гг. на земли Иерусалимского королевство постоянно совершаются набеги и нападения. В этих условиях все христианские поселения должны были строго соблюдать законы военного времени. Да и в целом всё государство подчинялась подобным военным задачам. Экстренные меры в вопросе обороны состояли в создании цепи специальных оборонительных сооружений на северной, восточной и южной границе королевства, а также в формировании духовно-рыцарских братств.

Крак-де-Шевалье. (Pinterest)

Фортификационным сооружениям в условиях постоянных столкновений с очень подвижными контингентами мусульманской кавалерии следовало быть крепкими и надёжными. Именно поэтому на Ближнем Востоке, а не внутри европейского континента рождается каменное военное зодчество Средневековья. Будет воздвигнуто несколько твердынь, но история сохранит самые успешные творения — Крак-де-Шевалье на границе Триполи и Иерусалимских владений, а также цитадель между Иерусалимом и песками у берегов Красного моря — Крак Монреаль. Безусловно, они стали настоящими шедеврами военного зодчества, пиком достижений военно-инженерного искусства Западной Европы в XII-XIII веках.

Крак Монреаль. (Pinterest)

Создание военных духовно-рыцарских объединений было тесно связано с традицией паломничества X-XI столетий. Длительные странствия к святым местам требовали элементарных материальных благ и форм защиты паломников. История военно-монашеских орденов восходит к первым богадельням и приютам, из которых позже вырастут грозные и очень влиятельные организации.

Несмотря на обилие вполне логичных мер по обороне святынь, Иерусалимское королевство не смогло выстоять в борьбе с воинами ислама.

Фон [ править ]

В 721 г. до н.э. ассирийская армия захватила столицу Израиля Самарию и увела в плен жителей северного царства Израиль . Фактическое уничтожение Израиля оставило южное царство, Иудею , на произвол судьбы среди воюющих ближневосточных царств. После падения северного царства цари Иудеи пытались распространить свое влияние и защиту на тех жителей, которые не были изгнаны. Они также стремились распространить свою власть на север на районы, ранее контролировавшиеся израильским королевством. Последняя часть правления царя Ахаза и царя Езекиибыли периоды стабильности, в течение которых Иуда смог консолидироваться как политически, так и экономически

Хотя Иуда был вассалом Ассирии в то время и платил ежегодную дань могущественной империи, это было самое важное государство между Ассирией и Египтом.

Когда Езекия стал царем Иудеи, он инициировал широкомасштабные религиозные изменения, включая разрушение религиозных идолов. Он повторно захватил оккупированные филистимлянами земли в пустыне Негев , заключил союзы с Ашкелоном и Египтом и выступил против Ассирии, отказавшись платить дань. В ответ Сеннахирим напал на Иудею, осадив Иерусалим.

«Эти христианские псы выли от боли»: битва при Хаттине

Султан Египта и Сирии Саладин собрал в Дамаске всех эмиров и вождей подвластных ему земель на войну с «неверными» — чтобы разрушить Иерусалимское королевство, основанное воинами Первого крестового похода. Сирийские и аравийские племена, египетские и месопотамские отряды в большом количестве выступили на джихад, чтобы отвоевать богатства и святыни Иерусалима. Армия Саладина собралась у границы Палестины к марту 1187 года. Иерусалимский король Ги де Лузиньян и граф Триполи Раймонд III узнали об этом — и решили мобилизовать всех, кого только можно — горожан, гарнизоны крепостей королевства, воинов-монахов, баронов… Неподалёку от Назарета им удалось собрать около 20 тысяч воинов — 2 тысячи рыцарей и 18 тысяч пехотинцев (в основном — франки). Эта внушительная армия — всё, что было у королевства, в тылу не осталось практически никого, кроме детей, женщин, стариков и совершенно не обученных военному делу мужчин.

В это время султан осматривал своё войско. По словам историка аль-Имада, 27 мая «ночью, в грозу, Саладин объехал шестьдесят тысяч воинов». А затем сарацины вторглись в пределы Иерусалимского королевства. По пути к Иордану они уничтожили отряд из 150 храбрейших тамплиеров — почти все они пали в бою. После этого Саладин с лёгкостью взял прекрасную Тивериаду, окружил её гарнизон в цитадели, и мамлюки учинили в городе разгром.

Ги де Лузиньян. (Pinterest)

В Иерусалиме собрался совет — как быть? Одни, как Рено де Шатильон, призывали идти всеми силами на Тивериаду и бить врага; другие, как граф Раймонд, полагали, что надо остаться у источников Сефории и не пускаться с большой армией в пустыню, раскалённую летним солнцем. Воины в доспехах и лошади быстро устанут, а жажда совершенно истощит их силы — лучше ждать, пока Саладин сам проделает этот путь и встретится с отдохнувшими воинами королевства. Но великий магистр ордена тамплиеров Жерар ди Ридфор убедил неопытного Ги де Лузиньяна в том, что надо наступать и спасти христианский город от бесчестья — крепость Тивериады ещё держала оборону. И 3 июля армия выступила.

Глупая бравада стоила Ги де Лузиньяну… всего. Как и предсказывал граф Раймонд, по пути к Саладину войско короля не нашло ни одного колодца. Мусульмане же, снабжённые водой, привычные к зною и полные сил, дрались с христианами целый день и окружили их на холме Хаттин. Битва без запасов воды привела королевское войско в ужасное состояние. Отчаянные атаки Ги де Лузиньяна не спасли их — прорвать ряды магометан не получилось. Днём 4 июля Саладин поджёг сухую траву вокруг лагеря франков, чтобы ещё сильнее замучить их дымом и жарой, а затем нанёс сокрушительный удар. Бежать сумел лишь граф Триполи с небольшим отрядом рыцарей. Охваченный пожаром лагерь христиан на холме раз за разом атаковали мамлюки. «Эти христианские псы высунули свои сухие языки и выли от боли. Они надеялись добраться до воды, но их со всех сторон окружал ад и его пламя», — писал один арабский хронист. Вечером всё закончилось.

Битва при Хаттине. (Pinterest)

Христианская армия лежала вокруг Хаттина — поверженная. Ги де Лузиньян — наследник легендарного Готфрида Бульонского — попал в плен. Сирийский рынок получил множество дешёвых рабов, а дорога на Иерусалим была свободна.

Разрушение Иерусалима [ править ]

Осада и разрушение Иерусалима , от Дэвида Робертса (1850).

Камни из Западной стены на Храмовой горе (Иерусалим) выброшены на улицу римских солдат на Девятое Ава, 70

В повествовании Иосифа Флавий описал Тита как умеренного в своем подходе и, посовещавшись с другими, приказал сохранить 500-летний Храм. По словам Иосифа Флавия, именно евреи первыми применили огонь на северо-западном подходе к Храму, чтобы попытаться остановить продвижение римлян. Только после этого римские солдаты подожгли квартиру, примыкающую к Храму, устроив пожар, который впоследствии усугубился евреями.

Иосиф Флавий выступил посредником для римлян и, когда переговоры провалились, стал свидетелем осады и ее последствий. Он написал:

Иосиф утверждает, что во время осады было убито 1,1 миллиона человек, большинство из которых были евреями. Иосиф связывает это с празднованием Пасхи, которую он использует в качестве объяснения огромного количества людей, присутствующих в списке погибших. Восстание не остановило паломников из еврейских диаспор от похода в Иерусалим, чтобы посетить Храм на Пасху, и многие из них оказались в ловушке в городе и погибли во время осады. Вооруженные повстанцы, а также немощные граждане были казнены. Все оставшиеся граждане Иерусалима стали римскими пленниками. После того, как римляне убили вооруженных и пожилых людей, 97000 человек все еще оставались рабами, в том числе Симон бар Гиора и Иоанн Гискала . Из 97 000 тысяч были вынуждены стать гладиаторами и в конце концов скончались на арене. Многие другие были вынуждены участвовать в строительстве Форума мира и Колизея. Лица моложе 17 лет были проданы в рабство . Предположения Иосифа Флавия о количестве погибших были отвергнуты Сетом Шварцем (1984)как невозможные, поскольку, по его оценкам, в то время в Палестине проживало около миллиона человек, около половины из которых были евреями, и значительное еврейское население оставалось в этом районе. после окончания войны даже в сильно пострадавшем регионе Иудеи. Тит и его солдаты отпраздновали победу по возвращении в Рим, выставив напоказ Менору и Стол Хлеба Божьего присутствия.по улицам. До этого парада эти предметы видел только Верховный Жрец Храма. Это событие было увековечено в Арке Тита . Около 700 иудейских узников прошли парадом по улицам Рима в цепях во время триумфа, среди них были Иоанн Гискальский, приговоренный к пожизненному заключению, и Симон бар Гиора, который был казнен.

Многие евреи бежали в районы Средиземного моря . Согласно Филострату , написанному в первые годы 3-го века, Тит отказался принять венок победы, заявив, что победа пришла не благодаря его собственным усилиям, но что он просто служил инструментом божественного гнева.

День памяти [ править ]

Роман править

• Чеканка Иудеи Капта: Монеты Иудеи Капта были серией памятных монет, первоначально выпущенных римским императором Веспасианом в честь захвата Иудеи и разрушения еврейского храма в Иерусалиме его сыном Титом в 70 г. н.э. во время Первой еврейско-римской войны .
• Храм Мира : В 75 г. н.э. Храм Мира, также известный как Форум Веспасиана, был построен при императоре Веспасиане в Риме. Памятник был построен в честь завоевания Иерусалима, и, как говорят, в нем находилась Менора из Храма Ирода .
• Амфитеатр Флавиев: иначе известный как Колизей, построенный с 70 по 80 год. Археологические открытия обнаружили блок травертина с отверстиями для дюбелей, которые показывают, что Еврейские войны финансировали строительство амфитеатра Флавиев.
• Арка Тита : ок. 82 CE, римский император Домициан построил арка Тита на Виа Сакра , Рим , чтобы отметить захват и осады Иерусалима в 70 г. н.э., который фактически положил конец Первой еврейско-римской войны , хотя римляне не достигли полной победы до осени из Масады в 73 CE.

Отчаянная оборона Иерусалима

В священном городе осталось всего несколько рыцарей, которые могли руководить обороной. Два с половиной месяца ушло у Саладина на покорение ключевых крепостей королевства: Акра, Кесария, Яффа, Назарет, Наблус и Аскалон; 20 сентября его армия подошла к Иерусалиму. Барон Балиан II д’Ибелин (один из немногих уцелевших при Хаттине) возглавил всех христиан города, которые могли держать оружие — а таких набралось несколько тысяч мужчин (по арабским данным — около 6 тысяч). Чтобы поднять их боевой дух, Балиан посвятил в рыцари множество оруженосцев. Вдохновлённые своей верой и речами барона, они отразили первую атаку воинов Саладина на стены и подожгли осадные орудия мусульман. Защитники Иерусалима засыпали штурмовавших песком, смолой и заливали их горючей смесью. Тогда Саладин приказал рыть подкоп и начал обстрел Иосафатских ворот, менее надёжных, чем Дамасские.

Неделю продолжались бесплодные атаки армии Саладина — христиане отбивались, а по ночам делали вылазки и мешали инженерным работам врага. Но наконец настало 29 сентября — день, когда подкоп позволил Саладину обрушить часть иерусалимских укреплений. За этим последовала кровавая стычка у бреши, в которой мусульмане взяли верх. Христиане бились ожесточённо, но отступили, так и не заделав пролом. После этого защитники города пали духом. Балиану пришлось идти к Саладину и начать переговоры. Он предложил султану 100 тыс. динаров за право почётной капитуляции — то есть без резни и со свободным выходом всех желающих. Чтобы не разрушать Иерусалим в уличных боях, Саладин согласился принять капитуляцию, но выдвинул тяжёлые условия: мужчины за свою свободу уплатят по десять динар, женщины — пять, дети — два. Двадцать тысяч бедняков он согласился отпустить разом за 30 тысяч экю. За свободу пожилых людей Саладин не стал назначать выкуп. Так 2 октября 1187 года Иерусалим сдался. Магометане вошли в город.

Осада Иерусалима, кадр из х/ф «Царство небесное». (Pinterest)

Саладин получает ключи от города. (Pinterest)

В течение месяца жители Иерусалима выкупали себя из плена Саладина. Балиан и патриарх Ираклий на личные деньги освободили более тысячи человек. Ещё около тысячи отпустил брат Саладина Сальфедин. Но 15 тысяч бедных христиан так и не смогли заплатить выкуп и попали в рабство — из них 8 тысяч женщин, которые, как это часто бывает на войне, почти все подверглись изнасилованию.

Жители массово покидали город. Один хронист писал: «Это было трогательное зрелище. Христиане обнимались друг с другом, просили друг у друга прощение за свою ненависть, за свою разобщённость, вздыхая, поднимали руки к небу, почтительно целовали стены церквей, которые им не доведётся больше увидеть, падали на землю перед Гробом Господним и плакали на том месте, где умер их Спаситель».

Некий сириец описал злорадство магометан, захвативших Иерусалим: «Язык неспособен описать преступления, которые видели мы в городе: священные сосуды продавались на рынках (…), церкви становились стойлами для лошадей и местами для разврата, пьянства и пения. Добавьте к этому оскорбления и насмешки над монахами, знатными женщинами, чистыми монахинями, которых бесчестили представители разных народов, добавьте мальчиков и девочек, которые становились рабами турок и отправлялись во все концы света».

Христиане в бою с сарацинами. (Pinterest)

Эмиры и солдаты Саладина разделили богатые трофеи и не церемонились с побеждёнными. Но сам мудрый султан не стал убивать раненых и больных и позволил госпитальерам ухаживать за ними. Он также предоставил христианам возможность и дальше заботиться о Гробе Господнем и старался уберечь их от насилия своих солдат — запретил месть и велел армии проявить великодушие к поверженным. Многих бедных женщин, которые хотели уехать, он одарил и снабдил продовольствием в долгий путь. Христиане ушли в графство Триполи и Антиохийское княжество, а затем часть пробралась в Европу. Те же, кто решил остаться в Палестине, отныне платили подушный налог султану.

Так Саладин получил славу как «меч ислама». Но борьба за Святую Землю ещё не закончилась. Очень скоро христиане начали Третий крестовый поход.

В более позднем искусстве [ править ]

‘Осада и разрушение Иерусалима’, La Passion de Nostre Seigneur c.1504

Война в Иудее, особенно осада и разрушение Иерусалима, на протяжении веков вдохновляла писателей и художников. Барельеф в арке Тита был влиятельным в создании меноры как наиболее драматический символ разграбления Второго Храма. [ необходима цитата ]

• Осада Иерусалима Среднеанглийская поэма четырнадцатого века.
• Франки ларец . На обратной стороне шкатулки изображена осада.
• Разрушение Храма в Иерусалиме от Пуссена (1637). Холст, масло. 147 × 198,5. Художественно-исторический музей, Вена. Изображает разрушение и разграбление Второго Храма римской армией во главе с Титом.
• Разрушение Иерусалима Титом от Каульбах (1846). Холст, масло, 585 × 705 см. Neue Pinakothek, Мюнхен . Аллегорическое изображение разрушения Иерусалима с драматическим акцентом на фигуре Первосвященника с Титом, входящим справа.
• Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита, 70 , Дэвид Робертс (1850). Холст, масло, 136 × 197 см. Частная коллекция. Изображает сожжение и разграбление Иерусалима римской армией при Тите.
• Разрушение Иерусалимского храма по Айец (1867). Холст, масло.183 × 252 см. Gallerie dell’Accademia , Венеция . Изображает разрушение и разграбление Второго Храма римской армией.

Детский крестовый поход

Пожалуй, самым шокирующим для современного сознания фактом является крестовый поход детей, происшедший в 1212 году.

После того, как в 1187 году мусульмане отбили у крестоносцев Иерусалим, а Третий крестовый поход 1189-1191 гг. закончился неудачей, в Западной Европе распространились мистические настроения, что только чистые и непорочные дети способны отвоевать «гроб Господень». Начались проповеди о том, что Бог обязательно благословит такое мероприятие, и перед детьми не только войска мусульман обратятся в бегство, но и море расступится, как перед Моисеем.

Когда юные крестоносцы собрались в Париже, то король Филипп II приказал им разойтись по домам и оставить глупую затею. Но не везде монархи и епископы были благоразумны. Многие же священнослужители благословляли и сопровождали безоружное войско детей. Многие родители, охваченные массовым фанатизмом, сами отправляли своих чад в неизвестность. Тут же действовали и тёмные личности, обещавшие родителям доставить их детей в Палестину и дававшие за это деньги. Увидим, к чему это привело.

В Германии летом 1212 года собралось примерно 25-тысячная толпа отроков и отроковиц, спрашивавших дорогу к морю и питавшихся подаянием. Большинство погибало в пути от голода и болезней, а в Альпах ещё и от холода. Когда уцелевшие спустились на равнины Италии, то многие из них были перебиты местными жителями в отместку за насилия немецких крестоносцев во время Третьего похода. До моря никто из них не добрался.

Во Франции примерно 30 тысяч юных крестоносцев под предводительством пастушка Стефана пришли в Марсель, где некие судовладельцы обещали бесплатно перевезти их на кораблях в «Святую землю». На семь кораблей было погружено около пяти тысяч участников похода, прочим пришлось отправиться нищенствовать, и им повезло больше.

Осада

После короткой разведки вокруг города армия Саладина остановилась перед Башней Давида и Дамасскими воротами . Его лучники то и дело забрасывали крепостные стены стрелами. Осадные башни / колокольни были закатаны к стенам, но каждый раз их отталкивали. В течение шести дней стычки велись без особого результата. Силы Саладина несли тяжелые потери после каждого штурма. 26 сентября Саладин перенес свой лагерь в другую часть города, на Масличную гору, где не было главных ворот, через которые крестоносцы могли бы контратаковать. Стены постоянно обстреливали осадные машины, катапульты , мангонели , петериалы , греческий огонь , арбалеты и стрелы. Часть стены была заминирована , и она рухнула 29 сентября. Крестоносцам не удалось оттеснить войска Саладина от прорыва, но в то же время мусульмане не смогли войти в город. Вскоре для защиты стены осталось всего несколько десятков рыцарей и горстка оставшихся воинов, так как людей больше не было даже за обещание огромного гонорара.

Мирные жители были в большом отчаянии. Согласно отрывку, который, возможно, был написан Эрнулом , оруженосцем Балиана, в старофранцузском продолжении Вильгельма Тирского , духовенство организовало босиком процессию вокруг стен, во многом так же, как духовенство Первого крестового похода сделало это вне стен в 1099 году. На горе Голгофа женщины подстригали своих детей после того, как погрузили их по подбородок в таз с холодной водой. Эти епитимьи были направлены на то, чтобы отвратить Божий гнев от города, но «… Господь наш не соизволил услышать молитвы или шум, который производился в городе. Ибо зловоние прелюбодеяния, отвратительной расточительности и греха против природы не могло пусть их молитвы возносятся к Богу ».

В конце сентября Балиан выехал с посланником на встречу с султаном и предложил сдаться. Саладин сказал Балиану, что поклялся взять город силой и примет только безоговорочную капитуляцию. Саладин сказал Балиану, что знамя Саладина было поднято на городской стене, но его армия была отброшена. Балиан пригрозил, что защитники разрушат мусульманские святые места, вырежут свои собственные семьи и 5000 мусульманских рабов и сожгут все богатства и сокровища крестоносцев. Саладин, который хотел захватить город с минимальным кровопролитием своих собратьев-мусульман, настаивал на том, чтобы крестоносцы безоговорочно сдались, но могли уйти, заплатив выкуп в размере десяти динаров для мужчин, пяти динаров для женщин и двух для детей; те, кто не мог платить, будут порабощены. Балиан сказал ему, что в городе 20 000 человек, которые никогда не смогут заплатить такую ​​сумму. Саладин предложил в общей сложности 100 000 динаров, чтобы освободить 20 000 крестоносцев, которые не смогли заплатить. Балиан посетовал, что христианские власти никогда не смогут собрать такую ​​сумму. Он предложил освободить 7000 из них за 30 000 динаров, и Саладин согласился.