Расписание служб в храме алтуфьево

Расписание служб, режим работы

Выходных дней в Храме не бывает, он всегда открыт для прихожан и паломников. Богослужения проводятся ежедневно. Божественная Литургия начинается утром в 8:40. Заказные молебны служатся ежедневно в 8:00. К вечеру в 17:00 начинается вечерня, следом за ней утреня. В дни христианских праздников и воскресные дни проводятся две Божественные Литургии, одна в 6:40, другая в 9:40.

В часы, когда службы нет, в храме всегда присутствует священник и послушник – дежурный по храму, они всегда помогут вошедшему, ответят на любой вопрос. Храм открывается для прихожан в 8:00 и закрывается в 20:00. В воскресные и праздничные дни Храм открыт с 6:30.

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвижения)

Праздник церковный Крестовоздвижения имеет христианский духовный смысл. Он является праздником двунадесятым непреходящим и отмечается ежегодно в один и тот же день 27 сентября (14 сентября по старому стилю).

Данный древнейший праздник в истории трактуется по-разному. Известны 3-и события, которые случились в разные периоды времени и объединены эпизодами, связанными с Крестом.

Первое из событий связано со столкновением Константина в 311 г. с соправителем Максенцием

Константин Великий

римский император

Император Константин на солнце заметил блестящий крест и надпись:

Заметили крест и в его войске. В ночное время Господь Иисус Христос во сне явился императору и велел изготовить знамя с крестом, которое увидел. Император так и устроил.

Победив Максенция, он отдал приказ тоже знамя поместить в руку собственной скульптуры, установленной в Риме на ключевой площади. Константин веру Христову объявил госрелигией и стал покровительствовать христианам.

Римские властители, язычники в 72 году впоследствии погрома города Иерусалима стремились изжить воспоминания о Святой Земле, где принес искупительную жертву и возродился Сын Божий Иисус Христос.

Христианские святыни (Гроб Господень и Голгофу) римский правитель Адриан повелел засыпать землей, а на данном пространстве устроить капище Венере богине языческой.

Через три века по Воле Божьей Гроб Господень и Голгофа вновь были обнаружены.

Случилось это при Константине, который послал в Святую Землю, в Иерусалим мать царицу Елену. Местоположение Святыни оказалось неизвестно, и, применив лишь свое царское воздействие, святая Елена нашла холм, наверху которого идолопоклонники оказывали почести своим богам.

Установка Константином на святом месте храма Воскресения стало триумфом христианской веры.

После утверждения христианской веры, Константин Великий (IV в.) велел капище уничтожить и предпринять раскопки. С данным эпизодом взаимосвязано возникновение праздника.

После находки святого Креста в честь его стали вставать храмы. В Иерусалиме на месте обретения Креста один из храмов устроила сама царица Елена. 13 сентября 335 г. в день завершения построения храма, произведено его освящение, а день 14 сентября стал праздником Крестовоздвижения.

Как следует готовиться к принятию Тела и Крови Христовых? Исповедь, пост и молитвенное правило

Нет человека, который был бы достоин причащения Святых Христовых Таин, но нужно помнить: в Священной Евхаристии верующим подается священное «лекарство бессмертия», «противоядие, чтобы не умирать», как говорил священномученик Игнатий Богоносец. И потому, несмотря на наше недостоинство, не следует уклоняться от Причастия. Однако по мере сил нужно достойно подготовиться к нему, прежде всего, очистив душу покаянием на исповеди – в присутствии священника как свидетеля попросив у Бога прощения за совершенные грехи.

Исповедь в храме совершается ежедневно перед началом Божественной литургии, а также вечером накануне воскресных и праздничных дней.

К Таинству Причащения приступают натощак, поэтому принято уже с полуночи не принимать пищи и питья. Это правило не применяется во всей строгости к маленьким детям и к людям, которым в силу возраста и состояния здоровья нельзя придерживаться строгих ограничений.

Молитвенная подготовка к Причащению Тела и Крови Христовых по традиции включает пост (воздержание от скоромной пищи – мяса, молока и яиц, при строгом посте – и от рыбы) и чтение трех канонов – Покаянного, молебного ко Пресвятой Богородице и канона Ангелу-хранителю, которые обычно содержатся в любом молитвослове. Вопрос об объеме молитвенного правила и приемлемой мере поста перед Причастием можно задать священнику на исповеди или во время беседы.

Накануне Причащения либо утром перед Литургией по прочтении обычного молитвенного правила читаются молитвы ко Святому Причащению. Эти молитвы, называемые также «Последование ко Святому Причащению», можно найти в любом молитвослове.

В храм нужно прийти к началу службы и внимательно молиться вместе со всеми. В конце Божественной литургии через открытые царские врата священник выносит Чашу со Святыми Дарами и произносит молитву, которую верующие повторяют вслед за ним:

«Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедший в мир грешныя спасти, от них же первый семь аз. Еще верую, яко сие самое есть пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную».

 И еще одну:

 «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя. Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь».

По прочтении священником молитвы причащающиеся по очереди подходят к Чаше, сложив руки на груди крестообразно, правую поверх левой. Перед причащением каждый отчетливо называет свое имя. Священник произносит слова: «Причащается раб Божий (имя) честного и святого Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную».

Приняв в себя Тело и Кровь Спасителя, причастник целует край Чаши. После этого он принимает немного теплоты и кусочек просфоры, которые подготовлены в некотором отдалении, на отдельном столике.

Вернувшись домой, следует прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении – это последование также напечатано в молитвословах.

Внутреннее убранство

Убранство церкви содержит барочный оттенок. Храмовые двери из дерева, сделанные в XVI веке, доставлены из Троицка-Голенищева.

Установлен в храме четырёхъярусный отчеканенный из меди иконостас, чертежи которого разработал Карп Золотарев.

Иконостас церкви Воздвижения Креста Господня Московского Кремля

Золотарёв выполнил наброски, по которым изготовлены киоты из слюды, в коих размещены иконы с представленными сценами Страшного Суда и Страстей Господних, написанные Иванами Салтановым и Безминым.

Икона «Поклонение Кресту», которую на холсте написал Богдан Салтановый, пребывала в церкви, в алтаре. На иконе изображаются: император Константин и царица Елена, царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична и патриарх Никон.

В Крестовоздвиженской располагается в меру Креста Господня Распятие, которое изготовлено в 1687 году резчиком Новоспасского монастыря старцем Ипполитом. От этого Распятия имеет место второе название Церкви — Распятская.

Реликвии и святыни

Василий Познанский, «Богоматерь Благодатное Небо»

Василий Познанский, «Богоматерь Умягчение злых сердец»

Василий Познанский, «Спаситель в терновом венце»

Как совершается крещение?

К совершению Таинства крещения нужно подготовить нательный крест, белую рубашку, а также чистое полотенце, перемену белья и бланк Свидетельства о крещении, в котором по совершении Таинства будет сделана запись о том, когда, где и кем был крещен человек.

Первой молитвой, которая читается в храме над приступающим ко святому крещению, обычно является молитва наречения имени. Выбор его остается за родителями. По традиции Русской Церкви, святой, в честь которого нарекается имя, почитается Небесным покровителем крещаемого, а день памяти этого святого называется днем тезоименитства или, в просторечии Днем ангела. 

Совершению Таинства крещения предшествует чин оглашения. Священник читает так называемые запретительные молитвы, именем Божиим запрещая диаволу господствовать в сердце крещаемого. Человек нарицается новоизбранным воином Христовым.

Пришедший креститься (или крестные родители, если крещаемый находится в младенческом возрасте) обращается лицом на запад, и, отвечая на вопросы священника, трижды отрекается от сатаны, всех его дел, служения и гордыни. Как знак своего презрения к диаволу, объявления ему войны, которая будет продолжаться в течение всей жизни, крещаемый дует и плюет на диавола.

Будущий воин Христов, продолжая отвечать на вопросы священнослужителя, трижды свидетельствует о том, что он сочетается Господу Иисусу Христу и говорит: «Верую Ему как Царю и Богу». 

Затем крещаемый читает Символ веры, в котором излагаются основные положения православного учения.

После того начинается сам чин крещения. Вначале благословляется и освящается вода, в которую будет погружаться крещаемый. Как символ милости Божией к человеку, который готовится стать членом Церкви, его лоб, грудь, плечи и ноги помазываются елеем (освященным маслом).

Священник трижды погружает крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святаго Духа, Аминь». Человек облачается в белую одежду, которая символизирует ризу правды, одежду нетления; на него возлагается нательный крест.

Потом священник с крещеным и восприемниками трижды обходят купель под пение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись). Аллилуия».

После чтения отрывков из послания апостола Павла к Римлянам и Евангелия от Матфея священник отирает специальной губкой места, которые были помазаны святым миром. Далее следует обряд пострижения волос, который символизирует послушание и жертвенность нового члена воинства Христова.

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвижения)

Праздник церковный Крестовоздвижения имеет христианский духовный смысл. Он является праздником двунадесятым непреходящим и отмечается ежегодно в один и тот же день 27 сентября (14 сентября по старому стилю).

Данный древнейший праздник в истории трактуется по-разному. Известны 3-и события, которые случились в разные периоды времени и объединены эпизодами, связанными с Крестом.

Первое из событий связано со столкновением Константина в 311 г. с соправителем Максенцием

Константин Великий
римский император

Император Константин на солнце заметил блестящий крест и надпись:

Заметили крест и в его войске. В ночное время Господь Иисус Христос во сне явился императору и велел изготовить знамя с крестом, которое увидел. Император так и устроил.

Победив Максенция, он отдал приказ тоже знамя поместить в руку собственной скульптуры, установленной в Риме на ключевой площади. Константин веру Христову объявил госрелигией и стал покровительствовать христианам.

Римские властители, язычники в 72 году впоследствии погрома города Иерусалима стремились изжить воспоминания о Святой Земле, где принес искупительную жертву и возродился Сын Божий Иисус Христос.

Христианские святыни (Гроб Господень и Голгофу) римский правитель Адриан повелел засыпать землей, а на данном пространстве устроить капище Венере богине языческой.

Через три века по Воле Божьей Гроб Господень и Голгофа вновь были обнаружены.

Случилось это при Константине, который послал в Святую Землю, в Иерусалим мать царицу Елену. Местоположение Святыни оказалось неизвестно, и, применив лишь свое царское воздействие, святая Елена нашла холм, наверху которого идолопоклонники оказывали почести своим богам.

Установка Константином на святом месте храма Воскресения стало триумфом христианской веры.

После утверждения христианской веры, Константин Великий  (IV в.) велел капище уничтожить и предпринять раскопки. С данным эпизодом взаимосвязано возникновение праздника.

После находки святого Креста в честь его стали вставать храмы. В Иерусалиме на месте обретения Креста один из храмов устроила сама царица Елена. 13 сентября 335 г. в день завершения построения храма, произведено его освящение, а день 14 сентября стал праздником Крестовоздвижения.

Когда не может быть совершено венчание?

Следует обратить внимание, что венчание не совершается в определенные дни: накануне среды и пятницы, воскресных дней, двунадесятых и ряда других великих церковных праздников; во время Рождественского поста и святок (с 28 ноября по 19 января); от Недели мясопустной, в течение Великого поста и Пасхальной седмицы до Фомина воскресенья (от года к году даты меняются); в Петров пост (дата начала меняется, завершается пост 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла); в Успенский пост (с 14 по 28 августа); накануне и в самые дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября)

Реконструкция храма

В 1992–1995 годах было получено благословение приснопамятного Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на реконструкцию храма, в результате которой были модернизированы практически все его части, кроме той, что находится под куполом.

20 октября 1992 года архимандрит Иона (Карпухин) на заседании Священного Синода был избран епископом Астраханским и Енотаевским. При этом до дня своей кончины 4 мая 2020 года он остался почетным настоятелем храма Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве. Исполняющим обязанности настоятеля храма назначили протоиерея Анатолия Алефирова. 

В 1993 году в церкви появилась просторная трапезная, пришедшая на смену прежней небольшой, а также новая колокольня. Площадь сооружения выросла вдвое, изначальные пропорции кардинально изменились. Мастера произвели полноценную отделку интерьера, фасад и внутренние стены украсили мозаикой высокого качества. Была сооружена церковная ограда.

Реконструкция, проводившаяся с 1992 года, изменила первоначальный план архитекторов. Колокольня превратилась в световой барабан – для этой цели строителям пришлось пробить старинный свод собора, срезать балки, державшие колокола, а также застеклить проемы.

Крестовоздвиженская церковь построена в стиле, называемом «под звоном» (также применяются именования и́же под колоко́лы, то есть «который под колоколами», или подколокольный храм). Этот архитектурный тип получил широкое распространение в русском церковном зодчестве в конце XV – первой половине XVI века. Отличительный признак храма типа иже под колоколы: ярус звона в нем сооружается над самим помещением храма. В алтуфьевской Крестовоздвиженской церкви восьмигранный ярус звона располагается прямо над помещением храма. Основной объем круглой формы имеет диаметр 12 метров. К световому барабану храма пристроены три апсиды. Окна второго яруса создавались в стиле позднего московского барокко. 

В 1999 году, в престольный праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Алексий II совершил освящение Крестовоздвиженского храма после реконструкции, после чего отслужил Божественную литургию и молебен совместно с архиепископом Истринским Арсением и епископом Астраханским и Енотаевским Ионой.

После расширения храма и алтаря центральный престол был освящен в честь Воздвижения Креста Господня. Построенные боковые приделы освятили во имя святителя Макария Желтоводского (левый) и святителя Ионы, митрополита Московского (правый). В главном алтаре также имеется приставной престол во имя святого мученика Трифона. 

• Надгробные плиты на могилах владельцев Алтуфьева М.Я. и А.Е. Лачиновых

В Крестовоздвиженском храме находятся местночтимые иконы: список Казанского образа Пресвятой Богородицы, иконы преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. 

Неподалеку от храма Воздвижения Креста Господня, около МКАД, находится источник преподобного Макария Желтоводского. В 1996 году над источником была возведена часовня, она освящена причтом Крестовоздвиженского храма во главе с настоятелем протоиереем Анатолием Алефировым. 

В 1998 году в причтовом доме был освящен крестильный храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. 

В каком возрасте можно крестить детей?

Крестить детей можно в любом возрасте – чем раньше, тем лучше. Родители малыша могут и должны присутствовать в храме и молиться за чадо во время Таинства, в том числе и до сорокового дня со времени родов.

Согласно церковным установлениям, восприемника для ребенка и взрослого выбирают того же пола, что и сам крещаемый. Однако по сложившимся в Русской Церкви традициям у крещаемого бывают два восприемника – крестные отец и мать. Возможно также выбрать крестного родителя иного пола, чем тот, кто принимает Крещение. Главное требование при выборе крестных: это должны быть крещенные в Православии и воцерковленные люди. Восприемниками не могут быть инославные (неправославные) христиане или иноверцы. Кроме того, крестными родителями не бывают супруг или супруга крещаемого. Между восприемником и крещаемой или восприемницей и крещаемым невозможно заключение брака и в будущем. Невозможно стать крестным родителем «заочно», не участвуя в Таинстве.

Краткая хронология

1585 г. Первые упоминания об имении Алтуфьево, принадлежавшем ключнику Хлебного двора Неупокою Дмитриевичу Мякишеву; 

1623 г. Хозяевами имения становятся братья Акинфовы;

1687 г. В усадьбе строится каменная церковь Воздвижения Честнаго Креста Господня;

1718 г. Все владения Никиты Акинфова, в том числе Алтуфьево, конфискуются и становятся личной собственностью Петра I; 

1725 г. Имение отходит к дочери Н.Акинфова княгине А.Н. Юсуповой-Княжевой и одной из родственниц семьи Акинфовых – вдове Ирине Ивановне Исленьевой; 

1728 г. Алтуфьево отходит к внуку Никиты Акинфова Николаю Акинфову; 

1755 г. После смерти Николая Акинфова Алтуфьево переходит во владение его сыну Юрию Акинфову; 

1759 г. Имение продается поручику Ивану Ивановичу Вельяминову; 

1760 – 1763 гг. И.И. Вельяминов восстанавливает в Алтуфьеве церковь Воздвижения Креста Господня;

1766 г. Алтуфьево покупает граф Матвей Федорович Апраксин и в том же году перепродает его вдовствующей генерал-майорше графине Наталье Федоровне Брюс, в девичестве Колычевой; 

1768 г. Усадьбу приобретает доктор медицины Андрей Андреевич Риндер, санитарный инспектор;

1770 г. После кончины А.А. Риндера Алтуфьево переходит к его сыну Якову Андреевичу Риндеру и его сестре Софье; 

1786 г. Имение покупает князь Степан Борисович Куракин;

Конец XVIII в. – начало XIX в. С.Б. Куракин разворачивает в Алтуфьеве активное строительство, в том числе перестраивает храм; 

1805 г. После смерти С.Б. Куракина имение переходит его вдове княгине Е.Д. Куракиной;  

1812 г.  Усадьба и храм разорены наполеоновской армией; 

1840 – 1849 гг. Владельцем Алтуфьево является титулярный советник и кавалер Дмитрий Иванович Приклонский;

1849 г. Усадьба переходит действительному статскому советнику Николаю Арсеньевичу Жеребцову; 

1860 г. В ходе крестьянской реформы усадьба и земли с южной ее стороны, в том числе Верхний пруд, остаются у Жеребцова, а северо-восточные земли и Нижний пруд отходят к местным крестьянам;

1868 г. После смерти Н.А. Жеребцова его вдова продает Алтуфьево Глафире Ивановне Алеевой; 

1872 г. Алтуфьево приобретает за 18 тысяч рублей Мария Яковлевна Лачинова;

1884 – 1888 гг. Владельцем Алтуфьева значится Н.В. Корф; 

1888 г. – Алтуфьево переходит к известному нефтепромышленнику Г.М. Лианозову;

Конец XIX в. – начало XX в. Алтуфьево наследуют сыновья Г.М. Лианозова. 

1903 г. Братья Лианозовы продают имение организованному для его эксплуатации обществу;

1914 г. В усадьбе Алтуфьево устроен частный пансион, в котором круглый год могли жить состоятельные москвичи;

1941 г. Храм закрывается на короткое время;

1960-е. Усадьба Алтуфьево и Крестовоздвиженский храм входят в черту г.Москвы, МКАД обрезает территорию усадьбы с севера и становится ее новой границей; 

1970 г. Начинается застройка Алтуфьева и Лианозова современными жилыми домами;

1986 г. К церкви пристраивается небольшая трапезная; 

1989 г. Выстроен двухэтажный дом причта с крестильным храмом святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии;

1993 – 1995 г.г. Трапезную часть заменяют новой, большей по размерам; также строится новая колокольня.

Причащение Тела и Крови Христовых

Главным Таинством Церкви является Евхаристия – Причащение, под видом хлеба и вина, Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Установлено это Таинство было Самим Спасителем. Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (см. Мф. 26: 26-28).

Претворение (преложение) вина и хлеба в Тело и Кровь Христовы совершается за Божественной литургией, которая есть повторение, продолжение Тайной вечери, предшествовавшей страданиям и смерти Спасителя на Голгофе. «Не человек претворяет предложенное в Тело и Кровь Христа, но Сам распятый за нас Христос. Представляя Его образ, стоит священник, произносящий те слова, а действует сила и благодать Божия», – писал о Евхаристии святитель Иоанн Златоуст. «Кто сотворил их на той вечери, и ныне совершает их, – отмечает он в другом своем труде. – Мы занимаем место служителей, а освящает и претворяет дары Сам Христос».

Причащаясь Святых Таин – Тела и Крови Христовых, христианин таинственно соединяется с Господом. Причащение Святых Христовых Таин необходимо, чтобы войти в жизнь вечную. «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6: 53-54), – говорит Спаситель.

 К Таинству Причащения могут приступать только члены Церкви – православные христиане.

История

В период времени, который принято называть смутным, первый Кремль был разрушен. И в 1635 г. царь Михаил Федорович распорядился построить вновь из камня Теремной дворец. При нем выстроили домовые церкви. Эти церкви строились не разом.

Наиболее возрастная церковь дворца — это церковь Екатерины Великомученицы. В 1626 г. она не устояла на пожаре, и в последующем году специалист из Англии Джон Талер построил Екатерининский храм, но уже каменный, «у царицы на сенях», который включили в структуру Теремного дворца.

В 1654 г. государь Алексей Михайлович в указанной церкви в честь матери своей Евдокии Стрешневой устроил приделы: один по именинам царицы — во имя святой Евдокии, который стал потом самостоятельным теремным храмом, другой в память дня ее рождения — святого Онуфрия.

Федор Алексеевич взошел на царство в 1676 г. Его озарили святые и великие мысли создать в Кремле символичный образ, подобный храму Гробу Господня и Воскресения Христова, который в Иерусалиме. Есть мнение о том, что юный царь вдохновился Ново-Иерусалимским Воскресенским монастырем, который находится под Москвой.

Комплекс Теремных церквей, куда входит и церковь Воздвижения Креста Господня

Государем были переделаны эти домовые храмы. В 1681 году святой Евдокии храм заново освятили в память Воскресения Словущего, и уже царь присутствовал на Преображение в нем на службе.

В Воскресенском храме в этом же 1681 году по весне освятили крохотную Распятскую церковь.

В 1681 году данную церковь выстроил Царь Федор Алексеевич выше северного предела в соборе Верхоспасском. Длина ее в пределах 7 м, а ширина в пределах 4 м. Пол изготовлен из плит мрамора (цвета чёрный и белый), обладает сомкнутым сводом.

В конце 17 века зодчий Осип Старцев устроил над домовыми церквями Теремного дворца единый верх.

Верхоспасский собор Московского Кремля. Купола теремных церквей, куда входит и Распятская церковь

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвижения)

Праздник церковный Крестовоздвижения имеет христианский духовный смысл. Он является праздником двунадесятым непреходящим и отмечается ежегодно в один и тот же день 27 сентября (14 сентября по старому стилю).

Данный древнейший праздник в истории трактуется по-разному. Известны 3-и события, которые случились в разные периоды времени и объединены эпизодами, связанными с Крестом.

Первое из событий связано со столкновением Константина в 311 г. с соправителем Максенцием

Константин Великий

римский император

Император Константин на солнце заметил блестящий крест и надпись:

Заметили крест и в его войске. В ночное время Господь Иисус Христос во сне явился императору и велел изготовить знамя с крестом, которое увидел. Император так и устроил.

Победив Максенция, он отдал приказ тоже знамя поместить в руку собственной скульптуры, установленной в Риме на ключевой площади. Константин веру Христову объявил госрелигией и стал покровительствовать христианам.

Римские властители, язычники в 72 году впоследствии погрома города Иерусалима стремились изжить воспоминания о Святой Земле, где принес искупительную жертву и возродился Сын Божий Иисус Христос.

Христианские святыни (Гроб Господень и Голгофу) римский правитель Адриан повелел засыпать землей, а на данном пространстве устроить капище Венере богине языческой.

Через три века по Воле Божьей Гроб Господень и Голгофа вновь были обнаружены.

Случилось это при Константине, который послал в Святую Землю, в Иерусалим мать царицу Елену. Местоположение Святыни оказалось неизвестно, и, применив лишь свое царское воздействие, святая Елена нашла холм, наверху которого идолопоклонники оказывали почести своим богам.

Установка Константином на святом месте храма Воскресения стало триумфом христианской веры.

После утверждения христианской веры, Константин Великий (IV в.) велел капище уничтожить и предпринять раскопки. С данным эпизодом взаимосвязано возникновение праздника.

После находки святого Креста в честь его стали вставать храмы. В Иерусалиме на месте обретения Креста один из храмов устроила сама царица Елена. 13 сентября 335 г. в день завершения построения храма, произведено его освящение, а день 14 сентября стал праздником Крестовоздвижения.

Наставники

Главным клириком монастыря является Геронимус Григорий, 1982 года рождения. Появился на свет в Москве. Протоиерей Геронимус Александр (отец Григория) был православным священником. Последние несколько лет до смерти был настоятелем Димитриевского храма (с. Дуброво).

Священник выпустился из школы в 1998 г. Закончил Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в 2000 г., богословско-пастырскый факультет, специализация: история философии. Через 5 лет после выпуска отцу Григорию присвоен чин диакона архиепископом Арсением. Он отправлен в церковь иконы Богоматери «Живописный источник» (Царицыно, Москва) штатным диаконом.

Через пару лет переведен в Покровский женский монастырь г. Москвы. В 2011 г. отец Григорий назначен пресвитером. Позже стал настоятелем Спасской церкви, которая была еще на стадии строительства. Обязательным условием было продолжение послушания в Покровском монастыре. Через год с Григория сняли эту обязанность и он полностью посвятил себя новому собору.

Отец Григорий преподает основы догматического богословия и православный катехизис в РПУ святого Иоанна Богослова. У священника есть жена и 6 детей (сыновья).

Также Спасскому монастырю служит 4 клирика:

• Юревич Андрей, протоиерей. Рожден в 1957 г. Выпускник Московского Государственного Университета Землеустройства (архитектурный факультет). Находится в законном браке с Ольгой Юревич, у них 7 детей. Протоиерею присвоено множество наград общественного, государственного, религиозного значения.
• Еременко Андрей, священник, 1977 года рождения. Появился на свет в г. Куйбышев. Является выпускником Бендерского духовного училища, Киевской Духовной Семинарии, а также Киевской Духовной Академии. В 2000 г. отцу Андрею присвоен чин диакона, а немного позже иерея. На основании распоряжения Высокопреосвященнейшего архиепископа Марка служит церкви Всемилостивого Спаса в Митино. У священника есть жена и сын.
• Чорба Петр, иерей. Воспитывался в православной семье в г. Анений Ной. Обучался в Костромской Духовной Семинарии, Московской Духовной Академии. Был помощником архиепископа Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. На сегодняшний день служит Спасской церкви. Отец Петр состоит в браке и имеет 2-х сыновей.
• Потапов Олег, диакон, 1988 года рождения. Родился в Москве. Имеет медицинское образование, работал на должности фельдшера-лаборанта. 5 лет подряд помогал священнослужителям в алтаре храма Всемилостивого Спаса (2012-2017 г.г.). В начале 2021 г. ему присвоен сан диакона. У отца Олега есть жена, сын и 2 дочери.