Значение слова «кроткий»

Содержание:

База синонимов 2:
Кротость это великое оружие Божие
Ибо Я кроток и смирен сердцем…
Гнев под маской наказания
Око за око
Большой толковый словарь
Добродетель всегда приобретается только на делах, на деле в жизни человека
Словарь синонимов
Кротость — не слабость
О каком наследстве речь?
История появления молитв

База синонимов 2:

Кротость это великое оружие Божие

В Притчах записано такое обетование: «Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость» (Прит.25:15). Это очень мудрое поучение и нам надо положить его в своё сердце, учиться не упорствовать, не настаивать на своём.

Помните случай, когда разгневанный Давид шёл наказать Навала? Навал действительно оскорбил его, поступил с ним жестоко. А жена Навала Авигея, услышав об этом, вышла навстречу Давиду со своим кротким и мудрым словом. И она остановила Давида, убедила его не проливать крови. Слово Божие даёт нам великие уроки.

Нам надо вникать в них, размышлять над ними, учиться поступать в своих обстоятельствах подобным образом, потому что кротость — это великое оружие Божие, и оно нужно нам и в церкви, и в семейных отношениях. Как у нас часто бывает? Мы готовы проявить свою власть с гневом, с криком или ещё какими-то другими плотскими методами и забываем, что Бог дал нам более сильное оружие — духовное! Авигея, слабая женщина, одна остановила большой вооружённый отряд! И это пример того, что делает кротость. Кротость — это сила, а не слабость.

Нам надо приобретать духовную точку зрения на жизнь, чтобы нам быть побеждающими христианами, а не разбитыми и поражёнными. В книге Екклезиаста написано: «Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки» (Еккл.10:4). Вы видите, что делает кротость? У человека нет силы бороться с начальником, даже если он не прав. А уж если человек не прав — тем более. Но кротость и в этом случае приходит на помощь. И это помогает всегда, в любой ситуации, потому что это — духовный подход. В Писании есть ещё одно серьёзное наставление: «Если впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым» (Гал.6:1). Понимаете? Мы не должны подходить свысока к согрешившему человеку. Надо исправлять его в духе кротости, чтобы самим не впасть в искушение, чтобы иметь страх Божий, ибо никто не свободен от греха. Чтобы нам послужить Господу — а мы все этого хотим — прежде всего нужно облечься в кротость и ни к кому не относиться свысока. Это относится к каждому человеку, высоко он поставлен или не очень. Если этого не будет, мы не только не сможем решать проблемы, но будем их умножать.

Хочу обратить ваше внимание на мудрость и кротость пророка Нафана. Вы помните, что было, когда Господь послал его обличить Давида? Он не стал рубить с плеча, или, как мы, прямо говорить правду в глаза

Он понимал, что имеет дело с царём, который тяжко согрешил. Да ведь и не только к царю, к любому человеку не так-то просто подойти с обличением. Нафан подошёл с мудростью, он начал с притчи, как бы издалека, и это сокрушило сердце Давида. Кротость всегда сопровождается мудростью, без мудрости она просто невозможна. В Притчах говорится, что со смиренными мудрость (Прит.11:2). Видите, как все духовные качества связаны между собой. Чтобы постигнуть их, нам надо глубже вникать в Слово Божие.

Очень важный совет даётся в послании Иакова: «Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак.3:13). Да, только так мы можем кому-то что-то доказать, кого-то в чём-то убедить: добрым поведением с мудрою кротостью. При этом самый раздражённый и нерасположенный человек улыбнётся и скажет: слава Богу! Кротость, которая названа нетленной красотой, достигается непросто, как и все духовные качества: она достигается через крест, когда человек смиряется, отвергает себя. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф.11:28-29). Вот путь — мы найдём покой, в нашей душе будет мир, когда мы научимся у нашего Господа кротости. Если мы Его дети, Его ученики, мы должны стремиться жить, как Он жил на этой земле. И тогда мы сможем у Него научиться. Ведь мы пришли к Нему, не так ли? Так как же мы можем ходить своими путями? На своих путях мы никогда ничему не научимся. Мы пришли и каждый раз приходим к Господу через покаяние. Нет другого пути обновления. Чтобы научиться кротости у Господа, надо взять Его иго. Иго — это крест, и иго это благо, и бремя Его будет для нас лёгким, если мы не на словах, а по истине согласимся идти Его путём. Братья и сёстры! Смиримся под крепкую руку Божию!

Михаил Бурчак,

Сергиев Посад

Ибо Я кроток и смирен сердцем…

Что же такое кротость? Давайте по традиции начнем искать ответы в семантике слова. Древнерусское «кротъкъ» можно перевести как «укрощенный». Речь идет об укрощении собственного нрава и негативных чувств, контроле над эмоциями и спокойном расположении духа.

В христианской традиции добродетель кротости выходит за рамки просто ограничения внутренних душевных порывов, раскрываясь как скромность, доброжелательность, терпеливость и незлобие.

Ярчайшим примером кротости в истории, конечно же, стал Господь наш Иисус Христос. Он исполнял волю Отца Небесного, никогда не был зол и всегда искренне прощал своих недоброжелателей. Крестный путь Спасителя на Голгофу можно охарактеризовать как торжество кротости.

Кадр из фильма “Страсти Христовы”

Унижаемый и избиваемый, распинаемый и подвергавшийся мучениям, Сын Божий принимал отдаваемое ему зло спокойствием сердца и даже молитвой о своих палачах с просьбами к Отцу простить их. Хотя, как мы понимаем, Христос мог ответить каждому Своему врагу – обладая Божественной силой – весьма и весьма сурово. Но Господь, Сильнейший и Величайший из всех людей, этого не сделал.

Кротость ни в коем случае не стоит путать с безволием или слабохарактерностью. В таком случае мы получим иное состояние духа. Мягкостью характера с одновременной твердостью духа можно было бы описать кротость, как бы на первый взгляд трудно это не казалось уместить в своем сознании. Внешне данная добродетель может вообще не особо выражаться в жестах или тембре голоса.

Был ли кротким, например, Георгий Победоносец? Конечно. Его кротость заключалась в абсолютном отсутствии ненависти к мучителям и покорности воле Бога. Великомученик Георгий был воином, при том, довольно хорошим, и на поле боя он, конечно, не ходил с согбенной спиной, прикрываясь от ударов мечей противников.

Икона “Георгий победоносец кормите детенышей змея”

Книга Чисел называет пророка Моисея «кротчайшим из всех людей на земле» (Числ. 12:3). Но в ветхозаветные времена кротость, скорее всего, понималась как покорность Богу. Ведь как правитель, Моисей был довольно жестким и решительным человеком.

Преподобный Ефрем Сирин писал,
что кроткие люди остаются внутренне твердыми под «ударами» обстоятельств и
спокойными в ссоре. Святой описывает добродетель и как высокую психологическую
устойчивость, если говорить современным языком. Кротость, по словам
преподобного, способна успокоить собственный и чужой гнев.

Гнев под маской наказания

Несмотря на то, что в современном обществе к проказам и капризам ребенка принято относиться лояльно, мы, слава Богу, еще не отказались от идеи наказания в целом. Однако, перед любым наказанием, хорошо было бы вспоминать слова святителя Филарета Московского:

Что стоит за этими словами? А то, что зачастую, желая преподать ребенку урок, мы перегибаем палку и вымещаем на нем свою злость и досаду за его проступок. Гнев маскируется под наказание. В духовной литературе говорится о том, что в состоянии гнева вообще лучше не прибегать к наказанию, а дождаться, когда душа придет в уравновешенное состояние.

“Час гнева есть час безумия для всякого разгневавшегося, хотя бы разгневавшийся принадлежал к первейшим мудрецам. Наказание да будет плодом зрелого, беспристрастного суждения, только при этом условии оно благотворно для детей и возвышает в мнении их воспитателя”, – писал святитель Игнатий Брянчанинов.

Есть известная
пословица, которую часто цитируют: “За одного битого двух небитых дают”. Вот
что на этот счет говорит Игнатий Брянчанинов. В одном из своих писем, наставляя
некую мать, он предупреждает: “Дочку не позволяй себе хлопать, ниже пальчиком.
Это чрезвычайно вредно для нравственности как дочки, так и матери. Есть
старинное – хорошее, а есть и старинное худое: худому не надо подражать”.

Несправедливое наказание
рождает обиду. Затаенный гнев отравляет душу ребенка, который, когда подрастет,
часто становится таким же жестким уже к своим детям. Гнев как страсть
передается из поколение в поколение, закрепляется, усиливается. А бывает, что
родители, подверженные гневу, убивают в своих детях волю и чувство собственного
достоинства. И это уже совсем печальный сценарий…

Око за око

А как быть маме “обиженного” ребенка? Как ей справиться со своим гневом и не передать его своему малышу? Не думайте, что детская площадка – это такое себе безобидное жизнерадостное место! Порой здесь развиваются конфликты похлеще, чем в рабочем коллективе. Я видела, как из-за детей переставали дружить подруги, как мамы тайком вредили чужим детям, как взрослая тетя обиделась на трехлетнюю девочку за то, что та отобрала у ее дочки лопатку и из-за этого потом отвечала на все ее вопросы (девочка была очень общительная) колкостями, которые та, в силу возраста, не понимала.

