Преподобный феодосий великий

Личность Феодосия[править | править код]

Внешность и характерправить | править код

Наиболее подробно о внешности и личности Феодосия рассказал римский историк Секст Аврелий Виктор:

Нехристианский историк V века Зосима, следуя за своим источником Евнапием, был настроен критично к гонителю язычников Феодосию. По его словам, император обожал роскошь, окружил себя большой свитой и бездумно тратил казну. Чтобы поправить финансы, он продавал управление провинциями любому человеку, предложившему наивысшую цену.

Семья и потомкиправить | править код

На копии юбилейного миссория Феодосий изображён с сыновьями Аркадием (справа) и Гонорием (возле отца) и братом жены, императором Валентинианом II (слева).

У Феодосия были сестра и брат Гонорий, которые рано умерли. Феодосий взял на воспитание их детей; дочерей брата Ферманцию и Серену он выдал замуж за своих военачальников. Серена в стала женой будущего главнокомандующего войсками Западной Римской империи Стилихона, сенат Рима казнил её в 408 году по подозрению в сговоре с вождем готов Аларихом.

• Первая жена Феодосия, Элия Флавия Флацилла, была родом из Испании, много занималась благотворительностью и скончалась в 386 году. Их дети: будущие императоры Аркадий (род. ок. ) и Гонорий (род. ), а также умершая в детстве Пульхерия (род. ).
• В 387 году Юстина, вдова императора Валентиниана I, устроила брак Феодосия на своей дочери Галле, отличавшейся по отзыву Зосимы необыкновенной красотой. Таким образом Феодосий породнился с императором Запада Римской империи Валентинианом II, братом Галлы. Галла родила Галлу Плацидию, ставшую в 414 году женой готского вождя Атаульфа и только после того римской императрицей, а также умершего в детстве Грациана. Галла скончалась в родах (новорожденный Иоанн также умер) в мае 394 года.

Куда съездить из Феодосии на 1 день

Примерно за полчаса на машине можно доехать из Феодосии до Коктебеля. Это распространенный вариант однодневного путешествия. Рядом с городом на месте потухшего вулкана открыт Карадагский природный заповедник. Здесь можно погулять по разным эко-маршрутам, самый зрелищный вариант — с морским плаванием, в ходе которого открывается вид на скалу «Золотые ворота». В Коктебеле находится дом-музей М. Волошина, благоустроенная набережная, дельфинарий, аквапарк. Поклонники творчества поэта, переводчика и художника Волошина поднимаются к могиле выдающегося творца на горе Кучук-Енишар. За живописными видами стоит отправиться на мыс Хамелеон или смотровую площадку «Звездопад воспоминаний». На дегустацию можно съездить на завод марочных вин «Коктебель».

Дорога до Судака займет час на автомобиле. Здесь можно осмотреть хорошо сохранившиеся постройки Генуэзской крепости. С другой стороны бухты — мыс Алчак с эко-тропой. Обычно поездку в Судак совмещают с поселком Новый Свет (9 км), где туристы проходят по Тропе Голицына с живописными видами и посещают основанный князем Голицыным дом шампанских вин.

Феодосий написал немало трудов, в которых запечатлел нравы своей эпохи

О количестве сочинений преподобного Феодосия ведутся споры. Один из списков упоминает следующие:

• два поучения о терпении и любви;
• поучение о терпении и милостыне;
• поучение о смирении;
• поучение о хождении к церкви и о молитве;
• поучение к келарю;
• поучения к инокам и мирянам (четыре отрывка);
• поучение о казнях Божиих;
• поучение о тропарных чашах;
• послание к князю Изяславу о вере крестьянской и о латыньской;
• послание к князю Изяславу о заклании животных в воскресение и о посте в среду и пятницу;
• молитва за все христианы;
• разрешительная молитва.

Вот цитата из одного такого поучения, «О пьянстве»:

Феодосий
преподобный

Сочинения отца Феодосия — важный источник. В нём описаны вещи, о которых не упоминали другие преподобные отцы и летописцы. Святой Феодосий сообщает о негативных сторонах жизни монастыря. О лености иноков, о нарушении воздержания, о ропоте и других нелицеприятных событиях.

В поучении «о казнях Божиих» приведены уникальные свидетельства о языческих поверьях, которые больше неоткуда почерпнуть современным исследователям.

Негативная сторона наследия святого Феодосия — спорность его авторства.

Много раз автор жалуется на нравы его современников, что позволяет историкам лучше узнать эту историческую эпоху.

Например, есть мнение, что труды « Казнях Божиих» и «О тропарных чашах» написал не он.

Также ясно, что многие сочинения преподобного утрачены.

Император Феодосий: спаситель Рима

Конец IV века выдался непростым в истории Римской империи — расползающуюся на глазах державу раздирали не только внутренние противоречия и смуты, пусть и несколько поутихшие после бунташного III века, но и пришельцы с востока, то и дело прорывавшиеся на Рейне и Дунае.

Несмотря на отдельные успехи, как, например, кампании Флавия Юлиана против алеманнов и франков, варвары только усиливали давление на римские границы. Особенно положение усугубилось после битвы при Адрианополе, в которой войска императора Валента были наголову разбиты готами и их союзниками, а сам император погиб. Балканские провинции империи подверглись страшному разграблению, и только умелая политика нового императора Востока Флавия Феодосия позволила спасти положение. Феодосий не был родственником погибшему императору, но оказался единственным римлянином по происхождению из военной элиты Востока, год от года варваризировавшейся всё больше. Грациан — племянник Валента и император Запада — провозгласил Феодосия своим соправителем, однако решать проблемы ему пришлось самому.

Деятельность Феодосия дала плоды — готы в первые же годы отразили два крупных вторжения из-за Дуная, на востоке нападения арабов были отбиты тем же путём — в Сирии расселены племена сарацинов. Наметилось потепление в отношениях с Сасанидами. По договору 387 года яблоко раздора — Армения — была разделена в пользу Персии, а между державами развивалась торговля. В 387 году Феодосию уже самому пришлось вмешаться в дела Запада: в 383 году 24-летний Грациан убит полководцем-мятежником Магном Максимом, на сторону которого перешла большая часть войска императора, солдаты которого были недовольны всё большему привлечению варваров под знамёна Рима. Западные провинции были разделены между младшим братом Грациана — Валентинианом, которому на момент смерти брата было только двенадцать лет, управлявшему Италией и Африкой, и самим Максимом, которому достались все остальные территории, кроме Иллирии, «взятой под опеку» Феодосием. Однако статус-кво был нарушен, когда Максим под предлогом защиты истинной веры захватил Италию, изгнав увлекшегося арианством Валентиниана. Феодосий был безжалостен — в нескольких сражениях ему удалось разгромить Максима, а после взять неожиданным приступом Аквилею, где укрылся сам узурпатор.

Римская империя. (pinterest.com)

Максим был казнён, Валентиниан восстановлен в правах, а для усмирения Испании, Британии и особенно Галлии, которые не только воспринимали Максима как своего ставленника, но и видели реальные плоды его политики — мир и какое-никакое процветание, был отправлен один из полководцев Феодосия франк Арбогаст, происходивший из Аргентората (совр. Страсбург) и хорошо знакомый с местной спецификой. Валентиниан стал единоличным правителем Запада. Таким образом Феодосий отплатил Грациану за милость, вернув престол его младшему брату, однако реальная власть находилась не в руках Валентиниана II, а у его главнокомандующего (magister militum) Арбогаста. Впрочем, по мере того как молодой император взрослел, между ним и франком-язычником Арбогастом находилось всё меньше понимания. В конце концов всесильный полководец решился на захват власти, но поступил более тонко, нежели чем неудачливый узурпатор Максим — 15 мая 392 года императора обнаружили повесившимся в своей резиденции во Виенне Галльской (совр. Вьен), а новым правителем был объявлен Евгений — первый министр (magister scrinorum) Валентиниана, так как франк по происхождению Арбогаст не мог стать императором.

Православная молитва — Православная книга

Начальник монашества на Руси преподобный Антоний (мирское имя – Антипа) родился, по разным сведениям, в конце X – начале XI в. и был родом из Любеча (недалеко от Чернигова). Принял постриг в одном из монастырей на Святой горе Афон. Уже будучи опытным подвижником, Антоний был направлен своим игуменом на Русь. Около 1051 г. он поселился недалеко от Киева в пещере и вел строгую отшельническую жизнь. Иноческий подвиг преподобного получил известность, и вокруг него стала складываться община монашествующих. Видя умножение подвижников и стремясь к уединению, святой Антоний поставил игумена образовавшегося монастыря (ныне – Киево-Печерская лавра), а сам удалился в пещеру по соседству, оставаясь непререкаемым авторитетом для братии. Около 1062 г. игуменом обители избран преподобный Феодосий Печерский. Святой Антоний прославлен Богом дарами прозрения и чудотворений. Преподобного Антония Печерского просят помочь молящимся очиститься покаянием и быть достойными помилования и прощения от Господа. Его молят испросить у Создателя плодородие земли, мир, братолюбие, благочестие, помощь в житейских нуждах, сохранение нашей страны от всякого зла, а также утешение в скорбях, избавление от бед, исцеление от болезней. Святому Антонию Печерскому специально молятся о покровительстве монашествующим.

Молитва преподобному Антонию Печерскому

О добрый наш пастырю и наставниче, приснопоминаемый иноков российских первоначальниче, преподобне и богоносне отче наш Антоние! Ты горе на небеси, мы низу на земли, удаленнии от тебе не толико местом, колико греховною нечистотою нашею, обаче памятуя отеческую любовь твою к людем ти сродным, припадаем и молим ти ся со умилением и верою: помози нам, грешным, покаянием очиститися и достойными быти помилования и прощения от Господа и Создателя нашего. Умоли Его благость даровати нам великия и богатыя милости: земли плодоносие, воздуха благорастворение, мир глубок, братолюбие искреннее, благочестие нелицемерное, житейских потреб довольство, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедродательныя Его десницы, но во славу имене Его святаго и во спасение наше. Сохрани, угодниче Божий, предстательством твоим святым и благомощными твоими молитвами обитель твою и всю страну православную российскую невредимы от всякаго зла; и вся люди, жительствующия в обители твоей и на поклонение в ню приходящия, осени небесным твоим благословением, и в скорбех, бедах и болезнех утешение, избавление и исцеление им подаждь, да благодарно славим, хвалим и величаем прославльшаго тя Господа, чрез тебе дивно благодетельствующаго нам, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Его Духа, Троицу Живоначальную и Нераздельную, и твое святое заступление во веки веков. Аминь.

Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2021 (книга готовится к печати). Православная книга почтой pravmolitva.ru

Идеи и поучения

Ученики и паломники, в большом количестве приезжающие к старцу Феодосию вспоминают, что он говорил, что единственный путь спасения человека можно познать в лоне Православной церкви — единственной не изменившейся со дня воскрешения Иисуса Христа. Своим ученикам он указывал на необходимость любое дело начинать и заканчивать молитвой. Даже осенение себя крестным знаменем сопровождается умной молитвой.

В советское время Феодосий встал на сторону патриарха Тихона, отрицая церкви раскольников и обновленцев. В послевоенное время местные власти пригласили уважаемого в городе старца в обновлённый храм, открытый сергианцами. Немощный старик отправился к Покровской церкви с посохом в руках и санками.

Камень, на котором молился Феодосий Кавказский

Не дойдя до здания несколько метров, он поскользнулся и упал. На санках, которые катил старик за собой, его доставили к его жилищу. Многие очевидцы и ученики праведника увидели в их этом событии нежелание Господа допустить своего сына в новый храм.

Где остановиться в Феодосии

Историческая, культурная и пляжная Феодосия — один из основных крымских городов-курортов. Ближе к морю — оправданное желание гостей, приехавших на пляжный отдых. Если перед вами такая же цель, то выбирайте жилье к северу от порта. Лучшие пляжи Феодосии простираются по ее северной половине и тянутся вплоть до соседнего поселка Береговое. Желая познакомиться с главными символами и достопримечательностями города, наоборот, рассмотрите варианты вдоль ее южного побережья.

Основная часть жилья как на большинстве черноморских курортов — гостевые дома. Иногда частный сектор не уступает отелям, предлагая огромные коттеджи со всеми удобствами. Однако варианты все же очень разные, и к выбору стоит подойти основательно. Другая масса жилого фонда — отели без определенной звездности и «трешки», редко — базы отдыха и санатории. Популярные критерии для поиска жилья, помимо расстояния до моря, — наличие определенного типа питания, бассейна, детской площадки или спа. Все это также встречается среди туристских предложений по Феодосии.

• Отели Феодосии
• Хостелы для бюджетных путешественников
• Квартиры и апартаменты
• Гостевые дома Феодосии

Детальный разбор вариантов ближе к морю в обзоре:

Отели Феодосии на берегу моря

При проверке наличия номеров на конкретные даты на Booking.com обязательно ставьте галочку «Я путешествую по работе». В противном случае бронирование номеров будет недоступно.

Способ выгодного путешествия — бронирование жилья на Booking.com с кэшбэкомКэшбэк акция на Туристер. Ру

Дача СтамболиФото: NatalyaNP11

использованная литература

Источники

• Келли, Кристофер (2013). Феодосий II: переосмысление Римской империи в поздней античности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Миллер, Фергус (2006). Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II . Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Элтон, Хью (2009). «Имперская политика при дворе Феодосия II», в книге Эндрю Каина (редактор), «Сила религии в поздней античности: сила религии в поздней античности» (Aldershot, Ashgate, 2009), 133–142.
• S. Crogiez-Pétrequin, P. Jaillette, J.-M. Пуансотт (ред.), Codex Theodosianus V. Texte latin d’après l’édition de Mommsen. Перевод, введение и примечания , Brepols Publishers, 2009, ISBN  978-2-503-51722-3
• Василики Лимберис, Божественная наследница: Дева Мария и создание христианского Константинополя (Лондон: Рутледж, 1994) имеет значительный раздел о Феодосии II и его сестре Пульхерии.
• Каспари, Максимилиан Отто Бисмарк (1911). «Феодосий (императоры)»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
•  Стоукс, Джордж Томас (1911). «Феодосий II, император»  . В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.
• «Феодосий II» в Оксфордском словаре Византии , Oxford University Press , New York & Oxford, 1991, p. 2051. ISBN  

Торжество христианства[править | править код]

Феодосий порвал с установленной императором Константином религиозной системой, которая в целом сохраняла нейтралитет государства по отношению к разнообразным культам и исповеданиям граждан империи . При Феодосии догматы христианства начали фиксироваться не в результате свободного обсуждения в церковных кругах, а утверждались правительственными указами.

Император Феодосий канонизирован в лике святого, день памяти в православной церкви отмечается 17 () января.

Христианство как государственная религияправить | править код

Феодосий происходил из христианской семьи, но по словам Сократа Схоластика был крещён во время болезни епископом Фессалоник Асхолием только в 380 году.

27 февраля 380 года, спустя год после провозглашения императором, Феодосий в Фессалониках (в период войны с готами) издал основополагающий эдикт de fide catholica («о католической вере»). Была объявлена в качестве допустимой для подданных империи христианская вера исключительно в форме, зафиксированной на Никейском соборе:

Через год в январе 381 года был выпущен новый эдикт с уточнением фессалоникского постановления. Победа «никейцев» была закреплена идеологически на Константинопольском соборе (Втором Вселенском) в июле 381 года, а затем поддержана административно запретом возглавлять церкви епископам неникейского исповедания.

Арианство и другие течения в христианстве, отличные от Никейского Символа веры, объявлялись ересями, и подлежали преследованию государством. Хотя арианских убеждений продолжали придерживаться множество жителей империи, им запрещалось иметь свои церкви и собираться в населенных пунктах. Репрессии направлялись в основном против некоторых представителей клира еретических течений. В 388 году, воспользовавшись уходом Феодосия на войну с Магном Максимом, ариане устроили волнения в Константинополе, но Феодосий ограничился лишь предупреждением в их адрес.

Никейская формула веры, поддержанная Феодосием, стала официально называться кафолической. Однако религиозный вопрос не был окончательно разрешён, теологические споры о природе Христа и сути веры продолжились с новой силой в 1-й половине V века.

Борьба с язычествомправить | править код

Первые императоры-христиане развернули борьбу с некоторыми языческими традициями (в частности, смертью каралось обращение за прорицаниями), но только при Феодосии государство поставило целью искоренить языческие культы и религии. Как замечено в «Пасхальной хронике»: «Прославленный Константин, процарствовав, только запер святыни и храмы эллинов, а этот Феодосий — уничтожил …»

В —385 годах рядом указов запрещены были под страхом смертной казни жертвоприношения и предписано уничтожение языческих храмов. Эдикт 391 года нанёс очередной удар язычеству, установив тяжёлые штрафы за поклонение старым богам:

В христиане под руководством воинствующего патриарха Александрийского Феофила разрушили культовый центр Александрии Серапеум, включая храм бога Сераписа и библиотеку. Феодосий запретил изучение и преподавание математики, хотя и до его указа с конца III века эта дисциплина связывалась с магией и колдовством, и занятия ею жестоко карались.

В 393 году в последний раз отмечались Олимпийские игры, которые были главным спортивным праздником в Древней Греции на протяжении более чем 11 веков. В литературе иногда связывают прекращение игр с указом Феодосия, но последний его известный эдикт по борьбе с язычеством датируется 392 годом и там нет указания на запрет Олимпийских игр. Феодосий не запрещал состязания вообще (Сократ Схоластик заметил, что Феодосий скончался в день, когда проводились конские бега), но наложил определенные ограничения, которые и сделали невозможным проведение греческих Олимпиад.

Укрепление христианства при Феодосии не сопровождалось тотальным уничтожением инакомыслия, характерным для Средних веков. Продолжала существовать знаменитая философская школа в Афинах. В Александрии христиане с интересом изучали классическую античную философию без ущерба для своего религиозного чувства. Знатные сенаторы в Риме продолжали традиционно придерживаться языческих воззрений, хотя без возможности публично исполнять прежние церемонии.

Фактически практика язычества продолжалась внутри отдельных семей или в глухих углах империи; празднества языческих культов переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу новому синкретизму.

Нехристианские авторы той эпохи связывали с отменой жертвоприношений и других языческих церемоний последовавший вскоре упадок Римской империи.

Усмирение варваров

Прежде всего было необходимо привести к повиновению вестготов, которые хозяйничали по всему Балканскому полуострову, угрожая самому Константинополю. Феодосий реорганизовал войско, восстановил в нем дисциплину, пополнил его вспомогательными силами из самих варваров, раздробленных и враждовавших между собою. Опираясь на Фессалоники, систематически подвигаясь вперед и разжигая распри между отдельными группами варваров, он постепенно очищал полуостров ( —  г.). Мало-помалу готы были приведены к покорности и с ними заключены договоры о подданстве. В качестве федератов империи отряды их были расквартированы во Фракии и Македонии на началах военного постоя (hospitalitas). Полного замирения дунайской границы достигнуть, однако, не удалось: германцы, сарматы, аланы и гунны непрерывно теснили ее набегами и защита от них требовала значительных средств и неусыпного внимания. 

Молитвословия

Тропарь, глас 4

От мирска́го мяте́жа изше́д,/ отверже́нием же ми́ра еван’гельски Христу́ после́довал еси́/ и, равноа́нгельное житие́ пожи́в,/ в ти́хое приста́нище Святы́я Горы́ Афо́на дости́гл еси́,/ отону́дуже благослове́нием отце́в в го́ру Ки́ева прише́д/ и та́мо трудолю́бно жи́знь соверши́в,/ оте́чество твое́ просвети́л еси́/ и, мно́жеству мона́шествующих стезю́, веду́щую к Небе́сному Ца́рствию, показа́в,/ Христу́ сия́ приве́л еси́,/ Его́же моли́, Анто́ние преподо́бне,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8 (Подобен: Взбранной)

Возложи́в себе́ Бо́гу, па́че все́х возлю́бленному от ю́ности, преподо́бне,/ Тому́ от всея́ души́ любо́вию после́довал еси́,/ ми́ра же тле́нная нивочто́же вмени́в,/ в земли́ пеще́ру соде́лал еси́/ и, в не́й до́бре проти́ву неви́димаго врага́ ко́зней подвиза́вся,/ я́ко светоза́рное со́лнце, во вся́ концы́ земли́ возсия́л еси́,/ отону́дуже, веселя́ся, преше́л еси́ к Небе́сным черто́гом./ И ны́не со А́нгелы Влады́чню престо́лу предстоя́,/ помина́й на́с, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти́:// ра́дуйся, Анто́ние, о́тче на́ш.

Ин кондак, глас тот же

В ми́ре я́ко А́нгел, о́тче, пожи́л еси́,/ в земли́ пеще́ру себе́ соде́лав,/ в не́йже до́бре подвиза́вся проти́ву неви́димаго врага́ ко́зней,/ и отту́ду, веселя́ся, преше́л еси́ к Небе́сным черто́гом./ Помина́й на́с, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти́:// ра́дуйся, Анто́ние, о́тче на́ш.

Тропарь прпп. Антония и Феодосия из службы 2 сентября, глас 4

Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ си́м воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́,/ Анто́ние со Феодо́сием богому́дрым,/ при́сно моля́щиися о возсле́дствующих// и чту́щих па́мять ва́шу.

Ин тропарь прпп. Антония и Феодосия из службы 2 сентября, глас 3

Дво́ицу нача́льных росси́йских свети́л почти́м,/ Анто́ния, Бо́гом по́сланнаго,/ и Феодо́сия, Бо́гом дарова́ннаго:/ ти́и бо пе́рвии, равноа́нгельным в России́ житие́м/ просия́вше от го́р Ки́евских,/ освети́ша оте́чествия на́шего вся́ концы́,/ и пу́ть к Небеси́ пра́вый мно́гим показа́ша,/ и, первоотцы́ и́ноком бы́вше,/ ли́ки спаса́емых Бо́гови приведо́ша,/ и ны́не, предстоя́ще в вы́шних немерца́емому Божества́ Све́ту,// мо́лятся о душа́х на́ших.

Кондак прпп. Антония и Феодосия из службы 2 сентября, глас 8

Дво́ицу вели́ких оте́ц и пра́вило и́ноков све́тлое,/ у́мныя зари́, онебе́сившия Росси́йскую Це́рковь,/ кто́ по достоя́нию хвала́ми воспое́т?/ Ти́и бо Престо́лу Бо́жию предстоя́т./ Но, я́ко иму́щии дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Анто́ние преблаже́нне и Феодо́сие приснопа́мятне,/ моли́теся о моле́бная ва́м принося́щих// и любо́вию пе́сньми ва́с ублажа́ющих.

Ин кондак прпп. Антония и Феодосия из службы 2 сентября, глас 2

Тве́рдыя столпы́ благоче́стия,/ недви́жимая и́ноческих законоположе́ний основа́ния/ и необори́мыя сте́ны Росси́йския восхва́лим:/ Анто́ния, возлю́бльшаго Бо́га,/ и Феодо́сия, возлю́бленнаго Бо́гом:/ труды́ бо о́нех и по́стническия по́двиги прия́т па́че вся́каго всепло́дия// Еди́н во святы́х прославля́емый.

внешние ссылки

Начало правления

Феодосий планировал лично провозгласить мальчика августом и тем самым показать свою власть в империи, но из-за болезни вынужден был отказаться от поездки. Диадему на голову Валентиниана возложил приближённый Феодосия Гелион. На новой серии монет императоры изображались уже стоящими рядом, в 426 году Валентиниан вновь был консулом, в этот раз — вместе с Феодосием.

В начале своего правления август-ребёнок оставался полностью зависим от Константинополя. Армия Восточной империи находилась в Италии до 427-го — её командующий Ардавур был тогда консулом на Западе. Ключевые посты заняли выходцы из Константинополя — магистр оффиций Гелион, военный магистр Флавий Феликс и квестор Антиох. С деятельностью последнего связывают законы, принятые в Италии в 426−427 гг. После 427 года законотворчество пошло на спад, так как Антиох вернулся в Константинополь и приступил к работе над знаменитым кодексом Феодосия.

Солид Валентиниана. (Wikimedia Commons)

Члены правительства заручились поддержкой Сената — в 426 году император объявил об уважении к правам сенаторов. Вслед за тем Валентиниан вернул Сенату часть традиционного дара, который сенаторы делали императору на Новый год. Вторую часть правитель передавал непосредственно Риму. Также император подтверждал привилегии, данные церкви его предшественниками.

Выходцы из Константинополя постарались заручиться дружбой римской знати. Со второй половины 420-х годов высокие посты доставались выходцам из сенатских семей. Некоторые из них, как Петроний Максим и Тригетий, занимали высокие должности ещё во времена Гонория.

Ранняя биография[править | править код]

Флавий Феодосий родился ок. 346 года в испанском городе Кавка в провинции Галисии (совр. город Кока в Сеговии). Аврелий Виктор сообщает, что Феодосий происходил из рода прославленного императора Траяна. Его родителями были Ферманция (Терманция) и римский полководец Феодосий .

Феодосий старший дослужился до поста командующего конницей (magister equitum praesentalis) при императоре Валентиниане. Аммиан Марцеллин характеризует его как человека, «доблести которого в ту пору выделялись своим блеском среди других как недосягаемые».
В последние годы он подавлял восстание местных племён во главе с Фирмом II в Северной Африке, однако в 375 году был обвинён в измене и казнён в .

Будущий император Феодосий, как полагают историки, начал военную службу под началом своего отца и участвовал с ним в экспедиции в Римскую Британию, чтобы подавить там восстание племён пиктов и скоттов. В 374 году он занимал пост командующего войсками в придунайской провинции Мезия (dux Moesiae Primae), где успешно сражался с сарматами:

По словам историка V века Зосимы именно победы над сарматами принесли Феодосию впоследствии императорские регалии. После казни отца Феодосию пришлось искать убежище, однако вскоре в 376 году он занимает пост командующего войсками в балканской провинции Иллирик (magister militum per Illyricum), где снова отражает набеги сарматов.
С этой должности через 3 года император Грациан призвал Феодосия на императорский трон.

По средневековой церковной хронике Георгия Амартола Феодосий после смерти отца был сослан на родину в Испанию, где тихо жил, пока император Валент перед гибелью не попросил Грациана прислать ему Феодосия.