Икона святого апостола и евангелиста луки

Три сына и дочь

После смерти матери заботу о четверых детях взяла на себя молодая коллега Валентина Феликсовича, медицинская сестра Софья Велецкая. Святитель вспоминал, что, читая Псалтирь о умершей супруге он вдруг остановился на словах Псалма: «неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях» (Пс. 112:9).

Неожиданно на память ему пришла София, недавно овдовевшая, не имевшая детей. Ей он предложил пожить в доме, заботясь о сиротах. Софья Сергеевна до самой своей кончины оставалась им второй матерью. По воспоминаниям родных святитель называл ее «мой ангел». Умерла она уже престарелой, живя у младшего сына свт. Луки, Валентина.

Судьба детей «врага народа», к тому же монаха, архиерея, оказалась непростой: им пришлось выдержать гонения, преследования за свое «происхождение».

Михаил (1907-1993) 

После первого ареста отца семья осталась в Ташкенте. В 1927 г. Михаил попытался поступить в медицинский институт. По его собственным воспоминаниям, его не приняли, несмотря на более чем успешную сдачу экзаменов. Причина – родство с «преступником». Однако хлопоты людей, глубоко уважавших отца, все же позволили Михаилу стать студентом.

Впоследствии он избрал врачебную специальность патологоанатома, заведовал лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины в Ленинграде. Сын, внучка доктора стали продолжателями врачебной династии:

• Алексей Михайлович (р. 1935) пошел по стопам отца, отучившись в Ленинграде на врача; вместе с супругой Еленой он уехал в Читу, зная, что там начинал работать его дед, свт. Лука; супруги трудились в областной больнице; впоследствии семья переехала в Москву;
• Татьяна Алексеевна Войно-Ясенецкая (р. 1959) также пошла по стопам отца, деда, прадеда; сейчас она доктор медицинских наук, специалист по патофизиологии, с начала 1990-х живет в США.

Елена (1908-1971) 

Единственная дочь святителя прожила жизнь в Ташкенте. Здесь она работала врачом-эпидемиологом. Две дочери Елены живут одна в Иваново, другая уехала в Бельгию.

Алексей (1909-1985) 

Этот сын святителя стал одним из ведущих биологов страны. Но этому предшествовали непростые годы: как сын «врага народа», он не смог продолжить учебу. Долгие годы прошли на пути к профессии: он работал фотографом  при  различных экспедициях Ташкентских биологов, потом чертежником на ирригационных работах. Тяга к знаниям привела его в Ленинград, но и здесь, прежде, чем поступить в вуз, пришлось едва ли не год перебиваться случайными заработками. 

Только в 1934 удалось поступить на биологический факультет Ленинградского университета. Позже Алексей Валентинович становится учеником академика Орбели, проводит исследования воздействия полетов на нервную систему летчиков.   Работы А.В.Войно-Ясенецкого использовались в космонавтике с 1960-х гг.

Впоследствии, когда Орбели сняли с должности, Алексей остался одним из немногих, кто не бросил учителя, продолжал ему помогать, рискуя быть арестованным.  Возможно, от репрессий его спасла только смерть Сталина. После 1956 г. Алексей Валентинович возглавил лабораторию.

Валентин (1913-1992) 

Младший сын святителя тоже продолжил врачебную династию. Долгие годы он работал в Одессе заведующим отделением Института глазных болезней. Директор этого учреждения, академик В. П. Филатов, постоянно исповедовался у свт. Луки.

Валентин Валентинович считался одним из крупнейших специалистов-офтальмологов:

• он автор более 100 научных статей и книг;
• имел множество учеников, среди которых 4 доктора медицинских наук и более десятка кандидатов.

Кроме способностей к науке, Валентин унаследовал от отца талант художника: его кисти принадлежат портреты свт. Луки, матери Анны Васильевны, которую он едва помнил, но написал портрет по фото.

Именно в семье Валентина окончила свои дни «вторая мама» детей святителя, Софья Сергеевна Вилецкая (скончалась в 1962 г.).

Внучка Ольга Валентиновна 

Она считается на Украине крупным специалистом по патологоанатомии. Медицине Ольга Валентиновна училась в Одессе, избрав специальность патологоанатома. Ею создано на Украине патологоанатомическое бюро. 

Ольга Валентиновна свято хранит память о святом Луке. Ее перу принадлежат воспоминания о святителе, основанные на личных детских впечатлениях.

Песнь 9

Ирмос: Тя, Неискусобрачную Матерь Бога
Вышняго, Тя, паче ума рождшую Словом воистину Бога,
вышшую Пречистых сил, немолчными славословлении
величаем.

Припев: Святый Луко, Евангелисте
Христов и Апостоле, моли Бога о нас.

Проповедник был еси всемирнаго спасения
Евангельским проповеданием, священная же и
благознаменитая труба, вдохновением дышущи Духа,
показался еси, священноглагольниче всечестне.

Деянии украшаемь Спасовых апостолов, сия
от Бога подвижим, верным написал еси, якоже образ
одушевленный, присно пребывающь, объявив,
священнопроповедниче всеславне.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Стал еси убо, Луко, якоже постиг,
Богоначальниче, желаний крайнейшее, Христу бо предстал
еси, подаемаго от Него насыщаяся Боговидения. Темже тя
вси ублажаем.

И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Богородичен: Тя, Неприступнаго Бога
носившую на объятиих, на Небесех поемаго от всякия силы
и Тобою нам дарующа всегда спасение, Богомати, величаем.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий. Художник в анатомии и хирургии

Впервые я узнала о святителе Луке во время паломнической поездки по Крыму, будучи уже взрослым человеком. Позже прочитала, что святитель Лука, по молитвам к которому до сих пор получают исцеления люди, больные самыми разными болезнями, в том числе онкологическими, родился 27 апреля (9 мая по новому стилю) 1877 года в Керчи в многодетной семье аптекаря Феликса Станиславовича, происходившего из древнего русского дворянского рода. При крещении младенца нарекли Валентином (что значит «сильный, крепкий») в честь священномученика Валентина Интерамского, получившего от Господа дар врачевания и ставшего затем священником. Подобно своему небесному покровителю он стал и врачом, и священнослужителем.

Архиепископ Тамбовский Лука, Тамбов, 1944 г.

А Лукой будущий святитель был назван при монашеском постриге в честь святого апостола Луки – врача и художника-иконописца.

Этот удивительный человек за свою 84-летнюю жизнь спас огромное количество безнадежных больных, причем многих из них он помнил в лицо и по фамилии. Такой «человеческой хирургии» владыка учил и своих учеников. «Для хирурга не должно быть «случая», – говорил он, – а только живой страдающий человек». Ради этого страдающего человека Валентин Феликсович и пожертвовал своей юношеской мечтой – стать художником.

После окончания в Киеве гимназии и художественного училища во время вступительных экзаменов в Петербургскую Академию художеств он вдруг решил, что не вправе заниматься тем, что ему нравится, «но обязан заниматься тем, что полезно для страдающих людей», т.е. медициной, т.к. именно в медицинской помощи нуждалась российская глубинка.

Впрочем, он все же стал художником – «художником в анатомии и хирургии», как сам себя называл. Преодолев отвращение к естественным наукам, Валентин с блеском окончил медицинский факультет и получил диплом с отличием. Но карьере ученого предпочел должность простого земского лекаря – «мужицкого» врача. Иногда, не имея под рукой инструментов, он использовал перочинный нож, гусиное перо, слесарные щипцы, а вместо ниток – женский волос.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий овдовел в 1919 году, потеряв любимую жену и мать четверых детей. В феврале 1921 года, в страшное время репрессий, когда тысячи мирян и священников, отвергнувших обновленчество, сидели в тюрьмах, ссылках и лагерях, хирург Валентин Феликсович стал священником. Теперь он оперировал и читал студентам лекции в рясе и с крестом на груди. Перед операцией молился Божией Матери, благословлял больного и ставил на его теле йодовый крест. Когда из операционной однажды вынесли икону, хирург не приступил к операциям до тех пор, пока у высокого начальства не заболела жена и икону вернули на место. Он всегда открыто говорил о своей вере: «Куда меня ни пошлют – везде Бог». «Считаю своей главной обязанностью везде и всюду проповедовать о Христе», – этому принципу он остался верен до конца своих дней.

В своей автобиографии святитель-хирург писал: «Ничто не могло сравниться по огромной силе впечатления с тем местом Евангелия, в котором Иисус, указывая ученикам на поля созревшей пшеницы, сказал им: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9; 37-38). У меня буквально дрогнуло сердце… «О Господи! Неужели у тебя мало делателей?!» Позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что этот евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему».

Жизнь [ править ]

Печать Евангелиста Луки. Сделано Crispijn van de Passe de Oude.

Многие ученые считают, что Лука был греческим врачом, жившим в греческом городе Антиохия в Древней Сирии , хотя некоторые другие ученые и богословы думают, что Лука был эллинским евреем . Барт Коэт, исследователь и профессор богословия, заявил, что широко признано, что богословие Луки – Деяния указывает на язычников.Христианские писания для языческой аудитории, хотя он заключает, что более правдоподобно, что Евангелие от Луки-Деяния адресовано сообществу, состоящему как из христиан-евреев, так и из язычников, потому что в них делается упор на библейские корни языческой миссии (см. 49: 6 в Луки – Деяниях). Грегори Стерлинг, декан Йельской школы богословия , утверждает, что он был либо эллинистическим евреем, либо богобоязненным .

Его самое раннее упоминание находится в Послании Павла к Филимону — . Он также упоминается в Колоссянам 4:14 и 2 Тимофею 4:11 , двух произведениях Павла. На следующий ранний счет Луки в Анти — маркионитской Пролог к Евангелию от Луки , документ один раз мысли на сегодняшний день до 2 — го века, но имеет совсем недавно датируется концом IV века. [ необходима цитата ] Гельмут Кестер , однако, утверждает, что следующая часть, единственная часть, сохранившаяся в оригинальном греческом, возможно, были составлены в конце 2 века:

Джеймс Тиссо , Святой Люк (Сент-Люк) , Бруклинский музей

Епифаний утверждает, что Лука был одним из Семидесяти Апостолов ( Панарион 51.11), а Иоанн Златоуст в какой-то момент указывает, что «брат», которого Павел упоминает во Втором послании к Коринфянам 8:18, — это либо Лука, либо Варнава . ( Проповедь 18 на Второе Коринфянам на 2 Коринфянам 8:18)

Если кто-то согласится с тем, что Лука действительно был автором Евангелия, носящего его имя, а также Деяния Апостолов , можно разумно предположить некоторые подробности его личной жизни. Хотя он исключает себя из числа очевидцев служения Иисуса, он неоднократно использует слово «мы» при описании миссий Павла в Деяниях Апостолов , указывая на то, что он лично присутствовал там в те времена.

Есть аналогичное свидетельство того, что Лука проживал в Троаде , провинции, которая включала руины древней Трои , поскольку он пишет в Деяниях от третьего лица о Павле и его путешествиях до Троады, где он переходит на первое лицо во множественном числе. Раздел «мы» в Деяниях продолжается до тех пор, пока группа не покинет Филиппы , а затем его письмо перейдет к третьему лицу. Это изменение происходит снова, когда группа возвращается в Филиппы. В Деяниях есть три «мы-раздела» , и все они следуют этому правилу. Однако Лука никогда не заявлял, что он жил в Троаде, и это единственное свидетельство того, что он делал. [ необходима цитата ]

Изображение Луки на заставке манускрипта Армянского Евангелия 1609 года, хранящегося в Бодлианской библиотеке.

Состав произведений, а также диапазон использованной лексики указывают на то, что автор был образованным человеком. Цитата из Послания к Колоссянам проводит различие между Лукой и другими соратниками « обрезания ».

Этот комментарий традиционно побуждает комментаторов заключить, что Лука был неевреем. Если бы это было правдой, это сделало бы Луку единственным писателем Нового Завета, которого можно четко идентифицировать как не еврея. Однако это не единственная возможность. Хотя считается, что Лука был христианином-неевреем, некоторые ученые полагают, что он был эллинизированным евреем . Эту фразу можно также легко использовать для различия между теми христианами, которые строго соблюдали ритуалы иудаизма, и теми, кто этого не делал.

Присутствие Луки в Риме с апостолом Павлом ближе к концу жизни Павла подтверждается 2 Тимофею 4:11: «Только Лука со мной». В последней главе Книги Деяний, которую широко приписывают Луке, есть несколько рассказов от первого лица, также подтверждающих присутствие Луки в Риме, включая Деяния 28:16 : «И когда мы пришли в Рим …». По некоторым данным, [ какой? ] Лука также внес свой вклад в создание Послания к Евреям .

Люк умер в возрасте 84 лет в Беотии , согласно «довольно раннему и широко распространенному преданию». По словам Никифора Каллистоса Ксантопулоса , греческого историка XIV века (и других), гробница Луки находилась в Фивах , откуда его мощи были перенесены в Константинополь в 357 году .

Реликвии [ править ]

Деспот Георгий из Сербии якобы купил реликвии у османского султана Мурада II за 30 000 золотых монет. После османского завоевания Боснии последняя королева королевства, внучка Георгия Мария , которая привезла реликвии с собой из Сербии в качестве приданого, продала их Венецианской республике .

В 1992 году тогдашний греческий православный митрополит Иероним из Фив и Levathia (который впоследствии стал архиепископом Иероним II в Афинах и всей Греции) просил епископа Антонио Mattiazzo Падуи возвращения «значительного фрагмента мощей святого Луки быть помещены на том месте, где сегодня находится святая могила Евангелиста, которой поклоняются ». Это побудило к научному исследованию реликвий в Падуе и к многочисленным линиям эмпирических свидетельств (археологический анализ гробницы в Фивах и реликвария Падуи , анатомический анализ останков, датирование по углеродному 14, сравнение с предполагаемым черепом евангелиста, находящимся в Праге ) подтвердило, что это были останки человека сирийского происхождения, умершего между 72 и 416 годами нашей эры. Затем епископ Падуанский передал митрополиту Иерониму ребро святого Луки, самое близкое его сердцу, которое должно было храниться в его гробнице в Фивах.

Таким образом, мощи святого Луки делятся следующим образом:

• Тело в аббатстве Санта-Джустина в Падуе;
• Голова в соборе Святого Вита в Праге;
• Ребро у его гробницы в Фивах.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий: «В служении Богу вся моя радость»

«Я подлинно и глубоко отрекся от мира и от врачебной славы, которая, конечно, могла бы быть очень велика, что теперь для меня ничего не стоит. А в служении Богу вся моя радость, вся моя жизнь, ибо глубока моя вера. Однако врачебной и научной работы я не намерен оставлять», – писал Валентин Феликсович сыну Михаилу. И еще: «О, если бы ты знал, как туп и ограничен атеизм, как живо и реально общение с Богом любящих Его…»

В 1923 году знаменитый хирург принял тайный монашеский постриг и был возведен в сан епископа. Он добровольно и открыто избрал крестный путь мученичества, страданий и подвига, путь «агнца среди волков», о котором ни разу не пожалел.

Его скитания по тюрьмам и ссылкам начались после первой же архиерейской службы в кафедральном соборе Ташкента, откуда «черный ворон» увез его в тюрьму.

Однажды возглавлявший ЧК Петерс спросил профессора: «Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?» «Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?», – ответил врач. «Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы видели своего Бога?»

«Бога я действительно не видел… Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил. Значит ли это, что их нет?».

Под хохот всего зала «Дело врачей» с треском провалилось.

Владыку Луку не сломили ни многочисленные аресты, ни годы тюрем и сталинских лагерей, ни 13-дневный допрос «конвейером», когда ему не давали спать, ни клевета и изгнания. Сколько людей сломалось в подобных условиях! А он ничего не подписал и не отрекся от сана священника. Идти по столь тернистому пути, по его признанию, ему помогало почти реальное ощущение, что его поддерживает и укрепляет «Сам Иисус Христос».

По биографии Святителя Луки Войно-Ясенецкого можно изучать историю и географию России. Он пережил революцию, Русско-японскую войну, Гражданскую войну, две мировые войны, Великую Отечественную войну, гонения на Церковь, годы лагерей и ссылок.

Вот лишь некоторые места, где ему довелось жить: Керчь, Кишинев, Киев, Чита, Симбирская, Курская, Саратовская, Владимирская, Орловская, Черниговская губернии, Москва, Переславль-Залесский, Туркестан, Ташкент, Андижан, Самарканд, Педжикент, Архангельск, Красноярск, Енисейск, Большая Мурта, Туруханск, Плахино, Тамбов, Тобольск, Тюмень, Крым…

В разные годы владыка был епископом Ташкентским и Туркестанским (25.01.1925 – сентябрь 1927), епископом Елецким, викарием Орловской епархии (5.10.1927 – 11.11.1927), архиепископом Красноярским и Енисейским (27.12.1942 – 7.02.1944), архиепископом Тамбовским и Мичуринским (7.02.1944 – 5.04.1946), архиепископом Симферопольским и Крымским (5.04.1946 – 11.06.1961).

В Тамбовской епархии владыка Лука в течение двух лет одновременно служил в церкви и работал хирургом в 150 госпиталях. Благодаря его блистательным операциям тысячи солдат и офицеров вернулись в строй.

В 1946 году владыка назначается архиепископом Симферопольским и Крымским

Здесь он завершает работу над богословским трудом «Дух, душа и тело», в котором внимание уделяется также учению Священного писания о сердце как органе богопознания. Когда в 1958 году архиепископ Лука полностью ослеп, он писал своей дочери: «От операции я отказался и покорно принял волю Божию быть мне слепым до самой смерти

Свою архиерейскую службу буду продолжать до конца».

11 июня 1961 года, в День Всех Святых, в земле Российской просиявших, 84-летний архиепископ Лука отошел ко Господу. Три дня неиссякаемым потоком люди шли попрощаться с любимым архипастырем. Многие больные у могилы святителя Луки получили исцеления.

Полезные свойства лука

Полезные свойства репчатого лука

1. Лук обладает противопаразитарными, а также бактерицидными свойствами. Кстати, в Средние Века во время эпидемий чумы и тифа репчатый лук помогал бороться с этими страшными заболеваниями.
2. Мочегонные свойства.
3. Он способствует излечению от таких болезней, как цинга и простуда.
4. Сок улучшает процесс пищеварения, а еще он служит для профилактики от заболеваний легких.
5. Выводит токсины и шлаки из организма человека, а также лук способствует очищению сосудов.
6. Нормализует нервную систему, при этом становится лучше сон и мозги начинают лучше работать (если они есть).
7. Способствует улучшению работы сердечно — сосудистой системы.
8. Помогает бороться с онкологией.

Противопоказания

Сок в большом количестве негативно влияет на слизистую оболочку желудка.
Осторожность нужно соблюдать людям с болезнями сердца, желудка и двенадцатиперстной кишки.
Астматики и Аллергики, вообще не должны употреблять лук с маслом или уксусом.

Удачи Вам!

Молитвословия

Тропарь, глас 5

Апо́стольских дея́ний сказа́теля,/ и Ева́нгелия Христо́ва све́тла списа́теля,/ Луку́ препе́таго, сла́вна су́ща Христо́ве Це́ркви,/ пе́сньми свяще́нными свята́го апо́стола похва́лим,/ я́ко врача́ су́ща, челове́ческия не́мощи,/ естества́ неду́ги и я́зи душ исцеля́юща,// и моля́щася непреста́нно за ду́ши на́ша.

Кондак, глас 2

И́стиннаго благоче́стия пропове́дника,/ и та́ин неизрече́нных ри́тора,/ звезду́ церко́вную, Луку́ Боже́ственнаго восхва́лим:/ Сло́во бо его́ избра́ с Па́влом му́дрым, язы́ков учи́теля,// Еди́н ве́дый серде́чная.

Тропарь еллинский, глас 4

Цели́тель мудре́йший,/ священнотаи́нниче Луко́,/ живопи́сец всеизя́щнейший Богоро́дицы Ма́тере/ показа́лся еси́, апо́столе./ Написа́л еси́, блаже́нне, словеса́ Ду́хом Боже́ственным,/ дал еси́ уразуме́ти снисхожде́ние кра́йнее Христо́ва прише́ствия.// Сего́ ра́ди моли́ спасти́ся нам.

История репчатого лука (распространение по миру)

Далее из Юго — Западной Азии репчатый лук попадает в близлежащие страны такие, как Китай. И об этом писалось в древних летописях того времени. 

Следующая страна, куда попадет репчатый лук, так это Древний Египет. На плодородных землях Нила египтяне начали выращивать репчатый лук. И это случилось 2000 лет до нашей эры. Подтверждением служат рисунки на стенах пирамид. Люди считали, что лук заряжает энергией. А как талисман, луковицы защищали от сглаза и болезней. И их ученые находили даже в гробницах у фараонов. Это было, как дар богам.

На следующем этапе пути по миру лук попадает в Грецию и Персию.

В Европу культура приходит примерно в 500 лет нашей эры (пятый век). Например в Древнем Риме лук в обязательном порядке употребляли легионеры. Далее в X — XII веке в таких странах, как Португалия, Франция и Испания лук был в обиходе простых людей, которые ели его каждый день. Он был для них, как для нас в наше время картофель и капуста.

Америка увидела репчатый лук благодаря Христофору Колумбу. Распространение началось с острова Изабела, который в настоящее время относится к Мексике. Пикантный овощ быстро завоевал популярность среди местного населения по всей территории Северной и Южной Америки.

Далее, спустя несколько столетий репчатый лук появляется в Древней Руси. Предположительно он проник на Русь при торговле с чужеземцами на берегах Дуная. Спустя некоторое время, лук стали привозить из таких регионов, как Византия, Средняя Азия и Западная Европа. На Руси культура быстро завоевала популярность, и это потому, что лук считался полезным для организма овощем. Он обладал обеззараживающим свойством, а также применялся для лечения различных болезней.

Факты

• О Луке впервые стало известно 25 сентября из интервью в здании канала TF1, на которое были приглашены представители прессы. Как говорится из него, он станет объектом внимания Маринетт.
• Имя Лука является одним из самых популярных мужских имён во Франции. По данным 2014 года находится на второй строчке.
• По словам Ферис, стиль Луки — готический панк.
• Лука умеет играть на музыкальных инструментах. Из показанных в сериале: гитара, скрипка.
• В серии «Россинобль» участвовал в съёмке клипа.
• Все имена членов семьи Куффен заканчиваются на -ка.
• Лука подрабатывает разносчиком пиццы.
• Сайленсер похож на Реплея.
• Способность Вайпериона похожа на способность кинжала времени из игр «Принц персии».
• Костюм Вайпериона похож на синюю гадюку вайпер.
• Лука — пятый персонаж, который знает истинную личность Леди Баг (после Альи Сезер, которой Маринетт осознано раскрыла) и третий, кто знает истинную личность Кота Нуара (после Мастера Фу раньше и Алекс в будущем ).

Священство и монашество святого Луки

Господь уготовал ему скорбный и узкий путь, ведущий в Царство Небесное. В 21-году он принял сан иерея. Но священник продолжал работать в больнице и делать операции. Он являлся на своё рабочее место в рясе и с крестом, не опасаясь гонений большевиков. Перед операцией он всегда горячо молился перед иконой, которую повесил в операционной.

В 23-м году он был тайно подстрижен в монашество в собственном доме, а затем назначен епископом Туркестанским. Новое имя его стало – Лука, в честь апостола и врача.

Принять монашество и священный сан в годы страшных гонений на Церковь было равно самоубийству. Но Лука не смущался везде ходить в рясе и с крестом. Он открыто вызывал огонь на себя.

Предание об образах Божией Матери, созданных при Её земной жизни

Церковные историки считают, что Лукой написаны три образа, легшие потом в основу всей иконографии Богородицы. Это мнение основано на «Сказании о трех иконах, написанных Апостолом Лукой» 1422 года. Оно излагает историю создания икон под руководством самого Архангела Гавриила и доносит до нас слова Пречистой:

Иконография: Владимирская икона Божией Матери. Датировки: XII в. Первая треть XII в. Иконописная школа или художественный центр: Византийская иконопись. Происхождение: Из Константинополя. Около 1130 года привезена в Киев и помещена в женском монастыре Богородицы в Вышгороде. В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес икону Богоматери из Вышгорода во Владимир, украсил ее дорогим окладом и поместил в Успенский собор, построенный в 1158-1161. В 1395 году, 26 августа, во время нашествия Тамерлана икона была торжественно перенесена в Москву. Икона была помещена в Кремлевском Успенском соборе. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы: высота 104 см, ширина 69, 78 см. Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова ее склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает ее левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня. Икона неоднократно поновлялась. На оборотной стороне изображен Престол и Орудия Страстей. Инв. № 14243 Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. №1

Считается, что эти образы стали основой 3 типов Её изображений, распространенных в Церкви и до сего дня:

• Умиление. Икона изображает Мать и Младенца, их взаимную ласку и любовь.
• Одигитрия, или Путеводительница – здесь Богородица изображена указывающей десницей на Своего Божественного Сына, призывающей людей обратиться к Богу.
• Изображение Богоматери без Младенца.

Вместе с тем, можно встретить сведения о том, что кисти Апостола принадлежит значительно больше образов Богородицы, не менее 20. Из них, по данным Л.А. Успенского, в Русской Церкви находятся около 10, на Афоне – 13, на Западе – 8.

К числу таких икон относят, среди многих других:

• Владимирскую («Умиление»), по преданию, написанную на доске стола, за которым проходили трапезы Святого Семейства.
• Корсунскую, принесенную на Русь князем Владимиром после крещения 988 г. Икона относится к типу «Умиление», но представляет его сокращенный, или «оплечный» вариант. Могла быть привезена в Корсунь невестой князя, принцессой Анной.
• Смоленскую Одигитрию, прославленную тем, что от этого образа получил благословение на свой подвиг – борьбу с монголами – мученик Меркурий Смоленский, и множеством других чудес.
• Ченстоховскую Одигитрию, имеющую название «Королевы Польши» и пребывающую в «Ясной Гуре», или Ясной Горе в католическом монастыре.
• Виленскую Одигитрию, с XV в. находившуюся в Вильно и прославленную чудотворениями. После 1917 г. образ утрачен.
• Хахульскую икону, образ Богоматери без Младенца, святыню Грузинской Православной Церкви.

Иконография: Корсунская икона Божией Матери. Датировки: XVII в. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы: высота 38,5 см, ширина 33 см. Оплечное изображение Богоматери с Младенцем. Самарский областной художественный музей

Об этих и некоторых других образах сохраняется благочестивое мнение в церковной среде, связывающее их со св. Лукой.

Однако церковные историки полагают, что эти и другие Богородичные иконы можно возводить к св. Луке, говоря словами Л.А. Успенского,

Что касается датировки, то как светские, так и церковные историки полагают, что появление образов относится к IX-XI вв. Местом создания, судя по стилю и технике написания, называют Византию. Очевидно, что иконография образов имеет единый источник, сложившийся в древности порядок изображения Богоматери и Младенца – от черт Ликов до одеяний. Возможно, такая традиция и была задана иконами Евангелиста. Но что же первые образы апостольского века, сохранились ли они?

Реликвии

Деспот Георгий из Сербии якобы купил реликвии у османского султана Мурада II за 30 000 золотых монет. После османского завоевания Боснии последняя королева королевства, внучка Георгия Мария , которая привезла реликвии с собой из Сербии в качестве приданого, продала их Венецианской республике .

В 1992 году тогдашний греческий православный митрополит Иероним из Фив и Levathia (который впоследствии стал архиепископом Иероним II в Афинах и всей Греции) просил епископа Антонио Mattiazzo Падуи возвращения «значительного фрагмента мощей святого Луки быть помещены на том месте, где сегодня почитается святая могила Евангелиста ». Это побудило к научному исследованию реликвий в Падуе , а также к многочисленным линиям эмпирических свидетельств (археологический анализ гробницы в Фивах и реликвария Падуи , анатомический анализ останков, датирование углеродом-14 , сравнение с предполагаемым черепом Евангелист, находящийся в Праге ) подтвердил, что это останки человека сирийского происхождения, умершего между 72 и 416 годами нашей эры. Затем епископ Падуанский передал митрополиту Иерониму наиболее близкое его сердцу ребро святого Луки, которое нужно было хранить в его могила в Фивах.

Таким образом, мощи святого Луки делятся следующим образом:

• Тело в аббатстве Санта-Джустина в Падуе;
• Голова в соборе Святого Вита в Праге;
• Ребро у его гробницы в Фивах.