Архиепископ аверкий (таушев)

Страстной понедельник: Христос изгоняет торговцев из храма

-А

А+

Распечатать

Фото: rublev.com

В эти дни произошли самые важные события христианской истории: Христос пострадал и умер на Кресте за грехи человеческого рода, чтобы искупить их и дать людям возможность спастись — очиститься от грехов и войти вместе с Ним в Его Царствие.

Христос заранее предвидел Свои страдания и смерть, говорил об этом апостолам, но они не понимали или не хотели верить. Они, как и другие израильтяне, надеялись на торжество Спасителя в этом мире.

Каждый день Страстной седмицы посвящен воспоминанию тех или иных событий. В Великий понедельник Церковь вспоминает проклятие Христом бесплодной смоковницы (инжирного дерева) и изгнание торговцев из Иерусалимского храма.После Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус вместе с учениками ночевал в ближнем к Иерусалиму селении Вифания, а наутро снова пришел в город.По дороге в Иерусалим Он увидел смоковницу.

В это время инжир еще не должен был созревать, но на дереве не было ни прошлогодних плодов, ни завязей для будущего урожая. Дерево, хотя и было покрыто пышной листвой, на самом деле давно уже не приносило плода. Тогда Христос проклял смоковницу, и спустя некоторое время она засохла. Это было сделано в назидание ученикам. Христос показал им, что Он может не только прощать и миловать, но также судить и наказывать всех тех, чья духовная жизнь не приносит плодов: терпения, любви к Богу и людям, милосердия. В первую очередь это проклятие относилось к еврейским знатокам закона, которые проявляли набожность, а на самом деле были лицемерами и тайно творили зло.

Когда Иисус пришел в Храм, то увидел торговцев и менял в притворе — внешнем помещении Храма, куда могли входить даже язычники, если хотели принять веру в Бога Израилева. Там продавали животных для принесения в жертву, а также обменивали монеты одних стран на другие, так как среди приехавших в Иерусалим были евреи, жившие в других странах. Тогда Христос перевернул столы менял и изгнал торговцев из Храма.

В этот день также вспоминаются две притчи, рассказанные Христом в Храме. Первая — притча о двух сыновьях. Некий человек отправил своих сыновей работать в саду. Один из них сначала отказался, а потом раскаялся и пошел, а второй, наоборот, сделал вид, что собирается, а сам не выполнил отцовского слова. В этой притче Спаситель имел в виду грешников, которые сначала согрешили, но потом раскаялись в своих грехах и пошли за Ним, и мнимых праведников — фарисеев и знатоков Закона, которые теперь искали повода Его убить.

Рассказал Христос и другую притчу: некий богатый человек отдал свой виноградник работникам, а сам отлучился в другую страну. Когда пришло время собирать урожай, он отправил своих слуг, но работники виноградника одних убили, а других избили и выгнали прочь. Послал он других слуг, и тех постигло то же самое. Наконец, за урожаем пришел сын хозяина, но и он был убит. Тогда хозяин наказал злых работников, а виноградник отдал другим. Под хозяином Спаситель имел в виду Бога, а под работниками — еврейский народ, который убивал пророков, а затем и самого Сына Божьего.

Также церковь в этот день вспоминает историю ветхозаветного праведника Иосифа, которого братья продали в рабство в Египет. Там он сначала претерпел множество испытаний, но в конце концов стал министром у фараона, простил братьев и спас их от голодной смерти. Его история — ветхозаветный, дохристианский прообраз истории Христа.

В храмах в Великий понедельник совершается Литургия Преждеосвященных Даров.

Праведный гнев

Фото: Flickr.com

В буквальном смысле слова Христа следует понимать так, как они были сказаны. Храм является местом молитвы и домом Божиим, в котором ничто не должно отвлекать ум и сердце от общения с Ним. А здесь верующие с трудом протискиваются к входу мимо меновщиков, которые обменивают римские монеты на иудейские с большими наценками, что прямо запрещалось Законами Божьими. Проходят мимо жертвенного скота, который мычит, блеет и справляет естественные надобности на ступени храма, что уже кощунственно, то о каком сосредоточии может быть речь? Разумеется, это возмущает не только Христа, но и народ, который поддержал его в праведном гневе. Недаром торгующие так быстро исчезли от дверей храма.

Кроме этого, веревка в руках Иисуса символизирует также и то, что он полностью изгоняет скот и отменяет жертвоприношения в виде заколотых и сжигаемых животных. Теперь главной жертвой стала молитва и сокрушенное сердце, раскаявшееся в грехах.

Свт. Иннокентий (Борисов)

Ст. 15-16 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь

Вступив в город, Господь пошел прямо во храм. Еще чувство святого негодования, возбужденное мыслью о лицемерах, изображаемых смоковницей, не совершенно успокоилось, как представился новый предмет, способный возбудить праведный гнев во всяком, кто хоть немного ревновал по славе Бога Израилева. Внешние притворы, ведущие в храм, вместо молящихся наполнены были торжниками, из которых одни продавали вещи, относящиеся к Богослужению, другие занимались обменом иностранной монеты на еврейскую. Великое число продающих, еще большее – продаваемых вещей, столы с деньгами, лавки для продавцов, всякого рода жертвенные животные, торги, споры, обман, раздоры – производили то, что во всем Иерусалиме не было места настолько беспорядочного и шумного, как притвор Соломонов. И этот-то самый притвор был издавна предназначен для входа и молитвы язычников, которым не позволялось проникать далее!.. Следствием вышеозначенного беспорядка было то, что рассудительный грек или римлянин, пришедший по влечению сердца в Иерусалим и в храм Соломонов, должен был, вместо назидания, терпеть здесь шум и все неудобства, каким подвергаются на торжищах! Удивительно ли, если у него в таком случае, вместо благоговения к Богу Израилеву, невольно возникали худые мысли о Его служении и служителях? Таким-то образом пресвятое имя Божье хулимо было ради самого Израиля во языцех!

Не недостаток места был причиной того, что часть храма превратили в торжище. Внизу, у подножия горы, на которой стоял храм, и за его оградой довольно оставалось пустого пространства, где можно было расположиться торжникам. Но там было менее выгодно, ибо не так высока была плата за право торговли старейшинам храма; а в этом последнем и состояло все дело. Корысть была душой беспорядка, который, находясь под покровительством самих начальников, усилился до высочайшей степени, хотя все лучшие люди давно им были недовольны.

Иисус Христос, в самом начале служения Своего, в первую Пасху, уже выступал против торга в храме и изгнал из него торжников (Ин. 2, 14–16). Теперь это было еще необходимее. Позволив именовать Себя всенародно Сыном Давидовым, то есть Мессией, Он тем самым как бы взял на Себя обязанность перед народом выступить против беспорядков, вкравшихся в Богослужение, потому что все верили и ожидали, что одним из главнейших действий будущего Мессии должно быть исправление Богослужения и восстановление древнего благочестия и благочиния. При том беспорядок был так велик и по следствиям своим так важен, что вопиял сам против себя.

Святая ревность объяла сердце Иисусово! С видом Посланника Божьего и тем гласом, перед которым всегда трепетали грешники и лицемеры, Он требует, чтобы притвор был немедленно очищен. Ученики, зрители, жители Иерусалима, иностранцы – одобряют требование; самые торжники невольно чувствуют, что зашли не в свое место, – и безмолвно повинуются. Некоторые медлят, хотят упорствовать, но этим только раздражают народ, который повеление Сына Давидова принимает за веление Самого Бога. В несколько минут животные выгнаны, столы и седалища опрокинуты, мешки с деньгами выброшены; все приняло другой вид, и вместо прежнего мятежа наступили тишина и порядок. Благочиние простерлось до того, что никому не позволялось теперь пронести через притвор какую-либо постороннюю вещь.

Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Изгнание бесов — история обряда экзорцизма

Изгнание бесов или экзорцизм — немаловажная часть богословской науки. В наше время можно отучиться в католическом университете и получить диплом экзорциста. Обряд изгнания бесов из человека очень древний, отсылает интересующегося проблемой к истокам возникновения христианства.

Первым экзорцистом, как указано в Библии, был Иисус Христос. Самое известное библейское сказание из тех, которые касаются темы обряда изгнания бесов, гласит, как Иисус Христос выгнал бесов из человека и вселил их в тела свиней. Одержимые животные бросились в пропасть, что подчеркивает опасность состояния.

Изначально даром изгонять бесов обладал только Иисус Христос. Затем навыки получили апостолы (после того как на учеников Сына Господнего сошел Святой Дух). Последователи апостолов — священнослужители, получившие дар. Во все времена людей, способных изгнать Дьявола, было крайне мало.

Отчитки от бесов были популярны в Средневековье. Известно несколько реальных случаев экзорцизма в прошлом веке, большинство с трагическим финалом — смертью священника или одержимого. На Руси первым письменным источником экзорцизма стали датированные XIV веком наставления об изгнании Дьявола авторства Киевского митрополита Петра Могилы. С течением столетий востребованность экзорцистов не уменьшилась, а проблема вселения нечистой силы в людей существует.

