Цари израиля и иудеи

«Чёрная легенда» царя Ирода

Ирод I Великий (74/73 — 4 гг. до н. э.), царь Иудеи, — пример человека, «чёрная легенда» о котором совершенно затмила его подлинную историю. Христианская культура пересказывала эту легенду так долго, что даже теперь при звуке имени «Ирод» перед глазами встаёт сцена массового детоубийства.

Легенда пошла из Евангелия от Матфея. Апостол писал, что Ирод услышал о словах пророка Михея: родился в Вифлееме «Вождь, Который упасёт народ мой Израиля». Царь начал искать младенца, ибо посчитал его своим конкурентом за власть. Когда поиски не увенчались успехом, Ирод решил, что семья с ребёнком сбежала, и в безумии велел «избить всех младенцев и во всех пределах его, от двух лет и ниже». Других источников, которые подтверждали бы описываемые Матфеем события, нет. Однако история такая яркая и столь важная для христиан как часть повествований о Рождестве, что стала неотъемлемой частью Библии.

Правдива ли она? Историки судят об этом однозначно — имя «Ирод» стало нарицательным и опорочено как злодейское абсолютно незаслуженно. Профессор Майкл Грант пишет об «избиении»: «Ясно, что это не подлинная история, а миф или народное сказание, мрачное свидетельство воздействия на воображение современников наводящей ужас личности этого человека».

Избиение невинных, худ. Д. де Вольтерра, Италия, 16-й в. (stringfixer.com)

Мало того, что кроме Евангелия от Матфея никто о массовом детоубийстве не рассказывал (а случись подобное — современники точно не оставили бы это без внимания), так ещё и хронологически это вряд ли возможно — Ирод умер в 4 году до н. э., то есть до рождения Христа. И даже если основываться на утверждении, что календарь ошибочен (а вероятно, так и есть, и Иисус родился за несколько лет до «официальной» даты своего рождения), едва ли Ирод, престарелый и уже далеко не здоровый физически, мог опасаться младенца — пока тот вырастет… ну, вы понимаете. Ирод не был безумцем.

Историк В. Л. Вихнович пишет, что, вероятно, история об «избиении» не выдумана лично Матфеем, а возникла после смерти Ирода «в среде иудейских оппонентов царя, которых у него было достаточно и при жизни…» Но всё же миф о кровавом детоубийстве имеет под собой и реальную историческую подоплёку — но об этом чуть позже.

Избиение младенцев, худ. П. П. Рубенс, 17-й в. (regnum.ru)

Что значит надпись “НИКА” на кресте?

Различным является изображение Спасителя на кресте. Но в Распятии таинственно пребывает Сама Жизнь, подобно тому, как в пшеничном зерне таятся многие будущие колосья. Череп под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста является символическим изображением головы Адама, погребенного по преданию на Голгофе (по-евр. Причём кости рук, лежащие перед черепом, изображаются правая на левой, как при погребении или причащении. По обеим сторонам от Христа – два разбойника, один с опущенной головой, другой – с повернутой к Христу, тот самый благоразумный разбойник, которому Господь обещал Царствие Небесное.

Именно поэтому Иисус Христос на православном Распятии изображается обязательно с раскрытыми ладонями.

Могут быть размещены на кресте и другие надписи, но количество их и расположение могут меняться. Под ноги Христу была прибита перекладина. Вместе с Иисусом Христом были казнены ещё два преступника. Ведь Андроник – Христос был уже свергнут с престола, поэтому его противники требовали от Пилата исключить слово “Царь”.

Слово ника пишется на кресте ниже перекладины.Вот такая интересная история у данного слова на кресте. Чуть ниже, по краям средней перекладины: «СНЪ» – Сын и «БЖIЙ» – Божий. Под средней перекладиной идет сразу два надписания.

По краям: «ЦРЬ» – Царь и «СЛВЫ» – Славы, а в центре – «НИКА» (в переводе с греческого – победа).

Равноапостольный Константин Великий после чудесного явления на небе креста и одержанной им победы над Максентием сугубо почитал изображения креста.

Таким образом, трезубчатая монограмма Христа издавна означает причастность к Таинству крещения, как уловление в сети Божьего Царства

Они привлекают наше внимание, особенно надпись НИКА на православном кресте. Распятие в православии как раз таки символизирует это торжество

Кроме того, ноги Спасителя прибиты одним гвоздем. Католическое Распятие часто предельно исторично, натуралистично.

Иоанн Кронштадтский. Савва, — Христос оставил на Кресте свет и любовь. Не было подножия, потому что еще не поднят Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе“.

Святитель Димитрий Ростовский пишет, что “когда Христос Господь на плечах Своих носил крест тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия.

Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала «распяли Его» (Ин. 19:18), а потом только «Пилат написал надпись и поставил на кресте» (Ин. 19:19).

Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский… Спор между первосвященниками и Пилатом теперь вполне понятен.

Иногда на православном крестике с распятием внизу имеется надпись, состоящая всего из четырх букв, Ника. Христианство пришло в древнюю Русь из Византии. Это греческое слово nike переводится как победа.

Следует поклоняться и почитать не только тот один Животворящий Крест, на котором был распят Христос, но и всякому Кресту, сотворенному по образу и подобию того Животворящего Креста Христова.

Следует поклоняться, как тому самому, на котором был пригвожден Христос. Ведь там, где изображается Крест, из любого вещества, – туда приходит Благодать и Освящение от Пригвожденного на Кресте Христа Бога нашего».

Есть два основных вида изображения распятого Спасителя. Это великая и страшная святыня.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа. Христос – Царь Славы, Христос – Победитель держит и призывает в Свои объятия всю Вселенную. Поэтому Тело Его не висит, а торжественно покоится на Кресте.

Крест Христов: что означают буквы на православном кресте?

Еще одной принципиальной позицией является положение ног на Распятии и количество гвоздей. Ноги Иисуса Христа расположены вместе на католическом Распятии, и каждая пригвождена по отдельности на православном кресте. В нем проявляется все человеческое страдание, муки, которые пришлось испытать Иисусу.

Его руки провисают под тяжестью тела. Образ Христа на католическом кресте правдоподобен, но это изображение мертвого человека, в то время как нет никакого намека на торжество победы над смертью.

Поэтому образ Адамовой главы под крестом говорит не только о его грехопадении и смерти, но и о его искуплении Христом и воскрешением.

Вавилон

Даже когда центр иудаизма постепенно переместился из Израиля в Вавилон, потомки Давида продолжали быть предводителями народа в качестве Реш Галут (глав изгнания). Но и эта должность в какой-то момент перестала существовать — это произошло в 11 веке из-за постоянных преследований со стороны мусульман.

До сегодняшнего дня есть много еврейских семей, которые могут проследить свою родословную до царей Давида и Шломо. Мы верим, что потомок Давида, Машиах, приведет нас в восстановленное еврейское царство в Израиле, построит Третий Святой Храм и начнет эпоху гармонии и покоя во всем мире, когда мы будем удостоены видеть открытые чудеса Всевышнего и чувствовать Его благосклонность. И на этот раз царство Израиля будет существовать вечно.

Так пусть же это случится в скором времени, в наши дни!

Сноски

1. Шмот, 19:6.
2. Шмуэль I, 8:5.
3. См. комментарий дона Ицхака Абарбанеля к Шмуэль I, 8, где приводится пять объяснений мотивов сынов Израиля в их просьбе назначить над ними царя, а так же того, почему Всевышний и пророк Шмуэль были против этой идеи, хотя она предусмотрена Торой. 
4. Шмуэль I, 13, 15.

#acjc #crimeajewishcongress #jewishcrimea #Jewish #crimea #israel #израиль

Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов статей, а также с точкой зрения авторов комментариев.
Ответственность за достоверность изложенной в статьях информации несут авторы.
Работы публикуются в авторской редакции.
Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в статьях.
Обнаружив недопустимые или неточные материалы, свяжитесь с нами.
Если вы обнаружили контент с вашего сайта (например, статью, изображение, видео или поврежденную ссылку) и хотите, чтобы он был удален, сообщите нам об этом.
Настоящий ресурс может содержать материалы 18+

Исторический Ирод

Ирод — один из поистине великих царей своего времени. Он правил Иудеей более тридцати лет и сделал её благополучным царством — хоть и под римским владычеством. М. Грант констатирует: «Честолюбивым желанием Ирода было дать иудеям спокойствие и процветание в собственной стране, сохранив сотрудничество с Римской империей и её покровительство. Этой задаче он посвятил свою жизнь и, поскольку был одарён выдающимися способностями, достигнутое им превзошло все разумные ожидания».

Уже в молодости Ирод демонстрировал множество достоинств. Он был умён и трудолюбив, получил эллинистическое образование, прекрасно говорил по-гречески, знал философию и историю, занимался ораторским искусством. Как писал древний историк Иосиф Флавий, Ирод соответствовал идеалу греческого воспитания: «Телесная сила Ирода равнялась силе его ума»; он и в воинском искусстве, и храбрости превзошёл многих. Мудрость его подсказывала — у Рима и Греции надо взять для Иудеи всё лучшее, и пусть народ процветает в рамках империи. При этом Ирод всегда оставался предан иудаизму и сохранял иудейскую культуру.

Ирод I Великий. (medium.com)

Историк П. Ричардсон сравнивает Ирода с Петром I — такой же сильный, волевой и умный правитель, который сумел изменить историю своего народа

Его отец Антипатр в римской гражданской войне поддержал Гая Юлия Цезаря, и тот назначил его наместником Иудеи и даровал ему и его потомству римское гражданство — никому из местных аристократов римский диктатор не мог доверять более. Бок о бок с отцом и римлянами сражался и Ирод. Рим ждал от Иудеи одного — отсутствия волнений и уплаты налогов, и Антипатр это исполнял (а затем и Ирод). Взамен им дозволялось вести своё царство к процветанию, хранить свою веру, развивать торговлю и т. д.

За гибелью Антипатра последовала долгая борьба за власть с другими аристократами, и Ирод уцелел в ней. Его, уже опытного политика и воина, в 40 г. до н. э. римский сенат провозгласил царём Иудеи. Очень скоро он пригодился своему народу — в изгнании парфян, которые вторглись в царство. В одном из тяжёлых боёв, пишет Флавий, «царь (…) ринулся немедленно на выручку товарищей вперёд и стал рубить врагов; этим он вновь возбудил мужество своих людей и придал им отваги».

Иосиф Флавий, один из главных рассказчиков истории Ирода I. (ria.ru)

Нет нужды подробно рассматривать все свершения Ирода, лишь в общих чертах: он избавил страну от разбойников и опасностей на границе; он расширил владения Иудеи; поддерживал добрые отношения с соседями — Грецией, Сирией и Египтом, а самое главное — с Римом (Ирод носил даже имя рода Юлиев, рода Цезаря); он покровительствовал эллинистической культуре и стал почётным судьёй Олимпийских игр, он уважал греческую мудрость и римские законы, чтил иудейскую религиозность и успешно отстраивал иудейскую государственность, добился уважения прав иудейской диаспоры в разных частях Римской империи, и, наконец, прославился прекрасными строительными проектами (к примеру, Иродион и Иерусалимский Храм)…

Преуспел царь Иудеи и в экономике: он развивал сельское хозяйство и экспорт (бальзам, хна, зерно и масло), увеличил доходы казны и сделал их поступление стабильным. В случае бедствий Ирод поддерживал бедных, отменял часть налогов во время неурожаев. В 25 году до н. э. разразилась засуха, а за нею — чума. Чтобы подданные не гибли от голода, царь купил зерно в Египте и раздавал его в большом количестве. Это лишь один из примеров благотворительности Ирода.

Древний Иерусалим, худ. А. Левин. (xen.yandex.ru)

Знаменитый историк Древнего Рима Теодор Моммзен, классик историографии, так писал об этом царе: «Всё, что может дать правительство: развитие природных ресурсов, помощь во время голода и других бедствий и (…) внутреннюю и внешнюю безопасность страны, — Ирод дал Иудее». И всё же многие, и особенно фанатичные зилоты, были недовольны Иродом: его приверженностью эллинизму и сотрудничеством с ненавистным Римом — врагом иудейской культуры и веры. Более всего грязи они вылили на этого правителя уже после его смерти, когда разрушили наследие Ирода и добились войны с империей (с понятными последствиями). На этой почве и могли в 1−2 вв. н. э. появиться сказания о психопатичном параноике, который убил 14 тысяч вифлеемских младенцев…

В 1−2 вв. н. э., когда Рим жестоко подавлял мятежную Иудею, всех «друзей Рима» прошлого и будущего иудеи проклинали — и Ирода в том числе

Семейное древо [ править ]

Эпоха Второго Храма

В 3390 году (371 г. до н.э.) группа евреев вернулась, чтобы снова жить в Йеуде. Одним из лидеров этой группы переселенцев был Зерубавель, потомок царского дома Давида, и тогда постепенно началось строительство Второго Храма.

Однако его великолепие уступало Первому Храму. Евреями в это время часто правили цари-чужеземцы и их доверенные лица, которые не имели отношения к роду Давида, а потому не могли считаться законными царями Израиля.

На этом фоне особо следует выделить семью Хашмонаев, которая победила греков в событиях, связанных с чудом Хануки, произошедших в 3622 году (139 до н.э.). После этого они на какое-то время заняли трон Иудеи, несмотря на то, что были священниками, потомками Аарона.

Их недолгое правление было прервано в 3725 году (36 г. до н.э.), когда Ирод, идумиянин, убил царя Хашмонаев Антигона и занял трон сам. Его правление было очень жестоким, сопровождавшимся убийством любого, кого Ирод подозревал в проявлении неверности, в том числе, очень многих мудрецов Торы. В момент раскаяния Ирод решил увеличить Храмовую гору и взялся за реконструкцию Второго Храма, создав настолько величественное здание, что о нем было сказано: «Тот, кто не видел храма Ирода, никогда не видел по-настоящему красивого здания во все свои дни». Оставшаяся часть стены, построенной Иродом, необходимая для поддержки увеличившейся в размерах горы, до сих пор стоит в Иерусалиме и в наше время называется Западной Стеной.

А где же были потомки Давида? Они все еще находились там, со всеми. Но вместо того, чтобы бороться за престол, где они были бы признаны правителями других земель, многие из них стали духовными лидерами своего народа. Например, можно вспомнить Гилеля Старшего, чья школа Торы сформировала облик иудаизма, и его потомка, рабби Йеуду ха-Наси, который возглавлял Сангедрин (центральный Верховный суд еврейского права) и принимал участие в составлении Мишны. Именно лидерство этих великих людей и других мудрецов помогло еврейскому народу пережить смутный период последних лет Второго Храма и последствия его разрушения римлянами в 70 году нашей эры.

Ссылки [ править ]

1. ^ a b Липшиц, Одед (2014). «История Израиля в библейский период». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия еврейского изучения (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-997846-5. Промонархический период давно стал литературным описанием мифологических корней, ранних истоков нации и способом описания права Израиля на его землю. Археологические данные также не подтверждают существование объединенной монархии при Давиде и Соломоне, как описано в Библии, поэтому от рубрики «объединенная монархия» лучше отказаться, хотя она остается полезной для обсуждения того, как Библия рассматривает прошлое израильтян.
2. ^ Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001). Раскопанная Библия: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его историй . Нью-Йорк: Саймон и Шу. ISBN 0-684-86912-8.
3. ^ Kuhrt, Амели (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000–330 гг. До н. Э., Полоса 1 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
4. ^ Райт, Джейкоб Л. (июль 2014 г.). «Давид, царь Иудейский (не Израильский)» . Библия и толкование .
5. ^ Судей 9: 6
6. ^ 2 Паралипоменон 11:17

Ссылки [ править ]

1. ^ Ханс М. Барстад (2008). История и еврейская Библия: исследования в древней израильской и древней ближневосточной историографии . Мор Зибек. п. 90. ISBN 978-3-16-149809-1.
2. ^ 2 Царств 25: 8–21
3. ^ Что касается вавилонского плена депортирующего меньшинства Judahite населения, см: Клаус-Питера Адам; Марк Лойхтер (2010). Клаус-Питер Адам; Марк Лойхтер (ред.).«Предисловие» , «Звуки в королях: перспективы и методы в современной науке» . Fortress Press. С. 2–. ISBN 978-1-4514-1263-5.
4. ^ a b Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983) . ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257 
5. ^ О достоверности Ветхого Завета (2003) Кеннет Китчен. Гранд-Рапидс и Кембридж: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 0-8028-4960-1 . 
6. ^ Иеремия 52:11
7. ↑ Тиле, Таинственные числа , 58.
8. ^ Hayim Tadmor, надписях Тиглатпаласар III, король Ассирии (Иерусалим: Израиль академия естественных и гуманитарных наук, 1994) 232, n.3.
9. ↑ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983), стр. 134, 217.
10. ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) с. 33. ( Ссылка ) [ мертвая ссылка ]
11. ^ Уильям Дж. Мурнэйн, Древние египетские Coregencies (Чикаго: Восточный институт, 1977).
12. ↑ JD Douglas, ed., New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965), стр. 1160.
13. ^ Надав Нааман, «Исторические и хронологические заметки о царствах Израиля и Иудеи в восьмом веке до нашей эры» Vetus Testamentum 36 (1986) с. 91.
14. ↑ См. Хронологию Кухни в New Bible Dictionary, стр. 220.
15. ↑ Лесли Макфолл, «Руководство по переводу», стр. 42.
16. ^ Джек Finegan, Справочник по библейской хронологии (. Ред изд .; Peabody MA: Хендриксон, 1998) с. 246.
17. ↑ Лесли Макфолл, «Руководство по переводу», стр. 4-45 ( ссылка ). [ мертвая ссылка ]
18. ^ Тиле, Mysterious Numbers глава 3, «Coregencies и Конкурирующие царствует.»
19. ^ Джек Финеган, Справочник по библейской хронологии, стр. 246.
20. ^ DJ Wiseman, Хроники халдейских королей в Британском музее (Лондон: Попечители Британского музея, 1956) 73.
21. ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.

Библия. Христос — Царь Иудейский

Родившийся Царь Иудейский

1
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
.
2
где
родившийся Царь Иудейский
(ὁ τεχθεὶς βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων)?
ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
.
.
3
Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4
И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
5
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6
и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.
.
.

Надпись на кресте: Иисус Назорей, Царь Иудейский

33
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему:
Ты Царь Иудейский
(Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων)?
.
.
.
34
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
35
Пилат отвечал: разве я Иудей?
Твой народ
(τὸ ἔθνος τὸ σὸν)
и первосвященники предали Тебя мне;
что Ты сделал?
36
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего;
если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям;
но ныне Царство Мое не отсюда.
.
37
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине;
всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
.
38
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
39
Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху;
хотите ли, отпущу вам
Царя Иудейского
(τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων)?
.
.
.
40
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
.

1
Тогда Пилат взял Иисуса и
велел
бить Его.
.
.
2
И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
3
и говорили: радуйся,
Царь Иудейский
(ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων)!
и били Его по ланитам.
4Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.
.
.
5Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им
Пилат:
се, Человек!
6Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!
Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните;
ибо я не нахожу в Нем вины.
.
.
.
.
7
Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя
Сыном Божиим
(υἱὸν θεοῦ ).
.
8Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
9И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты?
Но Иисус не дал ему ответа.
.
.
10Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь?
не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше;
посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
.

19
Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей,
Царь Иудейский
(ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων).
20
Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21
Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши:
Царь Иудейский
(Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων), но что Он говорил:
Я Царь Иудейский
(Βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων).
22
Пилат отвечал: что я написал, то написал.

См. также

• Библия. Христос — первосвященник
• Библия. Христос — Царь Израилев
• Библия. Христос — Царь Иудейский
• Библия. Народ Божий
• Библия. Время. Обращение Израиля
• Библия. Помилую их
• Библия. Время. Возвращу их
• Библия. Время. Собирание Израиля

Литература

• Greek and Hebrew Bible
• Подстрочный перевод
  Ветхого и Нового Заветов на русский язык
• Симфония номеров Иакова Стронга
• Русский синодальный перевод
• Перевод еп. Кассиана
• Библия Онлайн
• Библия
  (Russian Bible Home Page)
• Blue Letter Bible
• Vatican.
  New American Bible
• Библия
  на
  Google Books
• Далласская Богословская Семинария:
  Толкование Библии

Категории:
Библия