Летоисчисление : что это, когда началось летоисчисление?

Реформа Петра I

Первый русский император Петр I был очень амбициозен. В юности он много путешествовал по Европе и был от нее в восторге. С первых же дней своего правления он хотел привить европейские ценности и образ жизни европейцев россиянам, считая, что его родной стране нужно активнее развиваться и прогрессировать.

В 1700 году Петр Первый ввел реформу времяисчисления.

В 1700 год от Рождества Христова император своим указом ввел реформу времяисчисления. Год отныне начинался не с 1 марта, как раньше, а с 1 января.

Многие староверы в наши дни упрекают последнего русского царя в том, что он поступил опрометчиво и предал национальное достояние. Но Петр I хотел активного диалога России с Европой, а разная датировка делала это взаимодействие неэффективным: россияне путались в сроках и вообще прослыли ненадежными деловыми партнерами. После реформы все подобные неурядицы волшебным образом исчезли.

Император так стремился к резкому переходу, что наказывал смертью и огромными штрафами тех, кто не соблюдал его указ.

Григорианский календарь

Наследник юлианского календаря. Введен в 1582 г. В XVI в. время весеннего равноденствия перестало совпадать с календарным (ошибка составляла 10 дней). В 1582 г. папа Григорий XIII создал комиссию календарной системы, которая одобрила проект итальянского математика и врача Луиджи Лилио (Алоизий Лилий). Он предложил из каждых четырехсот лет по определенному закону изымать 3 дня. Было также решено изъять дополнительные дни, добавленные юлианским календарем с начала его использования. На следующий день после 4 октября 1582 г. наступило не 5, а 15 октября — вступил в силу григорианский календарь. Григорианский календарь общепризнан в настоящее время

. Ошибка в 1 день в набегает за 3300 лет. Это, в частности, приводит к тому, что сейчас солнце проходит через точку весеннего равноденствия почти на 3 часа раньше, чем 400 лет назад. Откалиброван таким образом, чтобы равноденствие всегда приходилось на 21.03.Недостатки, вопросы: нелогична точка отсчета (1 января), система месяцев не имеет привязки к чему-либо значимому.

Штурм и падение Акры

Штурм и прорыв в Акру воинов-мамлюков представлял собой великолепное зрелище. В середине мая, 18 числа, саперы-арабы, соорудив весьма сложную систему из мачт и канатных лебедок, поднимают огромные деревянные щиты, обтянутые воловьими кожами. Эти конструкции защищают штурмующих от тучи стрел и арбалетных болтов, которые летят в их сторону со стен осажденной Акры.

Средневековая карта Акры. Справа — герб Великого магистра ордена Тамплиеров Гильома де Боже.

Используя огромные щиты в качестве прикрытия, пехота мамлюков засыпает землей крепостной ров и подходит вплотную к стенам города. Крестоносцы отчаянно поливают стрелами наступающих, те стреляют из луков в ответ. В одной из таких перестрелок получает смертельное ранение командующий защитниками Гильом де Боже.

Узнав об этом, часть защитников Акры бросает свои позиции на стенах крепости. Пользуясь замешательством среди крестоносцев, арабы расширяют уже пробитый метательными машинами проем в стене и врываются в город. В Акре начинается настоящая кровавая резня, остатки крепостного гарнизона, наемники и горожане с боями отходят в порт к кораблям. Десятки галер горят, но большинству отступающих удается погрузиться на уцелевшие парусники и отойти в море.

На одном из кораблей в Европу отправляется и казна ордена Тамплиеров, которую рыцари тайно успевают переправить из захваченного города через потайной подземный ход. Остатки рыцарского ордена отходят в городскую цитадель – Тампль, где организовывают последний рубеж обороны. Однако продержаться рыцарям долго не суждено: в конце мая 1291 года Тампль падет перед натиском мамлюков.

Но ведь Ирод мог уничтожить вифлеемских младенцев еще задолго до своей смерти?

Теоретически мог, но такое предположение не стыкуется с данными другого Евангелия – от Луки. В нем сказано, что Иисус вышел на проповедь вслед за Иоанном Предтечей, а тот начал свое служение в пятнадцатый… год правления Тиверия кесаря (Лк 3: 1).

Император Тиберий начал править в 13 году н. э., но сначала был соправителем Октавиана Августа и лишь в 14 году сам стал императором. Получается, Иоанн Предтеча начал проповедовать в 28-29 году н. э., а Иисус Христос – немногим позже. В это время, как сообщает тот же евангелист Лука, Иисус был лет тридцати (Лк 3: 23). Но при этом, повторим, Он не мог родиться позже, чем умер царь Ирод Великий, – это противоречило бы рассказу евангелиста Матфея. Значит, Рождество Христово произошло совсем незадолго до смерти Ирода, то есть в 5-6 году до н. э. А проповедовать Христос начал в возрасте от 32 до 35 лет, – это не противоречит той приблизительной оценке Его возраста, которую дает евангелист Лука.

Иногда высказывается предположение, что Спаситель мог родиться в 7 году до н. э.: именно в тот год на небе можно было наблюдать «парад планет» – соединение в одной точке небосклона Юпитера, Сатурна и Марса. Это астрономическое явление, как предположил в XVII веке знаменитый математик и астроном Иоганн Кеплер, могло быть той самой Вифлеемской звездой, которая привела волхвов из дальних стран Востока сначала в Иерусалим, а после в Вифлеем, где находились Дева Мария и Богомладенец Иисус. Но это мнение подвергается критике. Ведь ненадолго соединившиеся в поле зрения земного наблюдателя планеты не могли в течение многих месяцев вести восточных путешественников в конкретном направлении, да еще и двигаясь в сторону, противоположную вращению небосвода! Святитель Иоанн Златоуст утверждал, что под видом Вифлеемской звезды выступала разумная ангельская сила.

Праздничное богослужение

Величие праздника отражается в праздничном богослужении на Рождество. В этот день читается молитва «Царю Небесный». Именно так мы называем Христа, почитая Его Господом Богом. Эта молитва не читается только в период от Пасхи до Пятидесятницы и ей открываются многие богослужения, а не только праздничные. Далее идет ектенья и гимн «С нами Бог». Этот гимн напоминает нам о пророке Исайе, который за 700 лет до Рождества Христова возвестил о пришествии Спасителя мира, рожденного от Девы. Он описал события Его земной жизни, смерть и воскрешение. Далее следует песнь Симеона Богоприимца, которая говорит о принесении Богомладенца в Иерусалимский храм, которое традиционно совершалось на сороковой день жизни. На праздничном богослужении в Рождество поется ирмос — заголовок Рождественского канона. В каноне девять песен, начало девятой песни (ирмос) — это нить, связывающая Ветхий Зовет с Новым Заветом. Он говорит о том, что нам, христианам, лучше любить молчание. Многие проповедники не могут подобрать слов, чтобы передать суть тайны Рождения Христа. Богослужение проходит на церковно славянском-языке. Гимнография Древней Руси и Византии огромна. Как мы знаем, все богослужения идут по суточному кругу. Накануне праздников утреннее и вечернее богослужение сливается в одно «всенощное бдение». Такие богослужения бывают всего лишь дважды в году — на Рождество и на Пасху. В Русской Православной Церкви проходит Патриаршее рождественское богослужение, когда Предстоятель Русской Православной Церкви обращается к пастве.

Утреня Рождества поется ночью. В эту ночь мы слышим Ангельскую песнь: Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение. Это — благодарность Богу за то, что он воплотился и спас нас. Мы слышим также полиелей, стихи из этих псалмов прославляют милость Господа. Далее идет величие — краткое песнопение, славящее Бога. В состав праздничной утрени входят степенна и степенный антифон. Антифоны подражают хору Ангелов, славящему Господа. Названия обращаются к способу исполнения этих песнопений. Так Антифоны поются попеременно. Далее идет прокимен, предшествующий чтению отрывка из Писания, посвященного Рождеству Христову. После чего следует стихира евангельская, объясняющая слова Писания.

История создания

В позднеримский период в астрономических и астрологических текстах получила широкое распространение эра от начала царствования императора Диоклетиана — 284 год, в ней составлялись пасхальные таблицы (эта эра до сих пор сохраняется коптско-эфиопской церковью под названием «эры мучеников»).

В 525 году папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Дионисий использовал таблицы александрийской церкви, в которых использовалась эра Диоклетиана, однако, не желая вести отсчет по годам правления «нечестивого гонителя», решил «обозначить годы» от «воплощения Христа». В его таблице 532 год ab inscriptione («от воплощения») следовал за 247 годом эры Диоклетиана. Эта пасхальная таблица, будучи одобрена папским престолом и войдя во всеобщее употребление, ввела в употребление и эру «от Рождества Христова». В официальных актах эра от Рождества Христова встречается уже в капитулярии Карломана от 21 апреля 742 года. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X век).

По мнению большинства учёных, при вычислении в VI веке римским аббатом Дионисием Малым года Рождества Христова, была сделана ошибка в несколько лет.

Эта система летоисчисления стала стандартной в западном мире после введения её английским историком Бедой Достопочтенным в VIII веке.

В XVIII веке эра, введённая Дионисием, была расширена и для счёта лет до «рождества Христова». При этом было принято, что 1-й год до нашей эры непосредственно примыкает к 1-му году нашей эры. Было также принято, что число лет до нашей эры возрастает по мере удаления в прошлое.

Нулевой год

и «нулевой год до н. э.» не существуют согласно григорианскому и юлианскому летоисчислениям — так было заведено Бедой Достопочтенным в начале VIII века (ноль тогда вообще не был распространён в культуре).

Истоки

Сначала римляне считали смену зимы и лета, начиная с момента основания Вечного города. Затем отсчет вели от правления того или иного императора.

Хронологически одна пасхалия длится 95 лет. Нынешний способ летоисчисления от Рождества Христова предложил Дионисий малый, настоятель монастыря в Риме, который составлял в то время новую пасхалию. Его возмутило, что отсчет времени в христианском мире ведется от 284 г. н.э., т.е. от года, когда началось правление Диоклетиана, правителя-тирана, который ненавидел христиан и всю свою власть использовал для их уничтожения.

Интересно!  Период между правлением Диоклетиана и реформой календаря называют эрой мучеников в память о жестоко убитых адептах христианства.

В качестве альтернативы Дионисий предложил Папе Римскому Иоанну I осуществить переход церкви на календарь с сегодняшним летоисчислением от даты воплощения в земном теле сына Божьего.

Россия во времена царствования Петра Первого.

Возможно это было политическое решение, которое проистекало из желания укрепить власть Ватикана над светским миром и запечатлеть свое имя в веках, но папа согласился с доводами скромного настоятеля и своим декретом ввел истинно церковное летоисчисление.

Интересно! Дионисий Малый был очень образованным для своего времени человеком. На основании множества исторических свидетельств и документов он взялся самостоятельно определить дату рождения Христа и составить первый календарь нового летоисчисления.

Уже из Рима такой календарь распространился по всем странам христианского мира, а со временем распространился и на территории Российской империи.

Время глазами древних

Египетский календарь, основанный на разливах Нила Первый вопрос, который возникает в голове, когда слышишь о седьмом тысячелетии: а почему именно седьмое? Как люди установили, что мир был «сотворён» именно 7527 лет назад? Нужно отметить, что древние люди вообще не мыслили современными категориями.

Для первобытных племён время представлялось хаосом. То есть жизнь разбивалась на неравные отрезки, границами которых служили природные явления. Год мог заканчиваться с первым снегом или первым ударом молнии. Египтяне, греки и ассирийцы сопоставляли время с правлением царей. Кроме того, древним и античным людям время представлялось зацикленной спиралью.

У каждой цивилизации был свой календарь. Римляне, например, первый календарь составили в 7 веке до н.э. Сначала месяцев, которые высчитывали по движению луны, было семь. Астроном Нума Помпилий пересчитал количество дней и добавил ещё два месяца.

