Христос и самарянка

Мученичество

Около 63 г. Фотина и ее дети жили уже в Карфагене. Житие святой умалчивает, как и зачем они туда попали из Сихари. Но точно известно, что Фотина передала своим детям горячую веру в Спасителя. Так сложилось, что именно сын святой начал мученический подвиг, который потом прошла и вся семья.

Воин-христианин

Христианская вера не помешала Виктору, старшему из двух сыновей самарянки, служить в римском войске. Храбрый и умелый, он был на хорошем счету. Его даже направили на высокую должность в Атталию

Здесь его открытая проповедь Христа – а своей веры Виктор никогда не скрывал – привлекла внимание градоначальника, Севастиана. Тот, разузнав о новом военачальнике и его семье, просил доблестного мужа не говорить о Христе всем и каждому

Да и мать с братом убедить не делать так. Верите – верьте «в душе». Ведь как будет жаль, если столь прекрасный воин и его семья пострадают за веру в Распятого – как известно, император Нерон христианам не благоволит.

Житие повествует, что Виктор отказался выполнить настоятельную рекомендацию начальника города. А сам Севастиан, «мудро» советовавший христианам воздержаться от проповеди, вдруг лишился зрения. Три дня пролежал он не только без зрения, но и без голоса. А на четвертый день… сам стал христианином узрев некое Божественное видение. Видевшие его обращение слуги также крестились.

Суд в Риме

Император Нерон, узнав о едва ли не скандальном случае перехода в христианство градоначальника и всего его дома, велел привести в Рим на судилище Севастиана, Виктора и прочих уверовавших. По преданию, перед царским судом Сам Господь явился Виктору и Севастиану. Последнего Он благословил и укрепил предстоящий подвиг, а Виктора переименовал Фотином, «Светозарным».

Что же касается Фотины, то она, также извещенная Самим Христом об ожидающем ее Виктора и его друзей судебном процессе у Нерона, пришла в столицу империи сама вместе с младшим Иосией – Анатолией, Фото, Фотидой, Параскевой и Кириакией. Все они, представ на суд, исповедовали себя христианами и не пожелали отречься от своего Бога. Нерон велел выколоть глаза Севастиану и Виктору и бросить их в тюрьму. Фотину и других женщин он решил отправить в свой дворец под надзор дочери, Домнины. Вероятно, Нерон думал, что в языческом окружении христианки оставят свое «заблуждение».

День ангела Светланы

Св. Фотину церковно чествуют 20 марта (2 апреля). Предполагается, что это день ее мученической кончины около 66 г. от Рождества. Кроме того, событие ее встречи со Христом вспоминается в 5 Неделю (воскресенье) после Пасхи. Этот день называется «Неделей о Самаряныне».

Особую историю в России имеет имя святой, которое носят сейчас очень многие женщины.

Интересный фактФотина – греческое имя, означающее «Светлая». Интересно, что русский перевод «Светлана» возник только в начале XIX в. А.Х. Востоков в 1802 г. впервые употребил это имя в романсе «Светлана и Мстислав». В 1813 г. В.А. Жуковский создал балладу «Светлана». Но только после 1917 г. имя стало распространяться.

Однако в Крещении Светланы обычно нарекаются Фотиниями. В то же время в современных святцах и церковных календарях нередко можно встретить двойное именование мученицы: «Фотиния (Светлана)», поскольку речь идет просто о переводе на русский язык греческого имени.

Немногие храмы посвящены мученице Фотине – она так и осталась как бы в тени самой важной встречи в своей жизни. Ни до, ни тем более после встречи с Господом она не желала славы: судьбой и содержанием жизни была только проповедь веры

Как и Апостол Павел, она могла сказать о себе:

Оригинальный текст и слова песни Христос И Самарянка:

Под тенью навеса на выступе гладком,Сидел у колодца Христос,Пришла самарянка в обычном наряде.Наполнила свой водонос.

Христос попросил поделиться водою,Она же сказала в ответ:«Ведь я Самарянка, а с нашей средою,Общения кажется нет».

Христос ей ответил: «О, если б ты знала,Кто воду живую творит,Сама бы искала, сама бы просила,Того, кто с тобой говорит».

Колодец глубокий, как воду живую,Ты можешь достать из него,Отец наш Иаков, дал воду простую,Неужели Ты больше его?

Христос ей сказал: «Приведи сюда мужа»,Ответила: «Нет у меня».Ты правду сказала, ты пять их имела,И этот, не муж у тебя.

Я вижу, пророк Ты, скажи где молиться?На нашей горе Хирузим,Иль Богу Живому, иль в храме Святому,Пришедше во Ерусалим.

Ни здесь и ни там, но везде и повсюду,Где сердце любовью горит,Об этом Мессия поведает людям,Мессия с тобой говорит.

Она Самарянка быстрей побежала,Забыла про свой водонос,И встречным кричала и всех приглашала,Идите: «явился Христос!»

Он там у колодца, сидит отдыхает,И очи пылают огнём,Послушайте, люди, он всех приглашаетВ восторге твердила о нём

Он все мне сказал, что я думала тайно,Пойдите, он скажет и вам,И все удивлялись, встречая случайно,И верили этим словам.

И весть Самарянки в сердца проникала,Хоть была коротка, проста,И многие люди спасенья искали, В учении Иисуса Христа.

Традиция Восточной церкви[ | ]

В православной традиции женщина, которую Иисус встретил у колодца, носила имя Фотина (Светлана). Она стала христианкой и приняла мученическую смерть в Риме в 66 году. Вместе с ней пострадали её сыновья Иосия и Виктор, а также сёстры Анастасия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида. Одним из эпизодов её мучений было, что с неё содрали кожу и бросили в колодец.

Её память совершается в греческой Православной церкви в 5-ю Неделю по Пасхе (Неделя о самаряныне) и 26 февраля (григорианский календарь); в Русской — 20 марта (2 апреля).

В византийском обряде воспоминанию истории встречи Христа и самарянки посвящена пятая пасхальная неделя (воскресенье), в амвросианском — первое воскресенье Великого поста.

Беседа с самарянкой

Беседа Христа с самарянкой. Монастырь Карея, Афон, XIII в.

Иисус пробыл со Своими учениками в Иудее еще некоторое время. Многие тогда хотели послушать Его проповедь и стать Его учениками. Но когда Иисус узнал, что это начинает вызывать волнение у иудейских фарисеев, Он решил оставить Иудею и вернуться в Галилею, где прошли Его детство и юность. Прямой путь из Иудеи в Галилею лежал через Самарию — область, которую населяли потомки смешанных браков между израильтянами и язычниками. Самаряне признавали Пятикнижие Моисея как Священное Писание, но в их религии были и элементы язычества. Главным предметом спора между самарянами и иудеями был вопрос о том, где поклоняться Богу: иудеи со времен Давида приносили жертвы в Иерусалиме, а самаряне поставили жертвенник на горе Гаризим. Между самарянами и иудеями существовала вражда, так что само слово самарянин считалось у иудеев бранным и презрительным.

В полдень Господь и ученики остановились у колодца близ самарянского селения Сихарь. Зной мешал продолжать путь, и ученики, оставив Учителя у колодца, пошли в селение купить еды. В это время к колодцу пришла самарянка. Иисус обратился к ней: «Дай мне пить». Видя по одежде и речи, что перед ней иудей, она удивилась: «Как же ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?» Иисус сказал ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит с тобой, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Женщина не поняла духовного смысла слов Иисуса и возразила: «Тебе и почерпнуть-то нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода?» Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, кто пьет эту воду, захочет пить снова, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, эта вода сделается для него источником, текущим в вечную жизнь». Иисус говорил о даре Святого Духа, но женщина Его вновь не поняла: «Тогда дай же мне такой воды, чтобы я больше не хотела пить и мне не нужно было приходить сюда за водой». Иисус сказал ей: «Пойди, позови мужа твоего», на что самарянка ответила, что у нее нет мужа. Господу не было нужды знать о человеке по рассказам, Он видел насквозь каждого человека и поэтому сказал: «Ты права, сказав, что у тебя нет мужа. Ведь у тебя было пять мужей, и тот, с кем ты сейчас живешь, не муж тебе». Женщина удивилась Ему: «Господин! Я вижу, что Ты пророк. Тогда скажи, где должно поклоняться Богу — на горе Гаризим, как говорят наши отцы, или в Иерусалимском храме, как учат иудеи?» Иисус ответил ей: «Поверь Мне, настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Богу в духе и истине везде, где бы они ни находились».

Фреска Живоносный Источник

В Пятикнижии Моисей говорил о Христе как о великом пророке и наставнике народа, поэтому самарянка спросила Иисуса: «Я знаю, что должен прийти Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». И тут Иисус открыл ей великую тайну: «Это Я, Который говорю с тобою». В это время вернулись ученики Его с пищей, а женщина, бросив водонос, побежала в селение, чтобы рассказать всем людям о своей удивительной встрече. Между тем ученики предложили Господу еду, на что Он сказал им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Господь пробыл в этом самарянском селении два дня, и за это время многие самаряне из Сихаря с охотой слушали Его и уверовали в Него. После этого Иисус и ученики продолжили свой путь в Галилею.

Придя в город Кану, где Он некогда претворил воду в вино, Иисус совершил Свое второе чудо в Галилее. К нему обратился придворный, у которого в Капернауме лежал при смерти больной сын. Услышав о том, что Иисус совершал в Иудее, он просил Его прийти и исцелить мальчика. «Иди, сын твой здоров», — сказал Иисус. Поверив этому, придворный поспешил домой и узнал, что болезнь оставила ребенка именно в тот момент, когда он говорил с Иисусом.

Духовная революция

Наконец, разговор принимает ещё более доверительный характер, и самарянка говорит: «Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:19-24). Слова Спасителя — ключевые в этой беседе. Протопресвитер Александр Шмеман в своих беседах на радио «Свобода» говорил, что эти евангельские строки «имеют решающее значение для понимания самой сущности христианства, ибо в них заключена, выражена и навеки возвещена настоящая духовная революция, революция в самом понимании религии; ими действительно начинается христианство». Это действительно главная идееобразующая мысль в беседе Спасителя с самарянкой. Идея о свободе отличает христианство от всех других религий.

Надо понимать, что религиозная жизнь до Христа была полностью основана на Ветхом Завете. Это декалог, записанный Моисеем, различные ритуальные постановления, которые регулировали самые разнообразные стороны человеческой жизни. Что приносить Богу в жертву, в каком количестве и порядке, в какие дни работать, какие совершать поклонения, где и как молиться Богу — это было чётко прописано, установлено раз и, как казалось, навсегда. Это был жёсткий и беспощадный свод правил, который порой не знал компромисса. Человек должен был подстроить себя под этот закон. Вся суть религиозной жизни Ветхого Завета сводилась к буквальному и чёткому исполнению правил. Это была педагогическая, вынужденная мера: Закон не столько должен был приводить человека к Богу, сколько сдерживать его греховные стороны. Конечно же, для полноценной духовной жизни человеку нужно было другое, и именно это «другое» приносит Христос. Это Он объясняет женщине у колодца: отныне дух и истина вместо буквы закона поставлены в центр духовной жизни каждого человека.

Внешние ссылки [ править ]

• Фотин из Самарии на сайте orthodoxwiki.org
• СМИ, связанные с самаритянкой у колодца, на Викискладе?

vтеЛюди Нового Завета
Иисус Христос	В христианстве Исторический Жизнь Иисуса в Новом Завете
Евангелия	Физическим лицам Alphaeus Анна пророчица Анна Варавва Вартимей Слепой (Вифсаида) Каиафа Селидоний Клеопа Clopas Дьявол Кающийся вор («Дисмас») Элизабет Габриэль Нераскаявшийся вор («Гестас») Дочь Иаира Джоанна Иоанн Креститель Джозеф Иосиф Аримафейский Joses Джуд Лазарь Легион Люк Лисания Малх Марта Мария, мать Иисуса Мария Магдалина Мэри, мать Джеймса Мария из Вифании Мария Клопа Обнаженный беглец Сын вдовы Наина Никодим  ( Никодим бен Гурион ) Саломея Самаритянка Сатана Симеон Симон, брат Иисуса Симон Киренский Симон прокаженный Симон фарисей Susanna Сирофиникиянка Теофил Закхей Зеведей Захария Несколько люди по имени Джеймс люди по имени Джон люди по имени Иуда или Иуда люди по имени Мэри люди по имени Саймон Группы Ангелы Братья Иисуса Демоны Ученики Евангелистов Ученицы Иисуса Богобоязненные Иродианцы Волхвы Мироносцы Безымянный Фарисеи Прозелиты Саддукеи Самаритяне Синедрион Писцы Семьдесят учеников Пастухи Женщины у распятия Фанатики
Апостолы	Андрей Варфоломей Иаков, сын Алфея Иаков, сын Зеведея Джон Евангелист Патмос « Ученик, которого любил Иисус » Иуда Искариот Иуда Фаддей Мэтью Филип Симон Петр Симон Зилот Томас
Акты	Эней Агабус Анания (Дамаск) Анания (Иудея) Анания, сын Недебея Аполлос Aquila Аристарх Варнава Blastus Корнелиус Дамарис Деметриус Дионисий Доркас Елима Египтянин Эфиопский евнух Евтих Гамалиэль Джеймс, брат Иисуса Джейсон Иосиф Барсаббас Иуда Варсавва Иуда Галилейский Люциус Люк Лидия Manaen (Джон) Марк Евангелист двоюродный брат Варнавы Мэри, мать (Джона) Марка Матиас Mnason Никанор Николай Парменас Павел Филип Присцилла Прохор Публий Рода Сапфира Sceva Семь диаконов Сайлас  / Сильванус Симеон Нигер Саймон Маг Сопатер Сосфен Стивен Теудас Тимоти Тит Трофим Тихик Зенас
Семья римлян Ирода	Евангелия Антипа Архелай Ирод Великий Иродиада Лонгин Филип Пилат Жена Пилата Квириний Саломея Тиберий Акты Агриппа Агриппа II Беренис Корнелиус Друзилла Феликс Festus Галлио Лисий Paullus
Послания	Ахайкус Александр Эфесский Александр Медник Андроник Архипп Аретас IV Артема Запястье Клаудиа Crescens Димас Диотреф Епафрас Епафродит Эраст Юнис Еводия и Синтихия Иродион Гименей Иисус Юстус Иоанн пресвитер Юния Линус Лоис Мэри Майкл Нимфы Олимп Онисим Онисифор Пуденс Филимону Филет Фиби Quartus Сосипатр Тертиус Трифена и Трифоза
Открытие	Антипа Четыре всадника Аполлион Два свидетеля Женщина Зверь Три ангела Вавилонская блудница

Авторитетный контроль	BNE : XX1684342 GND : 112540583X LCCN : n92006801 VIAF : 73043913 , 8968148753712841320007 WorldCat Identities : lccn-n92006801

Краткое житие св. мученицы Фотины (Светланы) Римской

Ничего не известно о том, как жила самарянка до зрелого возраста, чем занималась и кто были ее родители. Да и имя Фотины мы знаем только из церковного предания, оно не упоминается в Евангелии. Возможно, это имя она получила при крещении.

Кажется, до встречи с Христом самарянка не раз была замужем, имела двоих сыновей, Виктора и Иосию. Из жития известно также о пяти сестрах святой

Но все это не так важно. Ведь после встречи с неизвестным путником у колодца, вырытого когда-то праотцем Иаковом, для женщины начинается совершенно другая жизнь

Разговор у колодца

В тот день Фотина шла за водой – дело вполне рутинное. Может быть, думала о хозяйственных делах, повседневных нуждах. У колодца Иакова она увидела человека, одетого по-иудейски.

Христос и самарянка, копия картины Генриха Семирадского

Иудеи с самарянами не сообщаются

Это казалось довольно странно: иудей на самарийской земле, по представлениям евреев, едва ли не оскверненной.

Интересный фактНарод самарийский образовался от смешения иудеев Израильского царства и ассирийцев. Таким же смешением иудаизма и язычества отличались религиозные взгляды самарян. Они почитали и Единого Бога, и богов языческих, признавали Тору Моисея, и совершали языческие обряды, ждали пришествия Мессии – и кланялись идолам. «Самарянин» у иудеев времени Христа было едва ли не бранным словом.

Да и Господь, посылая Апостолов на проповедь, говорил им:

Христос заповедал ученикам не идти к самарянам – а Сам пошел. И вот недоумевающая Фотина слышит от странного путника еще более странные слова: «Дай Мне пить!» Простая просьба изнуренного жарой и дорогой человека, не имеющего, чем почерпнуть воды, но ведь он – иудей. Как же так, ведь евреи гнушаются полуязычниками-самарянами? Это и спросила Фотина. А в ответ услышала:

Вода живая

Сначала она подумала, что Он говорит об обычной воде. А потом поняла – вообще не о воде. О чем-то другом. О жизни, о вечности. И что Он знает о ней, неизвестной женщине, всё.

В изумлении Фотина воскликнула: «Господи, вижу, что Ты пророк!» А потом вдруг, вне связи с предыдущей беседой, стала спрашивать, где нужно поклоняться Богу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, как самаряне? И снова ответ, которого Фотина не ожидала: место поклонения не так важно, только бы человек любил Господа духом своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин 4:23). Видимо, тогда благодать Божия коснулась сердца женщины

Уже не думая о повседневных нуждах, бросив кувшин, отправилась она в город, рассказывая всем и каждому, что обрела Мессию. Евангелист Иоанн больше не пишет о «жене самарянке». Но ее жизнь с тех пор, очевидно, изменилась навсегда.

Беседа Христа с самарянкой. Италия. Равенна, VI в.; местонахождение: Италия. Равенна. Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово

Ссылки [ править ]

Цитаты править

1. ^ Фрейзер, PM; Мэтьюз, Э., ред. (1987). «Φωτίνα». Лексикон греческих личных имен . 1 Эгейские острова. Кипр. Киренаика. Издательство Оксфордского университета.
2. ^ φωτεινός . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте » Персей»
3. ^ а б Линкольн 2005 , стр. 170-171.
4. ^ Samkutty 2006 , стр. 81.
5. ^ Crown, Davey & Sixdenier 1995 , стр. 134.
6. ^ Bourgel 2018 .
7. Перейти ↑ Ferguson 2003 , p. 534.
8. ^ Samkutty 2006 , стр. 85.
9. ^ Samkutty 2006 , стр. 100-101.
10. ^ Квост 1991 , стр. 29.
11. Перейти ↑ Brant 1996 .
12. ^ Okure 1988 , стр. 88-89.
13. Перейти ↑ Lee 1994 , p. 67, п. 3.
14. ↑ Папский совет по культуре ; Папский совет по межрелигиозному диалогу (2 марта 2003 г.). Иисус Христос, Носитель воды жизни: христианское размышление о «Новой Эре» . Ватикан: Интернет-офис Святого Престола.
15. ^ Барретт 1978 , стр. 12.
16. ^ «Воскресенье Самарянки» . Греческая православная архиепископия Северной Америки . Проверено 3 февраля 2020 года .
17. ^ «La Samaritana 2011 en Oaxaca» (на испанском языке). Да здравствует Оахака . Проверено 3 июня 2013 года .
18. ^ «Гимн: Наполни мою чашу, Господь» . www.hymnal.net . Дата обращения 20 марта 2020 .
19. ↑ Фрэнсис Джеймс Чайлд, английские и шотландские популярные баллады «Дева и Палмер»
20. ^ » « Избранные «на IMDB» . IMDB . Проверено 9 апреля 2021 года .

Источники править

• Барретт, СК (1978). Евангелие от Иоанна: Введение с комментариями и примечаниями к греческому тексту (2-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22180-5.
• Бургель, Джонатан (2018). «Иоанна 4: 4–42: Определение образа жизни между евреями и самаритянами». Журнал богословских исследований . 69 (1): 39–65. DOI : 10.1093 / JTS / flx215 . ISSN  0022-5185 .
• Брант, Джо-Энн А. (1996). «Охота на мужа: характеристика и повествовательное искусство в Евангелии от Иоанна». Библейское толкование . 4 (2): 205–223. DOI : 10.1163 / 156851596X00194 . ISSN  0927-2569 .
• Корона, Алан Дэвид; Дэйви, Люси; Сиксденье, Гай Доминик, ред. (1995), «Очерки в честь Г.Д. Сексденье: новые самаритянские исследования Société d’études samaritaines», Исследования по иудаике 5 , Сидней: Мандельбаум / Сиднейский университет
• Фергюсон, Эверетт (2003). Предпосылки раннего христианства . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2221-5.
• Ли, Дороти А. (1994). Символические повествования четвертого Евангелия: взаимодействие формы и смысла . Шеффилд: Sheffield Academic Press. ISBN 978-1-85075-468-8.
• Линкольн, Эндрю Т. (2005). Евангелие от Иоанна . Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-56563-401-5. OCLC  61129929 .
• Окуре, Тереза ​​(1988). Подход Иоанна к миссии: контекстное исследование Иоанна 4: 1-42 . Тюбинген: JCB Mohr. ISBN 978-3-16-145049-5.
• Quast, Кевин (1991). Чтение Евангелия от Иоанна: Введение . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3297-3.
• Самкутти, VJ (2006). Самаритянская миссия в Деяниях . A&C Black. ISBN 978-0-567-04464-8.

Притча о воде живой

Иисус рассказал женщине о себе в иносказательной форме как об источнике живой воды

, испив которую, человек становится освобожденным и готовым к новой жизни. Так же, как и в истории с Никодимом, притча построена в форме вопроса и ответа. Иисус попросил у женщины воды, она смутилась, сказав, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются ». Тогда Иисус сказал, что если бы она знала кто к ней обращается, то сама просила бы у него воды живой. На вопрос о том, откуда у него вода, был дан следующий ответ:

Далее женщина самарийская спрашивает у Иисуса, где же должно им поклоняться всевышнему Богу. Так как в библейской истории самаряне были потомками от смешения евреев и хананейских народов, иудеи не сообщались с этим народом, считая их полукровками. Традиционно самаряне поклонялись единому Богу Яхве на горе Гризим, а иудеи в Иерусалимском Храме. Различия в местах поклонения и религиозных обрядах провели явное разделение между этими двумя родственными народами. Но Иисус возвещает ей о наступлении нового времени:

Христос и Самарянка (греческая икона)

Женщина говорит, что ей известно что должен прийти «Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все

» и Иисус в ответ говорит — «Это Я, Который говорю с тобою ».

Перевод на русский или английский язык текста песни — Христос И Самарянка исполнителя Евгения Смольянинова:

Under the shade of the canopy on the ledge of a smooth,He sat at the well ChristSamaritan woman came in the usual attire.Fill your water carrier.

Christ asked to share water,She said in response:«After all, I Samaritan woman, and with our environment,Communication seems to be no. «

Jesus told her: «Oh, if you knew,Who creates living water,Herself to look for, she would ask,He who speaks with you. «

Well deep as the living water,Can you get out of it,Our father Jacob gave the water a simple,Art thou greater than he?

Jesus said to her, «Bring here the husband»Answer: «I do not have.»You told the truth, you’re five they had,And this is not your husband from you.

I see you a prophet, pray tell me where?In our grief Hiruzen,Or the living God, il at the Saints,Erusalim come in.

Neither here nor there, but everywhere,Where the heart is burning with love,This will tell people the Messiah,Messiah is speaking to you.

She quickly ran to the Samaritan woman,I forgot about my water carrier,And counter screaming and all invited,Go «was Christ!»

He was there at the well, sitting restingAnd the eyes are burning with fire,Listen, people, it invites allDelighted to harp on it

He told me that I thought secretly,Go, and he will tell you,And they were all amazed, meeting by chance,And we believe these words.

And lead to a Samaritan woman penetrated the heart,Though was short, simple,And many people were looking for salvation,In the teachings of Jesus Christ.

Почитание в православии

Фотина – известная в православии святая, о которой благодаря Евангелию знает каждый. Однако храмов, посвященных памяти мученицы, немного.

Храм в Наблусе

Вероятно, первый и самый знаменитый храм Фотины Самарянки построен у колодца Иакова в Наблусе, бывшем Сихеме. Церковь была здесь с IV по VI в., затем ее разрушили. Восстановить ее пытались при помощи России в начале XX в., но этот процесс прервала 1 мировая война. Однако близ дорогого христианам места находился греческий монастырь.

Церковь св. Фотины Самаряныни у колодца Иакова в Наблусе

В 1979 г. здесь от рук иудеев погиб архим. Филумен. Его принуждали убрать кресты и иконы от колодца Иакова, угрожая смертью. Отказавшись, священнослужитель был замучен по подобию Фотины и ее сродников: его ослепили, изранили лицо, нанеся крестообразные раны в издевку над христианством, отрубили пальцы правой руки. О. Филумена похоронили в Иерусалиме.

29

Август
2008 года

Мощи священномученика Филумена обретены нетленными, и тогда же перенесены в восстановленный храм Фотины.

Сейчас среди святынь храма:

• колодец Иакова, находящийся в крипте;
• кувшин Фотины, с которым она пришла за водой в памятный день встречи с Господом.

Другие реликвии

В Цветной Триоди в Синаксаре в Неделю о Самаряныне приводится предание, что камень, на котором сидел Господь во время разговора с самарянкой, принесен императором Юстинианов в храм Св. Софии в Константинополе и положен на паперти «от востока, в храм входящи на левой стране». Здесь, повествует Триодь, бывали многие исцеления

В храме св. Софии находилось также «устие» колодца, в который брошена была самарянка и где она скончалась.

Мощи святой Фотины полностью не сохранились. Но на Афоне находится часть ее главы. Место пребывания святыни – монастырь Григориат. Частицы мощей можно встретить в ее иконах, в том числе в России и на Украине.

Беседа Христа с самарянкой. Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIV в.; местонахождение: Италия. Венеция, Собор Святого Марка

Почитание в России и на Украине

Интересный фактДо 1917 г. Фотину особенно любили в народе как врачующую от лихорадки, видимо, на основании Синаксаря из Триоди. Считалось, что от этой болезни она в свое время исцелила своего сострадальца, мученика Севастиана. Высказывались также предположения, что, поскольку обращение Фотины произошло у колодца, Господь дал святой особое благословение освящать воды, а, по народным представлениям, источником лихорадки как раз являлась вода.

В настоящее время в России не сохранилось храмов, посвященных Фотинии Римской. На Украине в Днепропетровской области в селе Диброво образован приход храма св. Фотинии Римской. Случилось это в 2002 г. Строительство церковного здания пока не завершено. Богослужения совершаются в бывшем здании сельского совета. Но будущий храм уже имеет свою святыню – икону св. Фотины с частицей ее мощей.

Иконография

На иконах св. Фотина изображается в красных одеждах мученицы, с крестом в руке. Отличительная черта изображения – головная повязка святой, характерная для Ближнего Востока. Иногда в руке Фотины – свиток со словами, которые она когда-то обратила к встретившемуся ей Господу:

Библейский рассказ [ править ]

Восточно-православная икона Святой Фотины, встречающей Христа

Женщина появляется в от Иоанна 4 : 4–42, однако ниже от Иоанна 4: 4–26:

Этот эпизод происходит перед возвращением Иисуса в Галилею . Некоторые евреи считали самаритян иностранцами, и их отношение часто было враждебным, хотя они разделяли большинство верований, в то время как многие другие евреи принимали самаритян как своих собратьев-евреев или как самаритян-израильтян. Два сообщества, кажется, разошлись в период после изгнания

Обе общины разделяют Пятикнижие , хотя, что очень важно, Самаритянское Пятикнижие помещает святую гору на горе Гаризим, а не на горе Сион , как это подтверждается в Иоанна 4:20

Евангелие от Иоанна, как и Евангелие от Луки, благосклонно относится к самарянам повсюду, и, хотя Евангелие от Матфея цитирует Иисуса на одном из ранних этапов его служения, призывая его последователей не евангелизировать в то время ни один из городов самаритян, это ограничение было явно отменено позже, ко времени Евангелия от Матфея 28:19. Ученые расходятся во мнениях относительно того, являются ли упоминания самаритян в Новом Завете историческими. Согласно одной точке зрения, исторический Иисус не имел контактов с самарянами; другое — это то, что эти отчеты восходят к самому Иисусу. В Деяниях 1: 8 Иисус обещает апостолам, что они будут свидетелями самарянам.

Популярное за 7 дней

Богородичный псалом, или Псалом любви. Читающий его обретает чудесную помощь Богородицы, очищает свое сердце
03.12.21 22:05

Какие головные уборы в Церкви допустимы для женщин помимо платка?
06.12.21 10:09

Текст службы Введения с переводом и объяснениями
03.12.21 14:27

6 декабря — день памяти благоверного великого князя Александра Невского
06.12.21 08:45

Что делать, если человек не знает, крещен он или нет?
03.12.21 10:29

Зима в работах Шишкина
07.12.21 12:07

Митр. Антоний (Паканич): Давайте вспомним о посте
06.12.21 14:57

Зимнее настроение от Алексея Саврасова
02.12.21 14:21

Нужно ли снова исповедоваться, если непосредственно перед Причастием вспомнил забытый грех?
08.12.21 14:20

Митрополит Антоний (Паканич) о самом заветном желании христианина
08.12.21 11:51

Культурные ссылки [ править ]

В изобразительном искусстве править

• Иисус и самарянка у колодца

• Самаритянка у колодца 1651 — Жерве Друэ

• Христос и самаритянка , Дуччо ди Буонинсенья

• Иисус и самарянка у колодца , с картины Джакомо Франческини

• Христос и самарянка , Стефано Эрарди

• Христос и самаритянка , Ян Йост ван Калкар

• Иисус и самарянка у колодца , с картины Гверчино

• Христос и самаритянка , Йозеф фон Хемпель

• Христос и самарянка , с картины Лукаса Кранаха Старшего

• Женщина у колодца — Карл Генрих Блох

В музыке править

• Иисус встретил женщину у колодца , евангельская песня, датируемая 1949 годом или ранее (самая ранняя известная запись The Fairfield Four )
• Поднимите его, вот и все , евангельская песня 1927 года или ранее (самая ранняя известная запись Вашингтона Филлипса )
• Женщина из Самарии , священная кантата 1867 года английского классического композитора Уильяма Стерндейла Беннета
• Наполни мою чашу, повелитель , гимн, написанный Ричардом Бланшаром в 1959 году
• Иисус дал мне воду , евангельская песня The Soul Stirrers в 1951 году.
• Служанка и Палмер, также известные как Колодец под долиной ( Руд 2335, Детская баллада 21)
• Woman At The Well , христианская поп- песня, написанная и исполненная Оливией Лейн в 2021 году.

В кино и на телевидении править

Самарянку играет Ванесса Де Сильвио в многосезонном шоу о жизни Христа «Избранник» . Ее встреча с Иисусом завершает первый сезон. В начале 2 сезона ее снова видели, нетерпеливо рассказывающей всем окружающим об Иисусе.