Иннокентий iii: биография

«Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет»?

Монахиня Елизавета (Сеньчукова)

Память его могла бы праздноваться в день его кончины 27 ноября, когда отмечается память апостола Филиппа — и тогда бы мы точно могли назвать князя Александра Невского нашим проводником по посту. Но принято было установить праздник в его честь в день его погребения — видимо, сильно оно запомнилось современникам происходившими чудесами (согласно преданию, усопший сам разжал руку, чтобы принять грамоту духовную из рук митрополита, что, естественно, поразило свидетелей). Так что подойдем поближе к этому человеку. Он нам может многое рассказать.

Благоверному князю Александру Ярославичу кое в чем страшно не повезло: его зачастую почитают не за христианские добродетели, а за политические успехи. Между тем житие его описывает как человека, во-первых, глубокой молитвы, во-вторых — сурового, но милостивого. Приписанные ему слова «кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет» — почти кощунство. В оригинале князь, узнав о нападении «короля Римского», говорит дружине в точности противоположные слова: «Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя Господа Бога нашего призовем; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо». Это парафраз строк 19 псалма: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (ст.8-9). Мы, ободряет князь своих воинов, не на меч рассчитываем, а на помощь Божью. И в бой он идет с маленьким отрядом, «малою дружиною, не дожидаясь большого войска, но уповая на Святую Троицу», как пишет агиограф.

«Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра», написанная хорошо лично знакомым с ним современником, изобилует указаниями на это упование. 

Александр Невский молится почти постоянно, молится с отсылками к Ветхому Завету, на котором, видимо, был воспитан, обращается к Богу просто и открыто, как Давид: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом неправедным…».

Он, конечно, был воинственным человеком — завоевателей он и берет в плен, и вешает, и воинам своим не запрещает (по крайней мере, в «Повести» на это указаний нет) откровенные издевательства над поверженными врагами: «Привязывали их к хвостам коней своих». Но может проявить и милость — некоторых пленных просто отпускал, а уж о своем народе и вовсе заботился как отец родной: судил праведно, сирот и вдов опекал, возвращал имущество разоренным войной… При этом не забывал и молиться, и жертвовать храмам и монастырям, а перед смертью и сам принял монашество — была такая благочестивая традиция, уходить в мир иной «новым человеком», свободным от власти и имущества.

Короче говоря, достойный был князь, кто поспорит?

Ссылки [ править ]

1. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/288617/Saint-Innocent-I
2. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Kirsch, Johann Peter (1910). «Папа Иннокентий I» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 сентября 2017 года .
3. ^ http://www.santiebeati.it/dettaglio/64800
4. ^ Черри, Урбано; Сталь, Ричард (1715). Отчет о состоянии римско-католической религии во всем мире. Пер. К этому добавлен дискурс о состоянии религии в Англии. Пер. С большим посвящением нынешнему Папе сэром Ричардом Стилом . Оксфордский университет. п. 2 . Албания.
5. ^ a b Кирш, Иоганн Петер (1910). «Папа Иннокентий I» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 сентября 2017 года . 
6. ^ Dunn, Джеффри (март 2013), «Письмо Иннокентия I к епископам Апулии» , Журнал раннехристианских исследований , Johns Hopkins University Press, 21 (1): 27-41, DOI10,1353 / earl.2013.0000 , ISSN 1086-3184 , S2CID 170672101
7. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 132; Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN 978-88-209-7210-3 ) 
8. ^ a b Текст и перевод списка
9. ↑ Мэтью Дж. Рэймидж, Темные отрывки из Библии (CUA Press 2013 ISBN 978-0-81322156-4 ), стр. 67 
10. Перейти ↑ Lee Martin McDonald, Formation of the Bible (Hendrickson Publishers 2012 ISBN 978-1-59856838-7 ), стр. 149 
11. ^ Джон Л. Маккензи, Словарь Библии (Саймон и Шустер 1995 ISBN 978-0-68481913-6 ), стр. 119 
12. ^ Биргит Хейльманн, Aus Heiltum wird Geschichte. Der Gandersheimer Reliquienschatz в nachreformatorischer Zeit . Thomas Labusiak и Hedwig Röckelein, Regensburg, 2009 (Studien zum Frauenstift Gandersheim und seinen Eigenklöstern, vol. 1).
13. ^ http://www.glastonburyshrine.co.uk/Shrine/Openingofthepresentchurch.php

Папство

Анаклет контролировал Рим, поэтому Иннокентий II сел на корабль в Пизу , а оттуда отплыл через Геную во Францию, где влияние Бернара Клервоского легко обеспечило его сердечное признание духовенством и двором. В октябре того же года он был должным образом признан королем Германии Лотаром III и его епископами на синоде Вюрцбурга . В январе 1131 года у него также состоялась благоприятная беседа с Генрихом I Английским , а в августе 1132 года Лотар III предпринял экспедицию в Италию с двойной целью: объявить Анаклета антипапой и быть коронованным Иннокентием. Анаклет и его сторонники, находящиеся под надежным контролем базилики Святого Петра , коронация в конечном итоге состоялась в Латеранской церкви (4 июня 1133 г.), но в остальном экспедиция оказалась неудачной. При провозглашении Лотара императором он получил территории, принадлежащие Матильде Тосканской, в обмен на ежегодную ренту, которая должна была выплачиваться папе, в результате чего куриальная партия обосновала утверждение, что император был вассалом папства.

Вторая экспедиция Лотара III в 1136 году не была более решающей по своим результатам, и затяжная борьба между соперничающими понтификами была прекращена только смертью Анаклета II 25 января 1138 года.

Иннокентий взял своим кардиналом-племянником сначала своего племянника Грегорио Папарески , которого он сделал кардиналом в 1134 году, а затем своего брата Пьетро Папарески , которого он сделал кардиналом в 1142 году. Другой племянник, Чинцио Папарески (умер в 1182 году), также был кардиналом, воспитанным к кардиналу в 1158 году, после смерти Иннокентия.

Второй Латеранский собор

На втором Латеранском соборе 1139 года, на котором король Сицилии Роже II , самый непримиримый противник Иннокентия II, был отлучен от церкви , мир наконец был восстановлен. Помимо полной перестройки древней церкви Санта-Мария-ин-Трастевере , в которой смело изображены ионические капители из бывших колоннад в Термах Каракаллы и других богато детализированных сполий из римских памятников, оставшиеся годы жизни этого Папы были почти такими же бесплодными. политические результаты, как и прежде. Его усилие , чтобы отменить зло кованого в Риме долгого раскол было почти полностью нейтрализовано ссорой с его бывшим сторонником, Луи VII Франции над кандидатом на архиепископ Буржи , в ходе которого это царство было положен под запрещением на давление на папского кандидата и борьбу с городом Тиволи, в которую он был вовлечен. В результате римские фракции, желавшие уничтожения Тиволи, ополчились против Иннокентия.

Также в 1139 году в Omne Datum Optimum Иннокентий II заявил, что рыцари-тамплиеры — религиозная и военная организация, которой тогда исполнился двадцать один год, — должны в будущем подчиняться только папству. Это было краеугольным камнем постоянно растущей власти и богатства тамплиеров, и по иронии судьбы помогло добиться их насильственного подавления в октябре 1307 года.

Жестяная банка. 29 Второго Латеранского Собора при Папе Иннокентии II в 1139 г. запретили использование арбалетов, а также пращей и луков против христиан.

Договор Миньяно

22 июля 1139 года в Галлуччо сын Рожера II Роже III Апулийский устроил засаду папским войскам с тысячей рыцарей и захватил Иннокентия. 25 июля 1139 года Иннокентий был вынужден признать королевство и владения Роджера по Миньяно . В 1143 году Иннокентий отказался признать договор Миньяно с Роджером Сицилийским, который послал Роберта Селби маршем на папский Беневенто . Затем были признаны условия, согласованные в Миньяно. Иннокентий II умер 24 сентября 1143 года, и ему наследовал папа Селестин II .

Доктринальные вопросы, которые он должен был решить, осуждали мнения Пьера Абеляра и Арнольда Брешийского .

В 1143 году, когда папа умирал, Римская Коммуна , чтобы противостоять папской власти, начала обсуждения, которые официально восстановили Римский Сенат в следующем году. Папа был похоронен в порфировом саркофаге, который, как утверждали современные традиции, принадлежал императору Адриану .

Другие занятия

Иннокентий XI не менее стремился сохранить чистоту веры и нравственности среди всех людей. Он настаивал на всестороннем образовании и образцовом образе жизни для всех людей, и он издал строгие правила относительно скромности одежды среди римских женщин. Кроме того, он положил конец все возрастающей страсти к азартным играм, подавив игорные дома в Риме. Указом от 12 февраля 1679 г. он поощрял частое и даже ежедневное причастие. 4 марта 1679 г. он осудил положение о том, что «заповедь о соблюдении Святых дней не является обязательной под страхом смертного греха, если не считать скандала, если не будет неуважения». В документе говорилось, что Церковь учила, что намеренный пропуск массовых посещений в воскресенье или в священный день без законного оправдания — смертный грех. Далее в нем говорилось, что верующие должны были присутствовать на мессе в воскресенье или в субботу вечером. В 1688 году он повторил указ Папы Сикста V , запрещавший женщинам петь на сцене во всех публичных театрах и оперных театрах.

Он возвысил 43 новых кардинала до кардиналов на двух консисториях . Он также канонизировал двух святых: Бернарда Ментонского в 1681 году и Педро Арменгола 8 апреля 1687 года. Он канонизировал шесть человек.

Иннокентий XI враждебно относился к книге « Varia Opuscula Theologica» («Различные теологические брошюры»), которую опубликовал испанский иезуит Франсиско Суарес . Он приказал сжечь все копии в 1679 году, но его приказы проигнорировали. Одна из книг была обнаружена в 2015 году.

Иннокентий III и крестовые походы

Крестовые походы на христианской земле

Иннокентий III стоит у истоков отклонения идеи крестовых походов  : он выковывает идею «политических крестовых походов», которой будут придерживаться его преемники. Он первым поднял налоги для финансирования крестовых походов, а также выразил право «выставлять напоказ», то есть право Папы разрешить католикам захватывать земли тех, кто не желает подавлять ересь. . С 1199 года он угрожает начать крестовый поход против партизана Империи .

В 1207–1208 годах Иннокентий III проповедовал крестовый поход против альбигойцев . В письме к епископам Юга он впервые излагает принципы, оправдывающие расширение крестового похода в христианских странах: Церковь не обязана прибегать к светской руке для искоренения ереси в регионе; в отсутствие сюзерена он имеет право взять на себя инициативу призвать всех христиан и даже распорядиться территориями еретиков, предлагая их вместо сюзерена в качестве добычи завоевателям. Он предлагает всем, кто участвует в искоренении ереси, те же послабления, что и крестоносцам Святой Земли, но, кроме того, он дает им земли, завоеванные во время крестового похода. IV — й Латеранский Совета 1215 подтверждает эти положения. Совет также приказал проповедовать новый крестовый поход по всему христианскому миру. Он просит полной снисходительности, которая распространяется на тех, кто вносит свой вклад в строительство лодок для крестового похода, тогда как до тех пор только комбатанты получали выгоду от этого. Это прямое обращение к судовладельцам в итальянских городах. Он также решает обложить налогом в одну двадцатую часть церковного дохода и имущество папы и кардиналов в размере одной десятой. Пятый крестовый поход состоится после смерти Иннокентия.

IV е крестовый поход

С самого начала своего понтификата он хотел начать новый крестовый поход к святым местам исключительно по папскому вдохновению, в отличие от предыдущих, организованных по наущению различных государей. Крестовый поход с большим успехом проповедуется во Франции легатом Пьером Капуано и приходским священником Фульк-де-Нейи . Филипп Швабский , зять Алексиса Ангела , сына павшего византийского императора Исаака II , обещает помощь Византийской империи в крестовом походе, если Исаак будет восстановлен на троне. Иннокентий III надеется воспользоваться византийским разделением, чтобы восстановить единство церкви. Но IV — го крестового похода не взять тур , запланированный Папой. Крестоносцы, которые не могут оплатить поездку венецианским судовладельцам, направляются ими в Зара на побережье Далмации, которую они принимают от имени Венеции . Папа отлучает крестоносцев и Венецию , но очень быстро снимает отлучение с крестоносцев. После нового отклонения крестового похода на Константинополь и захвата города крестоносцами и венецианцами,13 апреля 1204 г., Иннокентий III первым принимает свершившегося, удовлетворившись обещаниями объединения церквей и поддержки для Латинской государств Востока. Но, узнав о бесчинствах крестоносцев, он говорит о захвате крестового похода, в котором обвиняет венецианцев. Таким образом, идея отклонения от этого крестового похода современна событиям.

Иннокентий III презирает греков , которых он расстраивает. Когда духовенство Константинополя написало Папе в 1208 году, чтобы признать его первенство и попросить разрешения избрать патриарха греческого обряда наряду с латинским патриархом , как в Антиохии и Иерусалиме , Папа даже не соизволил ответить им.

Понтификат [ править ]

Иннокентий I не упускал возможности поддерживать и расширять власть римского апостольского престола, который считался высшим средством разрешения всех церковных споров. Его общение с Виктрицием Руанским , Экзуперием Тулузским , Александром Антиохийским и другими, а также его действия по призыву Иоанна Златоуста к Феофилу Александрийскому показывают, что возможности такого рода были многочисленны и разнообразны. Он высказал решительную точку зрения на споры о Пелагианах , подтвердив решения синода провинции проконсульская Африка , состоявшегося в Карфагене.в 416 г., подтверждая осуждение, вынесенное в 411 г. Келестию, разделявшему взгляды Пелагия. Он также написал в том же году в том же смысле слова отцам Нумидийского синода Милевы, которые обратились к нему. Вскоре после этого пять африканских епископов, в том числе святой Августин, написали Иннокентию личное письмо о своей позиции в вопросе пелагианства. Кроме того, он был митрополитом над епископами итальянского Прибурбикария.

Историк Зосим в своей « Historia Nova» предполагает, что во время разграбления Рима в 410 г. Аларихом I Иннокентий I был готов разрешить частные языческие практики в качестве временной меры. Однако Зосим также предполагает, что эта попытка язычников восстановить общественное богослужение провалилась из-за отсутствия общественного интереса, предполагая, что Рим был успешно христианизирован в прошлом веке.

Среди писем Иннокентия I есть одно к Иерониму, а другое к Иоанну II, епископу Иерусалимского , относительно неприятностей, которым первый подвергался пелагианам в Вифлееме .

Он умер 12 марта 417 года. Соответственно, его праздник в настоящее время отмечается 12 марта, хотя с тринадцатого по двадцатый век его чествовали 28 июля. Его преемником был Зосим .

В 405 году папа Иннокентий послал список священных книг для галльского епископа, Exsuperius Тулузы , идентичны , что Трент (который прошел более чем 1000 лет спустя), , за исключением из-за некоторой неуверенности в рукописной традиции относительно того, было ли приписываемых Павлу писем 14 или только 13, что в последнем случае, возможно, подразумевает пропуск Послания к евреям . Ранее, в 367 году нашей эры, Афанасий Александрийский распространил 39-е пасхальное письмо, в котором упоминался список Священного Писания, Ветхого и Нового Завета, которые он назвал «канонизированными».

Папство

Выборы

1644 конклав для избрания преемника Папы Урбана VIII был долгим и спорными, длящийся с 9 августа по 15 сентября. Большая французская фракция во главе с племянниками Урбана VIII возражала против испанского кандидата как врага кардинала Мазарини , руководившего французской политикой. Они выдвинули своего собственного кандидата ( Джулио Чезаре Саккетти ), но не смогли добиться для него достаточной поддержки и согласились с кардиналом Памфили в качестве приемлемого компромисса, хотя он служил легатом Испании. Мазарини, наложивший французское вето на Памфили, прибыл слишком поздно, и выборы состоялись.

Отношения с Францией

Памфили предпочел называться Иннокентий X. Вскоре после своего вступления он инициировал судебный иск против Барберини за незаконное присвоение государственных средств. Братья Франческо Барберини, Антонио Барберини и Таддео Барберини бежали в Париж, где нашли могущественного защитника в лице кардинала Мазарини. Иннокентий X конфисковал их собственность и 19 февраля 1646 года издал папскую буллу, согласно которой все кардиналы, которые могут покинуть Папскую область на шесть месяцев без явного папского разрешения, будут лишены своих бенефисов и, в конечном итоге, самого кардинала. Французский парламент объявил папский указ недействительным во Франции, но Иннокентий X не уступил, пока Мазарини не приготовился отправить войска в Италию. Отныне политика папы по отношению к Франции стала более дружелюбной, и несколько позже Барберини были реабилитированы, когда сын Таддео Барберини, Маффео Барберини , женился на Олимпии Джустиниани , племяннице Иннокентия X.

В 1653 году, Иннокентий X, с Сперма occasione папской буллы , осудил пять положений Янсениуса «s Августина , вдохновленных Санкт — Августин , как еретические и близко к лютеранству . Это привело к формулярным спорам , написанию Блезом Паскалем « Lettres Provinciales» и, наконец, к сносу янсенистского монастыря Порт-Ройяля и последующему роспуску его сообщества.

Отношения с пармой

Портрет Иннокентия X , написанный Диего Веласкесом около 1650 года, многими критиками считается лучшим из когда-либо созданных портретов.

Говорят, что смерть Папы Урбана VIII была ускорена его огорчением по поводу результатов Первой войны Кастро , войны, которую он предпринял против Одоардо Фарнезе , герцога Пармы . Военные действия между папством и герцогством Парма возобновились в 1649 году, и силы, верные папе Иннокентию X, разрушили город Кастро 2 сентября 1649 года.

Иннокентий X возражал против заключения Вестфальского мира , который его нунций , Фабио Киджи , протестовал напрасно. В 1650 году Иннокентий X издал записку Zelo Domus Dei против Вестфальского мира и датировал ее 1648 годом, чтобы сохранить потенциальные претензии на конфискованные земли и имущество. Протесты были проигнорированы европейскими державами.

Английская гражданская война

Во время гражданской войны (1642-49) в Англии и Ирландии, Иннокентий X решительно поддерживает независимую конфедератов Ирландии , несмотря на возражения Мазарини и бывшей английской королевы и в это время королева — мать , Генриетта Мария , сосланного в Париже. Папа послал Джованни Баттиста Ринуччини , архиепископа Фермо , в качестве специального нунция в Ирландию. Он прибыл в Килкенни с большим количеством оружия, в том числе 20 000 фунтов пороха и очень большой суммой денег. Ринуччини надеялся, что сможет отговорить конфедератов от союза с Карлом I и роялистами во время гражданской войны в Англии и вместо этого поощрить их к созданию независимой Ирландии, управляемой католиками.

В Килкенни Ринучини был встречен с большими почестями, поскольку в своем латинском заявлении он утверждал, что целью его миссии было поддержать короля, но, прежде всего, спасти католический народ Ирландии от страданий и наказаний в обеспечении свободного и публичного осуществления католическая религия и восстановление церквей и церковного имущества. В конце концов, Оливер Кромвель вернул Ирландию парламентской стороне, а Ринуччини вернулся в Рим в 1649 году после четырех бесплодных лет.

Преследование ереси

Innocent III стремится лучше контролировать духовенство , чтобы положить конец критике в адрес некоторых его членов. Он полагается на цистерцианцев в борьбе с ересью катаров . Он назначает среди них своих легатов с полной властью над епископами в этом вопросе. Их действие малоэффективно. В году убийство одного из них, Пьера де Кастельно , позволяет Папе начать крестовый поход против альбигойцев , к которому он неоднократно призывал с 1204 года. Таким образом, он стоит у истоков особенно жестокой войны против антиклерикалов. и евангелисты Юга нынешней Франции объявлены еретиками.

С 1199 года Иннокентий III начал борьбу с ересями. В его папской булле Vergentis in senium (25 марта 1199 г.), он приравнивает «отклонение в вере» к преступлению оскорбительного величия , римская концепция, вновь открытая в то время светскими властями. В году в своей булле Si adversus vos он осудил тех, кто пришел на помощь еретикам, де-факто запретив им пользоваться помощью адвоката или даже свидетелей защиты. Инквизиторская процедура, предназначенная для пресечения всех проступков (и не только ересей), завершена и кодифицирована рядом декреталей , в частности Licet Heli (1199) и Qualiter et quando (1206). Все положения , касающиеся инквизиторской процедура будут приняты и убранные тем же Иннокентий III в ноябре г. на IV е Латеранского Совет , то 8 — й  пушка, также названный qualiter и Quando .

Этот собор знаменует собой кульминацию усилий Иннокентия III по восстановлению католической ортодоксии. Он утверждает (главным образом, чтобы осудить катаров ) Троицу , человеческое воплощение Христа , и вводит в догму под влиянием теологов Питера Ломбарда и Стивена Лэнгтона концепцию пресуществления, которая впервые определяется как догма. канон католической церкви. Симонии и николаит брать на себя новые убеждения, а также клирик, пьянство, азартные игры, участие в праздниках и дуэлях или практике хирургии . Следует напомнить, что пожертвования верующих являются добровольными, и вопрос об их оценке не стоит. В 1210 году он увидел во сне Святой Франциск Ассизский, поддерживающий базилику Святого Иоанна Латеранского в руинах. Пораженный этой мечтой, он устно подтверждает первое правило, написанное Фрэнсисом, регулирующее зарождающееся братство. Несмотря на радикально разные взгляды на Церковь, Иннокентий III и Франциск уважали друг друга. Иннокентий III очень часто изображается рядом со Святым Франциском.

Столкнувшись с ростом ересей во Франции ( , катары и т. Д.), Которые используют переводы Библии на вульгарные языки, она неоднократно запрещала французские переводы Библии (см. Раздел «   »).

В 1216 году он предпринял поездку в северную Италию , чтобы использовать свою власть для восстановления мира между Генуей и Пизой . Проезжая через Перуджу , он заболел лихорадкой и умер там на16 июля. Он похоронен там, в соборе Сан-Лоренцо . Его останки, смешанные в 1615 году в урне с останками Урбана IV и Мартина IV , впоследствии были перенесены в 1891 году в базилику Святого Иоанна на Латеране .

Сочинения

В переписке Иннокентия I затронуты разнообразные темы, в т. ч. канонические и литургические. Он сыграл решающую роль в осуждении пелагианства, активно выступал в защиту свт. Иоанна Златоуста. В ряде посланий Иннокентий I сформулировал концепцию особого статуса Римского престола как хранителя апостольского предания и истинной веры.

Среди корреспондентов Иннокентия I были частные лица — представители римской аристократии, напр. Аниция Юлиана Старшая и Проб, церковные деятели и видные богословы (блж. Иероним Стридонский, блж. Августин Гиппонский), провинциальные епископы (Децентий, еп. г. Эвгубий (ныне Губбио, Италия), Эксуперий, еп. г. Толоза (ныне Тулуза, Франция), Мартиниан (Мартиан, Маркиан), еп. г. Наисс (ныне Ниш, Сербия)), предстоятели важнейших кафедр (святители Иоанн Златоуст, Феофил I Александрийский, Александр I Антиохийский, Аврелий Карфагенский). Переписка Иннокентия I с восточноримским имп. Аркадием (два послания папы, в которых Иннокентий I якобы объявил об отлучении от Церкви Аркадия и его супруги Евдоксии, и два ответных письма императора ) является подделкой VI века, возможно созданной защитниками «Трех Глав» в окружении папы Вигилия с целью борьбы против имп. Юстиниана I и его супруги Феодоры. В корпусе Лжеисидоровых декреталий Иннокентию I приписывается подложная декреталия к Аврелию Карфагенскому о недопустимости возведения в высшие степени священства лиц, не прошедших низшие степени [[Innocent. I, papa. Ep. 44).

Публикации:

• CPL, N 1641-1643;
• PL. 20. Col. 463-636.