Фальшивая Туринская плащаница

И действительно, нельзя исключать, что Туринская плащаница, фальшивка, и подделать ее могли, как раз в обозначенный период времени, примерно, в 13, 14 веках. Такое заявление уже делал итальянский ученый профессор органической химии Луиджи Гарласкелли. Он воссоздал точный дубликат Туринской плащаницы, применяя технологии и материалы, которые были доступны в средние века. Ученые положили льняное полотно на вызвавшегося добровольца и покрыли ткань специальным красителем, с небольшим содержанием кислоты. Потом, это полотно состарили искусственным образом, подогрели в печи, а потом постирали. В результате этого опыта, красящее вещество, пропало с дубликата плащаницы, но при этом, оставило не совсем отчетливое изображение человека, точно такое же, как и на «подлинной» плащанице. Затем, ученые, помазали ткань каплями крови, прожгли в ней дырки, и произвели подпалины. По мнению итальянского, профессора, оригинальную плащаницу подделали точно таким же образом, и она является средневековой фальшивкой.

Получается, что все проведенные исследования, не подтверждают официальные сведения о жизни Христа, но и не дают однозначного ответа на вопрос, когда он родился.

Историк из Германии Хереберг Идлик, тоже склоняется к мнению, что имеющиеся даты, требуют пересмотра. Он утверждает, что с момент рождения Иисуса Христа, прошло 1716 лет.

Что дает нам установление истиной даты рождения Иисуса Христа? С этого числа начинается отсчет нашей эры, то есть, всех лет, веков, тысячелетий, и в итоге, у нас, 2015 год. Если вдруг официально определяется другая дата рождения Христа, то либо меняется начало нашей эры, либо эра не будет называться – от рождества Христова. А это, возможно, будет значить, что живем мы в другом году. Но оказывается, нынешнее исчисление нашей эры, итак очень приблизительно. Христианская система летоисчисления, которой мы придерживаемся, чрезвычайно условна. Те люди, которые жили в ту эпоху, плохо понимали, в какой эре они живут и даже не догадывались об этом. Поэтому система летоисчисления была сделана задним числом.

Более того, ученые, разработавшие новую хронологию, переносят не только даты жизни Христа. Согласно их гипотезе, получается, что события, которые, как мы считаем, были в первом тысячелетии, на самом деле произошли на тысячу лет позже – с одиннадцатого по шестнадцатый век. Свою теорию о глобальных сдвигах, они подтверждают несколькими методами, часть из которых – математические. Фоменко и Носовский, архивные документы изучают через числа. Это кажется странным, но, именно числам, математики доверяют больше всего. Сначала свои разработанные методы, они применили для анализа материала, который расположен не очень далеко от нашего времени в прошлое. Лет на триста, четыреста вниз, где-то до семнадцатого века нашей эры. И сомнений в подлинности этих материалов у них не возникло. Даты, которые они получили с помощью астрономии, статистики, сравнений, совпадали, с тем, что мы знаем о событиях, написанных в современных учебниках истории.

После того, как было определено, что с семнадцатого века до современности нет ничего, что вызвало бы сомнение в верности дат, исследования продолжились. Только теперь, анализировали столетия, расположенные ранее шестнадцатого века. И выводы, к которым приходили ученые, поражали их самих.

Когда начали сопоставлять сведения, изложенные в архивных документах, стали открываться сенсационные подробности. В результате стало ясно, все, что известно из учебников истории о событиях ранее шестнадцатого века, на самом деле, происходило в другое время. Как же это было определено?

Славянское летоисчисление до Крещения Руси

Древнее  славянское летоисчисление  было связано с вращением космических объектов существовавщих в то время. Год (или Лето) у славян состоял не из 12, как принято сейчас, а всего из 9 месяцев.  После  крушения лун  были внесены корректировки и  в славянском календаре стали полные или нечётные месяцы (имели по 41 дню), и неполные (чётные) – по 40 дней (так круголет увеличили до 365 дней, а круг так и остался 360 градусов), неделя осталась  9 дневной.

