Храм святого климента: реставрация самого красивого храма завершена (фото)

Литература

Русские переводы:

  • Климента, папы Римского, к коринфянам послание. / Пер. с греч. И. Дмитревского. М., 1781. 80 стр.
  • Первое послание. // Христианское чтение. 1824, ч.4.
  • Прот. Петр Преображенский. Памятники древней христианской письменности, т. II. Писания мужей Апостольских// М.: 1860
    • Первое послание Климента Римского к коринфянам
    • Второе послание Климента Римского
  • Первое и второе послания к коринфянам. / Пер. П. Преображенского. М., 1861.
  • Два окружных послания св. Климента Римскаго о девстве, или К девственникам и девственницам. (недоступная ссылка) — ТКДА, Киев, 1869. — Перевод и предисловие еп. Августина (Гуляницкого)

Исследования:

  • Савваитов П. И. Святой Климент, еп. Римский. Патрологический опыт. СПб., 1852.
  • Августин (Гуляницкий), еп. Два окружныя послания св. Климента Римскаго о девстве, или к девственникам и девственницам. — Труды Кiевской Духовной Академiи, 1869, май, 193—201.
  • Селин, А. А. О посвящении сельских храмов в Новгородской земле XVI в. Св. Климент (папа римский) // Теоретическая конференция «Философия религии и религиозная философия: Россия. Запад. Восток». СПб., 1995, 80-82.
  • Уханова, Е. В. Культ св. Климента, папы Римского, в истории византийской и древнерусской церкви IX — первой половины XI в. // Annali del’Istituto universario Orientale di Napoli. Aion Slavistica, 5, 1997—1998, 514—519.
  • Задворный, В. Л. Первое Послание Климента I к коринфянам // Он же. Сочинения римских понтификов эпохи поздней Античности и раннего Средневековья (I—IX вв.). М., изд. францисканцев, 2011, 27-32.
  • Задворный, В. Л. Климент I — первый небесный покровитель Древней Руси // Он же. Сочинения римских понтификов эпохи поздней Античности и раннего Средневековья (I—IX вв.). М., изд. францисканцев, 2011, 274—280.

Сочинения

Liber Pontificalis утверждает , что Климент написал два письма (хотя второе письмо, 2 Климента, больше не приписывают ему многие современные ученые).

Послание Климента

Единственный дошедший до нас неоспоримый текст Климента — это письмо христианскому собранию в Коринфе , часто называемое Первым посланием Климента или Первым посланием Климента. История 1 Климента ясно и постоянно показывает Климента как автора этого письма. Он считается самым ранним подлинным христианским документом за пределами Нового Завета .

Климент пишет обеспокоенному собранию в Коринфе, где были низложены определенные «пресвитеры» или «епископы» (класс духовенства выше диаконов обозначается этими двумя терминами безразлично). Климент призывает к покаянию и восстановлению в должности тех, кто был низложен, в соответствии с поддержанием порядка и послушанием церковной власти, поскольку апостолы установили служение «епископов и диаконов». Он упоминает «подношение даров» как одну из функций высшего духовенства. Послание предлагает ценную информацию о церковном служении в то время и об истории Римской церкви. Он был высоко оценен и читался в церкви в Коринфе вместе со Священным Писанием c. 170.

В послании Климент использует термины «епископ» и «пресвитер» как синонимы для обозначения служителей более высокого ранга над диаконами. В некоторых общинах, особенно в Египте, различие между епископами и пресвитерами, по-видимому, установилось лишь позже. Но к середине II века все ведущие христианские центры имели епископов. Такие ученые, как Барт Эрман, считают важным тот факт, что из семи писем, написанных Игнатием Антиохийским семи христианским церквям вскоре после времен Климента, единственное письмо, которое не представляет церковь как возглавляемую одним епископом, — это письмо, адресованное церкви в Риме, хотя это письмо также не относилось к коллективному священству.

Это послание было названо первым произведением, установившим римское первенство , но некоторые ученые считают его скорее братским, чем авторитетным, и православный ученый Джон Мейендорф считает, что оно связано с осознанием римской церковью своего «приоритета» (а не «первенства»). «) среди поместных церквей.

Произведения, ранее приписываемые Клименту

Святой Климент , Тьеполо

Второе послание Климента

Второе послание Климента — это проповедь или проповедь, написанная, скорее всего, в Коринфе или Риме, но не Климентом. Раннехристианские общины часто делились проповедями для чтения. Проповедь описывает христианский характер и покаяние. Возможно, что Церковь, из которой Климент послал свое послание, включала праздничную проповедь, чтобы разделить ее на один экономический пост, поэтому проповедь стала известна как Второе послание Климента.

Хотя 2-е послание Климента традиционно приписывается Клименту, большинство ученых полагают, что 2-е послание Климента было написано во 2 веке на основе доктринальных тем текста и почти совпадения слов 2-го Климента и греческого Евангелия египтян .

Послания о девственности

Два «Послания о девственности» традиционно приписывались Клименту, но сейчас существует почти всеобщее мнение, что Климент не был автором этих двух посланий.

Ложные надписи

Собрание церковного законодательства IX века, известное как Ложные декреталии, которое когда-то приписывалось Исидору Севильскому , в основном состоит из подделок. Все , что она представляет как буквы предварительно Никейского папа, начиная с Климентом, являются подделками, как и некоторые из документов , которые он приписывает советы; и более сорока фальсификаций обнаружено в декреталах, которые он приводит как декреталиях постникейских пап от Сильвестра I (314–335) до Григория II (715–731). Ложные декреталии были частью серии фальсификаций прошлого законодательства партией Каролингской империи, основной целью которой было освободить церковь и епископов от вмешательства государства и соответственно.

Климент включен в число других раннехристианских пап как авторов Псевдо-исидоранских (или ложных) декреталей, подделки 9-го века. В этих указах и письмах даже первые папы изображаются претендующими на абсолютную и универсальную власть. Климент — самый ранний папа, которому приписывают псевдо-исидорский текст.

Святой Климент также является героем раннехристианского романа или романа , который сохранился по крайней мере в двух различных версиях, известных как литература Клементина, где он отождествляется с кузеном императора Домициана Титом Флавием Клеменсом . Литература Клементины изображает Климента как средство Апостолов для распространения своего учения в Церкви.

Храм священномученика Климента: раскол двух церквей

Уникальность этого собора как достопримечательности Москвы связана с тем, что он носит имя католического святого, а между тем две христианские церкви – римско-католическая и греко-православная – с 1054 год пребывают в расколе. Предстоятели этих церквей в XI веке как провозгласили взаимные анафемы в адрес друг друга, так они не сняты уже почти десять веков. Сказать, что отношения сложные – это ничего не сказать.

И вдруг в Замоскворечье, где есть множество интересных построек, составляющих достопримечательности Москвы, рядом с православными церквами вырастает храм Климента, освященный во имя одного из Предстоятелей Римского престола, преданного анафеме. И храм не католический, а православный, подчиненный Московскому патриархату, да еще в самой консервативной купеческой части старой Москвы близ Пятницкой улицы в Климентовом переулке.

Однако в этом нет ничего необычного, поскольку святой Климент, по преданию, жил в I веке, т.е. до раскола церквей, был крещен апостолом Павлом, стал епископом Рима и, как все христиане, подвергся гонениям. За это был причислен к лику святых

Так и стал папа Климент важной персоной Москвы!

Архитектурные особенности

К сожалению, история не сохранила имен архитекторов, которые построили Климентовскую церковь. Некоторые искусствоведы считают, что автором проекта был швейцарский зодчий Пьетро Антонио Трезини, а руководил работами русский архитектор Иван Яковлевич Яковлев. Другие утверждают, что проект выполнил мастер елизаветинского барокко, русский зодчий Алексей Петрович Евлашев. Есть и такие, кто приписывает авторство пышной дворцовой церкви в Замоскворечье самому Франческо Бартоломео Растрелли.

Оригинальный храм построен в лучших традициях барокко и рококо. Пышные формы и богатая отделка выделяют его среди других узорчатых церквей Москвы. Роскошный основной объем с пятиглавием сделан в традициях французского зодчества, а трапезная и колокольня соединены с ним по канонам русской архитектуры – «кораблем».

Интерьеры и святыни

Климентовская церковь пережила страшный пожар 1812 года, войны и революции, но сохранила оригинальные интерьеры XVIII века. Всех, кто входит сюда, поражает богатое внутреннее убранство и царящая внутри торжественная атмосфера.

С правой стороны от входа в главную часть храма, в пристенном киоте можно увидеть старинную икону Папы Римского Климента и Петра архиепископа Александрии, написанную в начале XVIII века. Напротив иконостаса висит древний образ Николая Чудотворца. На стене Никольского придела размещена одна из храмовых святынь – полноразмерная копия знаменитой Туринской плащаницы. Неподалеку расположен мощевик и красивое Евангелие, изданное в XVIII столетии.

Справа в трапезной находится образ XVI века, где изображены Николай Мирликийский и Папа Римский Климент. Слева висит старинная икона Воздвижения Креста Господня. Уникальная напрестольная сень из Климентовского храма сегодня находится в Донском монастыре Москвы.

Священномученик Климент, папа Римский

День памяти: Ноябрь 25 Святитель Климент папа Римский Священномученик Климент, папа Римский, родился в Риме в богатой и знатной семье. Силой обстоятельств с детства разлученный с родителями, Климент воспитывался у чужих людей. Живя в Риме, юноша получил прекрасное образование, был окружен роскошью, приближен к императорскому двору. Но его не радовали утехи, языческая премудрость не увлекала его. Он стал задумываться над смыслом жизни. Когда в столицу дошли вести о Христе и Его учении, святой Климент оставил дом и имение и отправился в те земли, где проповедовали апостолы

В Александрии Климент встретил святого апостола Варнаву, слова которого слушал с глубоким вниманием, всем сердцем воспринимая силу и истину Слова Божия. Прибыв в Палестину, святой Климент принял Крещение от святого апостола Петра и стал его ревностным учеником и постоянным спутником, разделяя с ним его труды и страдания

Святой апостол Петр незадолго до своих страданий рукоположил святого Климента во епископа города Рима. После кончины апостола, а за ним святого Лина, епископа Римского (67 — 79), и его преемника, святого епископа Анаклета (79 — 91), на Римской кафедре находился святой Климент (с 92 по 101 год). Добродетельная жизнь, милосердие и молитвенный подвиг святого папы Климента обратили многих ко Христу. Так, однажды в день Пасхи им были крещены сразу 424 человека. Среди крещеных были люди всех сословий: рабы, правители, члены императорской семьи. Святитель Климент в Житии Язычники, видя успехи его апостольской проповеди, донесли на святителя Климента императору Траяну (98 — 117), обвинив святого в том, что он хулит языческих богов. Император изгнал святого Климента из столицы, отправив его в Крым, на работы в инкерманские каменоломни недалеко от города Херсонеса. Многие из учеников святителя последовали за ним, предпочтя добровольное изгнание разлуке с духовным отцом. Прибыв на место ссылки, святой Климент встретил много верующих христиан, осужденных работать в тяжелых условиях, совершенно без воды. Он помолился вместе с осужденными, и Господь в образе Агнца явил ему место источника, из которого излилась целая река. Это чудо привлекло к святителю Клименту множество людей. Слушая ревностного проповедника, сотни язычников обращались ко Христу. Каждый день крестилось по 500 человек и более. И там, в каменоломнях, был вырублен храм, в котором он священнодействовал. Апостольская деятельность святого вызвала гнев императора Траяна, и он приказал утопить святого Климента. Мученика ввергли в море с якорем на шее. Это произошло в 101 году. По молитвам верных учеников святителя, Корнилия и Фивы, и всего народа море отошло, и люди нашли на дне в нерукотворном храме («Ангельской церкви») нетленное тело своего пастыря. После этого ежегодно в день мученической кончины святителя Климента море отступало и в течение семи дней христиане могли поклоняться святым его мощам. Только в IX веке, во время царствования Константинопольского императора Никифора (802 — 811), по Божиему попущению, мощи святого Климента стали недоступны для поклонения на 50 лет. При императоре Михаиле и матери его Феодоре (855 — 867) Херсонес посетили равноапостольные Кирилл и Мефодий. Узнав о сокрытых мощах святого Климента, они побудили епископа Херсонесского Георгия к соборной молитве ко Господу об открытии мощей священномученика. После соборного служения святых Кирилла и Мефодия и прибывшего с ними из Царьграда духовенства и усердной молитвы всех собравшихся на поверхности моря в полночь чудесно появились святые мощи епископа Климента. Их торжественно перенесли в город в церковь святых Апостолов. Часть мощей была принесена святыми Кириллом и Мефодием в Рим, а святая глава впоследствии принесена в Киев святым равноапостольным князем Владимиром (+ 1015) и положена в Десятинной церкви вместе с мощами святого Фивы, где был устроен придел во имя святого Климента. Память священномученика свято чтится в России. Издревле ему посвящались многие храмы. Святитель Климент, которого относят к мужам апостольским, оставил нам духовное наследие — два послания к Коринфянам — первые после писаний святых Апостолов письменные памятники христианского учения. (Они изданы в русском переводе в «Писаниях мужей апостольских».)

Тропарь Клименту, папе Римскому:
Иже от Бога чудодействы преславно удивляя вселенныя концы мира, священный страдальче, паче естества морю составы водам содеваеши разделение в честней памяти твоей всегда притекающим усердно в Богозданную ти церковь чудесным твоим мощем, и по всенародном хождении море во едино течение чудодетельне твориши, Клименте предивный, моли Христа Бога спастися душам нашим.

История и описание

За половину тысячелетия украшательства базилика Святого Климента превратилась в настоящую шкатулку с драгоценностями. Богаче её в Риме только собор Святого Петра (Basilica di San Pietro). Но это не все, чем удивительна эта церковь в Риме. Благодаря любознательности приора церкви Джозефа Маури, в середине XIX века начались археологические раскопки, которые позволили обнаружить элементы раннехристианской базилики под средневековыми строениями.

Храм Святого Климента – уникальнейшее сакральное место. По данным современных археологов стало известно, что структура здания – это своеобразная пирамида, содержащая три яруса построек:

  • нижний (I – III века н. э.);
  • средний (IV век н.э.);
  • верхний (XII – наши дни).

Нижний уровень

Был раскопан храм Митры, относящийся к III веку. От него остался триклиний – длинный грот со сводчатым потолком, каменными скамьями для адептов и алтарем, где изображена Митра – древнее божество, олицетворяющее солнечный свет, согласие и дружбу.

После отведения воды от фундамента удалось докопаться до руин гражданских зданий, сожженных Нероном в 64-м году. Удалось выяснить, что одно из зданий принадлежало римскому консулу Титу Флавию Клименту. Он был тайным христианином и был казнен в период правления императора Домициана. Возможно, что именно его имя было рассмотрено строителями раннехристианской базилики как некий сакральный знак для увековечивания памяти святого Климента, четвертого Папы римского.

На гробнице святого Климента, находящейся в нижней церкви этого необыкновенного культового сооружения, нарисован якорь. Это символ орудия его казни – он был утоплен по приказу императора Трояна за проповедь христианства на каторге, куда был отправлен из Рима за отказ выполнять языческие требы.

Средний уровень

Примечательно, что прилегающая к базилике Святого Климента улица носит название Via dei Normanni. Разрушенный храм был засыпан, а все что удалось сохранить перенесли в новостройку. Во время раскопок были обнаружены великолепно сохранившиеся фрески. Одна из них рассказывает о злоключениях римского префекта Сизиния, жена которого дала обет целомудрия по подсказке Святого Климента.

Можно сказать, что эта фреска – средневековый комикс. Фразы, принадлежащие изображенным героям, практически нецензурные. Одна из них, самая лояльная, гласит: “Trahite, fili de puta!” (“тащите, сукины дети”), – так Сизиний приказывает слугам изгнать Климента из его дома. Эти надписи стали материальным подтверждением существования раннего итальянского языка и являются лингвистическим памятником.

В IX веке базилика Сан-Клементе наконец-то стала хранилищем мощей святителя, который дал ей имя. Православные святые Кирилл и Мифодий сумели найти останки на территории Крыма и доставили их в итальянскую столицу. Понтифик Адриан II принял священный дар и поместил его в саркофаг, хранящийся в среднем ярусе базилики. Зимой 869 года Кирилл умер в Риме и по настоянию Папы был похоронен в Сан-Клементе.

Гробница равноапостольного Кирилла находится слева от алтаря (к югу). Это место превратили в «славянский уголок», где сербы, хорваты, болгары, русские, украинцы установили памятные доски в благодарность своему просветителю.

Верхний уровень

Войдя через дверь базилики, посетители попадают в царство великолепия раннего барокко (сейченто). Построенная по стандартному проекту – длинный узкий неф со сводом на столбах, эта церковь украшена со всей возможной пышностью. Великолепные барельефы, картины, фрески, мраморный мозаичный пол

В апсиде базилики привлекает внимание мозаичное панно XII века, изображающее древо жизни: райских птиц, оленей на водопое, небесный Иерусалим

Полы храма украшены великолепной мозаикой в стиле косматеско, а потолки отделаны кессонными плитками с рисунками (XVIII в.). Стены Сан-Клементе украшает цикл из 10 фресок, посвященных деяниям равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, а также Игнатия Богословца и Святого Климента. Основным украшением апсиды базилики является фреска “Крест – дерево жизни”. На ней изображен Иисус Христос на распятии, окруженный птицами, цветами, виноградной лозой (XII в.). Красота исполнения и многогранный символизм росписей завораживают и производят глубочайшее впечатление.

Почитание

Святые Кирилл и Мефодий вносят мощи святого Климента в Рим. Фреска XI века из Базилики Святого Климента

Живший задолго до разделения церквей, святой Климент Римский одинаково почитается и православной, и католической церквями. Св. Климент пользовался широким почитанием на Руси; ему посвящены значительные храмы в Москве (Церковь Климента, Папы Римского), Торжке и иных местах. Связано это с тем, что мощи папы Климента были обретены, по преданию, святым равноапостольным Кириллом (по некоторым источникам, совместно с братом — святым равноапостольным Мефодием) в крымской Корсуни (Херсонесе) около 861 года. Святой равноапостольный Кирилл лично перевёз мощи в Рим и передал папе Адриану II, где им было устроено небывалое чествование (конец 867 — начало 868 года). Папа Адриан II утвердил богослужение на славянском языке и переведённые книги приказал положить в римских церквях. Мефодий был рукоположён в епископский сан. По мнению некоторых авторов, именно обретение мощей святого Климента освятило в глазах Римской церкви просветительскую миссию Кирилла и Мефодия среди славян и введение богослужения на славянском языке. До того среди некоторых богословов Западной церкви господствовала точка зрения, что хвала Богу может воздаваться только на трёх «священных» языках (еврейском, греческом и латинском), поэтому братья были заподозрены в ереси и вызваны в Рим. В честь обретения мощей святой Кирилл написал на греческом языке краткую повесть, похвальное слово и гимн. Первые два произведения дошли до нас в славянском переводе, который имеет надписание «Слово на перенесение мощем преславнаго Климента, историческую имущи беседу» (ряд исследователей называет его «Корсунской легендой»). Мощи святого Климента были перенесены в римскую Базилику Святого Климента. Здесь же был похоронен святой Кирилл, скончавшийся в феврале 869 года.

Часть мощей святого Климента была оставлена в Херсонесе, где покоилась в резной шеститонной мраморной гробнице, сделанной византийскими мастерами из проконесского мрамора. После захвата города князем Владимиром Великим в 988 или 989 году мощи святого Климента (вместе с мраморным саркофагом) по его приказу были перенесены в Киев, где почивали в Десятинной церкви — первом каменном храме Киевской Руси.

После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе.

Судя по всему, для мощей святого Климента была сделана новая рака, поскольку сын Владимира Ярослав Мудрый был похоронен 20 февраля 1054 года в Киеве в херсонесской мраморной гробнице св. Климента, сохранившейся в Софийском соборе до сих пор.

О глубоком почитании на Руси святого Климента свидетельствует «Слове на обновление Десятинной церкви» (XI век). В нём Климент определяется как первый небесный заступник русской земли, мощи которого некоторое время были, наряду с Ольгиным Крестом, единственной и главной отечественной святыней.

…Церковное солнце, своего угодника, а нашего заступника, святого, достойного этого имени, священномученика Климента от Рима в Херсонес, а от Херсонеса в нашу Русскую страну привел Христос Бог наш, преизобильной милостью Своею для спасения нас, верующих…

Частица мощей от честной главы святого священномученика Климента была передана из Киева в Инкерманский Свято-Климентовский монастырь после возобновления его работы в 1991 году; рака со святыми мощами установлена в боковом нефе Свято-Климентовского храма.

Часть мощей Климента была передана французскому епископу Шалона, приехавшему в составе посольства сватать дочь князя Ярослава Анну Ярославну за французского короля.

Когда Генрих, король французский, послал в Рабастию шалонского епископа Роже за дочерью короля той страны, по имени Анна, на которой он должен был жениться, настоятель Одальрик просил того епископа, не соизволит ли тот узнать, в тех ли краях находится Херсонес, в котором, как пишут, покоится святой Климент… Епископ исполнил это. .

Про Херсонес как место упокоения святого Климента было известно в Европе. Например, упомянутый выше посланник французского короля спрашивал у великого князя Ярослава Мудрого:

Не в тех ли местах находится Херсон, где, как говорят, почил Климент; отходит ли море и теперь в день его рождения и делается ли доступным для проходящих?

В XIII веке французский монах Гильом де Рубрук писал:

И плывя перед этим городом, мы увидели остров, на котором находился знаменитый храм, сооруженный, как говорят, «руками ангельскими»… Вышеупомянутая область Цесария (Крым) окружена морем с трех сторон, а именно с запада, где находится Керсона, город Климента…

Храм при Советах

В советское время в 1929 году он как культовое здание был закрыт. Хотели взорвать, но его спас Грабарь, считавший эту церковь выпадающей из московского круга и наделенной «чертами петербургской архитектуры высокого стиля». Но Климентовскому собору Москвы крупно повезло. Его отдали не под овощехранилище, как Собор Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, и не под тюрьму, как Спасо-Евфимиевсий монастырь в Суздале, а под хранилище фондов Ленинской библиотеки Москвы (сейчас это РГБ, Российская государственная библиотека). Разграбления церкви и уничтожения фресок не произошло. Но все же здание постепенно ветшало, приходило в полный упадок.

В 2008 году Климентовский собор вернули церкви, и вот уже несколько лет – это действующий храм, в котором одновременно ведутся реставрационные работы. Внешне он уже серьезно изменился.

Это церковь? Нет, дворец!

Кто архитектор храма священномученика Климента Папы Римского – неизвестно. Считается, что проект разрабатывал сам Пьетро-Антонио Трезини, а строительством здания руководил И.Я. Яковлев.

Справка:

Здесь всегда много туристов, поскольку Замоскворечье – уникальный исторический московский район. Главный престол храма освящен в честь Преображения Господня. Храм намоленный, любимый не только за свою удивительную парадную красоту, но и домашнюю уютность, близость и истинно московское очарование!

Посещая московские храмы, не забывайте о правилах, установленных РПЦ: строгая одежда и платок на голове для женщин обязательны.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector