Проникнутая духом благочестия. благоверная княгиня евдокия дмитриевна

Литература[ | ]

• Авдеев А. Г. Стихотворный элогий Кариона Истомина, посвящённый великой княгине святой Евдокии, в иночестве Евфросинии // Вестник церковной истории. — 2008. — № 4 (12). — С. 131—134.
• Викторов А. Е. Великая княгиня Евдокия, во иночестве преподобная Евфросиния, основательница Вознесенского девичьего монастыря в Московском Кремле. — М.: Унив. тип., 1857. — 109 с.
• Квливидзе Н. В., Флоря Б. Н., Я. Э. З. Евдокия Димитриевна // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный , 2008. — Т. XVII. — С. 126—132. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.
• Ковалёв-Случевский К. П. Евдокия Московская. Жизнеописание святой Евфросинии, великой княгини, жены и вдовы Дмитрия Донского // Серия ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия, 2021.
• Пчелов Е. В., Чумаков В. Т. Правители России от Юрия Долгорукого до наших дней. — М.: Сполохи, 1997. — 240 с. — ISBN 5-87125-013-0.
• Рыжов К. В. Все монархи мира. Россия. 600 кратких жизнеописаний. — М.: Вече, 1998. — 640 с. — ISBN 5-7838-0268-9.
• Усачёв А. С. «В мале сказание» о Евдокии-Евфросинии в Книге Степенной царского родословия // Духовный путь Московской Руси: мат-лы науч. конф., посв. 600-летию со дня блаженной кончины преподобной Евдокии-Евфросинии, великой княгини московской. — М., 2007. — С. 69—78.

Смерть преподобной и чудеса исцеления

Незадолго до кончины преподобная Евфросиния опять увидела во сне своего отца. На этот раз он сказал ей: – Гряди, чадо мое любезное, Христос зовет тебя! Иди насладиться неизреченной радостью и озариться свтом небесным! Преподобная поняла, что день ее кончины приближается , и стала готовиться к смерти. Она исповедалась, причастилась, осенила себя крестным знамением и сказала: – Господи, в руки Твои передаю дух мой! С этит словами она отошла в жизнь вечную.

Преставилась святая Евфросиния Суздальская ко Господу в 1250 году. В 1698 году, когда состоялось прославление Евфросинии в лике святых, ее мощи и даже одежды обретены были нетленными, то есть полностью сохранившимися. В те сентябрьские дни только за 15 дней произошло 56 исцелений при ее мощах! Мы расскажем только об одном из них.

Мощи преподобной Евфросинии Суздальской

Прослышав о великих чудесах исцелений при гробе преподобной, в Суздаль из города Шуи привезли несчастного калеку Василия. В течение шести лет этот горемыка страдал расслаблением всего тела: он не мог пошевельнуть ни руками, ни ногами, оглох, у него отнялся язык, и он не мог говорить. И вот этого полуживого страдальца-инвалида положили во время литургии у гроба преподобной Евфросинии.

Еще шла служба, когда к нему вернулся слух, и он услышал слова богослужения. Затем он почувствовал, что и язык его тоже ожил, и он может вместе со всеми повторять слова молитвы. Пальцы его как бы сами собой сложились в троеперстие, и он осенил себя крестным знамением. После этого Василий смог сам подняться и твердо встать на ноги! Все кто видел это чудо, плакали от радости вместе с исцеленным и прославляли Господа и Его святую угодницу Евфросинию.

В наше время святая Евфросиния так же щедра на помощь всем, кто с верою к ней обращается. Монахини монастыря говорят, что чудеса по молитве к святой угоднице Божией совершаются постоянно. Особенно много чудес связано с появлением у бездетных супругов долгожданных детишек. Ныне в суздальском Ризоположенском храме по воскресным дням после Литургии служат молебен с акафистом преподобной Евфросинии Суздальской. Память святой празднуется 25 сентября (8 октября по новому стилю), в один день со святым преподобным Сергием Радонежским.

Почитание

Почитание Евфросинии Полоцкой началось, по-видимому, вскоре после кончины преподобной: в конце XII — начале XIII в. Стихира «всечестней Еуфросине», характеризуемой как «осеняющее древо и некопаное корение Русьстей земли», содержится в Стихираре кон. XII — нач. XIII в. . Вариант ее (с указанием «Полоцка града») включен во все известные списки службы преподобной. Полная служба преподобной встречается в рукописях гораздо реже, чем пространное Житие, она известна в ряде списков XVI-XVII вв., старший из которых, как установил Клосс, находится в сборнике нач. XVI в. . В ряде списков в заглавии имеется указание: «творение кир, имеяй разум да разумеет», однако акростих по тропарям не читается .

О раннем возникновении почитания преподобной свидетельствуют подробности в пространном Житии святой, сохранившиеся в предании. Этому утверждению не противоречит достаточно поздняя датировка списков пространного Жития и службы Е., поскольку аналогичная ситуация наблюдается в отношении большинства русских святых XI-XIII вв., за исключением св. князей Бориса и Глеба. Почитание св. княжны долгое время носило местный характер, ограничиваясь Полоцкой епархией (если не собственно городом), где особый статус имел Спасо-Евфросиниев монастырь.

Около рубежа XV и XVI веков тексты, посвященные преподобной Евфросинии Полоцкой, появляются в западнорусских рукописях не полоцкого происхождения. Включение памяти преподобной в месяцесловы при печатных Часословах («Полууставах»), изданных в 1640 г. в Вильно и в 1643 г. в Киево-Печерском монастыре (а также в более поздние издания), следует связывать с деятельностью митр. Петра (Могилы) по обустройству и упорядочению церковной жизни митрополии. Преподобная Евфросиния (называемая «радование полоцкое и девам сияние») вспоминается в 8-й песни канона Печерским святым, составленного ок. 1643 г. по благословению митр. Петра (Могилы) протосинкеллом и экзархом Константинопольского патриарха Мелетием Сиригом .

В XVI веке под влиянием почитания прп. Евфросинии Полоцкой и в значительной мере в противовес ему возникает, первоначально, вероятно, среди полоцких католиков, легенда о «двойнике» Евфросинии — католичке Параскеве-Пракседе, совершившей паломничество в Рим, построившей там храм и в нем погребенной . Первые упоминания о ней содержатся в пространных («младших») белорусско-литовских летописях XVI в. .

В году в Спасо-Евфросиниевом монастыре был освящен храм во имя прп. Евфросинии Полоцкой. В 1900 г. по просьбе настоятельницы обители игум. Евгении (Говорович) иером. Никодим (Кононов) написал акафист святой. Современная служба на преставление прп. Евфросинии утверждена Синодом в году, в году была составлена и издана служба на перенесение мощей преподобной из Киева в Полоцк. Канонизация прп. Евфросинии подтверждена включением ее имени в Собор Белорусских святых. В году решением Синода Белорусского Экзархата 24 мая установлено празднование в честь перенесения мощей преподобной из Киева в Полоцк и введена в церковное употребление служба, составленная в 1911 году. Посвященные преподобной храмы действуют в Минске, Вильнюсе, Карсаве (Латвия), Новосибирске и др. городах.

Значение праздника

Святая раскаялась в своих грехах, уверовала во Христа и полностью посвятила себя Богу. Женщины в день ее памяти обязательно посещали храм, заказывали молебны перед иконой преподобномученицы.

В народе Евдокию представляли вдовой. Считалось, что рожденная в этот день девочка хлебнет горюшка сполна, но все же счастье ей выпадет. Память святой особо чтили замужние женщины. Они считали ее своей заступницей, которая поможет не стать вдовами и не оставить детей сиротами.

В некоторых деревнях женщины делали из веток березы куклу Ляльку или Веснянку и носили ее по деревне. Она помогала в получении счастливой доли. Когда личная жизнь налаживалась, Веснянку уничтожали, иногда это делали на Троицу.

Люди шумно отмечали праздник, означавший начало нового года и пробуждение весны. Они славили ее приход, ждали богатого урожая, благополучия и счастья в своих домах.

К XIX веку праздник в честь Евдокии Илиопольской утратил прежнее значение и отмечался как второстепенный церковный. Не проходили торжественные богослужения в храмах, не было запрета на работу.

Главные новости

Она была матерью двенадцати детей. Старших ее сыновей крестил преподобный Сергий Радонежский.

Жизнь Евдокии Московской соединила в себе подвиг гражданского служения своему народу и праведность в семейной жизни.

В 1380 году, проводив мужа в поход против татар, она осталась фактической правительницей Руси. 8 сентября 1380 г. князь Дмитрий наносит поражение хану Мамаю на Куликовом поле. Эта победа стала началом возрождения русского национального духа. За нее великий князь Дмитрий получил прозвание Донской. А в Московском Кремле, по повелению княгини, был построен храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Даниилом Чёрным.

Через два года ей снова пришлось выполнять роль правительницы государства, когда во время нашествия на Москву хана Тохтамыша князь Дмитрий отправился на север собирать войска.

В 1389 году князь Дмитрий, которому не было и сорока лет, умер (тело его было погребено в Кремле, в соборе Архангела Михаила). Оставшись без мужа, княгиня надела под княжеское платье власяницу и вериги, наложила на себя пост и начала ежедневно посещать церковные службы. Она стала жертвовать на храмы и монастыри, помогать бедным, построила в Кремле еще один каменный храм— Евдокии Мученицы, а также Вознесенский женский монастырь (разрушен в 1929 году). Почти 20 лет Евдокия Дмитриевна управляла Москвой и за это время успела сделать немало. Именно благодаря ей Москва утвердилась как Первопрестольный град.

В 1395 году, когда на Москву шел Тамерлан, именно княгиня Евдокия посоветовала своему сыну, великому князю Василию, перенести чудотворный образ Владимирской Божией Матери из Владимира в Москву. И Тамерлан, уже прошедший все Рязанское княжество, взявший Елец, развернулся и ушел назад.

В 1407 году княгине Евдокии явился Архангел Михаил и возвестил скорую кончину. Тогда княгиня решила принять постриг. В монашестве ее нарекли Евфросинией. Через полтора месяца она умерла, и вскоре у ее гробницы в Вознесенском храме основанного ею Вознесенского монастыря начали исцеляться больные. Верующие почитают ее как заступницу и покровительницу жён и матерей.

Память преподобной Евфросинии Московской отмечается: 17/30 мая и 7/20 июля.

Молитва святой благоверной княгине Евфросинии

О преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление от нас, недостой­ных, с верою и любовию к тебе припадающих и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца, и Сына, и Святаго Духа ныне и в бесконечные веки веков. Аминь.

Святыни храма

В Божьем доме хранится большое число христианских реликвий.

• Миряне имеют возможность прикоснуться к чудотворной иконе Богородицы «Почаевская». Лик относят к типу Умиление, изображение поясное, Пречистая Дева держит Младенца на правой деснице, в левой руке находится платок, которым покрыты ноги Христа. Оригинальный образ хранится в Почаевской Лавре на Украине.
• В храме Ефросиньи также находится Владимирская икона Богоматери, почитаемая в качестве самой древней на Руси. В Отечестве лик появился в XII столетии. Оригинал хранится в церкви-музее святителя Николая при Третьяковской галерее.
• Верующие имеют возможность молиться перед образом святых Петра и Февронии. Икона считается символом нескончаемой верности между супругами и жертвенности ради любви. Оригинал хранится в Троицком монастыре города Владимира.

Внутреннее убранство храма

В церкви Ефросинье прихожане могут прикоснуться к мощевику с останками христианских святителей, среди которых: преподобный Феодосий Тотемский, князь Александр Невский, святитель Дмитрий Ростовский, епископ Белгородский Иоасаф, святая княгиня Анна Кашинская, святые Иннокентий и Филарет и т.д. Здесь также хранятся реликвии с Голгофы и частицы останков Вифлеемских младенцев.

Использованные материалы

• Житие на официальном сайте Московского Патриархата

• А. А. Турилов, Б. М. Клосс, Г. Н. Шейкин, М. В. Басова. «Евфросиния Полоцкая» // Православная энциклопедия, т. 17, с. 507 — 517

  «Свято-Евфросиниевские Торжества 1910 года. К 100-летию перенесения мощей преподобной Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк» // Сайт Полоцкого Свято-евфросиниевского монастыря,

  «Ἡ Ὁσία Εὐφροσύνη ἡ ἐν Πολώκ», страница греческого сайта Μεγασ Συναξαριστησ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, Μεγασ Συναξαριστησ (Епископ Фанарийский Агафангел, «Синаксарь Православной Церкви»), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, .

  По Брокгаузу — родилась в 1101 году

  ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 210

  ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 214

  С иконы, как предполагают, в кон. XIII — нач. XIV в., была сделана копия, которая хранится в ГРМ (см.: Шалина. 1996). В 1997 белорус. мастер Н. П. Кузьмич воссоздал крест преподобной Евфросинии, реликвия находится в Спасском монастыре.

  ПСРЛ. Т. 2. Стб. 293

  Дата кончины по ПЭ. В жизнеописании на официальном сайте РПЦ указана дата 24 мая.

  РНБ. Соф. № 96

  ГИМ. Епарх. № 406

  напр., ГИМ. Син. № 677. Л. 654

  Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 185

  Дива печер лаврьских. С. 148; впервые канон опубликован в киево-печерском издании 1693 г. «Акафисты со стихирами и канонами»

  Сапунов А. Католическая легенда о Параскеве, княжне полоцкой. Витебск, 1888; Пуцко В. Г. Славянская надпись на кресте-реликварии из Полоцка // Slovo. Zagreb, 1980. Br. 30. S. 101-122

  ПСРЛ. М., 1975. Т. 32 (по указ.); М., 1980. Т. 35 (по указ.)

  см.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2 (= ЧОИДР. Кн. 4). С. 185, 194-235; № 486-490; Калиганов И. И. Георгий Новый у восточных славян. М., 2000. С. 460-495

  ГИМ. Син. № 677 (сер.? XVI в.); Там же. Увар. № 681-F и РГБ. Егор. № 914 (обе рукописи написаны по заказу Строгановых для их вотчинных церквей ок. 1591/92 и восходят, вероятно, к одному оригиналу); Варшава, Нац. б-ка. Akc. 2715 (1-я пол. XVII в.)

  см.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 172-194; № 485; Калиганов. Георгий Новый. 2000. С. 467-473; № 4, 5; Naumow, Kaszlej. Rękopisy cerkiewnosłowianskie w Polsce. 2004. S. 282-284; N 592

  РГБ. МДА. № 201. Л. 318 об.

  С. 259-260; сочинение известно в рукописях XVIII-XIX вв.

  Воронова Е. М. Житие Евфросинии Полоцкой. С. 147-148; существующие классификации текста не учитывают всех особенностей рукописной традиции и нуждаются в уточнениях

  К., 1700. Т. 3. Л. 638-642 об.

  БАН. 33.19.8

  ныне ф. 19 БАН Литвы: № 98 (переписан в 1530 для Луцкой кафедры) и № 99 (кон. XV (?) — 1-я четв. XVI в.)

  см.: Кучкин В. А. Первые издания рус. Прологов и рукописные источники издания 1661-1662 гг. // Рукописная и печатная книга. М., 1975. С. 143, 145, 151

Расстрел

И вот, приблизилось время принять венец славы Дунюшке с келейницами: «А живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем» (Рим. 14.8). Пришли солдаты. Искали дезертиров, Ильюшу. И узнали они, что он захаживал к Дуне. Стали стучать в двери. Поля (еще одна хожалка) побежала к верующим за помощью. Когда вернулась, прибежала и Анна. Их не пустили. Ударили несколько раз плетью и заперли дверь. Поля видела в окно, как шел обыск. Солдат бросил просфоры и елей в лицо Дуне, обзывал ее скверными словами, побросал все иконы. Затем он полез в чулан, его схватила крыса. Он остервенел, стащил Дуню с постели и начал ее бить. По всей стране в те тяжкие дни поднялись «проклятьем заклейменные» – как они и сами о себе пели в своих песнях, Не обошла эта участь и село Пуза. В доме учителя собрали сход активистов, были и солдаты. Почти все они голосовали за расстрел Дуни. Это называлось военно-полевым судом. И не удивительно, ведь растление души начинается с растления ума. Интеллигенция, казалось бы, образованные люди, но именно в доме учителя и творилось это злодеяние. Зараженные материалистическими взглядами люди, несмотря на светское образование, осудили на смерть неповинную беззащитную болящую Дунюшку. «Много умных, но мало добрых», – говорил Амвросий Оптинский. Только тогда приносит образование добрые плоды, когда оно ложится на духовно здоровую почву. «Ибо от избытка сердца говорят уста…» (Лк.6.45). Несколько дней солдаты Дуню били плетьми, топтали ногами. Перед расстрелом солдат попался добрый. Дуню не бил и разрешил привести священника, причаститься. Священник и говорит: «Вас убьют, Дунюшка!». Она говорит: «Чай суд должен быть?». – «Они уже решили промеж себя». Дунюшкиных хожалок солдаты отпускали: «Вы можете идти, мы вас отпустим». – «А куда Дунюшка?». – «А Дунюшка пойдет,откуда не вертаются». – «И мы тоже с ней», – не ушли Дунюшкины келейницы. Как все христианские мученики всех времен, с радостью шли они на смерть. Вышли они, помолились на храм. Подъехал мужик на лошади. А самую беззащитную болящую Дунюшку солдаты выбросили у крыльца. Даша подняла ее и взяла на колени. Дунюшка была вся высохшая, как дитя. Но не смог могущественный падший ангел победить слабенькую, немощную Дунюшку. Ибо: «…Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор. 1.27). В дикой ярости ослепил лукавый умы и сердца мучителей. Когда люди отвергают Бога, они делаются игрушкой в руках бесов. Ослепленные духами злобы солдаты били плетьми беззащитных мучениц. Но дивны дела Твои, Господи! Ангелы белыми крыльями закрывали те места, куда ударяли плети. Эти белые крылья видели многие жители села. Достойны упоминания четверо из них. Они не побоялись вооруженных солдат и пытались защитить невинных: Карасевы Петр и Федор, Уланов Никифор, Макаркин Иван. «Она наша селечка, никаких дезертир не пускала!». Стали бить и их. Дунюшка сказала: «Смотри, как с них грехи сыплются. Как с веника листья в бане!». Как и во времена первых христиан, мученическая кончина их обращала к Богу множество людей. И здесь, ранее не верующий мужик, Иван Анисимов, когда это увидел, уверовал: «Теперь бы я и последнюю корову отдал, только бы их не убивали».

И вот привезли их на могилу, посадили по крестам. Но, видя болящую, иссохшую, избитую Дунюшку, даже у некоторых солдат проснулось милосердие. Многие отказались стрелять, даже татарин: «Хоть меня убивайте, руки не поднимаются!». Но нашлись четверо: «…как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин.3.12). Дали четыре залпа. Мария еще дышала: «А меня, что же?» Красноармеец приколол ее штыком. Заставили местных жителей копать могилу, одну на четверых. Солдаты не отходили – ройте! Вырыли. Постелили зипунок, другим покрыли. Когда хоронили, то увидели Дунюшкин подвиг – вериги. Цепи вросли в тело. Всю жизнь она тайно несла добровольный крест страданий, исполняя Евангельские слова: когда творишь добрые дела, «…не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди, …они уже получают награду свою. У тебя же … пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, …и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6.2-4). Прозорливая Дунюшка заранее знала о своей смерти и очень переживала, что ее свалят в яму без христианского погребения. Так и случилось. Но Господь прославляет Своих святых. Как не смогут избежать наказания нечестивые ни в нашей короткой временной жизни, ни в вечности, так не останутся без награды и все, потрудившиеся и пострадавшие ради Господа, наследуя вечное Небесное Царство.

Биография[ | ]

В браке с Дмитрием Ивановичем

В 1366 году отец выдал Евдокию замуж за Великого князя Московского Дмитрия Ивановича, позднее прозванного Донским; брак был залогом прекращения междоусобной борьбы Московского и Суздальско-Нижегородского княжеств и знаменовал собой окончательное примирение двух князей.

Евдокия Дмитриевна провела с Дмитрием Ивановичем 22 года в счастливом браке, которому «земля Русская была рада». Венчание происходило в Воскресенской церкви (одна из церквей Коломенского кремля).

Дмитрий Донской целует жену перед смертью. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век

19 мая 1389 года Дмитрий Донской скончался в возрасте 38 лет. «Слово о житии Bеликого князя Дмитрия Ивановича» приводит пространный плач княгини по его кончине:

После смерти мужа

А вы, дети мои, слушайте своее матери во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем. А который сын мой не имет слушати свое матери, а будет не в ее воли, на том не будет моего благословенья

Духовная грамота великого князя Дмитрия Ивановича Княгиня принимает постриг (Лицевой летописный свод)

С 1389 года, после кончины своего супруга, Евдокия Дмитриевна фактически стояла во главе Московского княжества, являясь блюстительницей престолонаследия среди сыновей. Она объявлялась гарантом завещания мужа. Согласно Духовной грамоте Дмитрия Донского, она получила более 30 волостей и слобод и свыше 20 крупных сёл, при этом 15 волостей и слобод и 14 сёл передавались в полную собственность вдóвой княгини. Территориальная княжеская власть в этих владениях (сбор налогов и суд) целиком принадлежала Евдокии Дмитриевне, что делало её политически независимой и экономически самостоятельной. Сыновья Евдокии должны были подчиняться матери и не выходить из её воли. В случае смерти кого-либо из них именно она должна была разделить между оставшимися сыновьями выморочный удел. В случае смерти сына — великого князя — его владения получал следующий по возрасту сын, но удел последнего делила Евдокия. В случае потери кем-то из сыновей части своих владений мать компенсировала её за счёт владений братьев.

Была одной из самых образованных женщин своей эпохи. В столице и других русских городах Евфросиния построила большое число храмов и монастырей, в частности:

• знаменитый Вознесенский женский монастырь (в деревянном исполнении);
• каменный храм в честь Богоматери и украсила его лучшими иконами, утварью, книгами; Рождественский храм был освящён 11 февраля 1393 года в присутствии всей великокняжеской семьи святителем Киприаном, а через два года был расписан лучшими иконописцами — Феофаном Греком и Симеоном Чёрным;
• Горицкий монастырь в Переяславле, построенный на иждивение княгини около 1392 года;
• Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Переяславле.

Кроме того, под руководством Евдокии Дмитриевны собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана.

По просьбе княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 сентября с особой торжественностью.

17 мая 1407 года Евдокия Дмитриевна, удалившись в Вознесенский женский монастырь, приняла монашество с именем Евфросинии

(современники утверждали, что в тот день случилось около трёх десятков чудес). Через несколько дней инокиня Евфросиния повелела заложить новый каменный Вознесенский собор на месте деревянного. Прожив в иночестве всего несколько недель, 7 июля 1407 года инокиня Евфросиния скончалась и была погребена в строящемся соборе (при взрыве собора в 1929 году её мощи были утрачены, но вновь обретены в 2002 году, после чего перенесены в Архангельский собор Московского Кремля). Со временем преподобную Евфросинию Московскую стали почитать как покровительницу русских государей и заступницу Москвы.

Как влияет значение имени на судьбу: карма

Значения имени Ефросинья может наделить носительницу целой кучей особых характеристик, и в каждом отдельном случае перечень этих характеристик может быть реально уникальным. Но есть и черты, сулящиеся всем носительницам этого женского имени без исключения. Среди них такие черты характера как требовательность, стремительность, любовь к творчеству, мечтательность и рассудительность.

Достоинства и положительные черты: самое же главное достоинство всех носительниц этого имени, это справедливость и честность, искренность. А еще сюда же можно отнести трудолюбие, яркость, общительность и красноречивость.

Ефросинья плохо относится к людям, которые все время кичатся своими достижениями, притом, что те самые достижения можно пересчитать на пальцах. А еще Ефросиньи не любят лгунов и корыстных людей.

Литература

• Кушелев-Безбородко. Памятники. 1862. Т. 4. С. 172-179;
• Дубровский М., свящ. Житие прп. Евфросинии, кнж. Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в г. Полоцке жен. мон-ря. Полоцк, 1885;
• Сапунов А. Житие Евфросинии Полоцкой. Витебск, 1889;
• . Акафист преподобней матери нашей Евфросинии, княжне Полоцтей. Б. м., ;
• Служба на перенесение честных мощей преподобной матерее нашея Евфросинии, княжны Полотския от града Киева во град Полотск. СПб., 1911;
• Кайгородов Н. О. О достопамятных Свято-Ефросиниевских днях в Полоцке 20-23 мая 1910 г.: Восп. паломников // Полоцко-Витебская старина. Витебск, 1912;
• Житие прп. Евфросинии, игум. Полоцкой. Перенесение мощей. Совр. чудеса. Минск, 1998;
• Житие Евфросинии Полоцкой / Подгот. текста: Е. Дорохова // Жития и чудеса святых в древнерус. письменности: Тексты. Исслед. Мат-лы / Сост., ст.: М. С. Крутова. М., 2000. С. 153-173;
• Прп. Евфросиния, игум. Полоцкая: Житие и акафист. Минск, 2000
• Сербинович К. С. Ист. сведения о жизни прп. Евфросинии, княжны Полоцкой, с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар полоцкой Спасской обители. СПб., 1841;
• Ключевский. Древнерусские жития. С. 262;
• Барсуков. Источники агиографии. Стб. 176-179;
• Димитрий (Самбикин). Месяцеслов. Май. С. 130-134;
• Голубинский. История РЦ. Т. 1/2. С. 597-601;
• он же. Канонизация святых. С. 223-233;
• Поселянин Е. Прп. Евфросиния, кнж. Полоцкая. СПб., 1910, 1996;
• Титов Ф. И., прот. Прп. Евфросиния, княжна Полоцкая: Ист. справка к предстоящему перенесению мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк. К., 1910;
• Антоний (Мельников), архиеп. Прп. Евфросиния Полоцкая // БТ. М., 1972. Сб. 9. С. 5-14;
• Воронова Е. М. Житие Евфросинии Полоцкой // СККДР. Вып. 1. С. 147-148;
• Макарий. История РЦ. Кн. 2. С. 315-316;
• Орлов В. А. Евфросиния Полоцкая. Минск, 1992;
• Серёгина Н. С. Песнопения рус. святым. СПб., 1994. С. 122-133, 340-349;
• Алексеев Л. В., Макарова Т. И., Кузьмич Н. П. Крест — хранитель всея вселенная: История создания и воссоздания креста прп. Евфросинии, игум. полоцкой. Минск, 1996;
• Подскальски Г. Христианство и богословская лит-ра в Киевской Руси (988-1237 гг.) / Пер. с нем. СПб., 1996. С. 239-240;
• Шалина И. А. Богоматерь Эфесская — Полоцкая — Корсунская — Торопецкая: Ист. имена и архетип чудотворной иконы // Чудотворная икона в Византии и Др. Руси. М., 1996. С. 200-236;
• Мельников А. А. Прп. Евфросиния Полоцкая. Минск, 1997;
• Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Др. Руси X-XV вв. М., 1998. Т. 3. С. 41, 127;
• Монастырь у ц. Спаса: Полоцкий Спасо-Евфросиниевский мон-рь с древности до наших дней. Минск, 2000;
• Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки культ., торговых, политических связей IX-XII вв. М., 2001 (по указ.);
• Клосс Б. М. Евфросиния Полоцкая (1104-1173): Преподобная, основательница 2 монастырей // Ист. лексикон: История в лицах и событиях V-XIII в. М., 2006. Кн. 1. С. 479-484;
• Евфросиния Полоцкая. Минск, 2007;
• Монастырь у церкви Спаса: Полоцкий Спасо-Евфросиниевский мон-рь от древности до наших дней. Минск, 2007. С. 3-34, 56, 75, 76

Невеста Христова

Прошло несколько лет. Повзрослевшая Феодулия расцвела и стала желанной невестой для многих молодых князей. Редкая красота, доброта, ум, образование привлекали к ней самых лучших и знатных женихов. Наконец, отец посватал юную княжну за молодого суздальского князя Феодора Ярославича, родного брата святого Александра Невского. Узнав о сватовстве, Феодулия стала молить Пресвятую Богородицу избавить ее от замужества.

И правда: пока Феодулия была в дороге на пути в Суздаль, жених её тем временем тяжко заболел и скоропостижно скончался в возрасте 14 лет.

В 1227 году Феодулия прибыла в Суздаль. Суздаль был очень живописен и сразу полюбился молоденькой княжне. Прибывшую в Суздаль черниговскую княжну тут же же приняла к себе игумения Ризоположенского монастыря, которой незадолго до этого несколько раз были видения. В них она видела красивую девушку, которая просит принять ее в обитель. И когда Феодулия предстала перед игуменией, та сразу же узнала в ней ту красну девицу из своих видений.

В монастыре Феодулию вскоре подстригли в монахини с именем Евфросиния, что означает “радующаяся”, “радостная”. Ее небесной покровительницей стала преподобная Евфросиния Александрийская, жившая в V веке, на день памяти которой пришелся постриг. Здесь, в обители, Феодулия – Евфросиния и провела всю оставшуюся жизнь. Здесь она и достигла святости.  

Юная княжна, став монахиней, усердно старалась исполнять заповеди Божии, главная из которых любить каждого человека, которого Господь ставит на нашем жизненном пути. По началу нелегко давались ей эти подвиги. Постоянно искушая девушку, дьявол надеялся, что она устанет, выбьется из сил и тогда перестанет бороться, сдастся, оставит монастырь. Но Господь оградил ее от бесовских страхований.

Слава о святой жизни подвижницы стала распространяться за пределы Ризоположенского монастыря. В обитель потянулись люди, которые назидались примером Евфросинии, ее наставлениями, и хотели жить как она. Постепенно благодаря святой жизни подвижницы, в монастыре воцарилась особая атмосфера мира и согласия, дух радости и любви. Когда игумения обители скончалась, на ее место управлять монастырем была поставлена Евфросиния. Господь наделил свою угодницу благодатными дарами прозорливости и чудотворения, в том числе и даром исцеления больных и увечных. О чудотворениях преподобной шла громкая слава.

На Руси тогда появились страшные повальные болезни: оспа, чума, холера. Евфросиния много молилась ко Господу и Пречистой Его Матери, прося у них помощи. И Господь услышал её молитвы. Те, кто призывал Евфросинию, получали исцеление. Слух об этом распространился повсюду, к преподобной стали приносить больных разными недугами, и она исцеляла их именем Господним.

Формы имени

Общепринятый сокращённый вариант имени Евросинья: Фрося.

Уменьшительно-ласкательные формы: Фросенька, Ефросиньюшка, Фросюшка, Фросечка.

Родственным именем считается одна форма: Евфросинья.

Церковный вариант имени: Евфросиния.

Написание имени в загранпаспорте: EFROSINIA.

С данным именем наиболее удачно сочетаются такие отчества: Александровна, Захаровна, Никитична, Кирилловна, Петровна.

Какие никнеймы может использовать Ефросинья: Frosya, Efrosinia, Efrosinya и др.

Таблица: имя Ефросинья в иностранных языках

Икос 7

Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда, видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно и часть одежд пред ними откры, яко видети бе мощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:

Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая; радуйся, в широте любве чадом твоим оныя явившая.

Радуйся, очищения ради своея души, поношение безчестия терпеливо понесшая; радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.

Радуйся, обиды от людей Судии Богу предавшая; радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.

Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая; радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Судьба имени Ефросинья

Судьба имени Ефросинья в любовных, а также в брачных отношениях с сильной половиной человечества может складываться совершенно по-разному. Эта особенность объясняется огромной разницей в характере и во взглядах на жизнь обладательниц имени Ефросинья в зависимости от разных астрологических символов. Как правило, невероятной популярностью у парней обладательница имени Ефросинья начинает пользоваться еще в юности. Однако поддаваться романтичным чувствам она не спешит, предпочитая просто дружить с ними.

Начало молодости доля нее — это период самореализации, карьерного роста. Как правило, о замужестве Фрося задумывается уже ближе к зрелости. Она выйдет замуж лишь за того человека, которого полюбит всем сердцем. В этих чувствах должна быть не только взаимность, но и абсолютное доверие. Рядом с достойным мужчиной она станет замечательной супругой, умелой хозяйкой и любящей матерью.

Јкосъ з7.

Н0вую показA добродётели высотY прпdбнаz єvфросЂніа, є3гдA ви1дzщи ч†дъ свои1хъ ѕлhми њ нeй клеветaми смущaемыхъ, призвA | тaйнw, и3 чaсть nдeждъ пред8 ни1ми tкры2, ћкw ви1дэти бЁ м0щно тёло є3S, t постA и3 ѕёльныхъ подвигHвъ и3зс0хшее и3 wчернёлое, и3 пл0ть костє1мъ прильнyвшу: и3 тaкw смущeніе t сердeцъ и4хъ tгнaвши, никомY же повёдати ви1дэнное повелЁ. таковёй прпdбныz добродётели дивsщесz, возопіи1мъ къ нeй сицев†z:

Рaдуйсz, во глубинЁ смирeніz п0двиги тво‰ t всёхъ скрывaвшаz: рaдуйсz, въ широтЁ любви2 чaдwмъ твои6мъ џныz kви1вшаz.

Рaдуйсz, њчищeніz рaди души2, поношeніе безчeстіz терпэли1вw понeсшаz: рaдуйсz, и3збавлє1ніz рaди ч†дъ свои1хъ t грэхA њсуждeніz, чистотY житіS своегw2 показaвшаz.

Рaдуйсz, њби6ды t людeй судіи2 бGу предaвшаz: рaдуйсz, худhz п0мыслы ч†дъ свои1хъ во блaго и3спрaвившаz.

Рaдуйсz, во ўвэрeніе и4стины п0двиги тво‰ и5мъ tкрhвшаz: рaдуйсz, во и3збэжaніе слaвы, ўстA и4хъ молчaніемъ загради1вшаz.

Рaдуйсz, прпdбнаz кн7ги1не є3vфросЂніе.