Почему иудеи послушались Христа?

Фото: Foma.ru

Нужно понимать, что торговля, ростовщичество и мена в храме появились не в этот день. Так было заведено достаточно давно. И торгующие имели немалую власть, охрану и покровительство. Но они безропотно вытерпели, что Иисус Христос выгнал их, опрокинул столы и прогнал плетью скот. То есть, это доказывает то, что Он имел огромное влияние на людей, невероятную силу духа.

Некоторые «толкователи» в этом эпизоде видят богословское оправдание насилия – ведь в руках у Иисуса Христа была плеть, он прогнал в гневе торгующих из храма.

Такое толкование ложно по вышеуказанной причине, а также потому, что 27-е правило Святых апостолов говорит о том, что Спаситель никогда не ударил ни одного человека и по отношению к людям насилия никогда не применял.

Поэтому оправдывать жестокость и гнев людей данным примером не только неверно, но и кощунственно. Сравнивать себя с Богом, который проявил власть, данную ему Отцом, это совершенно безнравственно.

Стоит запомнить этот евангельский отрывок и, переступая порог храма, оставлять за ним все земные дела и заботы, принимать всю благодать, которая изливается во время совместной молитвы, а не просто формально отбывать службу, прокручивая в голове всех своих «баранов». Господь праведным гневом может изгнать их из наших сердец, и это пойдет только на пользу. Так не лучше ли не доводить до такой меры?

Историческая обстановка

Вид на Храм с востока, макет Музея Израиля , Иерусалим . Торговые столы были либо в пристройках, построенных Иродом на южной стороне Храмовой горы (слева от изображения), либо в областях, прилегающих к переднему двору.

Многие евреи приехали в Иерусалим на Пасху , вероятно, от 300 000 до 400 000 паломников. В Храме внутренний двор заполнен скотом и столами менял: греческие и римские монеты конвертируются в еврейские или тирские шекели , которые являются единственными монетами, принимаемыми внутри Храма для покупки жертвенных животных. Деньги язычников действительно запрещены там из-за изображений, которые там появляются.

В Евангелиях от Марка (12, 40-42) и Луки (20, 47; 21, 2) Иисус называет властей Храма ворами, жертвами которых становятся бедные вдовы. Мы продавали голубей тем, кто не мог позволить себе грандиозных жертв. Согласно Марка 11:16, Иисус запрещает перевозить товары в пределах стен Храма. Действие происходит в самом дальнем дворе, во дворе язычников.

В Евангелии от Матфея (21, 14–16) начальство Храма в ярости спрашивает Иисуса, знает ли он, что дети плачут: «  Осанна Сыну Давидову. Иисус отвечает: «Из уст детей и младенцев ты умел извлекать хвалу. Это предложение является цитатой из Псалма 8 (2): «Из уст малых и младенцев …» Тогда ученики видят в этом доказательство его божественности.

Как происходит изгнание бесов из человека в церкви

Обряд экзорцизма или изгнание бесов проводится по образцу обряда, проводимого Иисусом Христом. Ритуал описан в религиозной литературе довольно подробно и никогда не менялся, как и тексты, читающиеся множество столетий назад для изгнания нечистого.

Иисус Христос был не только первым экзорцистом, но и создателем единственно верного обряда изгнания бесов в православии и католицизме.

Молитва, с целью отчитки от бесов, — самая длинная в каноне православной церкви. Прочтение текста обычно занимает около двадцати минут. Слова не менялись на протяжении нескольких веков.

Невозможно прийти в церковь и сразу отправиться на сеанс изгнания бесов. Священник, согласный взяться за сложное и опасное дело, должен получить разрешение от епископа на проведение чина. Если согласия нет, можно только прочесть молитву за здравие больного человека. В некоторых случаях это помогает.

Священник должен убедиться, что дело в происках Сатаны, а не в психическом заболевании. Некоторые духовники умеют чувствовать присутствие нечисти, другие делают тесты с помощью святой воды и распятия, которых боятся демоны. Этот страх и отвращение заметны окружающим всегда. Индивидуальная беседа священника с подозреваемым в одержимости — обязательная часть выявления нечисти.

Если духовное лицо распознало присутствие беса, а разрешение на отчитку получено, из числа близких родственников выбираются свидетели, при которых проводится древний обряд. Перед началом ритуала наблюдатели исповедуются и получают благословение на присутствие при сеансе экзорцизма. Есть строгие правила для отбора очевидцев: люди не должны стать оружием в руках демона, не допускают к страшному зрелищу и слабонервных. Свидетели наблюдают за обрядом и непрерывно читают молитвы.

После изгнания беса (может потребоваться не один сеанс) следует держать пост, молиться как больному, так и его родственникам, заказывать сорокоусты и молебны. Если человек, из которого изгнали демона, не изменит образ жизни в соответствии с христианской моралью, бес может вернуться.

Глава 2 Евангелия от Иоанна

Христос изгоняет торговцев из храма , Ян Сандерс ван Хемессен .

Французские переводы ( BLSG , BM , Chouraqui , BJ , BS , Neuchâtel, AELF, BFC) обычно говорят: «И, сделав кнут на небольших веревках, он выгнал их всех из Храма вместе с овцами и волами; и он разлил сдачу у меновщиков и перевернул столы. « Однако другие ( TOB , BOST , BCRA , BDBY , KJF ) дают аналогичный перевод: « Итак, сделав плетку из веревок, он выгнал их всех из храма, а также овец и волов; разогнал меновщиков, перевернул их столы » .

В 2012 году Энди Алексис-Бейкер, доцент богословия Университета Лойолы в Чикаго , резюмирует историю интерпретации отрывка Иоанна:

Ориген ( II — го  века ) был первым прокомментировать отрывок: он отрицает историчность и интерпретирует его как метафорический, где Храм является душа человека , освобожденного от земных вещей через Иисуса. Напротив, Иоанн Златоуст ( ст.   ) защищал историческую достоверность этого отрывка, но если он считал, что Иисус использовал кнут против торговцев в дополнение к другим животным, он уточнил, что это должно было показать его божественность, и что Иисусу нельзя было подражать.

Теодор Мопсуестский (в 381 г. ), ответивший во время первого Константинопольского собора епископу Раббуле , обвиненному в нанесении ударов по его клирикам и оправданию себя очищением Храма, и Косма Индикоплевес ( ст.   ) поддержал, что событие ненасильственное и историческое: Иисус бьет овец и быков, но говорит только с торговцами и только переворачивает их столы.

Аврелий Августин ( ок.   — ) был первым великим богословом прокомментировать этот отрывок , чтобы оправдать применение насилия со стороны христиан. Петилиен де Константин, донатистский епископ Сирты, поддерживал ненасильственное христианство и упрекал католическое христианство в нарушении этого ненасилия. Епископ Гиппона ответил ему, истолковав очищение храма как момент, когда Иисус был гонителем храмовых торговцев

По словам Алексиса-Бейкера, именно благодаря важности Августина христиане следовали его интерпретации для оправдания все возрастающего насилия.

Иисус изгоняет торговцев из Храма через Скарселлино .

• Григорий VII (в 1075 году ), цитируя Григория Великого , полагается на этот отрывок, чтобы оправдать свою политику против симонического духовенства по сравнению с купцами голубей за перевернутыми столами. Другие средневековые католические деятели будут делать то же самое, например, Бернар Клервоский, который проповедовал крестовый поход, утверждая, что борьба с «язычниками» с тем же рвением, которое проявлял Иисус против торговцев, была способом спасения.
• Во время Реформации , Жан Кальвин (в 1554 году ), в линии Августина Блаженного и Gregorians, защищался с помощью (среди прочего) очищения храма, когда он упрекали за то , что помогли сжечь живьем Мишель Сервет , теолог, отрицавший божественность Иисуса .
• Алексис-Бейкер указывает, что, хотя в большинстве англоязычных Библий упоминаются люди, овцы и крупный рогатый скот в ресницах, исходный текст более сложен, и после грамматического анализа он приходит к выводу, что в тексте не описывается насильственный акт Иисуса против Бога. торговцы.

Эпизод в Евангелии от Иоанна можно сопоставить с небиблейскими историческими данными для получения хронологической оценки. В главах 2, 13 Иисус пошел в Храм в Иерусалиме незадолго до начала своего служения, затем, в Иоанна 2, 20 Иисусу сказано: «Потребовалось сорок шесть лет, чтобы восстановить Храм, и вы, вы будете в состоянии встретить его за три дня! »

Изгнание бесов из человека — двоякое мнение священников

Мнение представителей духовенства по поводу церковных отчиток разделилось. Одни священнослужители убеждены, что делают полезное дело, изгоняя нечистую силу из людей во время богослужений. Духовники видят в своих действиях пользу, ведь практически на каждом сеансе находятся одержимые, выдающие себя громкими криками, конвульсиями и прочими признаками одержимости бесом.

Большинство священнослужителей считает, что значение экзорцизма преувеличено. Служители церкви убеждены, что отчитки — дань оккультной моде на боязнь порчи и сглаза. На сеансах, по их словам, редко присутствуют настоящие одержимые. Ходят слухи, что бесноватые в церквях — нанятые актеры, но очевидцы их появления на публике это отрицают.

Проведение массовых отчиток — грубое нарушение церковного чина. Экзорцизм проводится только для одного человека священником с разрешением. Присутствие на сеансе в качестве свидетеля требует благословения духовного лица: нельзя зайти в храм и увидеть процесс изгнания Дьявола. Не каждый может быть наблюдателем экзорцизма — требуется крепкая нервная система, хорошее физическое и психическое здоровье, отсутствие тяжких грехов и принадлежность к близким родственникам бесноватого.

Массовые отчитки, по мнению противников среди представителей духовенства, вредны. Каждый человек в какой-то степени одержим бесами, но отчитка нужна только людям, физическим телом которых завладела нечистая сила (на крайней стадии одержимости). Многие пытаются вылечиться от болезней, сглаза и порчи с помощью церковного чина, что неправильно. На сеансах можно не только не избавиться от собственного негатива, но и «подцепить» чужой.

Если речь идет о присутствии настоящих одержимых, невозможно сказать, в кого может вселиться бес, изгнанный  из них. Отбор свидетелей и ассистентов священника поэтому строг: находящиеся в помещении с нечистью не должны стать ее оружием.

Существует несколько церквей на территории России и Украины, где проводятся сеансы изгнания бесов из людей. Большинство священников уверены, что обряды необходимы только людям, страдающим от одержимости, а не от негативных магических программ и физических заболеваний. Существуют каноны, по которым должен проводиться церковный ритуал.

Примечания и ссылки

Рекомендации

1. ↑ и Э. П. Сандерс , Историческая личность Иисуса , Пингвин, 1993.
2. ↑ и Барт Д. Эрман , Иисус, прерванный , HarperCollins, 2009 г. ( ISBN  0-06-117393-2 ) .
3. Джеффри У. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия , 1988, ( ISBN  0-8028-3785-9 ) , стр.  571-572 .
4. ↑ и Крейг А. Эванс , Справочный комментарий к Библии , 2005 г. ( ISBN  0-7814-4228-1 ) , стр.  49 .
5. Шимон Гибсон, Die sieben letzten Tage Jesu. Die archäologischen Tatsachen ; Мюнхен, 2010, стр. 66.
6. EP Сандерс, Историческая фигура Иисуса. Пингвин, 1993. с.  249 .
7. Роберт В. Функ и семинар об Иисусе , Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса , HarperSanFrancisco, 1998.
8. ↑ и Пол Н. Андерсон, Четвертое Евангелие и поиски Иисуса , 2006 г. ( ISBN  0-567-04394-0 ) , стр.  158 .
9. Жан-Кристиан Петитфилс, Иисус , Файард ,2011 г., стр.  221.
10. Давид Фредерик Штраус , Жизнь Иисуса: или критический анализ ее истории , т.  1, Париж, Ладранж ,1864 г., третье  изд. , 706  с. , стр.  687.
11. Уолтер Л. Бейкер и Рой Б. Зак, Комментарий к Библии: Ветхий Завет , 1985, ( ISBN  0-88207-813-5 ) .
12. , с.  97.
13. , с.  109.
14. Интерпретация, которую можно наблюдать у Жана-Франсуа Барейля (пер.) , Полное собрание сочинений С. Жана Хризостома , т.  20, Луи Вивес,1873 г., 603  с. , стр.  564.
15. Пол Л. Майер , «Дата Рождества и хронология Иисуса» в Chronos, kairos, Christos: рождение и хронологические исследования Джерри Вардамана, Эдвина М. Ямаути, 1989, ( ISBN  0-931464-50-1 ) , стр.  113-129 .
16. Библейский словарь Эрдмана , 2000, Amsterdam University Press, ( ISBN  90-5356-503-5 ) , стр.  249 .

Как и почему Иисус выгнал торговцев из храма

Ответ:

Торговцы или менялы просто пытались получить прибыль, но в процессе осквернили храм. Люди должны были приносить животных в жертву. И им было тяжело нести или вести животное с собой, если они следовали издалека и торговцы получали хорошую прибыль.

Сегодня я был в аэропорту Милана. Я разменивал 100$ на фунты. Но при этой операции взимается двойная комиссия. Доллары на Евро, Евро в фунты. В итоге я получил очень мало, хотя должен был значительно больше. Это просто неправильно. В те времена в храме было что-то похожее – спекуляция со стороны торговцев и менял, просто и ясно.

Мы с вами знаем, что происходит, когда начинаются разные окольные практики.

Мы должны спросить себя, почему Иисус Христос выгнал тех торговцев из храма? Это что был «вертеп разбойников?» Что Он пытался добиться, нападая на финансовое ядро коррумпированной системы храма?

Я верю, что это была символическая атака, которая критиковала коррумпированное священство с его упадком, и оценкой людей деньгами. Иисус Христос сказал однажды, что фарисеи любили деньги. Как вы думаете, Он бы набросился на стол, где продаются пироги студентов для поддержки образования или на тех, кто собирает средства для регистрации церковного события? Я сомневаюсь в этом.

Даглас Джакоби

Перевод: Игорь Петров

Что еще за жертвенные животные?

Принесение жертв являлось, собственно говоря, главной частью богослужения в Иерусалимском храме. Если иудей совершал грех или хотел поблагодарить Бога за какое-то благодеяние, то должен был, согласно ветхозаветному закону, принести Ему в жертву ягненка, козленка, вола или на крайний случай (если человек был бедный) голубя. Самое главное — особь требовалась мужского пола и без какого-либо изъяна или порока: Богу жертвовали лучшее, а не что придется.

Совершенно очевидно, что событие, о котором рассказывают евангелисты, и в частности Иоанн, произошло не внутри храмового здания или тем более Святая святых храма (туда под страхом смерти не смел войти никто, кроме священников), а снаружи — на том самом «дворе язычников». Этот двор входил в храмовый комплекс и тоже именовался частью храма, но только в расширительном смысле. То, что там продавали жертвенных животных, было вполне в порядке вещей. Ясно, что не это вызвало гнев Иисуса Христа.

В каком храме всё это произошло?

Речь в этом эпизоде идет вовсе не о таком сооружении, которое мы обычно представляем себе сегодня, слыша слово «храм» или «церковь». По сути, Иерусалимский храм был городом в городе — со множеством построек и внутренними дворами.

Это было грандиозное сооружение, одно из чудес света, ставшее особенно великолепным после того, как его перестроил и многократно расширил иудейский царь Ирод Великий (эти работы более или менее завершились как раз к моменту Рождества Иисуса Христа). Реконструкции подверглось не только само здание храма, которое было увеличено и обложено белым камнем, золотом и серебром; изменилось и пространство вокруг него. Вокруг храма возвели высокие стены, внутри которых располагались служебные помещения; с внутренней стороны к ним пристроили галереи, в которых продавалась богослужебная утварь.

Вход на Храмовую гору в древнем Иерусалиме

А снаружи, за южной стеной, располагался так называемый двор — огромная вымощенная камнем площадь с фонтанами. Сюда — в отличие от территории за стенами и, уж конечно, от самого храмового здания — был открыт доступ всем желающим, даже язычникам. Так этот двор со временем и стали именовать — «двор язычников».

Предназначался он главным образом для торговли жертвенными животными.

Авторы Гайдпарка

• Voxpop

  За что боролись …

  Читать полностью

• Петр Новыш

  Так в СССР дерзко разрабатывались уникальные плазменные технологии Свидетельствую

  Читать полностью

• Михайло Антонишин

  Эпоха величия

  Читать полностью

• Галина Русина

  Деликатес из детства

  Читать полностью

• Витёк Razdolbaeff`f

  Руки рабочих и прибавочная стоимость

  Читать полностью

• antitotalitarism antitotalitarism

  Путин подписал бюджет на 2022 год

  Читать полностью

• Александр Попов

  Когда вымерли последние крокодилы на Руси?

  Читать полностью

• Настя Иванова

  Развитие отношений России и Китая

  Читать полностью

• Uhu Ido КарлаГустава

  Там русский дух. Там Русью пахнет!

  Читать полностью

• Петр Новыш

  О некоторых чудесных делах в отечественной промышленности

  Читать полностью

• Петр Новыш

  Уникальный конструктор-изобретатель Виктор Шумилин

  Читать полностью

• Александр Ларин

  Нашел, блин, по кому ностальгировать

  Читать полностью