Дни славянской недели

Названия дней в древнеславянском дохристианском календаре и их значение

1. Понедельникъ. День, который наступал после недели – «по неделе». Всегда был рабочим днём у славян после отдыха.
2. Вторникъ. Второй день в неделе. В этот день славяне также трудились.
3. Тритейникъ. Третий день традиционно был днём отдыха, а также «постно-разгрузочным» днём.
4. Четверикъ или Четвергъ. Рабочий день.
5. Пятница. Пятый и средний день славянской недели. В пятницу традиционно можно было работать, однако тяжёлый труд в этот день не поощрялся.
6. Шестица. Шестой день недели у славян был «выходным».
7. Седьмица или Седмица. В 7 день славяне обычно устраивали отдых от ежедневных хлопот.
8. Осьмица. Восьмой или «осьмый» день славянской недели. В этот день люди старались закончить все дела.
9. Неделя. Само название говорит о том, что в 9 день славяне ничего не делали, а отдыхали и развлекались. В этот день ходили в гости, собирались пиршества и справлялись свадебные обряды.

С приходом на Русь христианства, начиная со II века, во многом благодаря церковникам, неделя на Руси стала короче на 2 дня. Из календаря были убраны «третейникъ» (ставший впоследствии средой – серединой недели) и «осьмица». Последний день – «неделя» – как бы «слился» с седмицей и стал «воскресеньем». Хотя традиция ничего не делать в этот день так и осталась.

Истинная дата рождения Иисуса Христа

Известный факт, что Иисус Христос родился в 2014 лет назад. От этой даты и ведется наше летоисчисление. И эра называется – от рождества Христова. Так написано и в официальных учебниках истории, и в мифологических книгах. Однако так ли это на самом деле?

Исследователи хронологии стали детально разбираться в имеющемся материале и пришли к мнению, что даты жизни Иисуса Христа, совершенно другие. Это не эра от рождества Христова, потому что Христос по этой эре, родился не в начале, а, примерно в 1152 году, от начала нашей эры. Получается ошибка в тысячу лет? Это кажется невероятным и похоже на глобальное заблуждение человечества. Возможно ли такое?

Ученые, выдвигающие такое предположение, ссылаются на сравнительный анализ разных исторических фактов, и в итоге выводят дату – 1152 год. Именно в этом году, по их мнению, на самом деле родился Иисус Христос.

Это далеко не первый случай, когда дата рождения Христа, и, соответственно все другие даты, связанные с ним, вызывают сомнение у ученых.

В 1988 году серьезному исследованию подвергалась Туринская плащаница – четырех метровое полотно, в котором по преданию, было завернуто тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти. Принято считать, что на плащанице подлинные отпечатки лика и тела Иисуса, а потому, ее ценят, как одну из важнейших реликвий христианства. Когда плащаницу проверяли на подлинность, для чистоты эксперимента, анализы обрабатывали в трех разных европейских лабораториях. В результате определились и три разных даты в период с 1260 по 1390 год. И это никак не первый век, когда по официальной истории, происходили события с Христом.

II. ВЫЧИСЛЕНИЕ ДАТЫ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

1.Седмины Даниила (Дан. 9:24–27)

Откровение начинается с определения продолжительности того периода, в течение которого совершатся возвещаемые далее события. Он равняется семидесяти седминам (шабуим). Понимания седмины в значении семилетия держится большинство древних, средневековых и новейших христианских экзегетов, а также многие еврейские ученые. Не противоречит такое понимание седмины и Св. Писанию4 (Лев. 25:2–4, 26:34).

При равенстве седмины семи годам период в 70 седмин составит 490 лет. Эти 70 седмин определены прежде всего для того, чтобы «покрыто было преступление». При конце 70 седмин будет прекращен грех, окончится его власть, могущество над людьми. Это выражение применяется толкователями к искуплению Христом первородного греха, который состоял в преступлении заповеди Божией. 70 седмин назначены далее для того, чтобы «запечатаны были грехи». С пришествием Христа уничтожен первородный грех, а вместе с ним обузданы и греховные влечения человека.

Водворение на земле «вечной правды» должно сопровождаться наложением печати на видение и пророчество, — «запечатаны были видение и пророк», т.е. прекращением ветхозаветного пророческого дара, пророческих предвещаний, предметом которых и служило водворение на земле правды. С прекращением пророчеств прекратится и помазание возвещавших их лиц; оно сменится помазанием «Святаго святых». Большинство толкователей, в том числе и еврейские экзегеты Ибн Езра и Абарбанел, под «Святым святых» понимают Мессию.

70 седмин начнутся «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». С этого времени до Христа Владыки пройдет 7 седмин и 62 седмины, всего 69 седмин. Год выхода указа о восстановлении Иерусалима является начальным годом 70 седмин. И так как подобный указ был дан только Артаксерксом Долгоруким в 20 году его царствования, который, скорее всего, был лишь подтверждением его же указа от 7 года, то с 7 года и начинают отсчет периода в 70 седмин5.

Для определения времени царствования Артаксеркса единственным пока источником для нас служит «Канон царей» Птоломея, греческого географа и астронома II века н.э. Согласно этому канону, Артаксеркс вступил на престол между 18 декабря 465 г. и 18 декабря 464 г. Следовательно, седьмым годом его правления будет 458 или 457 год. (Скорее всего, 457, так как до воцарения Артаксеркса 7 месяцев правил его сообщник, с которым он сверг своего старшего брата Дария; в каноне же Птоломея время тех, кто правил менее года, прибавляется к их предшественникам или «наследникам».) С этого времени до Христа Владыки, то есть до явления Его миру, должно пройти 69 седмин, или 483 года. 483 годом от указа Артаксеркса будет 27 г. по Р.Х.6

Согласно евангелисту Луке, «Иисус, начиная свое служение, был лет тридцати» (3:23). Если понимать это буквально, то, в зависимости от того, должно ли Ему было исполниться 30 лет или уже шел 31 год, годом Его рождения может быть 4 или 5 год (750 или 749 г. от основания Рима).

Почему различаются даты празднования Рождества в различных церквях

Многие задаются вопросом, когда отмечать Рождество Христово — 25 декабря или 7 января? В некоторых странах, например, в Молдове, широко отмечаются оба дня Рождества — по старому и по новому стилю. Это связано с конфессиональным разнообразием на территории страны. В России празднование Рождества по Юлианскому и по Григорианскому календарю тоже становится традицией.

В древнем мире единого календаря не существовало. Юлий Цезарь был одним из самых просвещенных людей своего времени. Он понял, что существует необходимость создания календаря. Юлианский календарь установил Юлий Цезарь, что следует из самого его названия. Греческая наука того времени уже знала, что Земля делает полный оборот вокруг солнца за 365 дней и 6 часов. На самом деле, это не совсем точные цифры — за 365 дней, 5 часов, 49 минут. Юлий Цезарь потребовал, чтобы в календаре сочетались римские названия и греческие научные открытия. В этом календаре также, как и Григорианском, 12 месяцев, високосные года, 365 дней в году. Дополнительный день появляется каждые четыре года. К сожалению, неточность в 11 минут стала критичной. Так за 128 лет в календаря появился бы целый лишний день. В 1582 стало очевидно, что надо разрабатывать новый календарь. Папа Римский Григорий XIII ввел календарь, который называется соответственно Григорианским, в нем меньше високосных годов. Года, которые делятся на 100, но не делятся на 400 стали содержать в себе 365 дней. Почему же возникли споры, если новый календарь был совершенен? В нем намеренно пропустили десять дней. Страны принимали новый календарь в разные периоды, что родило несколько путаниц в важных исторических датах.

Вопрос этот не так однозначен, как кажется, и дело не только в календарях. Сегодня наша Церковь живет по Юлианскому календарю, хотя в некоторых странах Григорианский календарь считается наиболее точным. Разница между этими двумя календарями в исчислении. Юлианский и Григорианский календарь — это вопрос богословия. После Октябрьского переворота Юлианский календарь сочли «мракобесным», все светские праздники отмечаются по Григорианскому календарю, в 1923 году Церковь пытались под давлением перейти на новый стиль, но Русская Православная Церковь осталась верна Юлианскому. Католики и протестанты отмечают Рождество по Григорианскому календарю, как и ряд православных Церквей за рубежом.

Нам достаточно точно известна дата зачатия матери Иоанна Крестителя, Елизаветы (23 сентября по старому стилю). Мы знаем, когда Захарий ушел из Иерусалима, известно, что в шестой месяц после зачатия Иоанна Крестителя ангел явился Пресвятой Богородице. Этот день стал днем Божественного зачатия Иисуса Христа. Мы не можем знать точной даты, но можем рассчитать, что Рождения Христа приходилось на середину зимы.

Литература

• Abate, Frank R (ed.) (1997). Oxford Pocket Dictionary and Thesaurus (American ed. ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-513097-9. (англ.)
• Bede . «Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum». 731. (англ.)
• Cunningham, Philip A; Starr, Arthur F. (1998). Sharing Shalom: A Process for Local Interfaith Dialogue Between Christians and Jews. Paulist Press. ISBN 0-8091-3835-2.
• Declercq, Georges (2000). Anno Domini: The origins of the Christian era. Turnhout: Brepols. ISBN 2-503-51050-7. (англ.)
• Declercq, G. «Dionysius Exiguus and the Introduction of the Christian Era». Sacris Erudiri 41 (2002): 165—246. (англ.)
• Doggett L. E. . (1992). «Calendars» (Ch. 12), in P. Kenneth Seidelmann (Ed.) Explanatory supplement to the astronomical almanac. Sausalito, CA: University Science Books. ISBN 0-935702-68-7. (англ.)
• Gerard, J. (1908). «General Chronology». In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (англ.)
• Richards, E. G. (2000). Mapping Time. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-286205-7. (англ.)
• Riggs, John (January 2003). «Whatever happened to B.C. and A.D., and why?». United Church News. (англ.)
• Ryan, Donald P. (2000). The Complete Idiot’s Guide to Biblical Mysteries. Alpha Books. p. 15. ISBN 0-02-863831-X. (англ.)

Примечания

1. Doggett, L.E., (1992), «Calendars» Архивировано 10 февраля 2012 года. in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac , Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
2. Bromiley, Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. — ISBN 0802837816.
3. Климишин И. А. Календарь и хронология. — Изд. 3. — М.: Наука, 1990. — С. 342. — 478 с. — 105 000 экз. — ISBN 5-02-014354-5.
4. Fred Espenak (GSFC Planetary Systems Laboratory). Year Dating Conventions (англ.). NASA (2008 Feb 25). Проверено 25 сентября 2015.
5. Rick Perez. Time. — Google eBook. — Xlibris Corporation, 2010. — С. 104—109. — ISBN 9781450090445. (англ.)
6. О писании впредь Генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира :Именный : № 1735, 19 декабря 1699 г. /Петр Алексеевич. //Российская империя. Полное собрание законов Российской Империи c 1649 года. Том 3, 1689—1699. — Санкт-Петербург : Печатано в Типографии II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. — С. 680—681

Почему сложно восстановить славянский календарь?

Вы тоже заметили, что если 40 дней умножить на 9 месяцев получим 360 дней это не 365? Куда делись 5-6 дней в году, если историки утверждают, что славянское летоисчисление отличалось такой точностью, что даже за несколько тысячелетий не накопилось какой-либо погрешности, а не то что у нас – каждые четыре года – високосные? Дело в том, что в сороковнике могло быть 40 или 41 день.

В дне было 16 часов по 144 части. 1  час (примерно 90 минут) составляло 1296 Долей (примерно 37,56 сек). В Доле — 72 мгновений, каждое мгновенье — это 760 мигов. Один Миг равнялся 160 Сигов, а Сиг — 14 тысячам Сантигов.

Еще один вопрос – как и кто находит и объясняет источники. Ученые – они тоже люди. В 1988 году обнаружена древнейшая стоянка человека в местности Диринг-Юрях. Это Якутия. Предполагаемый возраст стоянки – около 2,5 млн. лет. Но по общепринятой теории жизнь начала распространяться с Африки. (Не говоря уж о том, что от обезьяны). В Челябинской области найдено поселение 20 в.- 2 до н.э. – Аркаим. Раскопки доказывают, что человек в то время был очень даже культурно развит, опять же, не говоря о других аспектах развития. Не прекращаются споры историков, развешивание ярлыков «псевдоученых» и «эзотериков». Сам разброс датирования построек Аркаима показателен – от 20 до 2 века до н.э.

Ачинскому жезлу (календарю) — около 18 тысяч лет. Те же самые вопросы без ответов.

Получается, что мало найти «след», надо еще его интерпретировать.

Предания доходят до нас не только через камни и поселения. Другое направление – устное народное творчество. Вот где есть разгуляться фантазии! Как говорится, нет дыма без огня

Если какое-то важное событие произошло, оно обязательно будет отражено. Сказ о том важном событии, обрастая подробностями, будет передаваться из поколения в поколение

И через сказки, где «ложь добрым молодцам урок», можно уловить нить знаний, накопленных давно-давно.

Но это уже совсем другая история… Как результат творчества можно привести пример чертоги по датам рождения или славянский тотемный календарь.

Истоки

Сначала римляне считали смену зимы и лета, начиная с момента основания Вечного города. Затем отсчет вели от правления того или иного императора.

Хронологически одна пасхалия длится 95 лет. Нынешний способ летоисчисления от Рождества Христова предложил Дионисий малый, настоятель монастыря в Риме, который составлял в то время новую пасхалию. Его возмутило, что отсчет времени в христианском мире ведется от 284 г. н.э., т.е. от года, когда началось правление Диоклетиана, правителя-тирана, который ненавидел христиан и всю свою власть использовал для их уничтожения.

Интересно!  Период между правлением Диоклетиана и реформой календаря называют эрой мучеников в память о жестоко убитых адептах христианства.

В качестве альтернативы Дионисий предложил Папе Римскому Иоанну I осуществить переход церкви на календарь с сегодняшним летоисчислением от даты воплощения в земном теле сына Божьего.

Россия во времена царствования Петра Первого.

Возможно это было политическое решение, которое проистекало из желания укрепить власть Ватикана над светским миром и запечатлеть свое имя в веках, но папа согласился с доводами скромного настоятеля и своим декретом ввел истинно церковное летоисчисление.

Интересно! Дионисий Малый был очень образованным для своего времени человеком. На основании множества исторических свидетельств и документов он взялся самостоятельно определить дату рождения Христа и составить первый календарь нового летоисчисления.

Уже из Рима такой календарь распространился по всем странам христианского мира, а со временем распространился и на территории Российской империи.

Выводы

Начав отвечать на вопрос: что представляет из себя Каледы дар или славянский календарь, мы получили еще больше вопросов. Конечно, хорошо было бы написать: вот он, такой точный и красивый календарь. Пользуйтесь, как наши предки тысячи лет назад. Но к сожалению, до нас дошло так мало источников, которые могли бы дать исчерпывающие ответы. Представьте, что снова (?) наступит потоп (поменяются полюса или др.) и сметет все достижения цивилизации. Останутся лишь кое-где каменные глыбы. Ни книг, ни компьютеров. Наши далекие потомки через три-четыре тысячи лет найдут захоронения и будут по украшениям судить о развитии нашей цивилизации. Ну, и, конечно, наскальные росписи изучать, те самые, которые мы сейчас сами изучаем. И календари каменные.

Я буду рада, если мое исследование заставило вас задуматься о казалось бы обыденных явлениях. Иногда задать вопрос гораздо важнее, чем получить ответ.

Лада Фролова