Лот в библии. жена и дочери лота

Лот родился и вырос в Уре Халдейском в Шумерии

Ветхозаветная Книга Бытия говорит о том, что Лот — это сын Арана и племянник родоначальника евреев Авраама. Лот родился и вырос в Уре Халдейском в Шумерии на реке Евфрат. Он находился в нижней Месопотами.

Произошло это примерно 4 000 лет назад. Его отец умер рано, и его дед взял всю семью и отправился в землю Ханаанскую. Дойдя до Харрана, Фара остановился и вскоре умер.

Путь Авраама в землю Ханаанскую из Ура. Дорога Авраама показана красной стрелкой. Его племянник Лот, вместе со слугами, скотом и семьёй сопровождал его. Фото: bibliya-online.ru

Здесь же поселился его дядя Авраам, после того, как вышел из Египта, где благодаря тому, что отдал свою жену фараону, приобрёл много рабов и скота. Лот, за исключением авраамовой жены Сарры, оказался единственным родственником, который сопровождал Авраама при переселении в Ханаанскую землю.

Праведный Лот жил в Месопотамии примерно 4 000 лет назад.

Племянник и дядя вместе дошли до Вефиля. В течение некоторого времени Лотт жил вместе со своим дядей, пока между пастухами Авраама и его собственными не возникли различные разногласия и споры касательно пастбищ, на которых паслись их стада.

Тогда Авраам предложил ему: «…отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево» (Быт. 13:19). В результате Лот стал жить на востоке, в окрестностях Иордана. Его владения простирались до города Содом, который располагался в цветущей долине Сидим при устье реки Иордан.

Рекомендации

1. ^
2. ^
3. Годы, рассчитанные путем сравнения библейских маргинальных (Ашерских) дат: переезд Лота на окраину области Содома до н.э. 1918. Битва при Сиддиме, окраина до нашей эры 1913, 14-й год, что делает 1926 год первым из четырнадцати, и 1926-1918 = 8 лет до того, как туда переехал Лот.
4. : Сарра была сводной сестрой Авраама.
5. : Уз, Буз, Кемюэль, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф.
6. , п. 209.
7. ^ , п. 312.
8. ^ Цитата: Лут был племянником пророка Авраама. Он переселился с Авраамом из в Ханаан в . Он был назначен пророком в города Содом и Гомарра, расположенные к востоку от Мертвого моря. Жители этих городов виновны в ужасных преступлениях. Они были зависимы от гомосексуализма и грабежей на шоссе. Лут предупредил людей, но они отказались его слушать. Он молился Аллах наказать людей. Лот покинул город со своими последователями ночью. Как только он ушел, Аллах поднял -концевая цитата, текст искажен.
9. «Артемизия Джентилески»; Мэри Д Гаррард; Серия Rizzoli Art, 1993. ISBN 0-8478-1652-4″Соблазнение Лота стало популярной темой в Искусство барокко: если в целом женщины изображаются соблазнительницами, а настроение — грубым, портрет художницы Артемизии Джентилески резко расходится, показывая женщин полностью одетыми и настроение торжественным ».
10. Милгром. Левит 17–22, 1515–1520
11. Виктор П. Гамильтон. Книга Бытия, главы 18–50
12. Кармайкл. Легенда и инцест
13. Джонсон М. Кимуху. Левит: священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки, Исследования по библейской литературе: Том 115, 2008. С. 31–33.
14. ^ Кимуху. Leviticus Studies, Vol. 115, 2008. с. 31 год

Лот праведник руководствовался физическим глазами

Если кто то или что то имеет привлекательный вид,красивую оболочку, то это не значит что надо следовать совету наших глаз. Если чувствуете тревогу при покупке автомобиля или дома,или что касается устройства на работу или переезда,лучше остановиться и подождать. Никому не позволяйте торопить вас. Если вам делают предложение сегодня, отвечайте; нет я человек завтрашнего дня. Никому не позволяйте давить на вас.

Подождите и послушайте, что скажет вам Бог. Не ходите видением, руководствуетесь внутренним свидетельством. Иногда оно выражается в чувстве тревоги. Подождите какое то время и вы увидите что делать.

( Быт 13:14) И сказал господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места на котором ты теперь посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.

«Возведи очи твои» — Бог подразумевает духовные глаза. Потому что для него, чтобы посмотреть вокруг требовалось духовное зрение. Лот руководствовался плотским зрением, в результате выбрал неправильное место. Он был очень ограничен, стеснен. Скоро эти города будут уничтожены.

А Авраам уповал на Бога. Такой он удел избрал себе. И все что располагалось на севере, юге, западе и востоке, досталось ему.

К какой категории вы хотите относиться?

Но если вы уповаете на Бога, благословение будет очень большое. Аминь!

Религиозные взгляды

Бегство Лота из Содома, травление Гюстав Доре, 1866

Еврейский взгляд

в Берешит из Тора, Лот впервые упоминается в конце еженедельной части чтения, Парашат Ноах. Последующие еженедельные отрывки для чтения, касающиеся всех повествований о жизни Лота, читаются в Парашат Лех Леха и Парашат Вайера. в Мидраш, присутствует ряд дополнительных историй, касающихся Лота, которых нет в Танах, следующее:

• Авраам позаботился о Лоте после того, как Харран сгорел в гигантском пожаре, в котором Нимрод, Король Вавилон, пытался убить Авраама.
• Находясь в Египте, мидраш дает Лоту большую честь, потому что, несмотря на его стремление к богатству, он не сообщил фараон из Сарасекрет, что она была женой Авраама.
• Согласно Книга Яшера, Палтит, одна из дочерей Лота, была сожжена заживо (в некоторых версиях на костре) за то, что она дала бедняку ​​хлеб. Ее крики дошли до небес.
• Книга Руфи: Ссылка на Моав вызывает вопросы, поскольку в остальной библейской литературе это ассоциируется с враждебностью к Израилю, сексуальным извращением и идолопоклонство, и исключил аммонитянина или моавитянина из «собрания LЗАКАЗАТЬ; даже их десятому поколению «. Несмотря на это, Руфь Моавитянка вышла замуж за иудейца и даже после его смерти все еще считала себя членом его семьи; Затем она вышла замуж за другого иудейца и родила ему сына, который стал предком Дэйвид. Вопреки сообщению Ездра – Неемия, где браки между мужчинами-евреями и женщинами-нееврейками были расторгнуты, Руфь учит, что иностранцы, принявшие иудаизм, могут стать хорошими евреями, жены-иностранки могут стать примерными последователями еврейского закона, и нет причин исключать их или их потомков из общество.
• Дело в том, что Ровоам, сын короля Соломон, родился от женщины-аммонитянки (3 Царств, xiv. 21–31), что также затрудняло поддержание мессианских требований дом Давида; но это было приведено как иллюстрация божественного провидения, которое выбрало «двух голубей», Руфь, моавитянку и Наама, Аммонитянка, за почетное отличие (Б. Ḳ. 38b). Доброта Руфи, отмеченная Воозом в Книге Руфь, рассматривается в иудейской традиции как редкое отличие от народов Моава (откуда родом Руфь) и Амона в целом, которые были отмечены Торой за их отличительные черты. недостаток доброты. Втор. 23: 5: «Потому что они не приветствовали вас хлебом и водой по дороге, когда вы выходили из Египта, и потому что он нанял Валаама, сына Беора, из Петора в Араме. Нахараим против тебя, чтобы проклясть тебя ». Раши отмечает, что Израиль путешествовал по пути: «когда вы были в крайнего истощения».

Христианский взгляд

В христианской Новый ЗаветЛота сочувственно считают человеком, который сожалел о своем выборе жить в Содоме, где он «изо дня в день мучил свою праведную душу» (). Иисус говорил о грядущем суде, который придет внезапно, как во дни Лота, и торжественно предупредил: «Помните жену Лота». ()

Исламский взгляд

Lūṭ бегство с его дочери; его убит камнем, персидская миниатюра, 16 век (Национальная библиотека Франции, Париж)

Лут (арабский: لُوط – Lūṭ) в Коран считается таким же, как Лот в Еврейская библия. Он считается посланник бога и пророк божий.

В Исламский традиции, Лут жил в Ура и был племянником Ибрагим (Авраам). Вместе с Ибрагимом он переехал в Ханаан и был введен в эксплуатацию как пророк в города . Его рассказ используется в качестве ссылки Мусульмане показывать Бог неодобрение гомосексуализма. Аллах повелел ему отправиться в земли Содома и Гоморры, чтобы проповедовать монотеизм и остановить их от их и насильственные действия. Лута сообщения были проигнорированы жителями, что привело к разрушению Содома и Гоморры. Хотя Лют покинул город, его попросили оставить позади ангелы следовательно, погиб во время разрушения.Коран определяет Лота как пророка и утверждает, что все пророки были образцами нравственной и духовной нравственности. В Коране нет рассказов о пьянстве Лота и / или инцесте. Все мусульмане отвергают историю о сексе Пророка Лота со своими дочерьми.

Лот возвращается

После того, как Лот праведник побывал в плену и был освобожден Авраамом, он снова вернулся в Содом. И здесь просматривается интересное отношение Лота к этой ситуации. Он вернулся в город, обреченный на гибель. Почему Господь не пошел с Лотом в Содом? Потому, что это был весьма нечестивый город.

А к Аврааму приходит Господь.

Три ангела и Авраам

(Быт 18:1) И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.

(Быт 19:1) И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом к нему.

(Быт 19:14) И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город.

Но зятьям его показалось, что он шутит.

В Книге Бытия

В Бытие 19 Лот проявляет гостеприимство к двум ангелам, прибывающим в Содом, и приглашает их переночевать в его доме. Однако жители города собираются вокруг дома и требуют, чтобы Лот выдал своих гостей, чтобы они «узнали их». Лот упрекает их в злодеяниях и предлагает вместо них двух своих девственных дочерей. Когда толпа отказывается от предложения Лота, ангелы поражают их слепотой, а затем предупреждают Лота покинуть город, прежде чем он будет разрушен.

В стихе 14 говорится, что у Лота есть зятья, «которые вышли замуж за его дочерей». Это, кажется, противоречит более раннему утверждению, что его дочери были девственницами. Согласно переводу NIV , эти люди были только «пообещаны жениться» на его дочерях. Роберт Альтер предполагает, что ссылка в стихе 15 на «двух ваших дочерей, которые останутся с вами» указывает на то, что две девственные дочери Лота покинули город вместе с ним, но у него были другие замужние дочери, которые остались с зятьями.

Во время побега из Содома жена Лота превращается в соляной столб. Лот и его дочери находят убежище в Сигоре , но потом идут в горы и живут в пещере. Однажды вечером старшая дочь Лота напоила Лота и занялась с ним сексом без его ведома. На следующую ночь младшая дочь делает то же самое. Они обе забеременели; старшая дочь родила Моава , а младшая дочь родила Амона .

Согласно еврейской традиции, дочери Лота считали, что весь мир был разрушен, и что они были единственными выжившими. Поэтому они прибегли к инцесту, чтобы сохранить человечество. Такого же мнения придерживались отцы ранней церкви , такие как Августин , Златоуст и Ириней . В основе этой идеи лежит замечание старшей дочери о том, что «нет человека на земле», чтобы дать им детей. Однако комментаторы, такие как Джон Кальвин , указали, что семья только недавно поселилась в Сигоре, поэтому они, должно быть, знали, что они были не единственными людьми, оставшимися в живых. Таким образом, Кальвин заключает, что замечание старшей дочери относится не ко всей Земле, а только к той области, в которой они жили.

Многие ученые установили связь между двумя эпизодами жизни дочерей Лота. По словам Роберта Альтера, этот последний эпизод «предполагает меру за меру справедливости, отмеренной за его опрометчивое предложение».

