Киевская митрополия

Неканоническая Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата

По исторически сложившимся правилам  ос­но­ва­ни­ями для предоставления ав­то­но­мии какой-либо Церкви необходимы определенные условия. Среди них на­хо­ж­де­ние на территории другого го­су­дар­ства в географической удаленности от Поместной Цер­кви, эт­нические особенности населения страны. Решение о предоставлении автокефалии принимается на Церковном Соборе. При этом должна соблюдаться апостольская преемственность, то есть сохранение непрерывной череды рукоположения епископов.  

Зачастую раскольники говорят, что Церковь получает каноничность и благодать Господа, а не решением Собора или Священного Синода. Это справедливо. Но Божью благодать и законность имеет лишь одна Церковь, созданная Спасителем в Искупительной Жертве. Раскольнические же сообщества возникают вследствие человеческих грехов: жажды власти, гордости, самолюбия. Церковные Соборы и Священный Синод выступают высшим органом Церкви. При возникновении раскола на Соборе лишь констатируют факт впадения и упорствования раскольников в грехе гордости, лишающего спасающей Божией благодати. 

Решение о создании УПЦ КП было принято не на Соборе, а по инициативе и под давлением представителей государственной власти. Так называемый «Киевский Патриархат» не имеет преемственности в рукоположении епископов. Поэтому данная религиозная организация не является канонической.

«Это не Церковь, а сборище ряженых»

Сергей Баранчук, журналист, прихожанин Свято-Никольского храма, пгт. Стрижавка,  Винницкий р-н:

«Отличается так называемая УПЦ КП тем, что это не Церковь, а сборище ряженых –  бутафорская “церковь”. Там нет благодати, ибо она самодельная –  не получила законной автокефалии от Матери Церкви РПЦ. Потому, это раскол, самочинное сборище ряженых, у которых не Христос – Бог, а личные амбиции лжепатриарха расстриги Денисенко и “националистическая чесотка”. Это секта – эту псевдоцерковь не признает весь Православный мир. Ибо в этой так называемой “церкви” УПЦ КП правит бал гордыня и властолюбие, там безблагодатная пустыня, там спасение невозможно. Там все Таинства недействительны: люди, которые там крестились, – на самом деле не крещенные, венчавшиеся там – не венчанные, те, кто там исповедовался – не получил отпущение грехов и т.п.».

Популярное за 7 дней

Богородичный псалом, или Псалом любви. Читающий его обретает чудесную помощь Богородицы, очищает свое сердце
03.12.21 22:05

Какие головные уборы в Церкви допустимы для женщин помимо платка?
06.12.21 10:09

Текст службы Введения с переводом и объяснениями
03.12.21 14:27

6 декабря — день памяти благоверного великого князя Александра Невского
06.12.21 08:45

Что делать, если человек не знает, крещен он или нет?
03.12.21 10:29

Зима в работах Шишкина
07.12.21 12:07

Митр. Антоний (Паканич): Давайте вспомним о посте
06.12.21 14:57

Зимнее настроение от Алексея Саврасова
02.12.21 14:21

Нужно ли снова исповедоваться, если непосредственно перед Причастием вспомнил забытый грех?
08.12.21 14:20

Митрополит Антоний (Паканич) о самом заветном желании христианина
08.12.21 11:51

Архиереи

• Свт. Михаил I (988 — 992)
• Леон (?)
• Феофилакт (988 — до 1018)
• Иоанн I (до 1018 — ок. 1030)
• Феопемпт (1035 — 1040-е)
• Кирилл I (упом. 1050)
• Свт. Иларион Русин (1051 — до 1055)
• Ефрем (ок. 1055 — ок. 1065)
• Георгий (ок. 1065 — ок. 1076)
• Свт. Иоанн II (1076/1077 — 1089)
• Иоанн III (1090 — 1091)
• Николай (упом. 1097 — 1101)
• Никифор I (1104 — 1121)
• Никита (1122 — 1126)
• Михаил II (I) (1130 — 1145/1146)
• Онуфрий Черниговский (1145 — 1147) в/у

Климент Смолятич (1147 — 1159)
Свт. Константин I (1155 — 1159)
Феодор (1160 — 1161/1162)
Иоанн IV (1163 — 1166)
Константин II (упом. 1167 — 1169)
Михаил III (II) (1170 — ?)
Никифор II (упом. 1183 — 1198)

,

Матфей (ранее 1210 — 1220)
Кирилл II (1224 — 1233)
Иосиф (1236 — 1240)

Киевские митрополиты Ордынско-Литовского периода

• Кирилл III (поставлен до 1242/1243, рукоположен ок. 1246/1247, на Руси упом. 1250 — 1281)
• Свт. Максим (1283 — 6 декабря 1305) в Киеве, в странствиях, с 1299/1303 во Владимире-на-Клязьме
• Свт. Петр (июнь 1308 — 21 декабря 1326) в Киеве, с 1309 во Владимире-на-Клязьме, с 1325 в Москве
• ? Свт. Прохор (декабрь 1326 — 1328) в/у, еп. Ростовский в Москве

Свт. Феогност (1328 — 11 марта 1353) в Москве
Свт. Алексий (Бяконт) (1354 — 12 февраля 1378) в Москве
Свт. Киприан (Цамблак) (1375 — 16 сентября 1406) в Киеве, с 1381 в Москве, с 1382 в Киеве, с 1390 в Москве

Михаил IV (Митяй) (1378 — 1379) наречён

Пимен Грек (рукоположен в 1380, принят в 1382, низложен 1384/1385) в Москве
Свт. Дионисий (1384 — 15 октября 1385) заточён в Литве
Свт. Фотий (2 сентября 1408 — 1431) в Киеве, с 1410 в Москве

Григорий (Цамблак) (15 ноября 1415 — ок. 1420) в Вильне
Герасим (1 сентября 1432-нач. 1433 — 26 июля 1435) в Смоленске
Исидор Униат (1436 — 1439) в Москве

Свт. Иона (1442/1443 — 15 декабря 1448) наречён

Свт. Иона (15 декабря 1448 — 31 марта 1461) в Москве

далее именуются Московскими и всея России (Руссии) (см.)

Киевские митрополиты Западной Руси (Киево-Литовские)

• Григорий Болгарин (ок. 1470 — нач. 1474)
• Мисаил (Соколинский-Бабич) (1474 — 1480)
• Спиридон Сатана (15 сентября 1475 — ? (+ нач. 1500-х)) принят не был, провел жизнь в заточении
• Симеон (упом. 1481 — 1488)
• Иона (Глезна) (упом. 1492)
• Сщмч. Макарий I (1495 — 1497)
• Иосиф (Болгаринович) (30 мая 1498 — 1 мая 1500) в/у

Иосиф (Болгаринович) (1 мая 1500 — 1503)
Иона II (1503 — 1507)

Иосиф (Солтан) (1507 — март 1509) в/у

Иосиф (Солтан) (март 1509 — 1521)
Иосиф (Русин) (1523 — 1534)

Макарий (Москвитянин) (1 марта 1534 — 9 апреля 1535) в/у

Макарий (Москвитянин) (9 апреля 1535 — 1555)
Сильвестр (Белькевич) (упом. 1556 — 1567)
Иона (Протасович-Островский) (1568 — 1576)
Илия (Куча) (23 сентября 1577 — 1579)
Онисифор (Девочка) (1579 — 1589)
Михаил (Рогоза) (1589 — 1596)

1596 — 1620 — отпала в унию

Иов (Борецкий) (1620 — 1631)
Исаия (Копинский-Борисович) (20 июля 1631 — 1633/5 октября 1640)
Свт. Петр (Могила) (28 апреля 1633 — 31 декабря 1646)
Сильвестр (Коссов) (1647 — 1657)

Лазарь (Баранович) (1657) местоблюститель, еп. Черниговский

Дионисий (Балабан-Тукальский) (1658 — 1663)

Лазарь (Баранович), 2-й раз (1659 — 1661) местоблюститель, еп. Черниговский

Иосиф (Нелюбович-Тукальский) (1663 — 1676)
Антоний (Винницкий) (9 ноября (24 ноября) 1663 — 26 ноября 1679)

• Лазарь (Баранович), 3-й раз (1679 — 1685) местоблюститель, архиеп. Черниговский
• Свт. Феодосий (Полоницкий-Углицкий) (1679 — 1685) наместник местоблюстителя

«У них совершенно другая точка зрения»

Арина Контонистова, журналист, прихожанка храма в честь Иоанна Кронштадтского, Винница:

«Была семья и она раскололась. Кто-то ушел в другую сторону, говорит те же молитвы, но думает совершенно иначе.  Но Бог есть любовь, и все должны помириться. Произошел раскол: они молитвы читают на украинском языке, у них совершенно другая точка зрения по поводу сегодняшних событий в Украине. Они за Европу, они за то, что все виноваты. В наших храмах не благословляли ходить на Майдан, а там – наоборот – прямо все Майданом жили.  

И моя точка зрения: если есть спор, значит обе стороны что-то сделали не так. По поводу раскола мне много раз рассказывали с нашей стороны, но я никогда не могу эту суть запомнить, причину этого всего. Вроде бы Филарет захотел создать Украинскую церковь, а ему не дали. И не одна из Поместных Православных Церквей в мире “Киевский патриархат” не признала. Но для меня самое главное, когда все люди живут мирно, дружно и плодотворно».

Администрация

Перед первым прекращением существования:

Епархии

• Винница
• Волынь
• Владимир-Волынский
• Днепропетровск
• Донецк
• Дрогобыч — Самбор
• Житомир
• Закарпатье
• Запорожье
• Ивано-Франковск
• Киев
• Кировоград
• Кицман
• Коломыя
• Крым
• Луганск
• Львов
• Николаев
• Одесса
• Переяслав
• Полтава
• Ровно
• Сумы
• Тернополь — Бучач
• Тернополь — Теребовля
• Харьков
• Херсон
• Хмельницкий
• Черкассы
• Черновцы
• Чернигов
• Белгород
• Богородск
• Деканат из Германии
• Париж
• Восточная Молдавия

Экзархаты и викариаты

• Экзархат в Греции
• Украинский православный викарат УПЦ КП в США и Канаде
• Викариат в Австралии
• Европейский экзархат
• Русский экзархат

«Нет благодати Святого Духа и апостольской преемственности»

Иерей Александр Лапко, настоятель храма в  честь первосвященномученика Стефана, с. Чернятин, Винницкая обл.:

«Церковь в обществе не берет на себя какую-то отдельно взятую роль благотворительной организации или органа, оказывающего помощь. Церковь руководствуется Духом Святым и управляется через Святые Таинства.

Церковь является Телом Христа Спасителя, и главой Церкви есть Сам Иисус Христос, а мы – живые члены этого организма. Кроме того, в Церкви есть апостольская преемственность, и благодать была передана от Христа апостолам, а от апостолов – их ученикам, епископам и священникам, которые являются последователями.

Христос сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». И еще: «И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

По определению Вселенских Соборов, которые через апостольскую преемственность имеют благодать Святого Духа,  каждый, кто отвергается от единства Церкви через раскол, через непослушание вышестоящей иерархии, становится отлученным от единства Вселенской Церкви.

Украинская Православная Церковь является одной из 15 канонических Церквей. А кто выходит из единства со Вселенской Церковью, утрачивает полностью благодать Святого Духа, которая руководствует всем служением и совершением Таинств. Таинства утрачивают силу, потому что на них нет благодати. Поэтому богослужения раскольников – безблагодатные и кощунственные.

В этом и есть главное отличие т.н. “Киевского патриархата” от канонических церквей – у них нет благодати Святого Духа, и отсутствует апостольская преемственность. Это самое основное. Как будто бы видимо похоже на общецерковное служение – даже есть такие раскольничьи общины, в которых служат на церковнославянском, но поминают не Патриарха, а раскольничьих иерархов. Эти службы не являются действительными, каноническими, потому что эти церкви не находятся в общении со Вселенской Церковью. Есть Апостольские правила, которые эти понятия регулируют. Для рядового человека, который никогда не соприкасался с церковными законами, это может быть очень сложно.

Поэтому важно понимать, что есть Церковь каноническая, законно унаследованная от Христа Спасителя, а есть церкви, ставшие на путь раскола и несогласия»

Как государство влияло на украинскую церковь?

По всякому. Лучше все складывалось во времена Гетьманщины.

Икона Покров Богородицы с изображением Гетмана Богдана Хмельницкого (справа, с булавой) и архиепископа Лазаря Барановича (слева)

Тогда украинская церковь процветала: ее школы были лучшими в империи; ее хорошо образованных священников упорно переманивали к себе россияне. Благодаря покровительству гетмана Ивана Мазепы укрепилась ее экономическая база. Киево-Могилянская коллегия генерировала такое количество качественно образованных выпускников, что они не только полностью обеспечивали все потребности тогдашнего рынка труда Гетманщины, но и активно привлекались Россией к государственническим процессам. Настолько активно, что именно украинцы помогли Петру I начать секуляразицию церкви и грамотно проработать поглощение церкви государственным имперским аппаратом.

Печальнее всего история отношений развивалась с Советским государством. Тогда власть то уничтожала все церкви и духовенство, то активно вербовала священнослужителей в спецслужбы и использовала их в самых разных целях. Священники занимались от международной рекламы до внутренней пропаганды и доносов.

Почему возникла Украинская автокефальная православная церковь?

Из-за патриотизма духовенства в начале ХХ века, когда Российская империя начала обваливаться революциями и разгорелись национально-освободительные. Украинскую государственность тогда лихорадило. Украинское духовенство стремилось к независимости.

Во второй половине 1917 года в Киеве была создана Всеукраинская Церковная Рада. Туда попали духовенство и миряне, которые решительно выступали за автокефалию Украинской церкви, украинизацию приходов и богослужений. Они делали все возможное, чтобы достичь желаемого. В конце концов, в 1920 году ВЦР в Киеве провозгласила автокефалию, и уже в следующем году состоялся Собор, на котором миру представили иерархию УАПЦ. Русская церковь, традиционно, таких действий не благословила и поспособствовала тому, чтобы Украинская автокефальная православная церковь осталась изолированной.

В ситуации, когда невозможно провести каноническое постановление епископов, собор решил провести освящение епископов через рукоположение самих священников (это не по православным канонам, но в условиях изоляции других вариантов было не много). После рукоположения протоиереев (один из которых стал Митрополитом), они рукоположили других 27 епископов для УАПЦ.

Первый этап существования этой церкви завершился во времена сталинских репрессий, когда все священство и активные верующие УАПЦ были арестованы, сосланы в лагеря или расстреляны НКВД. Затем была короткая попытка восстановления УАПЦ во времена Второй мировой войны. И только с восстановлением украинской независимости Украинская автокефальная православная церковь вновь получила возможность нормально работать.

Архиереи

митрополичья епархия Русской митрополии Конатантинопольского Патриархата

См. архипастырей Киевской митрополии

Киевская епархия Русской Православной Церкви

• Варлаам (Ясинский) (31 августа 1690 — 22 августа 1707)
• Иоасаф (Кроковский) (15 августа 1708 — 1 июля 1718)
• Варлаам (Вонатович) (14 мая 1722 — 20 ноября 1730)
• Рафаил (Заборовский) (13 апреля 1731 — 22 октября 1747)
• Тимофей (Щербацкий) (10 марта 1748 — 22 октября 1757)
• Арсений (Могилянский) (22 октября 1757 — 8 июня 1770)
• Гавриил (Кременецкий) (22 сентября 1770 — 9 сентября 1783)

  Иларион (Кондратовский) (1783), в/у, еп. Переяславский

• Самуил (Миславский) (22 сентября 1783 — 5 января 1796)
• Иерофей (Малицкий) (1 апреля 1796 — 2 сентября 1799)
• Гавриил (Банулеско-Бодони) (29 сентября 1799 — 21 августа 1803)
• Серапион (Александровский) (11 декабря 1803 — 21 августа 1822)
• Евгений (Болховитинов) (24 января 1822 — 23 февраля 1837)
• свт. Филарет (Амфитеатров) (18 апреля 1837 — 21 декабря 1857)
• Исидор (Никольский) (1 марта 1858 — 1 июля 1860)
• Арсений (Москвин) (1 июля 1860 — 28 апреля 1876)
• Филофей (Успенский) (5 мая 1876 — 29 января 1882)
• Платон (Городецкий) (4 февраля 1882 — 1 октября 1891)
• свт. Иоанникий (Руднев) (17 ноября 1891 — 7 июня 1900)

  свт. Сильвестр (Малеванский) (7 июня — 13 августа 1900), в/у, еп. Каневский

• Феогност (Лебедев) (13 августа 1900 — 22 января 1903)
• Флавиан (Городецкий) (1 февраля 1903 — 4 ноября 1915)
• сщмч. Владимир (Богоявленский) (23 ноября 1915 — 25 января 1918)

Киевская епархия Украинского экзархата, автономной Украинской Православной Церкви Московского Патриархата

• Антоний (Храповицкий) (30 мая 1918 — 1919 (1936))
  • Назарий (Блинов) (1919 — 1921) в/у, еп. Черкaсский
  • Михаил (Ермаков) (июль 1921 — 1922) в/у, архиеп. Гродненский
  • сщмч. Макарий (Кармазин) (1924) в/у, еп. Уманский
• Михаил (Ермаков) (1924 — 30 марта 1929)

  Георгий (Делиев) (1925 — 1928) в/у, еп. Богуславский, Таращанский

• Сергий (Куминский) (1925 — 1930)
• Димитрий (Вербицкий) (апрель 1930 — 14 февраля 1932)
• Сергий (Гришин) (3 апреля 1932 — 9 июля 1934)
• сщмч. Константин (Дьяков) (9 июля 1934 — 10 ноября 1937)
  • сщмч. Александр (Петровский) (осень 1937 — 1938), в/у, архиеп. Харьковский
  • Пантелеимон (Рудык) (1941 — 1943), в/у, еп. Львовский
• Николай (Ярушевич) (28 июля 1941 — 28 января 1944)
• Иоанн (Соколов) (12 февраля 1944 — 30 марта 1964)
• Иоасаф (Лелюхин) (30 марта 1964 — 24 апреля 1966)

  Алипий (Хотовицкий) (25 апреля — 14 мая 1966), в/у, архиеп. Винницкий

• Филарет (Денисенко) (14 мая 1966 — апрель 1992)

  Никодим (Руснак) (апрель — 27 мая 1992), и/о предстоятеля УПЦ, митр. Харьковский

• Владимир (Сабодан) (27 мая 1992 — 5 июля 2014)
  • комиссия викариев Киевской кафедры (23 декабря 2011 — 26 января 2012) в/у
  • Павел (Лебедь) (26 января — 8 мая 2012) в/у, митр. Вышгородский
  • Онуфрий (Березовский) (24 февраля — 13 августа 2014) в/у, митр. Черновицкий, местоблюститель Киевской митрополичьей кафедры
• Онуфрий (Березовский) (с 17 августа 2014)

Про захват церквей и о Киево-Печерской Лавре

— После оранжевой революции было предложение захватить Киево-Печерскую Лавру. Мы отказались захватывать лавру. Потому что мы должны иметь мирные отношения с московским патриархатом. Врагам объединиться тяжело, а мы хотим, чтобы мы были не врагами, а братьями. Процессы, которые происходят по всей Украине, это переход верующих из московского патриархата в киевский патриархат. Почему переходят? Поскольку верующие московского патриархата увидели, что их церковь служит интересам агрессора – России.  Вы помните, что когда президент награждал героев Украины в Верховной Раде, то все депутаты, все гости встали, поздравляли их, а митрополит Онуфрий со своими епископами не встал. И когда журналисты его спросили почему, Онуфрий сказал, что мы не будем почитать убийц,  -сказал Филарет

Литература

• Макарий, митр. История Русской Церкви.
• Лохвицкий, «Очерк церковной организации в древней Руси,» Русский Вестник, 1857.
• Голубинский, История Русской Церкви.
• Неволин, Образование управления в России от Иоанна III до Петра Великого, (Собрание Сочинений).
• Сергеевич, В. И., Русские юридические древности, т. II, вып. 2.
• Каптерев, Светские архиерейские чиновники в древней Руси.
• Знаменский, Руководство к русской церковной истории.
• Розанов, История московского епархиального управления.
• Кедров, Духовный регламент в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого.
• Суворов, Н. С., Курс церковного права, Ярославль, 1890.

Монастыри

• Голосеевская Покровская пустынь (мужская)
• Киевский Благовещенский в Бортничах (мужской)
• Киевский Богородице-Рождественский на Церковщине (мужской)
• Киевский Введенский (мужской)
• Киевский Вознесенский Флоровский (женский)
• Киевский Десятинный (мужской)
• Киевский Зверинецкий (мужской)
• Киевский Пантелеимоновский в Феофании (женский)
• Киевский Покровский (женский)
• Киевский Троицкий Ионинский (мужской)
• Китаевская Троицкая пустынь (мужская)

Ранее подчинённые епархии

Межигорский Преображенский (мужской, ныне в пределах Бориспольской епархии)

Также на территории епархии — ставропигиальная мужская Киево-Печерская Лавра

Жажда власти

3 мая 1990 года скончался Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Местоблюстителем Патриаршего Престола стал украинский экзарх Филарет. В православной среде стали распространяться слухи о несоответствии митрополита занимаемой должности. Поместный Собор РПЦ 7-8 июня 1990 года избрал нового Патриарха Московского и всея Руси. Им стал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий Ридигер (1929-2008). Это «поражение» подтолкнуло митрополита Филарета добиваться максимальной степени автономии УПЦ.

С выходом Украины из состава СССР связан приход к власти националистически настроенного руководства. Одним из направлений деятельности властей был разрыв с Россией во всех сферах жизни, в том числе и церковной. Президент Украины Леонид Кравчук для укрепления новой власти желал независимой от Москвы Церкви. Для этого подходила самая влиятельная православная конфессия — Украинская Православная Церковь.

Митрополит Филарет по личным мотивам (избежать наказания за нарушения монашеских обетов) поддержал стремление властей добиться выхода из юрисдикции Москвы. В ноябре 1991 года от имени иерархов Украинской Церкви было направлено прошение Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II о даровании УПЦ автокефалии (независимости) с учреждением Киевского Патриархата.

Ситуация усложнялась нежеланием многих клириков, монашествующих и мирян оставлять лоно Московского Патриархата. В апреле 1992 года состоялся Архиерейский Собор, на котором рассматривался вопрос об автокефалии УПЦ. Однако в ходе дискуссии выяснилось о мизерном количестве поддерживающих данную идею иерархов. На лицо было давление со стороны украинских властей.

Был вынесен вопрос о несоответствии занимаемой должности митрополита Филарета с предложением «мирно уйти на покой». Экзарх Украинской Церкви на Кресте и Евангелие принес обещание собрать Собор УПЦ и избрать нового предстоятеля. По возвращении же на Киевскую кафедру от митрополита Филарета последовал отказ покинуть пост.

Использованные материалы

• Энциклопедический словарь Брокгауза и ЕФрона:
  • — Василенко, Ник., «Митрополиты русские»
  • — Василенко, Ник., «Митрополиты юго-западной Руси»

  Название русской земли, на которую распространялась духовная власть Киевских владык, в разное время приводилось в их титулах как «Россия,» «Руссия,» «Русь.»

  Бурега, В. В., «Присоединение Киевской Митрополии к Московскому Патриархату: Как это было,» 6 августа 2008, , Цит. по: Полонська-Василенко, Н., Iсторiя України: У 2 т., т. 2: Вiд середини XVII столiття до 1923 року, Київ, 1992, 194.

  Алатарцева, Ирина, сост., «Святитель Петр Могила. Из «Летописи Голосеевской пустыни»,» портал Русское воскресение,

  В 1155-1158 был изгнан из Киева, признан не во всех епархиях.

  Рукоположен в 1155, прибыл в Киев в 1156, признан не во всех епархиях

  Имена Дионисия и Гавриила начиная с XV-XVI вв. встречаются в списках митрополитов между Никифором и Матфеем Оба древнейших каталога митрополитов имеют новгородское происхождение: один восходит к 20-м годам XV в. и знает только Дионисия; второй датируется серединой XV в. и включает уже и имя Гавриила. Не говоря об оправданности паузы между смертью Никифора II и поставлением Матфея, традицию, донесшую до нас оба имени, надо признать недостоверной

Возникновение имени Дионисия между Никифором II и Матфеем очень легко объяснить, если принять во внимание метод составления каталога: составитель попросту выискивал имя следующего митрополита в различных летописях. И вот в одной из них он обнаружил под 1210 годом митрополита Дионисия (см

Типографскую летопись: ПСРЛ. Пг 1921 Т. 24. С. 85), где он упомянут в том же контексте, что и Матфей в других летописях; следовательно, упоминание Дионисия объясняется ошибкой переписчика. Сложнее объяснить появление имени Гавриила во втором каталоге, но и здесь причина кроется в дополнениях, внесенных составителем каталога, не удовлетворившегося данными летописей и расширившего список за счет имен, которые он нашел в других документах. В одном из них ему, должно быть, и встретилось имя какого-то митрополита Гавриила (такое имя носил, например, третий галич-ский митрополит в первой половине XIV в.). Ясно, что составитель легко мог принять галичского митрополита за киевского, хотя и не совсем понятно, почему в каталоге он отнесен ко времени, примерно на сто лет более раннему. Возможно, в середине XV в. последовательность митрополитов XIV в. была настолько хорошо известна что составителю пришлось искать свободное место для Гавриила в предыдущем столетии. — Щапов Я.Н. Государство и Церковь в Древней Руси. М. Наука, 1989 г. Приложение I. Составитель А. В. Поппэ. Авторизованный перевод с немецкого А. В. Назаренко —

  По другим данным — с 1200.

«Украинская Православная Церковь»: современная ситуация

Священноначалие канонической Церкви неоднократно призывало монаха Филарета принести покаяние и оставить свою раскольническую деятельность. На Архиерейском Соборе РПЦ 18-23 февраля 1997 года самопровозглашенной «Патриарх Киевский» был отлучен от Церкви и предан анафеме (проклятию).

По сей день УПЦ КП как отдельная самостоятельная религиозная организация не является признанной ни одной Автокефальной Православной Церковью.

В конце 2018 года при поддержке политической власти был созван так называемый «Объединительный» Собор всех Церквей Украины. В результате появилась новая религиозная структура — Православная Церковь Украины (ПЦУ). Одновременно сообщалось о прекращении деятельности УПЦ КП. Однако через полгода Филарет Денисенко инициировал созыв нового «Поместного Собора», где он сообщил о восстановлении УПЦ КП.