Книга премудрости иисуса, сына сирахова читать онлайн

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ
Глава 11
Глава 50
Глава 27
Глава 39
Глава 1
Глава 20
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
- Глава 38.
Глава 42
Глава 37
Язык и альтернативные названия

СОДЕРЖАНИЕ

Иллюстрация к Сираху, ок. 1751

Мудрость Сираха — это собрание этических учений. Таким образом, Сирах , иногда называемый Экклезиастиком , очень похож на Притчи , за исключением того, что, в отличие от последних, он представлен как произведение одного автора, а не как антология изречений из различных источников, представленная в стихотворной форме. Вопрос о том, какие апофегмы на самом деле возникли у Сираха, остается открытым, хотя ученые склонны рассматривать его как составителя или антолога.

Учения применимы ко всем условиям жизни: к родителям и детям, к мужьям и женам, к молодежи, к учителям, к друзьям, к богатым и бедным. Многие из них — правила вежливости и вежливости; и еще большее их число содержат советы и наставления относительно обязанностей человека по отношению к себе и другим, особенно к бедным, а также к обществу и государству и, прежде всего, к Богу.

По мнению Бен Сира, мудрость является синонимом страха перед Богом и иногда отождествляется в тексте с соблюдением закона Моисея . Максимы выражены точными формулами и иллюстрированы яркими изображениями. Они показывают глубокое знание человеческого сердца, разочарование в опыте, братскую симпатию к бедным и угнетенным.

Напротив, некоторые считают, что Сирах не проявляет сострадания ни к женщинам, ни к рабам. Он пропагандирует недоверие и собственничество по отношению к женщинам, а также суровое обращение с рабами (которое предполагает законность рабства как института), позиции, которые не только трудны для современных читателей, но и не могут быть полностью согласованы с социальной средой во время ее существования. состав.

Книга содержит единственный в библейском учении случай явной рекомендации врачей. Это прямой вызов традиционной идее о том, что болезнь и немощь рассматривались как наказание за грех.

Как и в Экклезиасте , у автора воюют две противоположные тенденции: вера и мораль старины, которые сильнее всех аргументов, и эпикурейство современности. Иногда Сирах отвлекается, чтобы атаковать теории, которые он считает опасными; например, что у человека нет свободы воли, и что Бог безразличен к действиям человечества и не вознаграждает добродетель. Некоторые опровержения этих взглядов разработаны довольно подробно.

В этих этических главах проходит молитва Израиля, умоляющая Бога собрать вместе его рассеянных детей, привести в исполнение предсказания Пророков и помиловать свой Храм и свой народ. Книга завершается оправданием Бога, мудрость и величие которого, как говорят, проявляются во всех Божьих делах, а также в истории Израиля. Эти главы завершаются подписью автора, за ними следуют два гимна, последний, по-видимому, представляет собой своего рода алфавитный акростих.

Особый интерес для библеистов представляют главы 44–50, в которых Бен Сира восхваляет «известных людей и наших отцов в их поколении», начиная с допотопного Еноха и кончая «Симоном, первосвященником, сыном Онии». (300–270 гг. До н. Э.). В этом чтении Бен Сира прямо или косвенно определяет каждую из книг Ветхого Завета, которая в конечном итоге станет канонической, за очевидным исключением только Ездры, Даниила, Руфи, Эстер и, возможно, Хроник. Возможность датировать состав Сираха в течение нескольких лет с учетом автобиографических намеков Бен Сира и его внука (автора введения к работе) дает большое понимание исторического развития и эволюции еврейского канона.

Глава 11

	1	Мудрость смиренного вознесет голову его и посадит его среди вельмож.
	2	Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.
	3	Мала пчела между летающими, но плод ее — лучший из сластей.
	4	Не хвались пышностью одежд и не превозносись в день славы: ибо дивны дела Господа, и сокровенны дела Его между людьми.
	5	Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец.
	6	Многие из сильных подверглись крайнему бесчестию, и славные преданы были в руки других.
	7	Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай.
	8	Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай.
	9	Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников.
	10	Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь.
	11	Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает.
	12	Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен и изобилует нищетою;
	13	но очи Господа призрели на него во благо ему, и Он восставил его из унижения его и вознес голову его, и многие изумлялись, смотря на него.
	14	Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа.
	15	Даяние Господа предоставлено благочестивым, и благоволение Его будет благопоспешно для них вовек.
	16	Иной делается богатым от осмотрительности и бережливости своей, и это часть награды его,
	17	когда он скажет: «я нашел покой и теперь наслаждаюсь моими благами».
	18	И не знает он, сколько пройдет времени до того, когда он оставит их другим и умрет.
	19	Твердо стой в завете твоем и пребывай в нем и состарься в деле твоем.
	20	Не удивляйся делам грешника, веруй Господу, и пребывай в труде твоем:
	21	ибо легко в очах Господа — скоро и внезапно обогатить бедного.
	22	Благословение Господа — награда благочестивого, и в скором времени процветает он благословением Его.
	23	Не говори: «что мне еще нужно? и какие отныне могу иметь еще блага?»
	24	Не говори: «довольно у меня, и какое отныне могу я потерпеть зло?»
	25	Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье.
	26	Легко для Господа — в день смерти воздать человеку по делам его.
	27	Минутное страдание производит забвение утех, и при кончине человека открываются дела его.
	28	Прежде смерти не называй никого блаженным; человек познается в детях своих.
	29	Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного.
	30	Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение;
	31	превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно.
	32	От искры огня умножаются угли, и человек грешный строит козни на кровь.
	33	Остерегайся злодея,- ибо он строит зло,- чтобы он когда-нибудь не положил на тебе пятна навек.
	34	Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих.

Глава 10
Глава 12

Глава 50

	1	Симон, сын Онии, великий священник, при жизни своей исправил дом и во дни свои укрепил храм:
	2	им положено основание двойного возвышения — возведение высокой ограды храма;
	3	во дни его уменьшено водохранилище, окружность медного моря;
	4	чтобы предохранить народ свой от бедствия, он укрепил город против осады.
	5	Как величествен был он среди народа, при выходе из завесы храма!
	6	Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях,
	7	как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках,
	8	как цвет роз в весенние дни, как лилии при источниках вод, как ветвь ливана в летние дни,
	9	как огонь с ладаном в кадильнице,
	10	как кованый золотой сосуд, украшенный всякими драгоценными камнями,
	11	как маслина с плодами и как возвышающийся до облаков кипарис.
	12	Когда он принимал великолепную одежду и облекался во все величественное украшение, то, при восхождении к святому жертвеннику, освещал блеском окружность святилища.
	13	Также, когда он принимал жертвенные части из рук священников, стоя у огня жертвенника,-
	14	вокруг него был венец братьев, как отрасли кедра на Ливане, и они окружали его как финиковые ветви,
	15	и все сыны Аарона в славе своей, и приношение Господу в руках их пред всем собранием Израиля.
	16	В довершение служб на алтаре, чтобы увенчать приношение Всевышнему Вседержителю,
	17	он простирал свою руку к жертвенной чаше, лил в нее из винограда кровь и выливал ее к подножию жертвенника в воню́ благоухания Вышнему Всецарю.
	18	Тогда сыны Аароновы восклицали, трубили коваными трубами и издавали громкий голос в напоминание пред Всевышним.
	19	Тогда весь народ вместе спешил падать лицем на землю, чтобы поклониться Господу своему, Вседержителю, Богу Вышнему;
	20	а песнопевцы восхваляли Его своими голосами; в пространном храме раздавалось сладостное пение,
	21	и народ молился Господу Всевышнему молитвою пред Милосердым, доколе совершалось славословие Господа,- и так оканчивали они службу Ему.
	22	Тогда он, сойдя, поднимал руки свои на все собрание сынов Израилевых, чтобы устами своими преподать благословение Господа и похвалиться именем Его;
	23	народ повторял поклонение, чтобы принять благословение от Всевышнего.
	24	И ныне все благословляйте Бога, Который везде совершает великие дела, Который продлил дни наши от утробы и поступает с нами по милости Своей:
	25	да даст Он нам веселие сердца, и да будет во дни наши мир в Израиле до дней века;
	26	да сохранит милость Свою к нам и в свое время да избавит нас!
	27	Двумя народами гнушается душа моя, а третий не есть народ:
	28	это сидящие на горе Сеир, Филистимляне и глупый народ, живущий в Сикимах.
	29	Учение мудрости и благоразумия начертал в книге сей я, Иисус, сын Сирахов, Иерусалимлянин, который излил мудрость от сердца своего.
	30	Блажен, кто будет упражняться в сих наставлениях,- и кто положит их на сердце, тот сделается мудрым;
	31	а если будет исполнять, то все возможет; ибо свет Господень — путь его.

Глава 49
Глава 51

Глава 27

	1	Многие погрешали ради маловажных вещей, и ищущий богатства отвращает глаза.
	2	Посреди скреплений камней вбивается гвоздь: так посреди продажи и купли вторгается грех.
	3	Если кто не удерживается тщательно в страхе Господнем, то скоро разорится дом его.
	4	При трясении решета остается сор: так нечистота человека — при рассуждении его.
	5	Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека — в разговоре его.
	6	Уход за деревом открывается в плоде его: та́к в слове — помышления сердца человеческого.
	7	Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей.
	8	Если ты усердно будешь искать правды, то найдешь ее и облечешься ею, как подиром славы.
	9	Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней.
	10	Как лев подстерегает добычу, так и грехи — делающих неправду.
	11	Беседа благочестивого — всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна.
	12	Среди неразумных не трать времени, а проводи его постоянно среди благоразумных.
	13	Беседа глупых отвратительна, и смех их — в забаве грехом.
	14	Пустословие много клянущихся поднимет дыбом волосы, а спор их заткнет уши.
	15	Ссора надменных — кровопролитие, и брань их несносна для слуха.
	16	Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей.
	17	Люби друга и будь верен ему;
	18	а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним:
	19	ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего;
	20	и как ты выпустил бы из рук своих птицу, так ты упустил друга и не поймаешь его;
	21	не гонись за ним, ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети.
	22	Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение;
	23	но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение.
	24	Кто мигает глазом, тот строит козни, и никто не удержит его от того;
	25	пред глазами твоими он будет говорить сладко и будет удивляться словам твоим,
	26	а после извратит уста свои и в словах твоих откроет соблазн;
	27	многое я ненавижу, но не столько, как его; и Господь возненавидит его.
	28	Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны.
	29	Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею.
	30	Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узна́ет, откуда оно пришло к нему;
	31	посмеяние и поношение от гордых и мщение, как лев, подстерегут его.
	32	Уловлены будут сетью радующиеся о падении благочестивых, и скорбь измождит их прежде смерти их.
	33	Злоба и гнев — тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими.

Глава 26
Глава 28

Глава 39

	1	Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах:
	2	он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей;
	3	будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей.
	4	Он будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем;
	5	будет путешествовать по земле чужих народов, ибо испытал доброе и злое между людьми.
	6	Сердце свое он направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться пред Всевышним; откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих.
	7	Если Господу великому угодно будет, он исполнится духом разума,
	8	будет источать слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа;
	9	благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о тайнах Господа;
	10	он покажет мудрость своего учения и будет хвалиться законом завета Господня.
	11	Многие будут прославлять знание его, и он не будет забыт вовек;
	12	память о нем не погибнет, и имя его будет жить в роды родов.
	13	Народы будут прославлять его мудрость, и общество будет возвещать хвалу его;
	14	доколе будет жить, он приобретет бо́льшую славу, нежели тысячи; а когда почиет, увеличит ее.
	15	Еще размыслив, расскажу, ибо я полон, как луна в полноте своей.
	16	Выслушайте меня, благочестивые дети, и растите, как роза, растущая на поле при потоке;
	17	издавайте благоухание, как ливан;
	18	цветите, как лилия, распространяйте благовоние и пойте песнь;
	19	благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его и прославляйте Его хвалою Его,
	20	песнями уст и гуслями и, прославляя, говорите так:
	21	все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в свое время исполнится;
	22	и нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо все в свое время откроется.
	23	По слову Его стала вода, как стог, и по изречению уст Его явились вместилища вод.
	24	В повелениях Его — всё Его благоволение, и никто не может умалить спасительность их.
	25	Пред Ним дела всякой плоти, и невозможно укрыться от очей Его.
	26	Он прозирает из века в век, и ничего нет дивного пред Ним.
	27	Нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо все создано для своего употребления.
	28	Благословение Его покрывает, как река, и, как потоп, напояет сушу.
	29	Но и гнев Его испытывают народы, как некогда Он превратил воды в солончаки.
	30	Пути Его для святых прямы, а для беззаконных они — преткновения.
	31	От начала для добрых создано доброе, как для грешников — злое.
	32	Главное из всех потребностей для жизни человека — вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мед, молоко, виноградный сок, масло и одежда:
	33	все это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред.
	34	Есть ветры, которые созданы для отмщения и в ярости своей усиливают удары свои,
	35	во время устремления своего изливают силу и удовлетворяют ярости Сотворившего их.
	36	Огонь и град, голод и смерть — все это создано для отмщения;
	37	зубы зверей, и скорпионы, и змеи, и меч, мстящий нечестивым погибелью,-
	38	обрадуются повелению Его и готовы будут на земле, когда потребуются, и в свое время не преступят слова Его.
	39	Посему я с самого начала решил, обдумал и оставил в писании,
	40	что все дела Господа прекрасны, и Он дарует все потребное в свое время;
	41	и нельзя сказать: «это хуже того», ибо все в свое время признано будет хорошим.
	42	Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа.

Глава 38
Глава 40

Глава 1

		ПРЕДИСЛОВИЕ
		Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, следовавших за ними, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость; и не только сами изучающие должны делаться разумными, но и находящимся вне усердно занимающиеся могут приносить пользу словом и писанием. Поэтому дед мой Иисус, больше других предаваясь изучению закона, пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту , еще более преуспевали в жизни по закону. Итак, прошу вас, читайте благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык,- и не только эта , но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике. Прибыв в Египет в тридцать восьмом году при царе Евергете и пробыв там, я нашел немалую разницу в образовании , и счел крайне необходимым и самому приложить усердие к тому, чтобы перевести эту книгу. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною и тем, которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по закону.
	1	Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек.
	2	Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит?
	3	Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует?
	4	Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости — от века.
	5	Источник премудрости — слово Бога Всевышнего, и шествие ее — вечные заповеди.
	6	Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее?
	7	Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь.
	8	Он произвел ее и видел и измерил ее
	9	и излил ее на все дела Свои
	10	и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его.
	11	Страх Господень — слава и честь, и веселие и венец радости.
	12	Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие.
	13	Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви.
	14	Любовь к Господу — славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению.
	15	Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится.
	16	Полнота премудрости — бояться Господа; она напояет их от плодов своих:
	17	весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их — произведениями своими.
	18	Венец премудрости — страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое — дары Бога, Который распространяет славу любящих Его.
	19	Он видел ее и измерил, пролил как дождь ве́дение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею.
	20	Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долгоденствие.
	21	Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться.
	22	Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека.
	23	Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием.
	24	До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его.
	25	В сокровищницах премудрости — притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен.
	26	Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе,
	27	ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему — вера и кротость.
	28	Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.
	29	Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим.
	30	Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства.

Предисловие к греческому переводу, имеющееся у 70-ти и содержащееся в Славянской Библии.

Глава 2

Глава 20

	1	Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.
	2	Как хорошо обличенному показать раскаяние!
	3	Ибо он избежит вольного греха.
	4	Что — пожелание евнуха растлить девицу, то — производящий суд с натяжкою.
	5	Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.
	6	Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.
	7	Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
	8	Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.
	9	Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю.
	10	Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.
	11	Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.
	12	Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.
	13	Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.
	14	Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.
	15	Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.
	16	Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».
	17	Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!
	18	Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.
	19	Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.
	20	Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.
	21	Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.
	22	Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.
	23	Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.
	24	Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.
	25	Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.
	26	Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним.
	27	Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.
	28	Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.
	29	Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.
	30	Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих?
	31	Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Глава 19
Глава 21

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

Глава 38.

1Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его,
2и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар.

3Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.

4Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.

5Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его?

6Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:
7ими он врачует человека и уничтожает болезнь его.

8Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.

9Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя.

10Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце.

11Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий;
12и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.

13В иное время и в их руках бывает успех;
14ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни.

15Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!

16Сын мой! над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его;
17горький да будет плач и рыдание теплое, и продолжи сетование о нем, по достоинству его, день или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали;
18ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.

19С несчастьем пребывает и печаль, и жизнь нищего тяжела для сердца.

20Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце.

21Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь.

22″Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня».

23С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его.

24Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость.

25Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах?

26Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его — о корме для телиц.

27Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму;
28сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его — о том, чтоб окончить дело в совершенстве.

29Так и ковач, который сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с жаром от печи борется он;
30звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены на модель сосуда;
31сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его — о том, чтобы отделать его в совершенстве.

32Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо,
33который постоянно в заботе о деле своем и у которого исчислена вся работа его:
34рукою своею он дает форму глине, а ногами умягчает ее жесткость;
35он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его — о том, чтоб очистить печь.

36Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле;
37без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем;
38и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;
39но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их.


« Предыдущая глава	Следующая глава »

Глава 42

	1	Не стыдись вот чего, и из лицеприятия не греши:
	2	не стыдись точного исполнения закона Всевышнего и завета, и суда, чтобы оказать правосудие нечестивому,
	3	спора между товарищем и посторонними и предоставления наследства друзьям,
	4	точности в весах и мерах,- много ли, мало ли приобретаешь,-
	5	беспристрастия в купле и продаже и строгого воспитания детей, и — окровавить ребро худому рабу.
	6	При худой жене хорошо иметь печать, и, где много рук, там запирай.
	7	Если что выдаешь, выдавай счетом и весом и делай всякую выдачу и прием по записи.
	8	Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека.
	9	Дочь для отца — тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности ее — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела;
	10	в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною.
	11	Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упреком в народе и не осрамила тебя пред обществом.
	12	Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин:
	13	ибо как из одежд выходит моль, так от женщины — лукавство женское.
	14	Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина,- женщина, которая стыдит до поношения.
	15	Воспомяну теперь о делах Господа и расскажу о том, что я видел. По слову Господа явились дела Его:
	16	сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.
	17	И святым не предоставил Господь провозвестить о всех чудесах Его, которые утвердил Господь Вседержитель, чтобы вселенная стояла твердо во славу Его.
	18	Он проникает бездну и сердце и видит все изгибы их; ибо Господь знает всякое ве́дение и прозирает в знамения века,
	19	возвещая прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного;
	20	не минует Его никакое помышление и не утаится от Него ни одно слово.
	21	Он устроил великие дела Своей премудрости и пребывает прежде века и вовек;
	22	Он не увеличился и не умалился и не требовал никакого советника.
	23	Как вожделенны все дела Его, хотя мы можем видеть их как только искры!
	24	Все они живут и пребывают вовек для всяких потребностей, и все повинуются Ему.
	25	Все они — вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным:
	26	одно поддерживает благо другого,- и кто насытится зрением славы Его?

Глава 41
Глава 43

Глава 37

	1	Всякий друг может сказать: «и я подружился с ним». Но бывает друг по имени только другом.
	2	Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага?
	3	О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством?
	4	Приятель радуется при веселии друга, а во время скорби его будет против него.
	5	Приятель помогает другу в трудах его ради чрева, а в случае войны возьмется за щит.
	6	Не забывай друга в душе твоей и не забывай его в имении твоем.
	7	Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу;
	8	от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя;
	9	может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: «путь твой хорош»; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою.
	10	Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения.
	11	Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым — о войне, с продавцом — о мене, с покупщиком — о продаже, с завистливым — о благодарности,
	12	с немилосердым — о благотворительности, с ленивым — о всяком деле,
	13	с годовым наемником — об окончании работы, с ленивым рабом — о большой работе:
	14	не полагайся на таких ни при каком совещании,
	15	но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узна́ешь, что он соблюдает заповеди Господни,
	16	который своею душею — по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою.
	17	Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его;
	18	душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения.
	19	Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине.
	20	Начало всякого дела — размышление, а прежде всякого действия — совет.
	21	Выражение сердечного изменения — лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык.
	22	Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен.
	23	Иной ухищряется в речах, а бывает ненавистен,- такой останется без всякого пропитания;
	24	ибо не дана ему от Господа благодать, и он лишен всякой мудрости.
	25	Иной мудр для души своей, и плоды знания на устах его верны.
	26	Мудрый муж поучает народ свой, и плоды знания его верны.
	27	Мудрый муж будет изобиловать благословением, и все видящие его будут называть его блаженным.
	28	Жизнь человека определяется числом дней, а дни Израиля бесчисленны.
	29	Мудрый приобретет доверие у своего народа, и имя его будет жить вовек.
	30	Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того;
	31	ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена.
	32	Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди,
	33	ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры;
	34	от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни.

Глава 36
Глава 38

Язык и альтернативные названия

«Книга Бен Сираха» ( ספר בן סירא , Сефер бен Сира ‘ ) изначально была написана на иврите , а на иврите была известна также как «Притчи Бен Сираха» ( משלי בן סירא , Мишлей Бен Сира’ ) или «Мудрость Бен Сираха» ( חכמת בן סירא , okhmat ben Sira ‘ ). Книгу не приняли в еврейскую Библию, и исходный текст на иврите не сохранился в еврейском каноне . Однако с тех пор были восстановлены различные оригинальные еврейские версии, включая фрагменты, обнаруженные в Свитках Мертвого моря и Каирской Генизе , последняя из которых включает фрагменты из шести отдельных рукописей.

Греческий перевод был принят в Септуагинте под (сокращенном) имени автора: Sirakh ( Σιραχ ). Некоторые греческие рукописи называют «Мудрость Исуса, сына Сираха » или, короче, «Мудрость Сираха ». В старых латинских версиях были основаны на Септуагинте , а просто транслитерации греческого названия латинских букв: {{Ланг | ли | Сирахов}. В Вульгате эта книга называется Liber Iesu filii Sirach («Книга Иисуса Навина, сына Сираха»).

Отцы греческой церкви также называли его «Всеблагой мудростью», в то время как отцы латинской церкви, начиная с Киприана , называли его Ecclesiasticus, потому что его часто читали в церквях , что привело к тому, что назвали его liber ecclesiasticus ( латинское и латинизированное). Греческое для «церковной книги»). Точно так же в Новой Вулгате и во многих современных английских переводах Апокрифов используется титул Ecclesiasticus , буквально «церковный», из-за его частого использования в христианском учении и богослужении.

Вавилонский Талмуд иногда приводит Бен-Sira ( Синедрион 100b; Хагига 13a, Баба Батра 98б и т.д.), но несмотря на это, он пересказывает только его цитаты, не цитируя его дословно. Это видно из сравнения фрагментированных текстов оригинальной еврейской «Книги мудрости» (Ecclesiasticus), обнаруженной в Кумране, с теми же цитатами, что и в Вавилонском Талмуде.