Ряд комментаторов описывают действия дочерей Лота как изнасилование. По словам Эстер Фукс , в тексте дочери Лота представлены как «инициаторы и исполнители кровосмесительного« изнасилования »». Альтер соглашается, добавляя, что когда старшая дочь говорит «давай ляжем с ним», значение еврейского глагола в этом контексте «кажется близким к« изнасиловать »».

Праведный Лот почитается в иудаизме, христианстве и исламе

В разных религиях отношение к фигуре Лота, в основном, положительна. При этом в иудаизме он считается праведником, но его праведность оспариваться. Дело в том, что в своей жизни Лот отклонился от истин еврейского пути, а потому потомки его не стали частью еврейского народа. Его упоминают в Торе.

Бегство Лота. Иллюстрация из книги «Библейские образы» Гаага, 1728 год. Христианская традиция сочувственно относиться к образу Лота. Фото: eleven.co.il

Христианская традиция сочувственно относиться к Лоту. Это прослеживается в Новом Завете. Во Втором Послании Петра Лот называется праведником, утомленным жизнью среди неистово развратных людей. При этом отдельно указывается на то, что Господь спас его за то, что он остался послушным Его воле, а жена Лота окаменела, так как ослушалась Его.

Мусульмане знают Лота под Именем Лута и считают его посланником Бога и Его пророком. Ислам практически дословно пересказывает библейскую историю. При этом, в отличие от Библии Коран говорит о том, что Лут в Содоме и Гомморе должен был проповедовать единобожие и остановить похотливые и жестокие деяния местных жителей.

Прибавление о потомстве Лота

Сказание о роде Лота может иметь две цели: объяснить заключительную мысль предыдущего повествования, что Лот сохранен ради Авраама, и дать Израильтянам нужное для них понятие о происхождении Моавитян и Аммонитян.Боялся жить в Цоаре. Лота устрашить могли близость продолжающегося содомского пожара и содомские нравы жителей Цоара. Но как он был уже обнадежен Богом в безопасности города (21), то бегство из него было действием маловерия, почему и сопровождалось еще новым замешательством.

Жил в пещере. Сей род жилища, хотя показывает нужду, впрочем, не был необычайным в странах, лежащих около Иудеи (Авд. 3).

Нет никого на земле и проч. Должно различить слова: земля и вся земля. Последнее значит здесь вселенную, а первое – страну. Безмужием угрожали дочерям Лота его удаление от общежития, бедность и то, что страна, из которой он вышел, сделалась ужасною притчею в мире.

Получим от отца нашего детей. Доброе намерение, но которое не оправдывает средства незаконного. Впрочем, что Св. Писание повествует о кровосмешении Лота, не осуждая и не оправдывая его, – сим дается наставление нам, чтобы, взирая на представленные нам примеры, не столько других пересуждали, сколько судили себя самих (I Kop. XI. 31). «Я боюсь, – говорит Ориген (bi Genes. Horn. V), – чтобы сие кровосмешение не было чище чистоты многих».

Содом и Гоморра, по словам апостола Иуды (7), принадлежат в пример, подвергшись наказанию огнем вечным. День исшествия Лота от Содомлян Иисус Христос уподобляет дню Своего явления, повелевает вспоминать жену Лотову (Лк. XVII. 28–32). Последние казни врагов Божиих в Апокалипсисе (XIV. 10. 11. XIX. 20. XX. 9. 10) изображаются одинаковыми чертами с казнею Содома. Сии собрания сводятся к общей мысли, что судьба Содома и Лота представляет в малом виде судьбу мира и человека. Весь мир и видимые небеса для огня берегутся ко дню суда и погибели нечестивых людей (2Пет. III. 7). Время суда наступит нечаянно, когда едят, пьют, покупают, продают, насаждают, строят.

Оно отлагается только дотоле, как наполнится число избранных и запечатленных, которые подобно Лоту должны выйти из страны погибельной, прежде ее погибели.

Те, которые исходят от мира, изводятся из него рукою Господа, хотя не всегда равно видимою; прочие ругаются исходящим, сами не видят пути своего.

Исходящие должны поспешать и не озираться: Никто, взявшийся за соху и оглядывающийся назад, не управит себя в царствие Божие (Лк. IX. 62).

Безопасность и спасение в горе – в непрестанном удалении от мира, приближении к Богу и исследовании воли Его.

Но кого Бог ввел в малый град, тот уже не должен искать иных путей к своей безопасности, а проповедовать другим покаяние, благодать и спасение.

Душа, наполненная образами мира, и плоть, отвращающаяся умерщвления, суть опасные собеседницы духа, начинающего, по исшествии из мира, входить в себя. Над ними должно бдеть и не усыпать.

Мудрость, которую износят с собою от мира, подобна вину, взятому на путь. Некоторые, думая подкрепить и ободрить себя сим вином во время утомления и уныния, помрачают свой чистый смысл и нечувствительно впадают в дела тьмы.

Вам также может быть интересно:

Толкования на книгу Бытия

Содом и Гоморра. Грех Содома и Гоморры

Лот в Библии. Жена и дочери Лота.

Бедствие Лота и помощь Аврама

До Дана. Если сим означается город, получивший свое имя от Дана, сына Иаковлева, называвшийся прежде Лаис (Ис. Нав. XIX. 47. Суд. XVIII. 29), то сие слово, без сомнения, не может принадлежать Моисею. Но Даном также, по свидетельству Флавия (Antic. L. I, с. 10), назывался один из источников Иордана, и в сем знаменовании оное имя могло быть древнее Моисея.

По левую сторону Дамаска. По переводу Онкелоса: к северу Дамаска. Сие объясняется тем, что евреи представляют восток переднею стороною мира, а запад заднею, и посему полдень называется правою (Пс. LXXXVIII. 13), а север левою стороною.

Казнь Содома

19.24 Тогда Иегова послал на Содом и Гоморр серный и огненный дождь от Господа с небес.

19.25 И истребил города сии, и всю равнину сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли.

В усугублении в сем месте имени Иеговы евреи не находят особенной знаменательности, а изъясняют оное просто из свойства языка. Но некоторые христианские учители находят здесь указание на разделение лиц Св. Троицы (Ignae. Ер. ad Aneideh). По сей догадке текст может быть изложен так: Господь, явившийся Аврааму, одождил на Содом и Гоморр серу и огонь, от Иеговы, неявленно пребывающего на небесах.

Содом и Гоморр упоминаются здесь как знатнейшие из погибших городов, которых четыре именует Моисей в книге Второзакония (XXIX. 23), а книга Премудрости (X. 6) считает пять. В сем последнем числе, может быть, заключается Цоар. Иезекииль (XVI. 48) упоминает также о дщерях Содома, то есть о подчиненных Содому городах.

Действие истребления Содома некоторые изъясняют как действие природы. Полагают, сера и огонь в сказании Моисея то же значит, что серный огонь, а серный огонь – то же, что огонь молнии, сопровождаемый обыкновенно серным запахом; что сильная молния зажгла не только селения, но и землю равнины иорданской, изобиловавшую битуменом и нефтью, веществами одного рода, удобно возгорающимися; что действием сего пожара и, может быть, присоединившегося к тому землетрясения, равнина иорданская, и прежде низкая и напоенная водою, еще более углублена, потом совершенно затоплена и, сообщив воде свойство грунта, превратилась в так называемое Мертвое море.

Нетрудно согласиться в том, что сие изъяснение вероятно. Не доказано только то, что слова сера и огонь точно значат молнию. Их знаменования нельзя определять по их употреблению в других местах Св. Писания (Пс.6.  Иез. XXXVIII. 22). Ибо сии места не без основания могут быть принимаемы за указания на историю Содома и потому должны объясняться ею, а не объяснять ее.

Необходимо должно признать в потреблении Содома действие сверхъестественное: поелику оно предсказано Богом; поелику Ангелы приписывают оное Богу как первой причине, и себе как орудиям (13); поелику огнь, низведенный Иеговою от Господа, по напряженности самого сего выражения, значит нечто более, нежели простое действие природы. И в других местах Св. Писания огнь от лица Иеговы (Лев. IX. 24), также огнь с небес (2Пар. VII. 1) значит чудодейственный огонь.

О истреблении Содома и Гоморры некоторые пророки говорят как о конечной гибели (Ис. XIII. 19. 20. Иер. XLIX. 18. Соф. II. 9). Но Иезекииль, назвав Содом и Самарию сестрами Иерусалима по беззакониям, всем им предсказывает обращение и восстановление (XVI. 46. 47. 53. 55). Иероним указывает Содом на берегу Мертвого моря. В истории христианских Церквей упоминается епископ содомский, принадлежавший к митрополии Петры (Labb, t. 1. Concl.). Должно думать, что Содом у пророка значит разврат язычников; у Иеронима – развалины или следы города, а в церковной истории – такой город, который с древним Содомом ничего не имеет общего, кроме имени, и никакой связи, кроме запутанных преданий.

Грех народа Лота

(21:74) И Лота, которому Мы даровали мудрость и знание, и которого Мы спасли от селения, жители которого совершали отвратительные поступки. Воистину, они были злодеями и нечестивцами.

(26:165-) Неужели вы будете возлежать с мужчинами из миров, и оставлять ваших жен, которых ваш Господь создал для вас? О нет! Вы являетесь преступным народом».

(27:54-) и Лота, когда он обратился к своему народу: «Неужели вы допустите Мерзость, наблюдая воочию? Но как вы посмели допустить Гомосексуализм, наряду с (влечением к) Женщинам? О нет! Вы — невежественный народ!».

(29:28-) И Лот, когда он обратился к своему народу: «Ведь вы же допускаете Мерзость, с коей вас не упреждал, ни один из Познающих! Так неужели вы допускаете Гомо(сексуализм), отсекая Стратегию, допуская предосудительное на своих сборищах?». В ответ его народ лишь сказал: «Нашли на нас мучения от Бога, если ты — один из тех, кто говорит правду».

Лот и его семья

Вот наше свидетельство. Остановитесь и поговорите со своими детьми, родными и близкими о Господе. Не стесняйтесь говорить о Нем в доме. Вначале будет неловко говорить, молиться или читать Библию, но нужно с чего-то начать. Если не начнете, то при разговоре о Боге, они подумают, что вы шутите. И станут над вами смеяться. Лот жил там, где господствовал грех. Зятья не покинули город. Они погибли.

Почему Ангелы пошли туда? Чтобы поговорить с Лотом. Потому что Бог добр и милосерден.

Даже если вы попали в беду по своей вине, то Бог вмешается в эту ситуацию и лично вызволит вас.

(Быт 19: 15) Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил….

 Лот сопротивлялся. Но Бог добр к нему.

И мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его и поставили вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Жена Лота оглянулась и стала соляным столпом. Почему? Она посмотрела на суд Божий.

Лот и дочери

Почему ангелы предложили Лоту идти на гору? Гора — высота морального возвышения. Там был Авраам и был там все время. Он был праведен по вере, а это значит, что он был на месте возвышения.

(Быт 19 :27) И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа.

Авраам находился в безопасном месте, на котором он общался с Богом и строил свои отношения с Ним.

Когда будет вознесение Церкви, мы, верующие, будем смотреть вниз на суд. То есть будем в безопасности.

Война девяти царей

Царя Элласарского. Вместо Элласар в переводе Ионафана поставлено Талассар, а в сирском – Даласар. Принимая имена сии за одно, некоторые ищут царства Талассар недалеко от Евфрата, где Едениты покорены Ассириянами (Ис. XXXVII. 12).

Царя Гоимского. Думают, что Царь Гоим, что значит царь народов, или языческий, естьто же, что у Иисуса Навина царь Гоим ле-Гилгал (Ис. Нав. XII. 23), а Гилгал то же, что Гелил, или Галилея языческая, у Исаии (IX. 1). Имя царства Гоим произойти могло от смешения различных народов в одной области и под одним правлением. По крайней мере, известно сие о Галилее последующих времен, населенной, по сказанию Страбона (L. XV. 4), Египтянами, Аравлянами, Финикиянами.Содом, Гоморра, Адма, Цевоим, Бела, что после Цоар, несмотря на разделение царств, составляли одну страну, один союз и, кроме Белы, имели одну участь, которую заслужили своим развращением (Втор. XXIX. 23).

Но прежде, нежели излиет на них весь Свой гнев, Бог возвещает его им и желает обратить их к покаянию опасностями и бедствиями брани.

Сиддим. По мнению Абен-Езры, сие имя должно производить от сид שיד известь, а под сим именем разуметь можно земляную смолу, или битумен, находившийся в долине Сиддим в великом обилии и служивший вместо извести.

Море соляное. Обыкновеннее: Мертвое море.Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера. Здесь должно приметить то, что предсказание Ноя о рабстве Ханаана частию начинает уже исполняться.

Рефаимов. Рефаимы были в числе народов, которых землю Бог обещал израильтянам (Быт. XV. 20). Обитали они в Васане (Ис. Нав. XII. 4. XIII. 12). В переводе семидесяти имя Рефаимов иногда заменяется именем исполинов: оно и действительно имеет иногда сие знаменование в Св. Писании (Втор. II. 11). Из сего можно сделать догадку о качествах народа Рефаим.Эмимов. Сии жили в Моавитиде прежде потомков Лота (Втор. II. 10).

Хорреев. Сии суть обитатели земли Идумейской прежде Идумеев (Быт. XXXVI. 20).

До Эл-Фарана. Или: до равнины Фаран. Город Фаран существовал еще во время Иеронима выше Аравии, сопредельности Срацин (см. Loc. НеЬ.).

К источнику Мишпат, который есть Кадет. Имена сии значат: Источник суда и Освящение. Причина сих наименований, по мнению некоторых, находится в Истории Моисея (Числ. XX. 10–13).

Поле Амалекитян. Как Амалик есть потомок Исава (Быт. XXXVI. 12), то здесь или чрез поле Амалекитян должно разуметь древних жителей земли Амаликской, или Амалекитянам должно дать иное древнейшее происхождение. Сию последнюю догадку некоторым образом подтверждает ненависть евреев против Амалекитян, подтвержденная самим Богом (Исх. XVII. 14. 1Цар. XV. 2), между тем как Он воспретил воевать с сынами Исава (Втор. II. 5).

В Хацацон-Тамаре. Сие место после называлось Ен Геди (2Пар. XX. 2).

Много соляных колодезей. Неизвестно, нефтяные ли ключи сим означаются или углубления, сделанные в земле, когда из нее брали битумен.

Изведение Лота из Содома

Он медлил. Таковы земные пристрастия, что и смертная опасность не вдруг расторгает узы их.

Один сказал. Кажется, здесь и Лоту, как прежде Аврааму, является Господь, ибо невероятно, чтобы кто, кроме Него, властен был решить судьбу Цоара (21).

Не оглядывайся. Некоторые думают, что сим запрещается не столько воззрение на Содом, сколько опасная медленность в тех местах, которые должны погибнуть с оным. Но неудивительно, если и один взгляд на Содом запрещен для искушения веры и послушания или даже по причине естественной опасности от губительных сил, текущих из столь необычайного пожара.

Спасайся на гору. То есть на горы Моавитские, как они после названы. Ибо и Сигор, который должен лежать на пути к горам убежища Лотова, принадлежит к Моавитиде (Ис. XV. 5. Иер. XLVIII. 33. 34).

История Лота из суры «Поэты»

(26:160—————) Народ Лота (счел) лжецами Посланников, когда их брат Лот сказал им: «Почему вы не (проявите) ответственность? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Остерегайтесь же Бога, и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь Познающих. Неужели вы будете возлежать с мужчинами из миров и оставлять ваших жен, которых ваш Господь создал для вас? О нет! Вы являетесь преступным народом». Они сказали: «О Лот, если ты не прекратишь, то окажешься одним из тех, кто был изгнан». Он сказал: «Я — один из тех, кому ненавистно ваше деяние. Господи! Спаси меня и мою семью от того, что они совершают». И вот Мы спасли его, и его семью — всех, кроме старухи, оставшейся позади. Затем Мы сокрушили Преследовавших, и Мы произвели по ним бомбардировку. О как же пагубна бомбардировка тех, кого предостерегали! Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими.

Причины падения Лота праведника :

1. Лот не использовал свою веру;
2. Благословение было сказано Аврааму,а не Лоту. Причастие предлагается не каждому, но тем у кого вера, как у Авраама(праведность по вере).

Аврам дал десятую часть из всего. Десятину отдают не все, только те, у кого вера как у Авраама.

(Быт 14:21) И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. (Царь искушал Аврама) Но Аврам сказал царю Содомскому:поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли ( Аврам в точности повторяет все сказанное Мелхиседеком), что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама.

Аврам знал, что он будет очень богатым.

О превратном толковании поведения дочерей Лота по отношению к своему отцу

Во время Великого поста весьма полезно читать Священное писание, которое всегда актуально, злободневно. Тем более, что многие места достаточно сложны, а некоторые места вызывают у неподготовленных читателей даже возмущение и непонимание.

Одно из таких мест стихи 30-38 главы 19 Книги Бытия, в которой повествуется о Лоте и его дочерях. Это место прямо-таки вызов для многих и, к сожалению, встречаются люди, которые говорят, приводя в пример указанные стихи: «Вот ВАША Библия: один разврат!».

Тем не менее, необходим внимательно читать этот эпизод. Что ему предшествовало?

Лот, его жена и дочери выводятся из Содома, после чего, Содом и Гоморра испытывают на себе гнев Господний и погибают. Превращается в соляной столб и жена Лота, которая оборачивается на Содом, при том, что было сказано: «…спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей» (Быт 19:17).

Лот и его дочери живут в пещере (Быт 19:30) и тут происходит нечто. Старшая дочь говорит младшей «…итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним…» (Быт 19:32).

Худшее, что можно сделать, это остановиться на этом и не читать дальше. Так собственно говоря, многие и делают. Вместе с тем, если про

Лот праведник и его семья

Вот наше свидетельство. Остановитесь и поговорите со своими детьми, родными и близкими о Господе. Не стесняйтесь говорить о Нем в доме. Вначале будет неловко говорить, молиться или читать Библию, но нужно с чего то начать. Если не начнете, то в конце концов при разговоре о Боге, они подумают, что вы шутите. И станут над вами смеяться. Лот жил там, где господствовал грех. Зятья не покинули город. Они погибли.

Почему Ангелы пошли туда? Чтобы поговорить с Лотом. Потому что Бог добр и милосерден.

Даже если вы попали в беду по своей вине, то Бог вмешается в эту ситуацию и лично вызволит вас.

(Быт 19: 15) Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил.

Можете поверить, что он так сделал? Мой скот, мои вложения, мое имущество. Лот сопротивлялся. Но как добр к нему Бог.

И мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его и поставили вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору , чтобы тебе не погибнуть. Жена Лота оглянулась и стала соляным столпом. Почему? Она посмотрела на суд Божий.

Почему ангелы предложили Лоту идти на гору? Горы — высота морального возвышения. Там был Авраам и был там все время. Он был праведен по вере. А это значит,что он был на месте возвышения.

( Быт 19 :27) И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицем Господа.

Авраам находился в безопасном месте на котором он общался с Богом и строил свои отношения с Ним.

Когда будет вознесение церкви, мы, верующие, будем смотреть вниз на суд. То есть будем в безопасности.

«Лучше быть тем, кто молится и вызволяет людей из беды, чем тем, кто попал в беду и за которого молятся».

А вы, какого рода праведником хотите быть?