Сказка «каникулы бонифация»

Святой “папист”

От святителя Бонифация до нас дошла пространная переписка, которую он вёл с многими выдающимися деятелями своей эпохи, среди которых — папы, короли, епископы, настоятели монастырей, игуменьи, монахи, его духовные дети. Это эпистолярное наследие представляет собой бесценный памятник эпохи, весьма удалённой от нас по времени. Поистине эти письма Святителя пробиваются к нам, как луч солнца из глубины так называемых “тёмных веков”, проливая свет на многие события той эпохи. Они позволяют нам составить более или менее ясное представление о том положении, в котором находилась в те годы Церковь в империи франков.

Личность святого Бонифация, конечно, неоднократно была предметом исследования учёных на Западе — в первую очередь в Германии и Англии. В то же время для российских историков имя святого Бонифация до сих пор остаётся малоизвестным. За исключением нескольких словарных статей, помещённых главным образом в дореволюционных и малодоступных ныне энциклопедических изданиях, на русском языке до последнего времени не существовало специальных работ, в которых бы рассматривалась его жизнь и миссионерское служение. В семинарских курсах истории Древней Церкви его имя упоминается как бы вскользь и мимоходом, а оценки его миссионерской и церковно-административной деятельности, как правило, субъективны и зачастую предвзяты.

Уже первая (по крайне мере, из известных нам) статья о Бонифации, опубликованная в знаменитом “Энциклопедическом словаре” Брокгауза-Ефрона, не лишена внутренних противоречий. “Основав <…> Германскую Церковь, он обязал её безусловной покорностью Риму. Епископы должны были давать клятву, что они до конца дней своих пребудут покорны Римской Церкви, святому Петру и его наместнику”. Эта оценка деятельности Бонифация, которую сложно воспринимать иначе как негативную, неожиданно сменяется весьма положительной характеристикой его личности: “Приверженность к Риму отнюдь не мешала Бонифацию быть человеком твёрдой веры, высокой души и благородного характера”.

Впрочем, как мы убедимся чуть позже, эта характеристика личности и деятельности святого Бонифация может считаться ещё вполне благожелательной. Так, статья “Бонифаций”, помещённая в “Православной богословской энциклопедии”, написана уже не только в неблагожелательном, а попросту в негативном и резком тоне. Её автор, который, к сожалению, пожелал остаться неизвестным, по сути дела вообще отрицает значение Бонифация как христианского миссионера. “Его труд состоял <…> не столько в проповедании христианства, сколько в распространении папизма, который в его глазах был тождествен с правильно устроенным христианством (курсив мой — и. Е.) <…> Обращая язычников в христианство, он в то же время старался силою или кознями изгонять независимых (? — и. Е.) христианских миссионеров и заменять их римскими священниками, и этим достиг того, что ко времени его смерти часть Германии, принявшая христианство, была уже прочно связана с римской кафедрой”. При этом ни слова не говорится ни о духовно-просветительской деятельности Бонифация, ни о его мученической кончине.

Единственным из известных нам дореволюционных авторов, который даёт достаточно взвешенную оценку деятельности святого Бонифация, был Н. В. Малицкий. Однако даже этот автор не преминул подчеркнуть, что вершиной деятельности святого Бонифация было то, что “на синоде 747 года франкские епископы подписали акт, которым признавались все папские права, и франкский клир формально подчинялся папе”.

Итак, среди отечественных историков Церкви рубежа XIX–XX вв. налицо в целом достаточно негативное отношение к деятельности Бонифация. Основной упрёк, адресуемый ими Святителю, заключается в том, что в тех землях, где он проповедовал христианство, он содействовал также установлению подчинённой Риму иерархии. Один этот факт, по их мнению, перечёркивает все прочие заслуги Святителя перед Церковью. Насколько справедлив подобный подход? Прежде чем ответить на этот вопрос, хотелось бы познакомить читателей с основными вехами жизни этого святого.

Каникулы Бонифация

Директор цирка не жалеет своей головы

В одном цирке служил лев по имени Бонифаций. Это был не­обыкновенный артист: он сво­бодно ходил по канату, пры­гал через голову, жонглировал самыми разными предметами и знал ещё тысячу других фо­кусов.К тому же он обладал очень сильным голосом и умел так громко рычать, что публика буквально падала навзничь. Недаром директор цирка час­то ставил его в пример и гово­рил:— Бонифаций — это талант!Но Бонифация вовсе не радо­вал собственный успех. В жиз­ни он был смирный и послуш­ный лев, совершенно не пере­носил шума и никак не мог понять, отчего публика так беснуется при его появлении. По правде говоря, он даже по­баивался её.Во время представления лев обычно забивался куда-нибудь в дальний угол, и, пока на яр­ко освещенной арене скакали лёгкие как пушинки наездни­цы на красивых белых лошадях, а размалеванные клоуны потешали публику разными шутками, он сидел в одиноче­стве, грустный и усталый, ожидая своего выхода.Наконец арена пустела, и служители устанавливали на ней железную решётку. И тут в цирке поднимался невообра­зимый шум. Все вскакивали с мест и кричали во всё горло: «Бонифаций!.. Бонифаций!!!»Директор взъерошивал Бо­нифацию гриву, чтобы он вы­глядел страшнее, и подводил его к занавесу. И каждый раз перед самым выходом Бонифа­ций, выглянув наружу, под­жимал хвост и пятился назад.И вот оркестр заиграл туш. Публика мгновенно стихла. С лязгом открылась железная дверь, и на арену выскочил лев! Он яростно бил хвостом, взры­вал когтями песок и бросался на решётку с такой силой, что, казалось, она сейчас рухнет. В клетку вошёл директор, дверь захлопнулась, и он ос­тался один на один со страш­ным хищником.— Але-гоп!—крикнул дирек­тор. Бонифаций тут же при­смирел.Он рявкнул в последний раз и послушно разинул пасть. Директор снял цилиндр и просунул голову прямо в льви­ную пасть!.. В зале раздался стон. Зрители в ужасе закры­ли глаза. Но ничего страшного не случилось: постояв немного в этой позе, директор не спеша вытащил голову. И все облег­чённо вздохнули.— Але-гоп ! — снова скоман­довал директор.Бонифаций ловко взобрался по верёвочной лестнице под самый купол цирка, где была протянута тонкая проволока. Зазвучала музыка, и Бонифа­ций — уже в который раз! — стал проделывать на проволо­ке трудные и опасные номера. Он танцевал вальс, прыгал двойным сальто, выжимал стойку на передних лапах, вы­тягивался шпагатом. Публика следила за ним затаив дыха­ние и после каждого номера кричала: «Бис!.. Браво!!»Под конец показывался са­мый главный номер програм­мы.…В зале погас свет. Зазвуча­ла дробь барабана. Директор поднял пылающий обруч, от­брасывающий багровый свет на испуганных зрителей. Ба­рабаны забили сильнее и тре­вожнее. Бонифаций сжался, готовясь к прыжку. Когда пламя охватило весь обруч, директор громко выкрикнул: — Але-гоп!Бонифаций стремительно ри­нулся вниз, прямо в огненное кольцо! И цирк задрожал от грома рукоплесканий!..

Бонифацию грустноВ свободное от работы время директор цирка ходил с Бони­фацием на прогулку и поку­пал ему бананы: Бонифаций их ужасно любил.Однажды они увидали вере­ницу автобусов, в которых си­дели маленькие ребятишки с сачками в руках и пели незна­комую песенку:Пум-пирипи-пум! Пирипи-пирипи-пум!..—  Отчего это на улице столь­ко детей? — спросил Бони­фаций. — И отчего они не в школе?—  А зачем им быть в шко­ле, — ответил директор, попы­хивая сигарой, — ведь сейчас лето, и у них каникулы.—   Каникулы? — удивился Бонифаций. — Ау меня никог­да не было каникул. — И ему сразу стало очень грустно.—   Но куда, скажи на ми­лость, ты бы поехал? — спро­сил директор.—  Куда же ещё, как не к ба­бушке! — сказал Бонифаций.Директор остановился, вни­мательно поглядел на Бонифа­ция, словно увидел его в пер­вый раз.«Смотри-ка, — подумал ди­ректор, — а я и забыл, что у львов тоже бывают бабуш­ки». И пошёл дальше, пыхтя сигарой.Пройдя немного, он вдруг повернулся к Бонифацию и сказал:— Хорошо! Ты образцовый лев, и я отпущу тебя на кани­кулы .Бонифаций чуть не одурел от радости: что может быть при­ятнее каникул?! Он обнял ди­ректора и тут же помчался укладывать чемодан и покупать билет в Африку, а также пода­рок для бабушки.

Страницы: 1

Пузыри

• 10 мая 1297 г. : с быком In excelso throno он торжественно лишает Джакомо и Пьетро Колонну их кардинального сана.
• 3 марта 1298 г. : через булла Sanct Romanæ Ecclesi он провозглашает Sext , сборник канонических законов.
• 23 июня 1299 г. : он обратился с быком к Раймонду де Кастру , аббату аббатства Сен-Пон-де-Томьер , поддерживая его в своей юрисдикции, вопреки требованиям чиновника Нарбонны.
• 18 ноября 1302 г. : он взрывает мыльный пузырь Unam Sanctam, чтобы провозгласить верховенство церкви над государством. Эта булла, оспариваемая Филиппом IV Прекрасным , порождает конфликт между Папой и королем Франции.

Святой Бонифаций: миссионер и проповедник

Винфрид прибыл в Рим в конце 718 г. и был принят папой Григорием II, который 15 мая 719 г. выдал ему грамоту, где впервые аббат Винфрид назван Бонифацием (Вонифатием) — тем именем, с которым он и вошёл в историю. В этом документе подтверждались его полномочия как миссионера, хотя и не было указано конкретное поле деятельности; лишь в самых общих чертах его задача определялась как проповедь христианской веры. В грамоте содержалось требование придерживаться при крещении римского обряда и по возможности сообщать о возникающих трудностях папе.

Летом 719 г. он отправился в Тюрингию, которая считалась в Риме христианской страной. Однако положение христианской Церкви там оказалось намного более сложным, чем предполагалось. Обращённые в христианство предшественником Бонифация, святым Килианом, государи, герцог Гоцберт и его сын Хетан II, были убиты, возможно, как раз из-за попыток распространить христианскую веру среди своих подданных, которые предались язычеству или смешивали христианство с идолопоклонством. Бонифаций пытался призывать людей жить в соответствии с предписаниями христианской религии, однако не добился желаемого успеха, хотя и смог обратить нескольких язычников. Он решил отправиться ко двору франкского майордома Карла Мартелла, чтобы просить его о помощи, но по пути узнал о смерти фризского вождя Радбода и направился во Фрисландию. Здесь он провёл три года, энергично помогая престарелому епископу Утрехта святому Виллиброрду. Фрисландия была для Бонифация своего рода землёй обетованной, именно туда стремилась его душа на протяжении всей жизни, именно там он и окончил мученически свой земной путь.

Вскоре епископ Виллиброрд пожелал сделать Бонифация своим преемником. Однако он уклонился от этой чести, ссылаясь, на то, что без благословения папы не осмелится принять епископский сан. Бонифаций покинул Фрисландию и, последовав за армией Карла Мартелла, достиг Тюрингии и Гессена, где крестил многих местных жителей. С помощью двух вождей, обращённых им в христианство, Бонифаций учредил в 721 г. небольшой монастырь в Амёнебурге на реке Ом в Верхнем Гессене. По замыслу основателя обитель должна была стать миссионерским центром для подготовки духовенства из местных жителей.

Вскоре Бонифаций послал к папе Григорию II одного из своих учеников с письмом, где сообщал об успехах миссии и просил дальнейших указаний. В ответ на это послание папа пригласил Бонифация посетить Вечный город, куда он отправился осенью 722 г. в сопровождении многочисленной свиты.

30 ноября 722 г. Бонифаций был рукоположен в сан епископа и принёс клятву верности апостолу Петру и его преемнику. Впервые в истории папства рукоположение епископа неиталийского происхождения было совершено по чину, употреблявшемуся до этого исключительно для епископов римского митрополичьего округа. В этой клятве некоторые исследователи усматривают якобы уже тогда проявившуюся приверженность Бонифация “папизму”, хотя в ней не содержится ничего противоречащего каноническим принципам Древней Церкви: Бонифаций клялся быть верным Римской Церкви, не иметь общения с епископами, которые не придерживались канонических предписаний, и бороться с их деятельностью. Поставив Бонифация епископом, папа Григорий II отослал его назад с письмами, требующими повиновения новопоставленному епископу от духовенства его новой епархии в Тюрингии и Гессене. Кроме того, с письмом и просьбой о защите и помощи он обратился и к Карлу Мартеллу, взявшему Бонифация под свою защиту.

Вернувшись в Гессен, Бонифаций с лихвой возместил ущерб, который Церковь понесла за время его отсутствия, когда многие жители этой страны перешли в язычество. Чтобы показать язычникам, насколько бессильны были их боги, Бонифаций срубил в местечке Гисмар — около города Фрицлар — дуб, посвящённый богу грома Тору. На этом месте была возведена деревянная часовня, посвящённая Спасителю. Для язычников это было зримым знаком того, что христианский Бог могущественнее и сильнее языческих богов.

Святителю удалось собрать вокруг себя значительную группу помощников, продолживших впоследствии его начинания. Большинство из них были англосаксами, а некоторые — его родственниками. История сохранила до наших дней имена святых Бурхарда, Вигберта, Витты, Штурмия, Виннебальда, Виллибальда, а также преподобных Лиобы, Вальбурги, Бригитты, Теклы и многих других.

Комит Африки

При жизни императора Гонория Бонифаций стал верным союзником императрицы Галлы Плацидии. Когда та, поссорившись с братом-императором, отбыла в Константинополь, Гонорий лишил её доходов от владений в Италии. Бонифаций, в свою очередь, продолжал пересылать императрице деньги от принадлежавших ей земель в Северной Африке.

В 423 году через четыре месяца после смерти Гонория власть в Италии захватил узурпатор Иоанн. Новый правитель не смог построить отношения с провинциями, в частности, с Плацидией. Бонифаций предпочёл сохранить верность ей и Валентиниану, отказавшись поставлять зерно в Италию.

Иоанн попытался подчинить Северную Африку и отправил туда свои войска. О боевых действиях этой войны известно мало. Войскам узурпатора не удалось разбить Бонифация, но и он не одержал решительной победы. В любом случае война в Северной Африке оттянула часть сил Иоанна и облегчила работу полководцам Восточной Римской империи, вторгшимся в Италию.

Когда с помощью армии Восточной Римской империи Валентиниан получил власть, на Западе оказалось три влиятельных полководца. В Северной Африке был Бонифаций в ранге комита, в Галлии — Аэций, а в Италии — Флавий Феликс. Последний как компромиссная фигура получил звание военного магистра и титул патриция, к которому стремились два других полководца.

Аэций. (Wikimedia Commons)

Согласно Прокопию Кесарийскому, Аэций пытался посеять вражду между Бонифацием и августой Галлой Плацидией. Императрице он клеветал на комита Африки, а самому Бонифацию писал, что Плацидия замышляет его сместить.

Одновременно произошла размолвка между Бонифацием и епископом Августином. Жена комита Пелагея исповедовала традиционное для её народа арианство. