Донская икона божией матери

Изображение на обратной стороне

Подобно многим древним иконам, данная картина является двусторонней. Ее оборот, сохранившийся в хорошем состоянии, изображает Успение Девы Марии. В центре этой композиции присутствует Христос, которого рисуют гораздо выше остальных персонажей. В руках Спаситель удерживает символ бессмертной души Богородицы, который выглядит как крошечная спеленованная фигурка.

Действие, передаваемое автором картины, происходит в помещении. Перед Спасителем находится ложе, где лежит умершая Богоматерь. Дева Мария изображена в окружении двенадцати поникших апостолов и двух епископов, ставших свидетелями Ее кончины в Иерусалиме. Перед смертным одром расположена горящая свеча, которая символизирует собой угасание земной жизни.

В сравнении с основным рисунком, обратная сторона иконы выдержана в более темных тонах. Ее отличает большая импульсивность, плоскость цвета и четкость границ. Лица апостолов просты, лишены аристократизма, традиционного для работ византийских иконописцев. Многие исследователи полагают, что лицевую и обратную стороны реликвии создавали разные авторы.

XX век

В XX веке община пережила нелегкие испытания. После революции 1917 года Донской монастырь официально закрывается. Но службы в храмах какое-то время еще продолжались. Позже в зданиях располагались самые разные заведения, последней была детская трудовая колония. Власть Советов не жаловала церковь и вела жестокие гонения на верующих людей. В 20-х годах в стенах монастыря была даже открыта антирелигиозная выставка, а позже — Антирелигиозный музей. В качестве узника в стены обители в 1922 году был привезен патриарх Тихон. В этот сложный период он управлял церковью, удавалась ему и объединять верующий народ против поругания Русской Церкви. В 1924 году в стенах монастыря совершалось покушение на Тихона, но по ошибке был убит келейник Яков, открывший двери. Скончался Тихон в марте 1925 года, на Благовещенье. В Малом соборе состоялось погребение. Забегая вперед, скажем, что в 1989 году причислили Тихона к лику святых.

Возобновились Богослужения в Малом соборе в 1946 году. В 1991-м обитель передали Московскому Патриархату. В те же годы злоумышленником был совершен поджог Малого собора. Позже во время ремонтных работ обнаружили здесь и останки святого Тихона. Поместили их в золоченую раку и переместили в Большой собор. Там по сей день они и хранятся.

Икона Божией Матери

Одна моя подруга сильно заболела. Она очень пала духом, и ни родственники, ни друзья не могли вернуть ей даже капельку былого оптимизма. Но вдруг мы встретились — а ее как подменили: в глазах опять огонек, на лице улыбка. «Неужели болезнь отступает?» — радостно спросила я.

«Нет, но обязательно отступит, ведь у меня теперь есть сильная защитница», — спокойно ответила подруга. Оказалось, что она, как и многие в ее положении, стала посещать церковь, и батюшка посоветовал ей сильную икону.

Подруга каждый день молилась перед ней, и душа ее стала постепенно очищаться от страха, отчаяния и прочих дурных мыслей. К слову, со временем девушка переборола и болезнь тоже.

Литература

  • Иванчин-Писарев Н. Прогулка по древнему Коломенскому уезду. М., 1843. С. 142;
  • Грабарь И. Э. Феофан Грек: Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918–1925 гг. // Казанский музейный вестник. 1920. № 1. С. 3–20 (переизд.: Грабарь И. Э. О древнерусском искусстве. М., 1966. С. 93, 95);
  • Антонова В. И. О Феофане Греке в Коломне, Переславле-Залесском и Серпухове // ГТГ: Материалы и исследования. М., 1958. Т. 2. С. 10–22;
  • Хорошкевич А. Л. О месте Куликовской битвы // История СССР. 1980. № 4. С. 101–102;
  • Гусева Э. К. Иконы «Донская» и «Владимирская» в копиях кон. XIV – нач. XV в. // ДРИ. М., 1984. XIV–XV вв. С. 46–50;
  • она же. К вопросу об иконографическом прототипе Богоматери Донской // 18 Междунар. конгресс византинистов: Резюме сообщ. М., 1991. Т. 1. С. 420–421;
  • eadem. Our Lady of the Don: On the Question of an Iconographic Prototype // Acts XVIIIth Intern. congress of Byzantine Studies: Selected Papers. Shepherdstown, 1996. Vol. 3. P. 103–108;
  • она же. Об особенностях изображения икон Богоматери в акафистных композициях собора Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря // Древнерус. и поствизант. искусство: 2-я пол. XV – нач. XVI в. М., 2005. С. 277–278;
  • Кочетков И. А. Является ли икона «Богоматерь Донская» памятником Куликовской битвы? // ДРИ. М., 1984. XIV–XV вв. С. 36–45;
  • Щенникова Л. А. История иконы «Богоматерь Донская» по данным письменных источников XV–XVI вв. // Советское искусствознание — 82. М., 1984. Вып. 2. С. 321–338;
  • она же. Иконы в Благовещенском соборе Моск. Кремля: Деисусный и праздничный ряды иконостаса: Кат. М., 2004;
  • она же. Творения прп. Андрея Рублёва и иконописцев великокняжеской Москвы. М., 2007. С. 219–223;
  • Царский храм: Святыни Благовещенского собора в Кремле. М., 2003. Кат. № 1. С. 80–83;
  • Стерлигова И. А. Драгоценный убор икон царского храма // Там же. С. 66–68;
  • она же. Драгоценный убор трех кремлевских чудотворных икон Богоматери // Правосл. святыни Моск. Кремля в истории и культуре России. М., 2006. С. 163–164.

Тексты молитв

Существуют специальные молитвы, которые написаны, чтобы произносить их перед святейшей иконой «Донской». Помолиться можно дома или в церкви, в которой находится этот образ. Желательно выучить слова молитвы наизусть. Если это не получится, можно прочитать текст с молитвослова. Дома, прежде чем молиться «Донской», нужно купить эту икону в церковной лавке.

Первая

В первой молитве восхваляется Богородица. Верующие считают ее своей заступницей. Ведь в древние времена святейший образ обратил в бегство полчища врагов, спас Москву. Пренепорочная Дева может защитить города от нападения неприятеля, людей – от смерти. Верующие просят, чтобы Богоматерь осушила их слезы, превратила плач в радость, утешила в дни бедствий. Христиане молятся, чтобы Пренепорочная Дева даровала людям терпение в скорбных жизненных обстоятельствах. Люди просят, чтобы Богородица подала каждому по его нужде.

В силах Богоматери наставить на путь праведный ребенка, подбодрить в унынии, поддержать в немощной старости. Верующие просят, чтобы Пренепорочная Дева посетила их в дни болезней, смягчила злые сердца, даровала всем мир, любовь, братолюбие. В силах святейшей Богоматери примирить враждующих и оправдать оклеветанных.

Христиане просят, чтобы Богородица истребила пороки и защитила от праведного гнева Божьего. Верующие молятся, чтобы Пренепорочная Дева своею молитвою и покровом оградила их от вражеского нашествия и голода. Люди просят прощения за свои прегрешения.

Вторая

Во второй молитве верующие искренне просят Пренепорочную Деву принять их просьбы. Христиане молятся, чтобы Богородица освободила душу от грехов, помогла очистить совесть, сняла с человека бремя тяжкое. Верующие просят исправить их ошибки, спасти их, детей от бед и болезней. Люди молят даровать им терпение вынести все беды, изгнать лень, гнев, зависть, уныние, пороки из души. Пренепорочную Деву просят примирить враждующих и оправдать оклеветанных. Богородицу молят защитить людей своим покровом от всякого зла.

ПОЧИТАЕМЫЙ ХРАМ ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ПЕРЛОВКЕ

В честь Донской иконы есть немало храмов по всей России, особенно же в Подмосковье – вокруг города, особенно охраняемого благодатью Богородицы через эту икону. Почитаемый храм в честь Донского образа Богородицы находится в Перловке – поселке в Мытищах.

Он был построен в 1894-1897 годах усердием ктитора, дворянина Николая Перлова: в его владении было несколько дач с земельными участками, и одну из них, Перловку, он отдал во владение Церкви. Также эту местность назвали Донской слободой: благодаря попечению Перлова здесь появился храм, куда дачники, находящиеся продолжительное время на отдыхе, вдали от городских храмов, могли ходить на богослужения.

Архитектура храма характерна и узнаваема: в конце XIX века любили строить необычные церкви. Само здание квадратной формы, над ним шатер с «кокошниками» – заостренными полукругами, которые использовались в московском церковном зодчестве XVI-XVII веков, а на рубеже XIX-XX стали приметой неорусского стиля.

Храм закрывался несколько раз, но благочестивые жители и отважное духовенство церкви много ходатайствовали перед властями, и он вновь открывался. Перед самой Великой Отечественной войной его отдали под школу, а потом под квартиры

Возрождение церкви началось осенью 1994 года, во главе общины встал священник Анатолий Проскурня, ныне известный и маститый московский пастырь. В храме хранится чтимый список чудотворного Донского образа, каждый может приехать сюда в небольшое паломничество и поклониться Богородице

В чём же секрет оригинальности мастера?

Иконописец родился в Византии в 1337 году. Точная дата смерти неизвестна: по разным источникам — около 1405 года. Именно по месту своего происхождения он и получил прозвище (или фамилию) — Грек.

До приезда на Русь художник работал в Константинополе и его пригородах. А в 1370 году Феофан поселился в Новгороде. Он оказал огромное влияние на развитие новгородского искусства.

Позже он перебрался в Москву, где продолжал проявлять себя в росписи частных домов и храмов, в написании икон, художественном оформлении христианской литературы.

Характерными особенностями творческой манеры талантливого иконописца Феофана Грека являются выразительность и невероятное сочетание красок. При этом гармонично сочетаются воспевание земной красоты и величие духовной жизни, которая прискорбно мало обращает внимания на внешнее проявление.

Особое восхищение вызывала у современников такая отличительная черта Мастера как «скоропись». При написании очередной картины Феофан не старался особо передать черты образца. Каждая его работа имеет собственные неповторимые черты. Каждый лик наделён своим характером и каждый мазок являл миру гениальное произведение, такие как «Богоматерь Донская» Феофан Грека и его же «Успение Богородицы».

Биография Феофана до сих пор имеет свои белые пятна, вызывая множество вопросов. Точно неизвестна ни дата его рождения, ни смерти. Рождённый в Византии, как он попал на русскую землю?

История связывает его имя с именем митрополита Киприана, но всё это, в основном, лишь догадки о талантливом иконописце, художнике, прославившем своё имя в написании миниатюр и фресок на религиозные темы при росписи храмов.

Донская икона Божией Матери

В 1380 году донские казаки вручили ее князю Дмитрию Ивановичу (Донскому). В день Куликовской битвы, 8 сентября 1380 года, который пришелся на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, икона находилась среди русского войска.

К сражению с Мамаевыми полчищами русские войска очень хорошо готовились, великий князь сумел объединить силы, к нему стекались отряды с разных мест Руси. Пришли под его знамена и донские казаки, они явились с иконой Богоматери, взятой из Благовещенской церкви городка Сиротина.

Икона сражалась вместе с войсками, ее укрепили на древке как хоругвь, она прошла перед выстроившимися отрядами, а в разгар боев находилась в самом пекле, вдохновляя русских воинов. 8 сентября 1380 года русские одолели Мамая, эта победа вселила в народ уверенность в возможность полного освобождения от татаро-монгольского ига.

После сражения донские казаки преподнесли икону Донскую великому князю Димитрию, он торжественно внес ее в Москву и поместил сначала в Успенском соборе Кремля. Но на обороте иконы скоро обнаружили надпись: «Благовещение Богоматери». Тогда ее перенесли в Благовещенский собор.

В память победы икона стала называться «Донская».Во все времена войн она оставалась в русском войске, а в день славной Куликовской битвы находилась в виде хоругви на древке для ободрения православных воинов.

Князь Донской вначале принес эту икону в Москву и установил в Успенском соборе Кремля. Когда же построили Благовещенский собор, он перенес Донскую икону Божией Матери в него, так как на задней стороне этого образа было написано Благовещение Богоматери.

В 1591 году на Россию напали с двух сторон. Шведы шли к Новгороду, крымские татары во главе с ханом Казы-Гиреем уже были около Москвы, остановились у речки Котлов на Воробьиных горах. Царь Федор Иоаннович был сильно растерян, так как основные силы русского войска защищали Новгород. Не надеясь на человеческие силы, царь с твердой надеждой «обратился к непобедимой воеводе — Пресвятой Богоматери». Он пришел в церковь Благовещения: взял чудотворную Донскую икону и велел митрополиту со всем собором, с нею и другими святыми образами обойти в крестном ходе вокруг стен Москвы, а потом поставить Донскую икону Божией Матери среди войска, готовившегося к битве.

На следующий день с утра началась ожесточенная битва. Через сутки татары, истерзанные невидимой силой, бросились бежать, оставив множество убитых, раненых и весь свой стан. В благодарность за помощь, оказанную Царицей Небесною, Феодор Иоаннович в том же году на месте, где стояла во время битвы Донская икона, построил Донской монастырь. В нем поставили Донскую икону Божией Матери и установили 19 августа по старому стилю (сейчас 1 сентября) праздник в память оказанного Богоматерью милосердия «чрез Ее святую икону Донскую». Царем Алексеем Михайловичем, особенно уважающим эту икону, был установлен крестный ход в день праздника в этот монастырь, совершавшийся в разное время до 1646 года, когда «татары, напавшие на курские пределы, были счастливо отражены».

Донская икона Божией Матери

Донская икона Божией Матери стояла на левой стороне от царских врат в Благовещенском соборе Кремля. Христиане ей усердно молились как защитнице Отечества, тем более она усилена святым изображением Благовещения Богоматери на обратной стороне.

До 1814 года на Донской иконе был богатый золотой оклад. Сейчас от него уцелела лишь золотая рама, на которой видны следы «опытов» наполеоновских солдат, принявших ее за медную.

С 1919 года Донская икона Божией Матери хранится в Третьяковской галерее.

Но каждый год по благословению Святейшего Патриарха в день празднования Иконы, ее торжественно переносят из Третьяковской галереи в монастырь, для совершения праздничного Крестного хода.

Драгоценный убор Донской иконы

Драгоценный убор Донской иконы выделялся среди икон Благовещенского собора исторической и художественной ценностью, редкими по размеру и качеству самоцветами и жемчугом. В описи  г. перечисление его частей и приклада занимает несколько листов . Золотой чеканный оклад XVII в. был изготовлен согласно традициям XV–XVI вв. Он включал венцы с жемчужной обнизью, украшенные изумрудами, сапфирами, альмандинами и крупными жемчужинами на «спнях» (стержнях); подвешенные к венцу «рясы» на 8 нитях из кафимского жемчуга; 2 золотые звезды с крупными драгоценными камнями и жемчугом на золотых резных «оплечках»; сапфировые серьги. На полях оклада размещались золотые пластины («плащи») с выполненными чернью изображениями 12 Господских и Богородичных праздников, перемежающиеся крупными самоцветами. Кроме того, к образу были приложены 2 жемчужных убруса (очелья), 2 золотые цаты (вязаная и сканая) и 2 «ожерелья» (ворота) (все с драгоценными камнями и жемчугом). Приклад иконы представлял собой сокровищницу древних святынь. К серебряной вызолоченной гладкой «доске», украшенной «яхонтом лазоревым да изумрудом» и обнизанной по краям жемчугом, служащей своеобразной драгоценной ризой Богоматери и Младенца Христа, были прикреплены 5 золотых наперсных крестов с камнями и жемчугом, 13 панагий. Одна из панагий содержала «часть Животворящего Древа Господня», другие кресты и панагии – святые мощи. Не имевшее аналогов обилие мощевиков было связано «с памятью о царских сродниках» .

Оборот иконы с образом Успения Богоматери имел гладкий серебряный оклад с резными серебряными золочеными венцами. Под иконой висела пелена из золотного бархата «по червчатой земле», с крестом, состоящим из 24 серебряных золоченых дробниц.

Чудотворный образ помещался в увенчанном крестом деревянном, обложенном золоченым серебром киоте с затворами. «В возглавии» его украшали изображения Деисуса, праздников и пророков; на затворах – «Благовещения» и 4 евангелистов; «на столпцах, по сторонам», – образы великомучеников, преподобных отцов, юродивых и особо чтимых русских святых, а также святых, соименных членам царской семьи.

На рубеже XVII–XVIII вв. Донская икона была взята в покои царицы Натальи Алексеевны, драгоценный древний приклад сняли, отдельные прародительские мощевики передали на хранение в ризницу собора, а большую часть драгоценностей использовали для нового убора. Новый венец, корону и очелье Богоматери украшали 600 ограненных изумрудов, среди которых выделялись 2 огромных 4-угольных камня, и множество драгоценных камней, в т. ч. редкий лал , а также крупный жемчуг. Обновленная икона была вставлена в раму с живописными изображениями праматерей и пророчиц (ныне в Благовещенском соборе на изначальном месте). Убор Донской иконы не сохранился: в  г. гвардейцы Наполеона разграбили драгоценные камни, а после революции 1917 г. от оклада сохранилось лишь несколько предметов, среди них – наперсная резная икона «Сошествие во ад» в золотой оправе с драгоценными камнями начала XV в. .

Донская и её списки

Случилось так, что исторически наиболее почитаемые списки Донской иконы находятся сегодня в Третьяковской галерее. С 1930 года там хранится образ, написанный Феофаном Греком. (Раз в год именно его в приносят из музея в Донской монастырь). Туда же со временем попал список, выполненный для Малого собора Донского монастыря Симоном Ушаковым.

Несколько списков Донской иконы есть сегодня в самом монастыре, и каждый из них имеет свою историю.

Наиболее древний из монастырских образов помещен в иконостас Большого собора. (К сожалению, в дни принесения иконы из Третьяковской галереи отчасти закрывают, выставляя вплотную к иконостасу специальный киот). Считается, что именно эта икона была написана в XVI столетии для единственного тогда монастырского собора – ныне именуемого Малым.

Когда через сто лет в монастыре был построен новый Большой собор, икону перенесли туда. Однако для формата здешнего большого иконостаса она была маловата, и тогда иконную доску «надставили» рамой с сюжетом «корень Иессеев».

В XIX столетии икону вместе с рамой закрыли серебряной ризой, которую сняли только сейчас, в процессе реставрации. Так что в нынешнем году икона предстала в совершенно новом виде и во всём, доселе недоступном внешнему взгляду, богатстве красок.

Что же до Малого собора обители, то он, увы, очень сильно пострадал в годы, когда в монастыре был антирелигиозный музей, так что даже бывший здесь иконостас не сохранился.

Тот, что мы видим сейчас, некогда находился в храме святого Харитонья Исповедника в Огородной слободе (снесённого в 1935 году) и был выделен для собора патриархией при возобновлении богослужений в 1948 году. Помещённый сюда Донской образ считается копией иконы Феофана Грека, выполненной в XX веке.

Сегодня в Малом соборе есть и ещё один Донской образ. Слева от входа в алтарную часть, под сенью находится образ XVIII столетия. Дары молящихся, которые видны на его ризе, свидетельствуют: образ считается чудотворным.

Редакция благодарит за помощь в подготовке материала и предоставленные фотографии пресс-службу Донского монастыря

Дискуссии вокруг авторства иконы

Характерно, что и сцена, изображённая на оборотной стороне иконы, несёт в себе явные отступления от традиций византийской живописи. Об этом в первую очередь свидетельствуют лики апостолов, лишённые характерных для традиций Константинополя черт аристократизма. Как подчёркивают в своих работах многие исследователи творчества Феофана Грека, им в большей степени присущи сугубо крестьянские черты, распространённые среди простонародья.

Неудивительно, что множественные отличия произведений Феофана Грека от канонов и художественных традиций Византии породили у ряда искусствоведов сомнение в авторстве приписываемых ему работ. Их точка зрения вполне объяснима, ведь на берегах Босфора художник не только родился, но и сформировался как мастер иконописи – не следует забывать, что на Русь он пришёл уже в тридцатилетнем возрасте.

Его манера письма ближе новгородской школе, чем его родной византийской. Многолетние дискуссии по этому поводу не прекращаются и поныне, однако в них доминирует мнение, что, оказавшись в новой для него стране и имея возможность видеть многие старые иконы, созданные русскими мастерами, художник использовал в своём творчестве их характерные черты.

Описание и значение в православии

Святейший образ под названием «Донская» является двусторонним. Изображение Богоматери на нем имеется на лицевой стороне и на обороте. Правда, сюжет на картинах различный. На лицевой стороне изображена Божья Матерь, к щеке которой прильнул Младенец, будущий Спаситель. Изначально святые фигуры рисовались на золотистом фоне. На подлиннике, дошедшем до наших дней, не сохранились нимбы вокруг головы Богоматери и ее Сына. На рисунке Пренепорочная Дева поддерживает правой рукой святейшего Младенца, крепко прижимающегося к ее телу.

Пренепорочная Дева одета в мафорий вишневого оттенка. Ее одежда украшена вышитыми звездами и бахромой. На голове Богоматери — синий чепец. Святейший Младенец одет в охряный хитон, украшенный синим нашивным украшением. Одежда Спасителя пестрит золотистыми штрихами. Свернутый свиток, который держит Господь, перевязан золотым шнурком. Образ пропитан почтением и Божественной силой. На лице Богоматери печаль, она словно предвидит трагическую кончину своего сына. В то же время икона умиляет своей добротой, сердечностью, мягкостью.

На обратной стороне святыни изображено Успение Богородицы. В отличие от рисунка на лицевой части, это изображение отлично сохранилось. В центре композиции изображена лежащая на ложе умершая Богоматерь. Возле нее стоит Иисус Христос и держит ее душу, символически показанную в образе младенца в пеленках. Окружают ложе умершей 12 апостолов и 2 епископа. Перед смертным одром Богоматери стоит горящая свечка, символизирующая угасание жизни. На лицах апостолов видна скорбь, ведь они пришли проститься с Матерью своего Учителя.

Святейшая икона была нарисована в те далекие времена, когда русскому народу приходилось постоянно воевать с захватчиками, защищать свои земли от набегов кочевников. Каждый раз перед битвой верующие молились перед образом и просили его помочь одержать победу. Пренепорочная Дева всегда помогла молящимся. Богородицу почитали за все ее милости, а образ считали чудотворным.

ИСТОРИЯ ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ И ЕЕ РОЛЬ В ИСТОРИИ РОССИИ

Икона названа Донской потому, что в конце XIV века будущий святой, князь Дмитрий Донской получил этот образ в дар от донских казаков. Первое место пребывания Донской иконы – поселок Сиротин. В день Куликовской битвы, а в этот день совершается праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Донская икона была в рядах дружинников воинства князя Димитрия Донского. Известно, что Куликовская битва стала началом возрождения Руси и избавления от татаро-монгольского ига. Именно при помощи Пресвятой Богородицы Русь начала вставать с колен: так считал сам князь Димитрий Донской, основавший на месте нахождения Донской иконы Богородицы в ходе Куликовской битвы храм.

Царь Иван Грозный брал этот образ как знак покровительства Богородицы русскому воинству в поход на Казань.

Также после молитв перед Донским образом москвичи отразили нашествие хана Гирея в конце XVI века. Образ Богородицы был помещен в основанный в 1591 году царем Феодором Ивановичем, сыном Ивана Грозного, Донской монастырь. Поэтому Донской иконе Богородицы молятся, прося защиты от нашествия врагов. Известно также, что в середине XVI века икону перенесли в Благовещенский собор Московского Кремля, где она пострадала при пожаре. В это же время Борис Годунов был благословлен на царство именно образом Донской Богоматери.

Почитание образа в народе было велико, для нее изготовили золотой киот с камнями. Драгоценности были украдены наполеоновскими солдатами. После революции святыня сохранилась. Ее отреставрировали, отдали на хранение в музей — многие же другие чудотворные иконы бесследно исчезли именно в этот период.

Днем памяти Донской иконы еще при князе Димитрии назначили 1 сентября. В этот день образ выносится на середину каждого православного храма. Накануне, 31 августа, совершается Всенощное бдение, в сам день праздника – Божественная литургия, за обоими богослужениями читаются краткие молитвы – тропари и кондаки иконе Богородицы Донская. Их можно читать онлайн или наизусть в любой момент, при жизненных трудностях

Заступница верных людей Благая и Скорая, Пречистая Богородица Дева! Молимся Тебе перед святым и чудотворным образом Твоим, чтобы Ты, как в древности, через икону эту заступничество Твое городу Москве подала, так и сегодня нас от всех бед и горестей милосердно избавь и спаси души наши, о Владычица Небесная!

Избранная Богом Воевода, Побеждающая врагов, избавившись от зла, с благодарностью молимся Тебе мы, рабы Твои, Богородица, – Ты, Имеющая власть непобедимую, освободи нас от всех бед, чтобы мы всегда пели Тебе: радуйся, Невеста Бога Неневестная.

Пресвятая Богородица стала невестой Бога, но осталась невинной – «неневестной», то есть девственницей, хотя и родила Богомладенца Христа. Разум человеческий не может понять этого. Однако вспомним, многочисленные чудеса Божии всех веков: успокоение стихий, обращение многочисленных войск в бегство… Молитва Невесте Неневестной учит нас смирению перед волей Божией, помогает прислушаться к своему сердцу и голосу Божьему в нем. Верность Господу и послушание Ему, исполнение Божиих заповедей — главная радость, умиряющая сердце и наполняющая его покоем.

Благодарные верующие люди, по молитвам которых перед Донской иконой Божия Матерь совершала чудеса, украсили образ золотым окладом (лист золота, на которым методом гравировки или выдавливания повторяется изображение на иконе) с драгоценными камнями.

После многих исторических перипетий, войн и гонений на иконе осталась лишь золотая рама. Считается, что оклад был сорван наполеоновскими солдатами.

С начала ХХ века Донская икона Божией Матери находится в Третьяковской галерее, где ею может полюбоваться каждый. Интересно, что после революции многие святыни оказались бесследно утраченными, но Донская икона сохранилась и даже была отреставрирована – ее уважали и безбожные власти. Однако богослужения перед нею совершаются лишь изредка. Также иногда икона выносится из музея для совершения крестных ходов: ежегодно, по древней традиции проводится крестный ход в память о заступничестве Божией Матери со списком Донской иконы и изредка – с оригиналом.

Существуют многочисленные и древние списки Донской иконы – чтимый список хранится сегодня в Донском монастыре Москвы на юго-западе исторической части города. Эта обитель сохранилась с древних времен прославления Донской иконы и является частью историко-культурного наследия нашей страны. После революции он был закрыт, но возродился в 1991 г. В обители как и раньше, действуют мастерские, возобновляются росписи храмов, есть хозяйство. Также здесь  находится захоронение святителя Тихона (Белавина), первого после революции Патриарха Всероссийского.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector