Первосвященник каиафа

Содержание русской версии[ | ]

Перевод В. Птицына.

На русском языке (перевод В. Поляка) рок-опера была впервые исполнена 24 декабря 1989 года коллективом Ярославского городского рок-клуба на сцене ДК «Авиатор» в городе Рыбинске Ярославской области.

Исполнители основных ролей на студийной записи 1992 года

• Иисус — Михаил Серышев
• Иуда Искариот — Сергей Минаев
• Мария Магдалина — Татьяна Анциферова (изначально эту партию должна была петь Алла Пугачёва, но организаторы не смогли её «заполучить»)
• Понтий Пилат — Вадим Буликов
• Каиафа — Николай Арутюнов
• Симон Зилот — Валерий Кипелов
• Ирод — Евгений Маргулис
• Анна (первосвященник) — Александр Галкин
• Священник — Сергей Беликов
• Апостол Петр — Валерий Панков
• Другие лица: священники, торговцы, горожане, римские солдаты, апостолы, — Игорь Левин, Валерий Панков, Евгений Андрианов, Александр Виноградов, Юрий Гавричкин, Лариса Панкова, Алла Левина, Елена Орлова

Дәйексөздер

1. ^ Метцгер, Брюс М .; Куган, Майкл, редакция. (1993). . Оксфорд, Англия: Оксфорд университетінің баспасы. б.. ISBN 978-0195046458.
2. Облигация, Кайафа, 18-19 бет.
3. Облигация, Кайафа, б. 86.
4. Джозефустың қайнар көзі туралы айтылады Антиквариат Джудика 20.224-51 және Апионға қарсы 1,36; облигацияны қараңыз, Кайафа, б. 163, н. 2018-04-21 121 2.
5. ^ Чарльворт, Джеймс Х. (2006). Иса және археология. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс баспасы. 323–329 бет. ISBN 978-0802848802.
6. Вандеркам, Джеймс (2004). Джошуадан Қайафаға: сүргіннен кейінгі бас діни қызметкерлер. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург қамалы баспагерлері. б. 426. ISBN 978-0800626174.
7. мысалы Иоганн Непомук Сепп; Клод-Джозеф Дрио; Уиттейкер, Х.А. Інжілдегі зерттеулер, Библия Стаффордшир 1984, 2-ші басылым. 1989 б. 495
8. Елшілердің істері 4: 19–20 NIV
9. Талқылау үшін Tosefta Yevamot 1.10 және басқа раббиндік сілтемелерді қараңыз, Bond, Кайафа, б. 164, н. 3.
10. Фальк, Харви (1985). Фарисей Иса: Исаның яһуди екендігіне жаңа көзқарас. Евгений, Орегон: Wipf & Stock. б. 137. ISBN 978-1592443130.

В христианстве [ править ]

В христианской традиции Иисус символически освящается как вечный первосвященник «по чину Мелхиседека » в свете его вечного заступничества перед Богом. Должность первосвященника Израиля была упразднена с разрушением Второго Храма в 70 г. н.э., поэтому присвоение титула первосвященника Иисусу служило символическим продолжением священства. Мелхиседек никогда не упоминается прямо как «первосвященник» (כהן גדול) в еврейской Библии, но «священник Всевышнего Бога» (כהן לאל עליון, Бытие 14:18)); первосвященство Аарона еще не было установлено ( Аарон также никогда не упоминается как «первосвященник»). Тем не менее в послании к евреям Иисус назван «первосвященником (ἀρχιερεύς) по чину Мелхиседека»

Использование Мелхиседека как прообраза Христа важно, потому что Мелхиседек был рукоположен в священники, несмотря на то, что он не был родственником Аарона. Поскольку Иисус не был потомком Аарона, он обычно не имел права служить первосвященником; «Чин Мелхиседека» подчеркивает прецедент его притязаний на священство

Прп. Исихий Иерусалимский

Недоумение XLIV. Почему Иоанн говорит, что Иудеи, когда предали Пилату Иисуса, остерегались, чтобы не оскверниться, войдя в преторию, но есть пасху (Ин. 18:28), однако прочие написали, что предыдущий день был иудейской Пасхой, в который со учениками потрапезничавший Господь ночью был схвачен иудеями на страдание (εἰς τὸ πάθος)? И чтобы показать это, сам Иоанн в другом месте говорит: «а так как была пятница, то иудеи, чтобы тела не оставались на кресте в субботу, – ибо день той субботы был день великий» (Ин. 19:31) и так далее?

Цитаты из Св. Писания, если это особо не оговорено, приводятся по переводу еп. Кассиана (Безобразова) и П.А. Юнгерова. Слова в квадратных скобках отсутствуют в оригинале и добавлены для связности речи.Перевод: иерей Роман Романов.

«Собрание недоумений и разъяснений».

Фильмы

На одном из модных показов очаровательную метиску заметил постановщик фильмов Кайзад Густад. Девушке поступило заманчивое предложение сняться в художественной картине, которую англичане запускали вместе с индийцами. Катрина, конечно же, с радостью согласилась и поехала в Индию, где проходили съемки.

В 2003 году на экраны вышла эротическая лента «Бум», где вчерашняя модель, а сегодня уже начинающая актриса встретилась со звездами индийского кинематографа Джеки Шроффом и Амитабхом Баччаном. Впрочем, дебют критики и зрители не оценили.

Катрина Каиф в фильме «Бум»

Однако колоритная девушка привлекла внимание других режиссеров и решила остаться в Индии, где совмещала актерскую профессию с модельной – украшала рекламные кампании крупных мировых брендов. 2005 год для Катрины Каиф оказался прорывом в кинокарьере

Девушка сыграла сразу в трех картинах, среди них «Как я полюбил», ставшая хитом. Актрису назвали «Открытием года», вручив награду Max Stardust Award, и позвали в Болливуд.

Постановщики осыпали молодую леди предложениями. Успешным стал 2007 год, когда Катрина блистала в четырех лентах. Немыслимые сборы принесла комедия «Партнер», на съемочной площадке которой собрались Салман Кхан, Говинда, Лара Датта. В этой постановке Каиф досталась роль начальницы, перевоплотившись в нее, девушка наполнила фильм легкостью и свежестью. Примечательно, что «Партнер» – это ремейк голливудской комедии «Правила съема: Метод Хитча», но у индийцев работа превзошла оригинал.

Катрина Каиф в фильме «Смотри еще раз»

Катрина Каиф стремительно пополняла личную копилку лучших ролей и картин. В 2008 году творческий багаж украсил образ секретарши и любовницы двух братьев в фильме «Гонка», здесь работала с Саифом Али Кханом и Акшаем Кханной. После этого исполнила главную роль в «Король Сингх», который назвали шестой успешной лентой Катрины.

Спустя год Каиф перевоплотилась в студентку Майю – невесту террориста в «Нью-Йорке». Роль далась легко, потому что ее героиня столкнулась с расовыми предрассудками так же, как и сама актриса, когда жила в Англии. За этот фильм Катрина впервые была номинирована на главную индийскую премию Filmfare Award. Завершила год очередной успешной картиной «Удивительная история странной любви» — зрители остались в восторге от игры любимой актрисы в паре с Ранбиром Капуром.

Постановщики обожали Катрину за упорство в достижении целей. Девушку долгое время дублировали коллеги по цеху, потому что она не владела языком хинди. Но вскоре заговорила, а заодно начала самостоятельно исполнять в кадре национальные танцы. Так, в 2012 году блестяще выступила с танцевальным номером в картине «Огненный путь».

В следующие годы в кого только не перевоплощалась актриса. Катрине довелось играть агента пакистанской разведки («Был один тигр»), звезду цирка («Байкеры 3»), служащую банка, похищающую алмаз («Тот самый день»). В постановке Абхишека Капура «Одержимость» пришлось даже перекрасить волосы в ярко-красный цвет.

Катрина Каиф в фильме «Тигр жив»

Однажды девушке посчастливилось сниматься у Яши Чопры, которого в Болливуде называют королем романтики. Режиссер умеет в выгодном свете преподносить героинь. Катрина Каиф мечтала поработать с Чопрой, и такой шанс выпал – она вместе с Шахрухом Кханом и Анушкой Шарма появилась в его картине «Пока я жив», которая в прокате заработала три десятка миллиона долларов, став бесспорным хитом.

2017 год не принес удовлетворения актрисе, хотя зрители получили две киноработы с участием Катрины. Боевик «Тигр жив» и «Детектив Джагга» не сумели отбить потраченные на съемку деньги.

Раскаяние предателя Иуды и приговор Пилата

Увидев истязания Христа, его бывший товарищ начинает мучиться угрызениями совести. Он приходит к первосвященникам, которые убеждают его, что он все сделал правильно. Тем временем Иисуса снова приводят и Пилату и просят, чтобы тот приказал его распять. Пилат возражает, но в конце концов дает согласие. Заканчивается опера выкриком Христа, который просит Отца простить своих палачей. Также он передает в руки Богу свою душу.

“Иисус Христос — суперзвезда” — рок-опера (краткое содержание вам уже известно), продолжающая звучать со многих сцен мира в течение более чем 40 лет. Прекрасная музыка и текст, полный гуманистических идей, — вот главные составляющие ее успеха и популярности.

Изображения Каиафы часто встречаются на иконах

Изображения первосвященника Каиафы часто встречаются в циклах Страстей Христовых.

Впервые отдельные сцены и циклы Страстей с участием этого персонажа появляются в христианском искусстве в IV в. на рельефах саркофагов, которые в связи с тематикой изображений получили название «Страстные», а также на резных пластинах слоновой кости, украшающих реликварии.

К одному из наиболее ранних примеров изображения Каиафы можно отнести сцену «Христос перед синедрионом» на крышке реликвария (липсанотеки) из музея в Брешиа (IV в.).

Христос перед Каиафой (Матиас Стом, 1630-е). Сюжет суда Каиафы над Иисусом Христом популярен в светской живописи. Фото: upload.wikimedia.org

Эта сцена входит в цикл из 6 композиций, которые располагаются 2 регистрами, и помещена в нижнем регистре рядом со сценой «Приведение к Пилату. Пилат умывает руки».

В левой части этой композиции изображены сидящие на троне 2 первосвященника, один из них указывает перстом на Иисуса Христа, Которого держат двое слуг.

Хотя облачения иудейских первосвященников подробно описаны в Библии (Исх 28), в христианском искусстве им не следуют буквально. Первосвященники на крышке реликвария изображены безбородыми, с короткими вьющимися волосами, одетыми в длинные одежды (хитоны и гиматии).

Изображения Каиафы на иконах появляются с IV в.

В древнерусском искусстве позднего XV в. Cтрастные сюжеты начинают встречаться на иконах. На новгородской таблетке (кон. XV в.), в сцене «Приведение к Анне и Каиафе» последний, сидит за столом рядом с Анной.

Он изображен без головного убора и в разорванной до пояса ризе. Каиафа в этих сценах предстает в одеяниях, имитирующих исторические одежды иудейских первосвященников, — в высокой шапке-кидаре, длинной нижней одежде и короткой верхней (ефоде).

Так же изображается он в серии русских гравюр XVII-XVIII вв.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Каиафа в Новом Завете

Согласно Новому Завету , Каиафа — первосвященник, к которому приводят Иисуса после ареста ( Матфея 26:57).

Согласно Евангелию , Каиафа считал, что Иисус подвергал опасности еврейский народ: «Лучше умереть человек, чем весь народ», — утверждает он.

Трудно идентифицировать двух других членов семьи, «Иоанн, Александр», которые упомянуты в версии Деяний Апостолов (4: 6), признанной церковными властями и названной учеными «Александрийским текстом». «Западный текст» тех же Деяний , который считается более ранней версией, говорит об «Ионафане, Александре» . Здесь Ионафан будет Ионафаном бен Хананом (первосвященником от Пасхи до Пятидесятницы 37 и 44). Александр может быть вторым именем Елеазара бен Ханана (первосвященника в 16-17).

Деяния 4: 6 «  с первосвященником Анной, Каиафой, Иоанном / Ионафаном, Александром и всем потомством первосвященников.  «

Совпадение действий Каиафы и первосвященников против Лазаря (Иоанна 12:10) привело некоторых авторов к размышлениям о связи между «пятью братьями в доме отца моего» притчи о плохом богач и бедный Лазарь (Луки 16: 27-28) и пять сыновей Анны.

О том, как умер Каиафа, практически ничего неизвестно

О судьбе первосвященника Иудеи Иосифа Каиафы после того как он фактически утвердил смертный приговор Иисусу Христу практически ничего неизвестно. При этом ясно, что разрушить храм Спаситель не призывал, поэтому этот приговор нельзя считать справедливым.

В связи с этим в народе стали распространяться легенду и его ужасной гибели, хотя как умер Каиафа мы не знаем.

Дело в том, что больше в Евангелии и исторических источниках он нигде не упоминается. Известно только что после казни Христа он уступил пост первосвященника одному из сыновей Анны, которых, как известно, было пятеро.

Суд у Каиафы, православная икона. Разорвав на себе священнические одежды, Каиафа лишился первосвященничества. Фото: pravoslavie.ru

Вполне возможно, что отставка Каиафы связанна с его неожиданным поступком. Дело в том, что во время суда над Христом, он совершил самый неожиданный, но знаменательный поступок – в ярости разорвал священнические одежды.

Пытаясь оказать давление на судей и добиться осуждения Христа, первосвященник сам осудил себя, поскольку лишился права на священство. Ведь, согласно закону Моисея (Лев. 10:6), первосвященник не должен был раздирать свои одежды под угрозой смерти.

Разорвав на себе священнические одежды, Каиафа перестал быть первосвященником.

Среди иудеев существовал обычай разрывать одежды во время смерти близких, но на священников даже этот обычай не распространялся.

Надлежало, чтобы одежды священника были из цельного куска ткани и блистали чистотой, так как они предназначались для служения в храме и символизировали Великую Реальность. Когда священнические одежды не использовались при богослужении, они хранились в храме.

Что стало с первосвященником Каиафой после казни Христа.

Каифа (иногда это имя транслитерируют с иврита как Каиафа или Кайяфа) был первосвященником в Иудее в годы проповедей и казни Иисуса. Полное его имя — Иосиф бар-Каифа, кроме Евангелий он упоминается также в книге автора I в. н.э. Иосифа Флавия «Иудейские древности». Пост первосвященника он получил по протекции, женившись на дочери Анны, сына Сефа, бывшего первосвященником с 6 по 15 г. н.э., а после ставшего членом Синедриона (высшего религиозного учреждения в Иудее) и сохранившего своё влияние.

В 15 г. н.э. римским префектом в Иудее стал Валерий Грат. Сперва он утвердил на посту первосвященника Анну, через год сменил его на Исмаэля, сына Фабия, затем на Элизара, сына Ариана, потом на Симона, сын Камифы, и наконец, утвердил на этом посту Иосифа Каиафу. Формально, Валерий Грат действовал абсолютно по закону, причём закону иудейскому. Первосвященники избирались сроком на год. Другое дело, что первосвященник мог переизбираться на следующий год, и так неограниченное число раз. Тот же Анна до Валерия Грата переизбирался 8 раз, ежегодно. Так что на самом деле римский префект просто менял первосвященников, чтобы в итоге оставить самого послушного и удобного для римских властей. Таким и стал Каиафа, сохранявший свою должность всё правление не только Валерия Грата, но и его преемника Понтия Пилата.

Каиафа сумел угодить не только Валерию и своему тестю Анне. На 12-м году его первосвященства префектом стал Понтий Пилат, жесткий и абсолютно недипломатичный, чьё наплевательское отношение к иудейским обычаям стало причиной нескольких мятежей. Каиафа сумел найти с ним общий язык и всеми способами поддерживал его политику, какой бы она ни была. При этом он был, в современных терминах, топ-менеджером Храма в Иерусалиме, главной святыни для всех иудеев. Эта должность давала контроль над мощными финансовыми потоками, которые складывались из пожертвований прихожан, обязательных для каждого посетителя Храма покупок жертвенных животных, обмена римских и прочих «языческих» монет на иудейские и т.д.

Иудейская религиозная администрация во время первосвященства Каиафы настолько срослась с коррумпированной римской властью, что после отстранения от поста Понтия Пилата его преемником Марцеллом в 36 г. н.э., Каифа также потерял свою должность. В общей сложности, он оставался первосвященником целых 18 лет, что для того бурного времени было выдающимся результатом.

Это стало возможным лишь благодаря дипломатическому таланту Каиафы, умевшего договариваться с такими разными сторонами, как римляне, саддукеи, фарисеи, царь Ирод. А с кем ему договориться не удавалось, тех он убирал руками одной из заинтересованных сторон. Например, движение сторонников бродячего проповедника Иисуса было ликвидировано руками ортодоксальной иудейской верхушки (Синедриона) и римской власти в лице Понтия Пилата.

После распятия Иисуса, Каиафа оставался первосвященником ещё три года. Потом он был отстранён от должности, но вряд ли от власти. Его зять Анна до конца своей жизни, то есть до 66 г. н.э. сохранял своё влияние, так что, скорее всего, и Каиафа тоже остался в составе Синедриона после ухода с поста главы Храма. К сожалению, о последних годах его жизни достоверных сведений не сохранилось.

В ноябре 1990 г. во время строительства водного парка в Иерусалиме была найдена погребальная камера, запечатанная приблизительно в 70 г. н.э. Камера была разделена перегородками на четыре части, где находились 6 целых и 6 расколотых оссуариев (урн для костей). На одном из них прочли надпись «Yehosef bar Qafa» (Иосиф, сын Каиафы). Возможно, что там хранились останки сына Каиафы, которого также, в честь отца, звали Иосифом. Всего археологи нашли в этом захоронении кости шести человек: двух младенцев, одного ребёнка в возрасте от 2 до 5 лет, 13-летнего подростка, взрослой женщины и 60-летнего мужчины. Вероятно, последний скелет и принадлежит первосвященнику.

А в июне 2011 года был найден ещё один оссуарий. Согласно надписи на нём, там была похоронена внучка Каиафы. То есть члены семьи Каиафы были захоронены по всем правилам и значит, это семейство пользовалось уважением и жило в достатке.

По этому факту можно сказать, что Каиафа до конца своей жизни сохранил хорошие отношения со всеми властями в Иудее: как c канцеляриями римских наместников, так и местными духовными, и светскими правителями.

История создания произведения

Мюзикл «Иисус Христос — суперзвезда» — знаковое явление современной популярной культуры. Музыку сочинил Эндрю Ллойд Уэббер, а слова к рок-опере написал Тимоти Майлз Биндон Райс. Их творческий союз сложился в 1964 году. Через несколько лет у Райса возникла мысль написать мюзикл на евангельской основе о последних днях жизни Христа, изложив историю глазами отрицательных народных персонажей Понтия Пилата и Иуды.

Уэббер горячо поддержал замысел друга. Зато их менеджер, еврей Дэвид Лэнд, вначале был против, но после долгих уговоров согласился. Первой песней была ария Иуды, выпущенная отдельным синглом. Раскрученный на телевидении, он сразу подвергнулся нападкам христианской церкви, так как содержал элементы рок-музыки. Вплотную занявшись альбомом, друзья стали подбирать исполнителей. Роль Иисуса спел Иэн Гиллан, солист рок-группы «Deep Purple».

В 1971 году, за неимением средств для постановки на сцене, авторы выпустили концертный альбом с записью рок-оперы, который был тепло встречен американской публикой и сделал музыкантов в одночасье знаменитыми. С помощью состоятельного продюсера Роберта Стигвуда и режиссера Тома О’Хоргана состоялась постановка спектакля на Бродвее. В день премьеры театр окружили протестующие представители христианской веры, тем не менее постановка прошла с большим успехом. Однако критики обвинили авторов рок-оперы в антисемитизме.

В 1973 году Роберт Стигвуд и режиссер Норман Джуисон занялись экранизацией мюзикла. Поскольку Уэббера и Райса почти не привлекали к съемкам, а оркестровки делал другой композитор, первая экранизация авторам не понравилась. Зато в новых съемках рок-оперы в 2000 году авторы принимали непосредственное участие. Действие оперы на этот раз происходило не в Палестине, а в некоей отвлеченной стране.

На сегодняшний день музыкальное произведение Уэббера и Райса пережило множество постановок в разных странах, в том числе и в России. В театре имени Моссовета с огромным успехом было отыграно 14 сезонов спектакля, через которые прошло большое количество известных и молодых актеров. Постановки мюзикла состоялись также в Театре Стаса Намина в Москве и на сцене других городов.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 28-32 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого; да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет

Господа водят по многим судилищам, думая, что они обесславят Его; а истина, напротив, еще более обнаружилась, чрез рассмотрение дела многими судилищами. Ибо Господь, вышел из всех их необвиненным, получил силу непререкаемую. Ведут Его в преторию, потому что сами не имели власти умерщвлять, так как они находились под владычеством римлян. При этом они боялись, чтобы впоследствии не подвергнуться суду и наказанию за то, что умертвили без суда. «Было утро», говорит для того, чтобы ты знал, что Каиафа допрашивал Господа в полночь, ибо Он отведен был к Каиафе прежде, чем петух пропел. О чем он спрашивал Господа, — этот евангелист умолчал, а другие сказали. Когда ночь прошла в этих допросах, наутро отводят Его к Пилату. «И они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться». Какое безумие! Когда убивают несправедливо, не думают, что они оскверняются. А войти в судилище считают для себя осквернением. «Чтобы можно было есть пасху». Господь совершил ее в первый день опресночный (Мк. 14:12). Посему мы под Пасхою должны разуметь или весь семидневный праздник, или понимать так, что они на этот раз должны были есть пасху вечером в пятницу, а Он совершил ее одним днем ранее, чтобы заклание Самого Себя соблюсти на пятницу, когда совершалась и ветхозаветная Пасха. Пилат поступает несколько справедливее. Он сам выходит. И хотя увидел Господа связанным, однако, не счел этого достаточным для обвинения Христа, но спрашивает, за что Он связан. А они, не имея ничего сказать, говорят: «если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе». Видишь ли, как они везде уклоняются от доказательств. Анна спросил и, не нашел ничего, отослал к Каиафе. Этот, посудив несколько, отсылает к Пилату. Потом, Пилат опять спрашивает: «в чем вы обвиняете Человека Сего?» Они и тут ничего не могут сказать. Поелику же они никакого обвинения не выставляют, он говорит: «возьмите Его вы». Так как вы присваиваете суд самим себе и хвалитесь, что никогда не поступали бы несправедливо (ибо говорят: если бы Он не был злодей, то мы не предали бы Его тебе), то возьмите Его сами и судите. Если же вы привели Его ко мне и делу Его придаете вид суда (законную форму), то необходимо высказать, в чем Этот Человек виноват. Итак, судите Его вы, ибо я не могу быть таким судьею; если закон ваш наказывает без вины, то судите сами. На это они говорят: «нам не позволено предавать смерти никого». Говорят это, зная, что римляне осуждают мятежников на распятие. Дабы Господь был распят, и смерть Его была позорнее, и разгласили Его проклятым, для этого они притворно говорят, что им не позволено никого убивать. А как Стефана побивали камнями? Но я сказал, что они говорят так потому, что желают, чтобы Господь был распят. Они как бы так сказали: нам не позволено никого умерщвлять на кресте, но нам желательно, чтобы Этот был распят. «Да сбудется слово Иисусово» о Своей смерти, именно или то, что Он будет распят (Ин. 3:14), или что Он будет умерщвлен не иудеями, а язычниками (Мк. 10:33). Итак, когда иудеи сказали, что им не позволено убивать, тогда берут Его уже язычники и по обычаю своему распинают на кресте, и таким образом слово Иисусово сбывается в том и другом отношении, в том, что Он предан язычникам, и в том, что Он распят.

ПИЛАТ И ПЕРВОСВЯЩЕННИК КАИФА.

ПИЛАТ:

Итак, к смертной казни, которая долж —
На совершиться сегодня, приговорены трое
Разбойников: Дисмас, Гестас, Вар-равван и,
Кроме того, этот… Иешуа Га-Ноцри…
Первые двое римской властью взяты с боем,
И, значит, эти двое числятся за мной.
О них здесь речь идти не будет, я с тобою
Поговорить хотел о мелочи иной!
Согласно закону и обычаю,
В честь праздника Пасхи одному дать свободу…
Кто Синедриону не безразличен?
Вар-равван иль Га-Ноцри вам в угоду?

Синедрион просит за Вар-раввана!

ПИЛАТ:

Как за Вар-раввана?
Выбор твой дик.
Нет ли здесь подвоха иль обмана?
Ведь он убийца и разбойник!

ПИЛАТ:

Каифа, постыдись людей!
Га-Ноцри — смирный иудей,
А Вар-равван — он лиходей!
Подумай!..

Ответ Синедрионом дан:
Отпущен будет Вар-равван!
Зачем Га-Ноцри нужен вам,
Признайтесь?..

ПИЛАТ:

Но Вар грозился мятежом!
Он стражника убил ножом!
Простить его? Я поражен!
Подумай!

Отпущен будет Вар-равван!
Га-Ноцри больше, чем смутьян.
Не мир, не мир принес он нам!
Я знаю…

ПИЛАТ:

Но это я прошу — Пилат.

Ответ Синедрионом дан!

ПИЛАТ:

Опять виски мои трещат…

Отпущен будет Вар-равван!

ПИЛАТ:

Но в чем Га-Ноцри виноват?

Он веру новую несет!

ПИЛАТ:

А разве ваша умерла?!

Ты ненавидишь мой народ!

ПИЛАТ:

Опять пронзила мозг игла!..

Он виноват, он виноват!

ПИЛАТ:

Гроза в Ершалаим пришла…

ПИЛАТ:

Вот они перед вами!.. Но казнены из них
Будут только трое… Ибо одному из осужденных,
По выбору Синедриона и по утверждению Рим —
Ской власти, великодушный кесарь император
Возвращает его презренную жизнь!..
Имя того, кого сейчас при вас отпустят
На свободу… Вар-равван!!

Литература и искусство

Литература

В Аде , Данте Алигьери помещает Каиаф в шестом царстве , где лицемеры наказываются в загробной жизни. Его наказание — быть вечно распятым на пути лицемеров, которые вечно наступают на него.

Каиафа упоминается во всех произведениях Уильяма Блейка как синоним предателя или фарисея .

Каиафа и его склеп — сюжеты романа Боба Хостетлера « Костяной ящик» (2008).

Каиафа упоминается в 19-м стихе «Баллады о тюрьме для чтения » Оскара Уайльда :

Оскар Уайльд , Баллада о тюрьме для чтения

Он также показан как влияющий на Понтия Пилата при вынесении смертного приговора Иисусу в «Мастере и Маргарите » Михаила Булгакова .

Искусство

«Христос перед Каиафой», около 1490 года, — одна из немногих работ, приписываемых Антонио делла Корна , который работал в основном в своей родной Ломбардии на севере Италии.

Христос перед Каиафой , Антонио делла Корна. Художественный музей Уолтерса .

Фильмы

Среди актеров, сыгравших Каиафу, — Рудольф Шилдкраут в фильме Сесила Б. Демилля « Король королей» (1927), Гай Рольф в фильме Николаса Рэя « Король королей» (1961), Родольфо Уилкок в фильме Пьера Паоло Пазолини « Евангелие согласно». Св. Мэтью (1964), Мартин Ландау в фильме Джорджа Стивенса « Величайшая история, которую когда-либо рассказывали» (1965), Боб Бингхэм в фильме Нормана Джуисона « Иисус Христос — суперзвезда» (1973), Энтони Куинн в телевизионном мини-сериале Франко Дзеффирелли « Иисус на земле». Назарет (1977), Кристиан Колунд в Иисусе (1999),
Дэвид Шофилд в Создателе чудес (2000), Маттиа Сбраджа в фильме Мела ГибсонаСтрасти Христовы» (2004), Бернард Хептон в « Сыне человеческом» , Адриан Шиллер в телевизионный мини-сериал «Библия» (2013) и фильм « Сын Божий» (2014), созданные одной и той же производственной командой, Руфусом Сьюэллом в « Убийстве Иисуса» (2015) и Ричардом Койлом в мини-сериале «Библия продолжается» на канале NBC Марка Бернетта и Ромы Дауни. .

Личная жизнь

Разумеется, личная жизнь болливудской красавицы под пристальным вниманием прессы. В 2003 году журналисты с восторгом сообщали читателям о романе Катрины со звездой кино- и телеэкранов Салманом Кханом

Салман Кхан и Катрина Каиф

Позднее девушка призналась, что впервые в жизни испытывает серьезные чувства к мужчине и благодарна за огромную поддержку с его стороны. Опытный артист подбадривал начинающую звезду в профессиональном плане: когда становилось тяжело, убеждал подниматься и преодолевать трудности выбранного поприща.

Фанаты радовались семь лет. Дело почти дошло до свадьбы, по крайней мере, Салман предлагал возлюбленной руку и сердце. Но актриса отказалась, мотивируя тем, что пока карьера важнее семейной жизни.

Ранбир Капур и Катрина Каиф

За несколько месяцев до официального расставания актриса снималась в картине «Удивительная история странной любви» и во время работы была очарована Ранбиром Капуром. Но поклонники не знали о теплых отношениях пары вплоть до 2013 года. Тогда в прессе появились фотографии, сделанные папарацци во время совместного отдыха актеров. Поползли слухи, что молодые люди обручились.

Спустя еще тройку лет звездная пара разбила сердца поклонников, заявив о расставании, хотя уже год делила быт на двоих. До сих пор девушка не замечена в очередных романтических отношениях.