Но самый вопиющий случай произошел на детской площадке в Меге. Одна маленькая девочка (на вид, не больше двух лет), пробегая мимо другой такой же малышки, остановилась, несильно ткнула ее пальцем в глаз и побежала дальше. “Пострадавшая” не заплакала, а удивилась и пошла себе дальше. Конфликт был бы исчерпан, если бы не родители этой девочки. Папа и мама все видели. Они подозвали к себе дочку и стали объяснять ей, что в таких случаях нужно давать сдачи. На этом они не успокоились. Папа взял дочку, отнес ее к “обидчице” и пальцем ее руки ткнул ту девочку в глаз. Тут же вмешались возмущенные родители этой девочки. Все кричали. Между отцами назревала драка. В скандал начали втягиваться посторонние люди. Чем все закончилось, я не знаю. Я испугалась, забрала ребенка и ушла.

Большой толковый словарь

КРАТКИЙ, -ая, -ое; -ток, -тка, -тко; кратчайший. 1. Непродолжительный, малый по времени; короткий. К-ая встреча. К. миг. Закончить работу в кратчайшие сроки. 2. только полн. Лингв. Произносимый недлительно, короткий (о звуках, слогах; противоп.: долгий). «И» краткое (название буквы «й»). К-ие прилагательные, к-ие формы прилагательных (оканчивающиеся в им. ед. м. на согласную, а не на -ый, -ий, -ой). 3. Не далёкий, не длительный. Кратчайшее расстояние между двумя пунктами. Выбрать кратчайшую дорогу к дому. Пойти кратчайшим путём. 4. Изложенный коротко, в немногих словах. К. отчёт. К-ая биография. Напечатать доклад в кратком изложении. К-ое вступительное слово. 5. Излагающий сжато, в немногих словах; немногословный. Постараюсь быть кратким. Буду краток и не задержу надолго вашего внимания. Кратко, нареч. (4 зн.). К. ответить. К. изложить результаты исследования. Краткость, -и; ж. К. изложения. * Краткость — сестра таланта (Посл.). КРОТКИЙ, -ая, -ое; -ток, -тка, -тко. 1. Незлобивый, уступчивый, покорный. К-ое существо. К. человек. К-ая душа. * Белолица, черноброва, Нрава кроткого такого (Пушкин). 2. Выражающий незлобивость, покорность. К. взгляд. К-ое лицо. Кротко, нареч. К. согласиться. К. опустить глаза. К. вздохнуть. Кротость, -и; ж. Смиренная к. девушки. Трогательная к. взгляда.

Добродетель всегда приобретается только на делах, на деле в жизни человека

Степени преуспевания в добродетели кротости (по св. Иоанну Лествичнику):

Молчание уст при движении гнева. Мы уже говорили, что это такое: когда тебя оскорбляют – ну, закрой рот, ну, ничего не говори. Уйди в туалет, пойди, погуляй, ещё что-нибудь, просто ничего не говори. Потому что в гневе человек весьма и весьма красноречив. Так расскажет, что потом самому стыдно. Поэтому чтобы этого не было, лучше держать уста на замке.
Молчание ума или помыслов при тонком движении гнева. Гнев, как бесовское воздействие на человека, идет очень часто не открытым путем. Святые отцы различали много разных тонких движений, которые человека приводят в гнев. И когда эти тонкие движения есть, то, во-первых, ум должен это всё видеть, а во-вторых, никак не отзываться. Не реагировать, потому что – обманный путь. К этому числу можно отнести, когда, допустим, человек с утра встал – и всё плохо… А мы знаем, что страсть гнева – это страсть естественная, она коренится в человеческой природе, но она была дана человеку для борьбы с грехом. Бывает такой день – встаешь, и всё плохо, ты ещё ничего не сделал, а ты уже злой. А почему ты злой? Потому что когда ты вставал, уже было в душе некоторое раздражение, которое появилось в результате какого-то неудовлетворения. Так вот, все эти тонкие движения, которые были вначале, они происходили стремительно. Ум должен сразу «отсканировать» их (увидеть) и воспрепятствовать им. Потратить время, 5-10 минут, на сердечную молитву (своими словами или по правилу – кто как может), чтобы это состояние прогнать. Бывает, человек молится – молитва пошла хорошо, слово в слово, всё идет отлично… Потом он вспомнил, что кто-то ему что-то должен. И всё – молитвы нет. Потому что злоба прогоняет молитву. Раздражение, гнев – всё это стремительно происходит и человек не может себя проконтролировать. И в итоге получилось, что молитва была грех вместо того, чтобы получить пользу. Поэтому человек должен быть внимательным.
Когда человек уже находится в непоколебимой тишине – приобрел кротость в полноте. Что бы там ни происходило: заушения, оскорбления, обокрали тебя, ещё что-то сделали, – ничего не беспокоит. У св. Николая Сербского есть письмо к человеку, который подписал какие-то бумаги и его лишили небольшого трактира. Он хотел повеситься, пришел на могилу, сделал петлю, но от тяжести уснул. Ему явилась мать, вразумила его, сказала замечательные слова: «Бедных в раю много, а самоубиенных – никого». Она дала ему понять, что если ты беден, ты все равно имеешь возможность спастись. Но если ты сейчас наложишь на себя руки – всё, мы не встретимся с тобою, «тут нет никого». Он вразумился, и потом он смиренно у этого трактира стоял и просил милостыню у входящих туда, и всё время плакал, смирялся. И ему св. Николай Сербский пишет, что ты уже приобрел, ты уже победил лукавого, ты уже многое сделал. Потому что ты смирился, не стал мстить, ты в себе это всё пережил

И, действительно, это состояние, которое ты приобрел, – оно важно, иди же вперед, не останавливайся.

Но когда человек эту тишину непоколебимую действительно получает от Господа как награду за подвиг, она дает ему очень многие блага, о которых мы скажем в конце.

Словарь синонимов

Краткий, короткий, сжатый, сокращенный, лаконический; беглый, общий, отрывистый; минутный, моментальный. Лаконический ответ. Лапидарный слог. Коротко и ясно. Лаконизм: пришел, увидел, победил (Юлий Цезарь). Прот. Долгий и Подробный. Ср. Временный и Короткий.Кроткий, безгневный, безжелчный, беззлобный, безобидный, безответный, безропотный, добродушный, добросердечный, мирный, миролюбивый, мягкий, молчаливый, незлобивый, скромный, смиренный, смирный, снисходительный, терпеливый, тихий, тишайший, уступчивый, отходчивый, ангельский, елейный, безличный. Кроткий человек — смиренник, схимник (иронически: схимничек), тихоня, шелковый; тише воды ниже травы; воды (водой) не замутит; курицы (мухи) не обидит; овечка, баран, божья коровка. Прости! прощай, моя безответная! Тург. Зная ее ангельский нрав, я уверен, она простит меня. Тург. К тетке он явился ниже травы и тише воды. Писемск. Прикидывающийся кротким — волк в овечьей шкуре, волк, рядящийся в овечью шкуру. Ср. Бесхарактерный, Добрый, Невинный, Податливый, Спокойный. Прот. Злой, Своенравный.См. тихий

Кротость — не слабость

Однако кротость не есть слабость, а наоборот, скорее это сила владеть собой. Сила самообладания, терпения. Мирской человек или даже христианин может быть душевным или плотским. Бывает даже так, что человек может иметь Духа Святого, но живет по плоти, а не по духу. Об этом говорится в 8-й главе послания к Римлянам. Если человек громче всех кричит или запугивает, или оказывает давление, то на самом деле это слабость, духовная слабость. Но когда мы способны в каком-то спорном вопросе не повысить голос, не разгневаться, не допустить раздражения, не мстить за себя, не угрожать, то это признаки кротости, это умиротворяюще действует на людей, но для этого нужна сила духа.

В книге Чисел говорится: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ.12:3). Кротчайший. Там это слово употребляется в превосходной степени. Написано, что Аарон и Мариамь стали обвинять Моисея, что он взял жену эфиоплянку. На самом деле, они обвиняли его вроде бы на законном основании, а Моисей не защищался, он молчал. И в этом проявилась его кротость. Но за него вступился Господь. Мы помним, что Он поразил Мариамь проказой. Почему так? Потому что Моисей был верным и Господь ему доверял во всём. Моисей не радовался наказанию своей сестры, но молился и ходатайствовал пред Богом о её помиловании. И в этом тоже проявилась его кротость. Тут есть чему поучиться. Наш Господь Иисус Христос Сам был кротким и нас направлял к тому же: «направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим» (Пс.24:9).

Чтобы познавать пути Господни, идти этими путями, недостаточно соглашаться с ними теоретически. Оказывается, надо что-то изменить в своём сердце, в своём поведении, надо бодрствовать и достигать кротости. Не стремясь к кротости, мы не сможем учиться у Бога. Все мы умеем учить других, но если мы не научим себя самих, то наши слова окажутся пустыми. И мы знаем это на практике, что часто человек учит других, а для души своей бесполезен. Об этом стоит задуматься. И если мы хотим учиться у Господа, нужно укрощать своё сердце, а оно не подчиняется сразу, оно вроде непокорной лошади. Трудно на наше сердце надеть узду Духа Святого. Но если мы хотим служить Господу, хотим, чтобы Он руководил нами, мы будем стараться, и Господь нам поможет. Помните, Давид даже не разгневался, когда его злословил Семей. Он встретил это кротко — он нуждался в милости Божьей и в Его руководстве. У Давида были ошибки, промахи, грехи, но кротостью он всегда располагал к себе сердце Господа.

О каком наследстве речь?

Нужно обратить внимание на обетование, которое обещано кротким: сказано, что они «наследуют землю». О каком наследстве идёт речь? Разумеется, сказанное Спасителем не значит, что некий кроткий получит больший надел земли или что кому-то за проявление этой добродетели будет положена какая-то льгота — это, конечно, смешно

Здесь нужно вспомнить слова апостола Павла: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14). Мы как люди, живущие духовной жизнью, должны понимать, что речь идёт о чём-то большем — о событиях, связанных с Апокалипсисом, Вторым пришествием Христа, Страшным судом.

Наш праотец Адам до грехопадения обладал раем и должен был всю землю превратить в один райский сад, то есть замысел о человеке у Творца был грандиозным, величественным, достойным Его. После грехопадения наши прародители были изгнаны из рая, но через Христа как Второго Адама мы можем вернуться в потерянный рай. Человек, живущий благочестиво, кающийся грешник, ищущий Бога и стремящийся ко спасению бессмертной души, будет наследником грядущего Царства Славы, Небесного Иерусалима — нового неба и новой земли, о которых пророчествует нам Откровение. Это будет обновлённый мир, в котором человек услышит призыв: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34). Вот такую высокую планку надо иметь в виду, когда мы говорим о земле, которую наследуют кроткие.

С другой стороны, можно предположить, что буквальный смысл в этих словах тоже имеет место. Люди духовные, одарённые, богобоязненные редко когда нуждаются — вспомним, как об этом сказано в Псалтыри: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:25). Мы верим, что Господь Своих не оставляет и праведники у Него под присмотром — примеров тому множество и в Ветхом, и в Новом Завете, и в книгах святых отцов, и в трудах исторических. Если человек пребывает в молитве, покаянии, смирении, Господь его хранит. Люди праведной жизни нередко получают не только небесные дары, но и земные блага — и в том есть частичное воплощение третьей заповеди блаженства.

История появления молитв

Почему в разных молитвах христиане обращаются именно к царю Давиду? Традиционно это связывается с известным библейским сюжетом о грехопадении легендарного властителя. Давид был простым пастухом, но Господь избрал его для того, чтоб он стал царем Израиля и избавил народ от врагов и захватчиков. В начале своего пути этот прославленный воин, сразивший Голиафа, и правда, следовал заветам Бога. Он был храбр в бою, милостив со своим народом, мудр и праведен.

Однако, когда Давид стал царем и завладел огромной властью, пришло время искушений. Однажды он увидел прекрасную женщину по имени Вирсавия и влюбился в нее. У Вирсавии был муж Урия, служивший в израильском войске. Но царя это не остановило, он соблазнил женщину, а когда она забеременела, приказал отправить ее мужа в самое опасное место для сражения, чтобы Урия погиб. Повеление было исполнено, и израильтянин умер, а овдовевшая Вирсавия стала женой Давида.

Так избранник Божий применил свою мудрость во зло, чтобы скрыть преступление. Но от Бога ничего не скрыть. Вскоре во дворец пришел пророк Нафан. Он обличал поведение царя и сказал, что меч Урии над домом его и жаждет отмщения. Давид искренне раскаялся в своем грехопадении. Господь простил своего избранника, хотя кара все равно настигла род царя. Но именно сын Вирсавии – Соломон – унаследовал престол отца и прославился удивительной мудростью и богатством.

Поэтому молитва, упоминающая царя и псалмопевца, помогает усмирить свои страсти, особенно гнев и ненависть. Подобно тому, как Давид испытывал злобу к Урии и велел убить его, многие люди жаждут расправы и совершают страшные ошибки, которые позже сложно исправить. Чтобы избежать этих чувств или усмирить их в себе и других людях, можно читать эти молитвы.