Подворье иерусалимского патриархата в москве

Как добраться

Посмотреть варианты проезда для адреса

Проложить маршрут

ОТСЮДА
СЮДА

Арбатская — 270 метров

Боровицкая — 640 метров

Кропоткинская — 640 метров

Остановки наземного транспорта

Арбатские Ворота — 130 метров

Сивцев Вражек — 320 метров

Арбатские ворота — 330 метров

Дом книги — 400 метров

Часовня Александра Невского при Музее современного искусстваГоголевский бульвар, 10 стр.1370 метров

Храм Преподобного Симеона Столпника на ПоварскойПоварская ул., 5 стр.1370 метров

Храм Священномученика Антипы Епископа на Колымажном двореКолымажный переулок, 8/4 стр.1470 метров

Храм Спаса Преображения Господня на ПескахСпасопесковский переулок, 4А680 метров

Священномученика Власия Храм в Старой Конюшенной СлободеГагаринский переулок, 20 стр.1690 метров

Храм Знамения иконы Божией Матери на Шереметьевом двореРоманов переулок, 2/6 стр.8780 метров

Храм Вознесения Господня (малое)Большая Никитская ул., 18840 метров

Святой Мученицы Татианы Домовый ХрамБольшая Никитская ул., 1910 метров

Пророка Илии Храм, Что в Обыденском Переулке2-й Обыденский переулок, 6/3 стр.1940 метров

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском ВражкеГазетный переулок, 151 200 метров

Храм Святителя Николая на Щепах1-й Смоленский переулок, 20 стр.11 200 метров

Собор Анны Праведной Зачатия в Зачатьевском монастыре2-й Зачатьевский переулок, 2 стр.51 200 метров

Подворье Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыряТверская ул., 6 стр.61 400 метров

Заиконоспасского и Никольского Монастырей в Китай-Городе Патриаршее ПодворьеНикольская ул., 7 корп.9 стр.11 500 метров

Покровский собор, Храм Василия БлаженногоКрасная площадь, 21 600 метров

Храм Святителя Николая в Голутвине1-й Голутвинский переулок, 141 600 метров

Современное состояние храма

Иерусалимское подворье «вернулось» обратно в 1989 году. Первое торжественное богослужение провел митрополит Филарет, на нем присутствовали епископ Тимофей, главный секретарь Иерусалимского Патриархата, и архимандрит Феофилак, который до 2001 года был настоятелем подворья.

Благодаря стараниям последнего началось активное восстановление храма: были отреставрированы иконы в наружных нишах, организована паломническая служба.

Примите к сведению: с 2003 года и до сегодняшнего момента настоятелем является Стефан.

В 1997 году московский Патриарх Алексий II благословил создание сестричества. Сестры милосердия ухаживают за больными в неврологическом отделении клинической больницы №51, а также проводят беседы и, по желанию, готовят к исповеди, причастию и крещению. Сегодня количество сестер составляет 30 человек.

Архитектура храма

Церковь выглядит небольшой: она однокупольная, с колокольней-шатром. Стены ярко-красные, с лаконичными белыми украшениями, золотыми куполами и зелеными крышами.

Одними из главных украшений являются наружные иконы: они нарисованы на колокольне и стенах.

Примите во внимание: особую прелесть храму придают его «соседи»: историческое здание ярко выделяется на фоне построек ХХ века. Изначально церковь была небольшой, но в середине XIX века к четверику были пристроены полукруглая аспида, трапезная и фронтоны на северной и южной сторонах

Первоначальный декор убрали, чтобы сделать окна шире. В начале ХХ века возле храма построили дом подворья

Изначально церковь была небольшой, но в середине XIX века к четверику были пристроены полукруглая аспида, трапезная и фронтоны на северной и южной сторонах. Первоначальный декор убрали, чтобы сделать окна шире. В начале ХХ века возле храма построили дом подворья.

Первый апостол, которого позвал за Собой Иисус

За день до начала Рождественского поста празднуется память апостола Филиппа — даже сам пост иногда называют Филипповским. В Писании Филипп появляется, что называется, редко, но метко: мало того, что все Евангелия и Деяния Апостолов упоминают его в числе двенадцати, так еще и евангелист Иоанн Богослов рисует его портрет достаточно подробно.

