Константин vii багрянородный

Была ли Ольга крещена Константином?

Одна из глав (15-я) другого трактата Константина – «О церемониях» – посвящена приёму русской княгини Ольги, вдовы Игоря и матери Святослава, находившейся с визитом в Киеве осенью 946 или 957 года (судя по календарным датам). Историки считают более реальным 957 год.

С историей этого визита связан не оконченный историками спор о том, крестилась ли Ольга в это время и как она крестилась. Русская летопись утверждает, будто в Константинополе Ольга была крещена под именем Елена самим императором. Вдобавок Константин якобы ещё и посватался к ней после завершения процедуры, словно забыв, что крестный отец не может быть мужем своей крестной дочери. «Перехитрила меня Ольга!» – сказал император, когда княгиня напомнила ему это христианское правило.

Конечно, сватовство женатого императора к русской княгине – басня, придуманная на Руси. Но в крещении Ольги в Константинополе, как и в том, что император был её восприемником от купели, нет ничего невозможного.

Однако почему Константин, обычно столь скрупулёзный в описании придворных обрядов и событий, ничего не говорит о крещении архонтессы русов? Ведь крещение правителя крупной соседней страны было важным политическим событием! Оно означало признание этой страной протектората Византии и всегда отражалось в летописях империи. Так было с крещениями болгарских ханов, членов хазарского правящего дома, абхазскими царями и др.

Странно и то, что Константин называет Ольгу её языческим именем, хотя последующие византийские историки нарекают её христианским именем Елена.

Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что Ольга крестилась уже после возвращения в Русь зимой 957/58 г. В её свите упоминается некий священник Григорий – вероятно, император Константин дал его Ольге по её просьбе для наставления в вере Христовой. Спустя два года, в 959 году, немецкий источник говорит о «королеве русов Елене» – следовательно, крещение к тому времени уже состоялось.

Литературная деятельность

Календарь садоводства от Геопоники , MS.Laur.Plut.59.32 f.171v

Константин VII был признан писателем и ученым. Он собрал круг образованных людей и им написано несколько незаконченных книг с завершенной книгой Жизнь Василия , деда Константина VII. Он написал или заказал труды Геопоника («О сельском хозяйстве», по-гречески Τὰ γεοπονικά), сборник агрономических работ из более ранних греческих и пунических текстов, которые в противном случае утеряны; De Ceremoniis («О церемониях», по-гречески Περὶ τῆς βασιλείου τάξεως), описывающий виды придворных церемоний (также описанных позже в более негативном свете Лютпрандом Кремонским ); De Administrando Imperio («Об управлении Империей», имеющий по-гречески заголовок Πρὸς τὸν ἴδιον ὑιὸν Ρωμανόν), дающий советы по внутреннему управлению Империей и борьбе с внешними врагами; история Империи, охватывающая события после смерти хронографа Феофана Исповедника в 817 году; и Excerpta Historica («Отрывки из историй»), собрание отрывков из древних историков (многие из которых сейчас утеряны) в четырех томах (1. De legationibus. 2. De virtutibus et vitiis. 3. De insidiis. 4 . De sententiis). В «Рукописной традиции Полибия» Джон Майкл Мур (CUP, 1965) дает полезное резюме поручения Porphyrogenitus над отрывками Константина:

Также среди его исторических работ есть история, восхваляющая правление и достижения его деда, Василия I ( Vita Basilii , Βίος Βασιλείου). Эти книги поучительны и представляют интерес для историков, социологов и антропологов как источник информации о народах, соседствующих с Империей. Они также дают прекрасное представление о самом Императоре.

В своей книге Краткой истории Византии , Джон Джулиус Норвич относится к Константину VII , как «Scholar император». Норвич описывает Константина:

Росы и славяне

Описанию Руси у Константина посвящена одна из глав (9-я) его обширного трактата «Об управлении империей». Это один из главных источников, по которым устанавливается, что русы и славяне исходно были разными народами, и что во времена Константина они ещё не слились между собой вполне.

Константин описывает торговые экспедиции русов и подвластных им славянских племён в Константинополь, совершаемые с наступлением весны на челнах-однодеревках. Из Новгорода, из Смоленска, из Чернигова, из Вышгорода и ещё из одного города, который не может быть точно отождествлён, славяне спускаются по рекам к Киеву.
Ниже Киева они организуют флотилию и идут по Днепру, опасаясь нападения печенегов. Особенно много опасностей представляют для русов и славян пороги нижнего Днепра.

Кадр из фильма «Когда солнце было богом» 2003г.

Константин приводит для каждого из семи порогов русские и славянские названия. Эти названия различаются, кроме одного порога, для которого Константин, вероятно, просто не знал русского имени. Славянские названия, несмотря на их искажения, прочитываются легко, так как Константин везде даёт перевод на греческий язык.

Столь же легко, благодаря переводу, прочитываются и этимологизируются русские названия, приводимые императором.

Литературная деятельность

Константин VII также известен, как один из образованнейших людей эпохи, покровитель и издатель компилятивных сборников, автор сочинений «О фемах», «О церемониях», «Об управлении империей», являющихся важнейшими источниками для изучения истории Византии, Руси и других стран.

Он, в частности, описывает («О церемониях»), визит княгини Ольги в Константинополь (957). Девятая глава «Об управлении империей» (около 950) содержит краткое описание экономического и политического устройства Руси.

Сочинения Константина VII

• Константин Багрянородный. Об управлении империей. М. Наука. 1991
• Константин Багрянородный. О церемониях (книга II, гл. 15; второй прием Ольги русской) // Известия государственной академии метериальной культуры. №91. М. ОГИЗ 1934
• Об областях римской империи, сочинение Константина Багрянородного. // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. № 3. М. 1858

Сбор дани русами

В той же главе император упоминает ежегодный сбор русами, правящими в Киеве, дани с подвластных племён. Этот сбор совершается в форме объезда племён русским князем со своей дружиной. Константин приводит славянское название этой процедуры – «полудиа», то есть полюдье – термин, хорошо нам известный. Полюдье начиналось в ноябре и продолжалось всю зиму.

В уплату дани Киеву были вовлечены следующие племена: древляне, дреговичи, кривичи, северяне. Константин не называет всех племён, плативших дань, а перечислив некоторые, ограничивается кратким «и другие». Таким образом, неправильно исключать из числа племён, подвластных киевским руссам в середине 10 века, и такие, например, племена, как радимичи и вятичи.

Платил дань, разумеется, и Новгород. Только, скорее всего, правитель Киева туда сам не доезжал во время полюдья, за дальностью расстояния, а предоставлял своему наместнику самому присылать дань. Об этом можно судить из того, что Константин выделяет значения этого города указанием, что в нём правил Святослав, сын князя Игоря – очевидно, как весьма самостоятельный правитель.

Отношения между Русью и кочевыми народами

Константин несколько раз говорит, что русам во время их плавания по Днепру грозит опасность со стороны печенегов. В главах 2-й 4-й, рассказывая о печенегах, он освещает этот вопрос довольно откровенно:

«Печенеги стали соседними и сопредельными также росам, и частенько, когда у них нет мира друг с другом, они грабят Росию, наносят ей значительный вред и причиняют ущерб… Пока император ромеев находится в мире с печенегами, ни росы, ни венгры не могут нападать на державу ромеев… Печенеги, связанные дружбой с императором и побуждаемые его грамотами и дарами, могут легко нападать на земли росов и венгров, уводить в рабство их жён и детей».

Русы, кроме того, заинтересованы в мирных отношениях с печенегами, так как только у них могут покупать коней, крупный и мелкий рогатый скот.

Политическая деятельность

В своей политике Константин VII выражал интересы столичного чиновничества, выступая против центробежных тенденций провинциальной знати. Активизировал военные действия против арабов. Начало оказалось неудачным, и посланное на завоевание Крита войско было разбито (949).

Византийские армии перешли Евфрат (952), но были отброшены. Завоевания на Востоке были восстановлены благодаря Никифору Фоке и Иоанну Цимисхию. Высшим достижением ромейского оружия стало взятие Самосаты (958).

Константин VII назначил на должность «паракимомена» (1-го министра) евнуха Василия Лекапена (сына свергнутого императора Романа I), который приобрёл огромное влияние и сохранял его при последующих императорах.

Царствование

15 мая 908 года Лев VI сделал Константина своим соправителем, чтобы обеспечить ему трон, однако в 912 император умер и власть принял его брат Александр. Однако и он умер через год, оставив 8-летнего Константина под опекой регентов. После неудачного мятежа Константина Дуки в 913 году во главе совета регентов стал патриарх Константинопольский Николай Мистик. В 920 власть узурпировал Роман I Лакапин, провозглашенный соправителем. Ещё в 919 он женил 14-летнего Багрянородного на своей дочери Елене. Константин оказался отстранен от реальной власти и посвятил себя самообразованию и наукам. В 944 Романа I свергли его сыновья, надеясь править самостоятельно, однако это вызвало народные волнения, которые утихли лишь когда императором провозгласили Константина. Через 40 дней их сослали в монастырь.

Умер Константин в 959 году. По некоторым сведениям, он был отравлен своим сыном Романом II Младшим.

Источники

• Константин VII, De ceremoniis , изд. И. Рейске (2 тт., 1829, 1830). Английский перевод «Книги церемоний», сопровождающий греческий текст в 2-х томах, Анн Моффатт и Максем Толл, Канберра, 2012 г. (Byzantina Australiensia 18).
• Константин VII, «История образа Эдессы», тр. Б. Слейтер, Дж. Джексон, в I. Уилсон, Туринская плащаница (1978), стр. 235-51
• Гарланд, Линда (1999). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии, 527–1204 годы нашей эры . Рутледж.
• Константин VII, Три трактата об императорских военных экспедициях , изд. тр. Дж. Ф. Халдон (1990).
• Острогорский, Георгий (1969). . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0-8135-0599-2.
• Рансимен, Стивен (1930). История Первого Болгарского царства . G. Bell & sons Ltd.275
• Тойнби, Арнольд (1973). Константин Порфирогенит и его мир . Оксфорд. ISBN 0-19-215253-X.
• Тредголд, Уоррен Т. (1997). История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета.