Биография иоанна кронштадского и в чем помогает икона, тексты молитв

Смерть

В конце жизни у Иоанна Кронштадтского появился дар предвидения. Он предсказал дату своей смерти. Батюшка предупреждал, что для России наступят сложные времена, когда у народа отнимут царя и к власти придут жестокие правители. Они зальют родную землю кровью.

Похороны Иоанна Кронштадтского

Первый раз серьезно заболел в 1904 году. В 1905-ом по просьбе батюшки над ним совершили елеосвящение. После три года мучился болезнью мочевого пузыря. 9 декабря 1908 года совершил заключительную божественную литургию. Иоанн Кронштадтский ушел из жизни 20 декабря 1908 года. На похоронах присутствовала толпа скорбящего народа. Похоронное шествие сопровождали войска.

В силу Иоанна Кронштадтского верили и при жизни, и после кончины. По сей день к мощам чудотворца приезжают люди из разных городов.

Гробница Иоанна Кронштадтского

В ноябре 1950 года впервые подняли вопрос о канонизации Иоанна Кронштадтского. В июне 1964 года отца Иоанна причислили к лику Святых. В 2008 году был утвержден акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу.

Самое начало жизни

Рождение малыша

История жизни будущего святого началась 19 октября 1829 года (это его день рождения по старому стилю), когда в бедной семье, живущей в селе Сура, что находится под Архангельском, родился первый ребенок. Мальчик появился на свет слабеньким, поэтому родители, как говорится в книге «Житие Иоанна Кронштадтского», не долго думая, окрестили его в первые же дни жизни и дали ему имя Иоанн.

Свое имя в Крещении будущий всенародный пастырь получил в честь болгарского святого Иоанна Рильского, так как был рожден именно в день памяти преподобного (перенесение его мощей).

Впоследствии, в семье Ильи и Феодоры — так звали родителей мальчика Иоанна — родилось ещё пятеро детей. Но из всех осталось жить только трое.

Отец Илья Михайлович Сергиев имел прямое отношение к церкви: всю жизнь прослужил дьяконом в Никольском храме родном селе Сура. Умер довольно рано: в возрасте 48 лет и был похоронен возле места своего служения.

Мать Феодора Власьевна (девичья фамилия Порохина) прожила 63 года. Она несколько раз приезжала в Кронштадт, в гости к своему первенцу — Иоанну.

В один из таких приездов она заболела холерой и вскоре умерла. Похоронена в Кронштадте на городском кладбище. Над ее могилой в 2008 году построена часовня-усыпальница.

В семье Сергиевых было 6 детей: 4 мальчика и 2 девочки. Первенцем стал будущий о.Иоанн. Два его брата умерли во младенчестве, третий — в отрочестве.

Тяжело в учении

Когда малыш немного подрос, отец купил Букварь. Однако, обучение шло очень сложно, и Иван переживал, что грамота ему никак не дается. И как известный русский святой Сергий Радонежский, оказавшись в похожей ситуации, он молился Богу о даровании ему разумения к учебе.

И в этот непростой период произошло, наверное, самое важное и самое запоминающееся в его жизни событие. Прямо возле себя Иоанн увидел сияющего ангела, который, улыбаясь, сказал ему, что будет помогать и оберегать его всегда и везде

Конечно, для маленького мальчика, да как и для всех, эта встреча имела большое значение. Семья была глубоко верующей, некоторые члены рода как по линии отца, так и по линии его мамы были священниками или имели другие церковные должности.

Годы учебы в семинарии

По окончании школы Иоанн поступил на обучение в приходское училище, находившегося не очень далеко Архангельска, а после этого — в семинарию

За отличную успеваемость его направили получать знания дальше, в духовную академию Петербурга и, что немаловажно для небогатой семьи, за казённый счёт

Обучаясь там, как рассказывал впоследствии сам отец Иоанн, он увидел самого себя во сне совершающим Богослужение в Кронштадтском храме. Так и случилось чуть позже.

Окончив академию и, как это положено по правилам этого учебного заведения, защитив там диссертацию, юноша стал кандидатом Богословия. Сначала он решил стать монахом и уехать в Сибирь, а потом и в Америку, чтобы исповедовать там христианскую веру.

Примечание

I том содержит в себе: 1) беседы о Боге
Пресвятой Троице; 2) беседы о блаженствах евангельских;
3) слова и поучения на праздники Господни и 4) слова и
поучения на праздники Божией Матери.

II том заключает в себе полный годовой
круг слов, поучений и бесед на недельные (воскресные)
дни и св. четыредесятницу.

III том имеет своим содержанием: 1)
поучения, слова и речи на храмовые праздники (Кронштадтского
Андреевского Собора) и разные случаи; 2) слова на
высокоторжественные дни; 3) разные речи, слова и
поучения и 4) житие, страдания и чудеса св. всехвальной
великомученицы Евфимии.

IV и V тома заключают в себе извлечения
из дневника под заглавием: «Моя жизнь во Христе, или
минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного
чувства, душевного исправления и покоя в Боге».

1. Митрополит
Санкт-Петербургский Исидор, в миру Яков Сергеевич
Никольский, род. 1 окт. 1799 г., умер 7-го сент. 1892 г.

2.
Преосвященнейший Никанор, в миру Александр Иванович
Бровкович, родился в 1826 г., умер 27 дек, 1890 г. Он
известен как красноречивый проповедник и писатель. Из
сочинений его особенно замечательно «Разбор римского
учения о главенстве»; за это произведение архиепископ
Никанор был в 1869 г. удостоен степени доктора
богословия. (Прим. С.О.)

3. Давид, второй
царь народа Израильского, пророк и псалмопевец; сын Исаи
или Иессея (Ииши) из колена Иудина, был избран на
царство после смерти Иевосфея, сына Саулова. Давид
завоевал Иерусалим и увеличил счастливыми войнами
Израильское царство; при жизни много претерпел горя от
возмущения своих сыновей, Авессалома и Адонии. Умер 70
лет, около 1018 г. до Рожд. Христ. (Прим. С.О.)

4. Манассия, царь
Иудейский, сын Езекии, наследовал отцу в 697 г. до Рожд.
Христова, уведен в плен Ассириянами в 642 г. (Прим. С.О.)

5. Спирит –
последователь спиритизма, т. е. веры в возможность
общения с душами умерших, в прежнее время – при
посредстве разных заклинателей (Эмануэль фон Сведенборг)
и магнетизеров (Юстин Кернер), а в настоящее время (с
1849 г.; сестры Фокс в Америке) – с помощью медиумов или
посредников между таинственным миром духов и
обыкновенными людьми, задающими вопросы чрез медиума и
чрез него же получающими ответы, будто бы, от духов. (Прим.
С.О.)

6. Пашковцы –
последователи секты, отличающейся крайне протестантским
характером и начавшейся с проповедей лорда Редстока,
приехавшего в Петербург в 1874 г. Англичанин Редсток
нигде не имел такого огромного успеха, ни у себя на
родине, ни в Париже, ни в Швейцарии, как у нас в
Петербурге, и преимущественно, среди аристократического
общества (кн. Гагарина, генеральша М. Черткова, граф М.
Корф и др.). Секта получила свое название от имени
отставного гвардии полковника Пашкова, сделавшегося
горячим поклонником Редстока и ставшего во главе секты.
Отец Иоанн Кронштадтский известен, как могучий борец
против ереси пашковцев: «Около самого Петербурга, на
пути, откуда пришел к нам начальник ереси (лорд Редсток),
является пастырь с особым даром молитвы и исцеления.
Этот смиреннейший пастырь – живой и сильный обличитель
гордого суемудрия сектантского», сказал про отца Иоанна
П. А. Смирнов, настоятель кафедрального Исаакиевского
собора, в Петербурге, – замечательный проповедник.

7. Толстовцы –
последователи верований графа Л. Н. Толстого,
гениального русского романиста, но неудачного и
увлекшегося толкователя Евангельских истин. (Прим. С.О.)

Память, которая будет всегда

В христианстве

Иоанн Кронштадтский был канонизирован целых 2 раза. Впервые это произошло спустя почти 50 лет после смерти: в 1964 году. Тогда он были признан святым русской церковью за рубежом. А второй раз уже и Московский патриархат 8 июня 1990 года подтвердил святость кронштадтского священника.

День памяти Иоанна Кронштадтского отмечается 2 января (это день его кончины по новому стилю), а 14 июня (нов. ст.) — день почитания о. Иоанна. По старому стилю (Юлианскому календарю) празднование совершается, соответственно, 20 декабря и 1 июня.

Эти праздники почитаемого в народе святого собирают в церквях большое количество людей. Люди приходят в храмы и молятся святому об исцелении, защите и другой помощи. И даже после своей смерти о. Иоанн помогает всем нуждающимся.

Из собранных вместе трудов, проповедей и творений священника, а также учений об исповеди и покаянии, и записей из его дневника получилось религиозное собрание сочинений Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе».

Отдельно издаются собрания поучений и многочисленных предсказаний чудотворца о последних временах, пророчества об антихристе, об апокалипсисе, также его пророческое видение о будущем России.

В религиозных изданиях обязательно можно найти правила и советы мирянам, а также молитвы Иоанну Кронштадтскому об учении, об исцелении от бесов, от пьянства, очень важна молитва Иоанну Кронштадтскому об исцелении больного — в помощь тем, кто просит о молитвенной помощи святого Иоанна в наши дни.

Память народная

В 2018 году началась установка бронзовой статуи И.Кронштадтского в Воронеже. Копии этого четырёхметрового памятника планируется установить в разных странах.

Во многих городах России и других стран стоят памятники Иоанну Кронштадтскому: конечно, в самом городе Кронштадте и в Москве, в Иркутске и других.

А одну из Малых планет на нашем небосводе (№16395) назвали «Иоанном Праведным». «Иоанн Кронштадтский» — так назывался пароход, на котором контр-адмирал Макаров совершил своё арктическое плавание. Вскоре после этого пароход переименовали. А сейчас имя святого присвоено катеру связи ВМФ России.

И неожиданно… На острове Ниуэ (Новая Зеландия) отчеканили серебряную монету с изображением И.Кронштадтского у Андреевского собора. Весит монета примерно 28 грамм и номинал её — 1 новозеландский доллар. Вот так вот! Знай наших, что называется!

Если будете в Кронштадте обязательно посетите все памятные места, связанные с именем всенародно любимого пастыря. Посмотрите их расположение на карте города (нажмите «+», чтобы приблизить объекты или «-«, чтобы отдалить).

Все достопримечательности Санкт-Петербурга, Кронштадта и его окрестностей, где мне удалось побывать, есть на этой карте.

Смерть, канонизация и наследие [ править ]

Икона Иоанна Кронштадтского.

Иоанн умер в своем доме в Кронштадте 2 января 1909 года. Гроб с телом был перевезен через Петербург с помпезными церемониями и захоронен в Иоанновском монастыре . По его завещанию монастырь также получил все его вещи, что принесло ему большую пользу и вызвало подозрения в подлоге.

В 1909 году царь Николай II издал указ об учреждении поминовения святого Иоанна в церкви. Впоследствии Священный Синод издал указ о его ежегодном поминовении в день его смерти.

В 1964 году он был канонизирован Русской Зарубежной Церковью (РПЦЗ). Это была первая подобная канонизация, независимая от Московского Патриархата . Святой Иоанн Максимович Сан-Францисский сыграл активную роль в подготовке его канонизации. Известный консервативный идеолог РПЦЗ архимандрит Константин (Зайцев) считал, что самыми могущественными небесными покровителями России были Иоанн и Николай II со своей семьей .

В 1990 году, после начала перестройки и либерализации церковной жизни в Советском Союзе , Иоанн был канонизирован Московским Патриархатом. Кроме того, после 1990 года началась реабилитация сектантских Иоаннитов, и даже осужденные Синодом лидеры Иоаннитов были включены в основное русло православия в России.

С 1990 по 2016 год ему было посвящено более 60 новых храмов или алтарей только в России. его квартира в Кронштадте была частично отреставрирована и официально зарегистрирована как мемориальный музей. Его биография опубликована в самой уважаемой российской серии биографических книг « Жизни замечательных людей» . Музей-квартира Иоанна находится в Кронштадте, на улице Посадской, 21. Памятники Иоанну установлены в Кронштадте , Иркутске и Москве .

Иоанновский женский монастырь , вторая по величине монастырская община Санкт-Петербурга]], тесно связан с его именем. Его основал Иоанн, и при жизни он духовно питал монастырь.

В 2014 году Виталий Милонов предложил установить 14 июня как день памяти Иоанна в Санкт-Петербурге. Но Федерация еврейских общин СНГ была категорически против и сделала официальное заявление: «Иоанн Кронштадтский был членом одиозной черносотенной организации« Союз русского народа », известной своим ужасным антисемитизмом и моральной поддержкой евреев. погромы в дореволюционной России »

Начало пути

О хорошем образовании не могло быть и речи – у семьи просто не было денег на это. Поэтому в 6 лет Ваня сам научился читать и свободное время проводил за чтением Священного Писания. С 1845 до 1851 года он посещал духовную семинарию в Архангельске.

В 1851 году по настоянию матери (отец к тому времени умер) Иван поступил в Духовную академию в Санкт-Петербурге. Оплачивало учебу государство, поэтому, решив помогать матери, Ваня устроился на работу в канцелярию. После окончания академии ему предложили место священника в соборе святого Андрея в Кронштадте. Ему настолько полюбился этот собор, что он стал называть себя Иоанн Кронштадтский (привлек его и город).

Срезу после вступления в должность священника Ивану предложили взять в жены дочь местного настоятеля собора – Елизавету. После вступления в брак он был посвящен в священники в 1855 году и теперь носил духовное имя Иоанн. Однако брак был только на бумаге – супруги так никогда и не оформили свой брак по всем канонам и до самой смерти придерживались целомудрия, проживая вместе скорее как родственники, а не как супруги.

Какое-то время Иоанн преподавал богословие, причем эта работа ему очень нравилась. И не только ему – многие ученики (и мальчики, и девочки) были в восторге от священника и под его словами становились лучше и чище в душе. Однако ближе к концу жизни Иоанн перестал давать уроки, сосредоточившись лишь на церковных деяниях.

Сразу же после начала служения в Кронштадте он приступил к визиту в Трущобные кварталы города. В 1882 году Иоанн смог открыть свой дом труда, который предоставлял рабочие места и услуги. Со временем он был дополнен детским домом, домом для бедных женщин, залом питания и местом раздачи одежды. Вскоре явился его дар чудотворства: Иоанн обнаружил в себе способность исцелять людей. Причем не делалось различия между верующими – мусульмане и евреи также могли надеяться на помощь священника.

Поддержка русских ультраправых [ править ]

Бегство Иоанна Кронштадтского, которого встречает Михаил Кривошлык в Санкт-Петербурге. Журнал « Пулемет » № 1. (1905 г.), карикатура. Публичная библиотека Нью-Йорка , подпись над изображением:, подпись под изображением:

Иоанн сначала осудил участников кишиневского погрома, но передумал. Он извинился перед ее организаторами и обвинил в погромах самих евреев. После русской революции 1905 года он стал союзником российских крайне правых радикалов , также известных как черносотенцы , которые боролись против левых активистов, либералов и евреев. Он был почетным членом Союза русского народа и ряда других правых организаций. Он стал одним из самых известных священнослужителей Русской Православной Церкви, поддержавших создателя Союза Александра Дубровина.. Когда Дубровин пригласил иерархов Москвы, Санкт-Петербурга и Киева, а также Иоанна на массовое собрание в ноябре 1906 года, присутствовал только Иоанн. Более того, митрополит Санкт-Петербургский Антоний резко упрекнул Дубровина и назвал его организацию террористической. Иоанн публично освятил знамена Союза, воодушевив его лидеров.

Иоанн был единственным священником Андреевского собора, бежавшим из Кронштадта во время восстания 1905 года . Остальные священники Андреевского собора совершили шествие к восставшим и призвали их прекратить восстание. После этого действия пресса обвинила Джона в трусости, а журналы опубликовали на него карикатуры.

Николай Лесков и Максим Горький очень критически относились к Иоанну. Горький называл его «актером Императорских церквей». Лесков высмеивал Джона в его произведении « Полуночники» («Ночные совы») и в самых разных письмах. Иоанн был также известен своими яростными нападками на Льва Толстого , которого он считал дьяволом. Иоанн писал Толстому: «Надо бы тебе повесить камень на шею и спустить с ним в морскую пучину». В 1902 году был издан сборник таких диатриб, и Толстой не обратил на них внимания.

Его поддержка ультраправых движений и столь агрессивные нападки на Толстого привели к тому, что отношение «прогрессивных» общества к Иоанну стало отрицательным, а его фигура стала олицетворением « реакционных » сил.

Молитвословия

Тропарь, глас 1

Православныя веры поборниче. / Земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче. / Божественных таин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду Кронштадту похвало / и церкви нашея украшение, / моли всеблагаго Бога / умирити мир и спасти души наша.

Ин тропарь, глас 4

Росси́йския земли́ па́стырь до́брый показа́лся еси́, / в служе́нии пресви́терстем жизнь во Христе́ стяжа́в, богому́дре о́тче Иоа́нне. / Благода́ть изоби́льную от Влады́ки Христа́ прия́л еси́: / неду́ги отгоня́ти, / малоду́шныя утеша́ти, / в Та́йне Пречи́стаго Те́ла и Кро́ве ве́рныя со Христо́м соединя́ти. / Сего́ ра́ди восхваля́ем тя,/ я́ко моли́твенника о душа́х на́ших.

Ин тропарь, глас тойже

Со апо́столы изы́де веща́ние твое́ в концы́ вселе́нныя,/ с испове́дники стpа́дания за Хpиста́ пpетеpпе́л еси́,/ святи́телем уподо́бился еси́ Сло́ва пpопове́данием,/ с пpеподо́бными во благода́ти Бо́жией пpосия́л еси́./ Сего́ pа́ди вознесе́ Госпо́дь бе́здну смиpе́ния твоего́ пpевы́ше небе́с,/ и даpова́ нам и́мя твое́ во исто́чник пpеди́вных чуде́с./ Те́мже во Хpисте́ во ве́ки живы́й, чудотво́pче,/ любо́вию ми́луй су́щия в беда́х,/ слы́ши ча́да твоя́, ве́pою тя пpизыва́ющия,/ Иоа́нне пpа́ведне,/ возлю́бленный па́стыpю наш.

Кондак, глас 3

Днесь па́стырь Кроншта́дтский / предстои́т Престо́лу Бо́жию / и усе́рдно мо́лит о ве́рных / Христа́ Пастыренача́льника, / обетова́ние да́вшаго: / сози́жду Це́рковь Мою́ / и врата́ а́дова / не одоле́ют ей.

Ин кондак, глас 6

Пропове́дником и́стины, богоно́сным отце́м подражая,/ всего́ себе́ на служе́ние Бо́гу и бли́жним вдал еси́,/ и сан свяще́нства нося́, поко́я не ве́дал еси́,/ слу́жбы Бо́жия в хра́ме при́сно соверша́я,/ и в доме́х ве́рных моле́бныя пе́ния воспева́я,/ нужда́ющимся ще́дро благотворя́,/ та́ко наименова́ние благотво́рца и безсре́бренника стяжа́л еси́, Иоа́нне./ Те́мже и по успе́нии твое́м росси́йския лю́дие прославля́ют и́мя твое́,/ и ве́чную па́мять тебе́ возглаша́юще,/ пою́т Бо́гу: аллилу́ия.

Биография

В тяжелые дни люди обращаются к церкви и Богу с просьбой о помощи. Одним из святых, к образу которого идут граждане, является Иоанн Кронштадтский.

Будущий проповедник родился осенью, 19 октября 1829 года, в селе Сура. При рождении получил имя Иоанн Ильич Сергиев. В роду мальчика было много священников. Отец Илья Михайлович служил дьячком Никольской церкви села Сура. Мать Феодора Власьевна воспитывалась в вере к Богу. В браке родила шестерых детей, из которых выжили только трое.

Фото Иоанна Кронштадтского

В младенчестве Иоанн часто болел, поэтому родители рано крестили мальчика. После священного обряда ребенок постепенно окреп. В юные годы он стал свидетелем чуда. Однажды Иоанн увидел в доме ангела, который успокоил ребенка и пообещал охранять мальчика до конца жизни.

В шесть лет Иоанн научился читать, а чуть позже начал самостоятельно изучать священные писания. Семья жила бедно, но сумела накопить денег на учебу юноши. В итоге он отправился в Архангельское приходское училище. Окончив учебное заведение, перевелся в семинарию.

Иконы Иоанна Кронштадтского

В это время ушел из жизни отец Иоанна. Молодой человек подумывал после семинарии найти место диакона или псаломщика, но мать не пожелала, чтобы сын остался без высшего образования.

В 1851 году Иоанн поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Здесь Иоанн учился за казенный счет. Но, чтобы не оставить мать без средств к существованию, параллельно поступил на работу в канцелярию и отправлял заработок домой.

Иоанн Кронштадтский

В 1855 году юноша вышел из стен Академии, получив степень кандидата богословия. Тогда юному выпускнику предложили место священника в Кронштадтском Андреевском соборе. Позже он стал диаконом.

Когда Иоанн вошел в собор, то замер от удивления. Это был тот храм, что виделся священнику в детских снах. С тех пор он жил в Кронштадте, и вскоре люди забыли фамилию проповедника, называя отца Иоанна Кронштадтским. Сам батюшка чаще подписывался вторым именем.

Критика в литературе и печати

По мнению исследователя Н. Б. Киценко, повесть Н. С. Лескова «Полунощники», вышедшая в свет в конце 1891 года, была жестокой сатирой как на самого о. Иоанна, так и его окружение.

После издания Высочайшего манифеста 17 октября 1905 года и последовавшей либерализации цензуры, в русской прессе стали печатать негативные статьи и карикатуры на Иоанна Кронштадтского, порой носившие непристойный и насмешливый характер. Возмущенные такого рода публикациями его почитатели хотели учредить общество для защиты отца Иоанна от нападок прессы, но проект Устава общества не был утвержден митрополитом Антонием (Вадковским).

Некто В.Протопопов на основе критических газетных публикаций про Иоанна Кронштадтского написал пьесу «Чёрные вороны», вызвавшую «шумное одобрение» критически настроенной печати и негодование верующей части русского общества, расценившей пьесу как кощунственную и клеветническую. В «благонамеренной печати» появился ряд статей против «Черных воронов». Ситуацию осложняло то, что актёры в пьесе выполняли ряд «подлых и возмутительных» жестов и действий помимо программы. Благодаря деятельности и приезду в Петербург епископов Саратовского Гермогена (Долганёва) и Орловского Серафима (Чичагова) показ пьесы был прекращён.

Лейб-хирург Н. А. Вельяминов, проведший вместе с о. Иоанном в Ливадии последние дни жизни императора Александра III так оценивал о. Иоанна и отношение к нему императора в книге, изданной в эмиграции в 1920 году: «Ливадия дала мне тоже достаточно материала для наблюдений над этим бесспорно недюжинным священником. Думаю, что это был человек по-своему верующий, но прежде всего большой в жизни актёр, удивительно умевший приводить толпу и отдельных более слабых характером лиц в религиозный экстаз и пользоваться для этого обстановкой и сложившимися условиями. Интересно, что отец Иоанн больше всего влиял на женщин и на малокультурную толпу; через женщин он обычно и действовал; влиять на людей он стремился в первый момент встречи с ними, главным образом, своим пронизывающим всего человека взглядом — кого этот взгляд смущал, тот вполне подпадал под его влияние, тех, кто выдерживал этот взгляд спокойно и сухо, отец Иоанн не любил и ими больше не интересовался. На толпу и на больных он действовал истеричностью тона в своих молитвах. Я видел отца Иоанна в Ливадии среди придворных и у смертного одра государя — это был человек, не производивший лично на меня почти никакого впечатления, но бесспорно сильно влиявший на слабые натуры и на тяжело больных. Потом, через несколько лет, я видел его на консультации больным в Кронштадте, и это был самый обычный, дряхлый старик, сильно желавший еще жить, избавиться от своей болезни, и нисколько не стремившийся произвести какое-либо впечатление на окружавших. Вот почему я позволил себе сказать, что он прежде всего был большой актер…».