В первой же главе Евангелия от Иоанна читаем (ст.43): «На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною». Строго говоря, это вообще первый апостол, которого Христос позвал Сам — Андрей и Иоанн были учениками Иоанна Крестителя и пошли к Нему после указания учителя, а Петра позвал присоединиться к «компании» Андрей, уверенный, что им встретился Мессия.

Что же такого Он увидел в молодом человеке из Галилеи? Разгадать эту тайну поможет следующая сцена. Филипп зовет своего приятеля Нафанаила: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (ст.45).

Призвание Филиппом Нафанаила. Фреска XIV в.

Эта реплика говорит сразу о двух вещах: во-первых, Филипп дает понять, что хорошо знает Писание, во-вторых, обладает способностью мыслить парадоксально и не страдает буквоедством. 

Как человек, знающий пророков, он прекрасно знает, что «ничего доброго» в этом смысле из Назарета быть как раз не должно — Мессия должен родиться в Вифлееме.

А вот как человек, обладающий живым и творческим умом, он понимает, что в Священном Писании духом Божьим наполнены не только слова, вышедшие из-под руки авторов, но и пространство между строчками.

Осторожно выскажу еще одно предположение (только предположение). Возможно, Филипп был хорошо знаком и с иудейским преданием

В средневековом иудаизме родилась идея о «двух мессиях»: бен Давид, «Сын Давидов», Царь-Машиах, понимаемый как национальный герой-освободитель; и бен-Иосиф, «Сын Иосифа», страдающий Мессия из колена Иосифова (точнее, сына Иосифа Ефраима), гибнущий в битве за народ и приуготовляющий приход как раз Машиаха бен-Давида. Однако авторитетные иудейские комментаторы предполагали, что само пророчество о страдании Мессии содержится у пророков (удивительно, не правда ли? — скажем мы, христиане). А кроме того, исследователи иудаизма предполагают, что эта концепция актуализировалась после неудачного восстания Бар-Кохбы в конце II века, фактически разрушившего надежды на возрождение Израильского государства на почти два тысячелетия и положившего начало рассеянию евреев. 

Бар-Кохбу многие иудеи ошибочно приняли за Машиаха, разочарование было духовной катастрофой, и чтобы как-то поддержать народный дух, раввины предложили идею, очень похожую на христианскую: страдание Мессии было предсказано пророками, но это страдание лишь приуготовляет приход Мессии-Царя. В порядке вольного размышления можно предположить, что предпосылки к такому ходу мысли могли возникнуть гораздо раньше, в эпоху римской оккупации, когда прихода Мессии ждали, но сомнения в политическом и военном успехе были чрезвычайно сильны. И если Филипп был знаком с этой концепцией, то вполне мог узнать в Иисусе, сыне Иосифа, даже и будущего страдальца за народ!

Тщательно смотреть по сторонам

Впрочем, вернемся с зыбких песков гипотез к тексту Евангелия. Еще один эпизод с его участием — Ин. 12; 21-24: «Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». 

Греки обратились к Филиппу — а это значит, что он знал греческий язык! С этого прихода греков начинает «прославляться Сын Человеческий» — уже не Он идет с проповедью по городам и весям, а язычники сами устремляются к Нему, да не за конкретным исцелением, а вообще — потому что хотят Его видеть. И проводником их к Нему становится Филипп. (И кстати, здесь Христос связывает Свое прославление еще с одним пророчеством о Своей скорой крестной смерти. Так что предыдущее наше размышление все же может иметь в себе долю истины…)

Когда мы в последний раз в Евангелии встречаем апостола Филиппа, он просит Спасителя показать им, Своим ученикам, Бога: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин.14:8). И в ответ слышит краткое изложение учения о Троице: «Видевший Меня видел Отца… Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела… Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (9-10, 16-18).

Это поразительный диалог. Каждый иудей знал: увидеть Бога нельзя. Сам Моисей, величайший из пророков, смог увидеть лишь Его славу, увидеть Его «сзади», как описывает этот непостижимый опыт книга Исход, причем Сам Бог сказал ему: «лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20). Филипп, внимательно изучавший Закон Моисея, тем более не мог этого не знать. И тем не менее — просит Учителя показать Отца. 

Это может значить только одно: Филипп уже понял, что Иисус — намного выше Моисея, Он Сам видел Отца, Которого человеку увидеть невозможно.

То есть он не просто был верным учеником — он прозревал сверхчеловеческую — Богочеловеческую природу Спасителя еще до того, как она была очевидным образом явлена в Воскресении.

Так что присутствие апостола Филиппа перед началом Рождественского поста — далеко не случайное совпадение. Он призывает нас искать и находить Христа, вчитываться в страницы Священной Истории, которая свидетельствует, по Его же собственным словам, о Нем, и тщательно смотреть по сторонам, чтобы не упустить Его из виду, когда Он явится нам одному Ему известным образом…

Воскресная школа и социальное служение

В 2002 году Иерусалимское подворье в Москве открыло воскресную школу, куда приглашают детей и взрослых. К настоящему времени детское отделение объединилось с музыкальным духовным . Для младшего поколения прихожан проводятся занятия по рисованию, музыкальным дисциплинам (сольфеджио, хоровое пение), рукоделию. Преподавание ведется по предметам Закон Божий, культура православия, художественное слово.

Взрослые посетители воскресной школы изучают Ветхий и Новый завет Священного писания, историю христианства, Закон Божий и многое другое. Для прихожан проводятся экскурсии и паломничества по историческим местам Москвы и окрестностей, а также совершаются паломничества в святые места столицы и близлежащих населенных пунктов. Поездки проводятся в виде автобусных туров, пеших походов. Записаться в школу может всякий желающий, обратившись в Иерусалимское подворье в Москве. Расписание поездок и занятий уточняется в храме.

Социальное служение прихожан и служителей храма Воскресения Словущего было начато в 2010 году, тогда же организовалась группа волонтеров для реализации задач и оказания посильной помощи. В нее вошли люди многих профессий, объединившись, они помогают пенсионерам, малоимущим, многодетным семьям и другим социально незащищенным людям. При храме проводится анкетирование, создан специальный стенд с необходимой информацией о том, куда обратиться по важным вопросам, организован сбор средств в пользу нуждающихся.

Историческое место

На месте, где учредили подворье для Иерусалимской миссии, с 16-го века стояла церковь. Считается, что первоначальный храм был построен по указанию митрополита Филиппа (Колычева), при его загородной резиденции. Каменное здание появилось благодаря усилиям боярина Ивана Косьмина в период царствования Алексея Михайловича, в 1966 году.

О том, как развивался храм, ничего не известно вплоть до 19-го века. Упоминается, что во время захвата Москвы Наполеоном, церковь разделила участь большинства зданий столицы — подверглась разграблению и сгорела. Летом 1818 года, в связи с сильными разрушениями храма и малочисленностью паствы, Святейший Синод постановил упразднить Филипповскую церковь.

Но провидение распорядилось иначе. В 1817 году император Александр I получил прошение о даровании Патриархату Иерусалима подворья в столице России для сбора пожертвований на восстановление храма Гроба Господня. Откликом на эту инициативу стало основание Иерусалимского подворья в Москве.

Брюсов переулок в Москве, Храм Воскресения Словущего и его святыни.

Мар 7 2017

В одном их чудесных уголков старой Москвы находится Брюсов переулок. Он проходит от Тверской улицы и до Большой Никитской, но, несмотря на такую небольшую протяженность, обладает невероятно богатой историей. Здесь еще сохранились доходные дома, музеи-квартиры творческой интеллигенции (артистов, композиторов, дирижеров, пианистов).

Храм Воскресения Словущего в Брюсовом переулке.

Прогуливаясь по переулку можно увидеть мемориальные доски на зданиях, где ранее проживали знаменитости. В настоящее время многие дома являются федеральными памятниками архитектуры и находятся под охраной государства.

На углу Брюсова и Елисеевского переулков установлен памятник Мстиславу Ростроповичу, а напротив него стоит Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке.

«Воскресения Словущего» означает, что храм Воскресный, а «на Успенском Вражке», потому что раньше на этом месте был овраг.

Стены снаружи украшены иконами и у каждой лежат живые цветы.

В Храме совершается множество православных обрядов.

От метро Тверская до Храма всего 10 минут пешком.

Храм Воскресения Словущего смог сберечь различные святыни из окрестных храмов, которые закрывались в советское время. А в настоящее время особо почитаемыми святынями является икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» и чтимый образ с мощами Святителя Спиридона.

Образ Божией Матери «Взыскание погибших» пользуется любовью у москвичей и гостей столицы, его часто называют «жемчужиной верующей Москвы». Это чудотворная икона, ей молятся при болезнях, пьянстве, просят счастья в браке и благополучия. Многим, по их молитвам, посылается помощь, об этом наглядно говорит количество благодарственных приношений от верующих, которыми обильно украшена икона (цепочки, кольца, крестики). Марина Цветаева и Сергей Эфрон вечались перед этой иконой.

Про Спиридона Тримифунтского и его башмачок, хранящийся в Москве, в Даниловом монастыре я писала здесь. В Храме Воскресения Словущего он изображен на богато украшенной иконе, в центре которой находится открывающийся ковчег, а там находится частица святых мощей Спиридона Тримифунтского.

Этого Святого верующие считают помощником в рабочих делах, покровителем жилищ, ему молятся в болезни, а также люди, отправляющиеся в путешествие. И, конечно, он всем помогает. Немало историй можно прочитать в интернете рассказывающих, как он помог чудесным образом. Нашей семье Спиридонушка также помог в решении жилищного вопроса, который мы не могли решить долгое время. С молитвой ему и Матронушке Московской все благополучно решилось!

Ежедневно в Храме проходят богослужения. Их расписания есть на официальном сайте Храма.

В 2020 году Храм Воскресения Словущего реставрировали, сегодня он может удивить многих своим великолепием.

Внутри Храм небольшой, но с высоченными сводами.

Внутри царит спокойствие и умиротворение. Чувствуется, что Храм намоленный за долгие годы.

Не удивляйтесь, если увидите в этом Храме известные медийные лица. Они тоже люди, им тоже хочется прийти в Храм, помолиться, поставить свечи за здравие и упокоение. А в соседнем с Храмом доме живет художник Никас Сафронов.

Это место удивительное, но стоит выйти из Храма и свернуть с тихого Брюсова переулка на шумную Тверскую, как снова попадаешь в московский водоворот событий…

Друзья, в столице, на Таганке, есть Покровский женский монастырь, куда не прекращается людской поток, желающих поклониться Матроне Московской. Об этом месте я писала подробнее здесь. После Храма на Успенском Вражке можете направиться туда.

Прочитать реальные истории помощи Спиридонушки Вы можете на сайте Храма Спиридона Тримифунтского в Ломоносове, а также там можно попросить Спиридона о помощи, написав записку, которую служители распечатают и положат рядом с его иконой и башмачком. Чудеса не заставят себя ждать. Верьте!

Всем хорошего дня и в добрый путь!

By Ирина Яровая • Россия • • Tags: Москва, Россия

Примечательные здания и сооружения

Палаты Г. Арасланова XVII века в Брюсовом переулке По нечётной стороне

• № 1 — Доходный дом М. Г. Коровина (1906, арх. И. Г. Кондратенко)
• № 3 —
• № 5 — Англиканская церковь Св. Андрея.
• № 7 — Жилой дом ГАБТ 1935, архитектор А. В. Щусев. В доме жили певицы А. В. Нежданова, М. П. Максакова, Н. А. Обухова, певец Марк Рейзен, певец Иван Козловский, балерина О. В. Лепешинская, композитор С. Н. Василенко, скульптор И. Д. Шадр, художник Ф. Ф. Федоровский, дирижёр Н. С. Голованов, певцы А. С. Пирогов, Н. С. Ханаев, Е. К. Катульская, дирижёр А. Ш. Мелик-Пашаев.]. В кв. № 10 находится Музей-квартира Н. С. Голованова (филиал ГЦММК им. М. И. Глинки).
• № 11 —

Храм Воскресения Словущего, Брюсов переулок, 15/2

• № 15/2 —Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Деревянный храм стоял на этом месте с 1548 года. Каменное здание возведено в 1629—1634 (?) годы. Церковь ремонтировалась в 1688 г. на средства Поместного приказа. Храм стоял на берегу проходившего здесь глубокого Успенского оврага (вражка), по дну которого протекал одноименный ручей (правый приток реки Неглинной). Современный вид здание приобрело после реконструкции 1879 года. Эклектичные иконостасы в интерьере и настенная живопись относятся ко второй половине XIX века. Святыни в храме: икона Богоматери «Взыскание погибших» и образ Святого Спиридона, епископа Тримифунтского. Росписи XIX века дополнялись в 1940-е годы (художник Ф. П. Нестеров). В 1982—86 гг. проведены реставрационные работы. В советское время храм не закрывался, его прихожанами были многие выдающиеся русские артисты.
• № 17 — Жилой дом артистов МХАТ, 1928, архитектор А. В. Щусев. Здесь жили: В. И. Качалов и его жена Н. Н. Литовцева, Л. М. Леонидов, И. М. Москвин и его жена актриса Л. В. Гельцер (родная сестра известной балерины Е. В. Гельцер). В феврале 2012 года о переезде после реконструкции в 15-комнатную квартиру общей площадью около 1000 кв. м, расположенную на 3 верхних этажах дома, объявил современный художник Никас Сафронов].
• № 19 — на этом месте было одноэтажное строение постройки 1863; здание перестроено в 1881, архитектор М. К. Геппенер, там находился склад для магазина «колониальных товаров» А. В. Андреева, он же был владельцем гостиницы «Дрезден». На близкой родственнице Андреева был женат поэт Константин Бальмонт. Здание снесено в 2003 г., строится Культурно-деловой центр.
• № 21 — Сохранившаяся часть здания, выходившего углом на Тверскую. В начале XIX в. он принадлежал А. и К. Гудовичам. В 1847—49 в этом доме жил драматург А. В. Сухово-Кобылин. В 1898 году дом был заново отделан по фасаду (архитектор С. К. Родионов). При реконструкции улицы Горького часть большого дома Гудовичей была передвинута внутрь квартала.

По чётной стороне

• № 2/1 — Доходный дом, 1914, архитектор В. А. Чернопятов. Здание скульптурной мастерской построено в 1916 году по проекту архитектора Л. Ф. Даукша.
• № 2/14 — Доходный дом, 1915—1916, архитектор А. А. Иванов-Терентьев. В этом доме жила Г. А. Бениславская, с которой одно время жил Сергей Есенин.
• № 6 — Доходный дом, 1900, архитектор А. Ф. Мейснер — в этом доме жили профессор В. Ф. Лугинин, химик В. Н. Ипатьев, композитор Ф. Ф. Кенеман, профессор медицины К. М. Павлинов, выдающийся оперный певец уехавший из России в 1920 г. Д. А. Смирнов].
• № 8/10 — На этом месте в 1814—1818 гг. помещался пансион-школа московского педагога А. П. Терликова. Здесь учился прославленный трагик П. С. Мочалов.] В 1953—1956 построен Центральный дом композитора и жилой дом для жилищно-строительного кооператива (ЖСК) «Педагог Московской консерватории», архитектор И. Людвигович Маркузе. В доме жили Д. Д. Шостакович (с 1962 г.), А. И. Хачатурян (с 1962 г.), Д. Б. Кабалевский (с 1962 г.), выдающийся скрипач Л. Б. Коган (с 1956 г.), композиторы А. И. Островский, В. А. Золотарев, пианист Г. Р. Гинзбург, Р. И. Грубер.
• В сквере между домами № 6 и 8/10 в 2006 году установлен памятник Араму Хачатуряну (скульптор Г. В. Франгулян).
• № 12 — В доме жили В. Э. Мейерхольд c З. Н. Райх, артист И. Н. Берсенев и С. В. Гиацинтова, А. П. Кторов, балерины В. В. Кригер, М. Т. Семёнова, балетмейстер В. Д. Тихомиров, архитектор И. И. Рерберг. Сейчас здесь находится музей-квартира В. Э. Мейерхольда.

Фото и описание

Не так много тихих и уединенных уголков в Великом Новгороде. Но именно, в таком тихом и спокойном месте, где пересекаются Никольская и Знаменская улицы, возвышается храм святого апостола Филиппа и святителя Николая.

Церкви Филиппа Апостола и Николая Чудотворца — две в одной. Это два объединенных храма, обладающих четырьмя главками — две большие главки и две маленькие. Храмы одинаковы по высоте, но различаются по площади, имеют общее основание. Филипповский храм был возведен в XII веке. Изначально, он был деревянным, неоднократно горел и воздвигался снова, а в 1383 году его отстроили из камня. Строился храм немного дольше, чем деревянный, и после завершения работ, которые закончились осенью следующего года, храм освятил архиепископ Алексий. В то же время, к церкви Апостола Филиппа приобщили небольшой придел Николы, который относился к соседней улице.

Нынешний сдвоенный вид церковь приобрела в 1527-1528 г. Гораздо позже, в 17 веке пристроили колокольню с шатровой крышей. Церкви Филиппа и Николая имели общую смежную стену, а прихожане были у каждого свои. Но все изменило тотальное бедствие — чума 1606-1607 годов, которая унесла жизни многих новгородцев. Город вымер, приходы опустели. Выжившие прихожане двух церквей решили объединиться в один приход. В 1607 году происходит соединение двух приходов, и службы в храмах проводятся по очереди. За все прошедшее время, церкви неоднократно подвергались перестройке. В 19 веке церковь Николы Чудотворца почти полностью изветшала, и ее пришлось разобрать, сохранилась лишь опорная стена, остатки фундамента. В советское время церковь Апостола Филиппа являлась единственной функционирующей церковью Новгорода. Именно поэтому и было принято решение, по восстановлению прежнего облика двойного храма: слишком мало было места, не хватало пространства для всех городских прихожан. В 1978 году, тогда еще молодой, но несомненно талантливый архитектор-реставратор Нинель Кузьмина создает проект для восстановления столь редкостной, для древнерусского зодчества постройки.

В данном храме находится, почитаемая икона Пантелеймона Целителя, которую, верующие считают чудотворной. Именно к этой иконе, приходят жители Новгорода молить о здоровье своих родных и близких. Около 20 лет здесь хранились мощи Святого архиепископа Никиты, который правил в Новгороде в 11 веке. По легенде он молитвами спас город от пожаров и засухи. После смерти епископ был погребен в Софийском соборе, однако при власти Советов, мощи извлекли и в пакете доставили в хранилище музея, где они и были оставлены. После продолжительной волокиты власти все же дали разрешение на хранение этого бесценного для верующих экспоната в церкви св. Филиппа. В 1993 году мощи святителя Никиты были торжественно переправлены в собор св. Софии, и по сей день рака находится над тем местом, где он был похоронен.

В наши дни памятник архитектуры восстановлен, и предстает перед нами, в том виде, каким был в 16 веке, сохранена западная паперть и колокольня 18 века. Данное архитектурное произведение, имеющее «сдвоенные» церкви, является уникальным сооружением Великого Новгорода.

Храм Воскресения Словущего на Арбате

Храм Воскресения Словущего на Арбате

назывался в древности совсем иначе – Филипповская церковь. Его история тесно связана с именем митрополита Филиппа (Колычева), того самого – осмелившегося противостоять Ивану Грозному и поплатившегося за это жизнью.

Первое документальное упоминание о храме во имя св. ап. Филиппа в Иконной слободе относится к 1631 г., хотя, возможно, он был построен еще в XVI в. Некоторым исследователям хотелось бы считать, что у истоков строительства Филипповского храма стоит сам митрополит, имевший неподалеку загородный дом, другие же предполагают, что церковь была построена в честь митрополита уже после его смерти и освящена во имя его святого покровителя.

Храм был деревянным до 80-х годов XVII в., когда, благодаря стараниям Ивана Косьмина, стольного боярина царя Алексея Михайловича, он был перестроен в камне в стиле нарышкинского барокко (одноглавый двусветный четверик и чудная шатровая колокольня) и 2 ноября 1688 г. снова освящен тогдашним Патриархом Иоакимом в честь Филиппа – одного из 12 апостолов.

О дальнейшей судьбе церкви известно лишь то, что в 1812 г. она разделила судьбу других московских храмов, разграбленных и оскверненных солдатами Наполеона. Ущерб, нанесенный ей, был столь велик, что Святейший Синод даже не желал ее восстанавливать, о чем свидетельствовал указ от 26 июля 1818 г., предлагавший упразднить храм. Однако император Александр I передал его Иерусалимскому Патриархату, ходатайствовавшему об устройстве своего подворья в Москве.

Дело в том, что в 1808 г. страшный пожар в Иерусалиме чуть не уничтожил Храм Гроба Господня, нанеся ему столь серьезный ущерб, что Иерусалимская Православная Церковь была вынуждена обратиться к другим поместным Церквям за помощью и направить монахов братства Святого Гроба Господня для сбора пожертвований в другие страны. Когда в Москве открылось Иерусалимское подворье, отремонтировавшее и перестроившее

Филипповский храм, главный престол в 1822 г. переосвятили в честь Воскресения Словущего, перенеся престол св. ап. Филиппа в придел. Этот шаг был закономерным, поскольку Воскресение Словущее – это праздник, установленный христианской Церковью в честь освящения (Обновления) Храма Воскресения Христова, воздвигнутого в Иерусалиме царицей Еленой и сыном ее Константином на месте распятия Христа.

Фото 1882 г.

Все христианские Церкви мира празднуют этот день 13 сентября 335 г. Переосвящение храма восхваляло не только событие, поминаемое церковью, но и выражало надежду и благодарность Богу за помощь в восстановлении Иерусалимского храма.

Патриарх Иерусалима передал в дар храму величайшие святыни – частицу Древа Животворящего Креста Господня и десницу (руку) великомученика Евстафия Плакиды, до сих пор пребывающие в храме и высоко почитаемые молящимися.

В 1849 – 1852 гг. церковь Воскресения Словущего подвергалась значительным перестройкам. К основному четверику пристроили крупную полуциркульную апсиду и трапезную с двумя приделами: правым – Иерусалимской иконы Божией Матери и Николая Чудотворца (на фасаде имеется мозаичное изображение святого), левый – ап. Филиппа, освященный заново 20 сентября 1852 г. митрополитом Филаретом (Дроздовым). Храм получил новую полусферическую крышу и треугольные фронтоны.

К 1918 г. Иерусалимское подворье в Москве советские власти упразднили, но храм не был закрыт. Сюда по-прежнему приходили верующие. И, наконец, в 1989 г. храм снова передается представительству Иерусалимского патриархата.

Настоятели храма иногда становились патриархами Иерусалимскими, например, архимандрит Никодим (с 1877 по 1882 г.), занявший Иерусалимский патриарший престол в 1883 г., или нынешний Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III (Яннопулос), бывший настоятелем этого храма с 2001 г. до своей инуагурации в 2005 г.

Храм Воскресения Словущего на Арбате

славен множеством почитаемых святынь: Иерусалимская, Ахтырская, Казанская иконы Божией Матери, икона Богородицы «Скоропослушница», икона апостола Филиппа с частичкой мощей, частицы мощей других христианских святых. В храме есть икона «Спас Вседержитель», известная удвоением лика – когда на стекле кивота, в котором хранится образ, отпечатывается лик, написанный на иконе.

История храма Вознесения Словущего

Найти это здание можно в самом центре Москвы, недалеко от Арбата, его также называют Филипповским или Вознесенским.

Храм воскресения Словущего на Арбате, 1881 год (фото Николая Найденова)

Историкам так и не удалось выяснить точное время его появления: считается, что небольшую деревянную церквушку возвели и назвали в честь митрополита Филиппа, загородный дом которого находился неподалеку. По второй версии церковь построил сам митрополит.

Это интересно: митрополит Филипп, живший в первой половине XVI века, прославился благодаря обличениям опричников Ивана Грозного: отправленный в ссылку, он был убит Малютой Скуратовым в келье.

К сожалению, сведений об этих годах не осталось: после Смутного времени и польского нашествия здание было либо сожжено, либо разрушено так сильно, что его пришлось восстанавливать с нуля. Из-за проблем с деньгами здание построили только в 1688 году – это было каменное сооружение, сохранившееся до наших дней. Его восстановлением занимался стольник Иван Косьмин.

Второй раз здание пострадало по время Великой Отечественной войны с французами: оно было разграблено, а после сожжено при пожаре. Восстановить его смогли только в 1815 году. У церкви не было прихода, из-за этого собрать нужную сумму самостоятельно не получалось, а потому его приписали к храму святителя Тихона Амафунтского (ныне снесена).

Через 3 года к императору Александру I обратился Иерусалимский Патриарх Поликарп с просьбой о помощи. 10 лет назад из-за сильного пожара в Иерусалиме пострадал храм Гроба Господня с хранившимися там святынями. Патриарх просил выделить братии небольшое место, где они могли бы остановиться и собирать пожертвованиями. Этим местом стало созданное Иерусалимское подворье в Филипповском храме.

В качестве благодарности церкви были переданы часть Древа Креста Господня и десница великомученика Евстафия Плакиды. В том же году название сменилось на Вознесения Словущего.

В начале ХХ века с приходом советской власти место было закрыто, но сама церковь работала.

Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой, храм

Покровского Благочиния 12 декабря, 2018

Представительство Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря

109316 Москва, ул. Талалихина, 24Эл. почта:Сайт храма: www.ierhram-kupel.ruТелефон/факс: ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Приход храма Иерусалимской иконы Божией Матери открыт Указом Священного Синода 25 ноября 1912 года.

Современное здание трехпрестольного храма было построено в 1912 году. Архитектор С.Ф. Воскресенский и Л.П. Бителев.

Главный престол освящён во имя Иерусалимской иконы Божией Матери, северный придел – в честь Безсребренников Космы и Дамиана, южный придел – в честь великомученика Георгия Победоносца и благоверного князя Андрея Боголюбского.

В годы гонений приход был снят с юридической регистрации, а храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство в 1935 году.

В 1996 году при храме Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой было учреждено Патриаршее Подворье. В том же году подворью было передано бывшее здание храма.

С 2006 года храм является представительством Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря.

СВЯТЫНИ ХРАМА

Иерусалимская икона Божией Матери.

БОГОСЛУЖЕНИЕ

Богослужение совершается по расписанию. В будние дни и в субботу начало Божественной Литургии в 8:00. В воскресные дни, а так же в дни двунадесятых и великих праздников – Начало Божественной литургии в 9.00. Накануне совершается Всенощное бдение в 17.00. Во вторник в 17.00 — вечерня с акафистом святому по расписанию, среда – Божественная литургия о болящих, воскресение в 17.00 – вечерня с акафистом Иерусалимской иконе Божией Матери (кроме дней Великого Поста и попразднства Двунадесятых Праздников) В дни особо чтимых святых и икон Божией Матери – утреня и Божественная литургия в 8.00.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПОДВОРЬЕМ

Игумения ЕКАТЕРИНА (Чайникова), настоятельница. Родилась 5 декабря 1966 года. Образование: МИКХиС, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 21 июля 2001 года настоятельница Кресто-Воздвиженского Иерусалимкого ставропигиального женского монастыря. 24 августа 2001 года приняла монашеский постриг. 4 июля 2006 года – настоятельница храма Иерусалимской иконы Божией Матери.

ДУХОВЕНСТВО

Протоиерей Сергей Викторович СОКОЛОВ. Родился в 1964 году. Образование: Радиотехнический факультет Московского Энергетического института, Московская Духовная Семинария. В 1993 году рукоположен во диакона. В 1994 году – во пресвитера

Священник Никита Анатольевич ИЗОТОВ. Родился 03 июля 1971 года. Образование: Латвийский Государственный Университет, Московская Духовная Семинария. 08.01.1996 года рукоположен в сан диакона. 12 апреля 2003 года рукоположен в сан пресвитера.

СХЕМА ПРОЕЗДА

Проезд до ст. метро «Пролетарская», первый вагон из центра, по переходу до конца и направо. Прямо до Волгоградского проспекта, слева будет светофор. По светофору перейти Волгоградский проспект, налево, выйти на улицу Стройковская, идти по ней до пересечения с Иерусалимской ул., повернуть направо, через 50 метров с левой стороны вход на территорию храма.

В приходе храма действуют кружки и студии православного творческо-просветительского , ведут приёмы православные психологи, священники ведут духовные беседы с прихожанами.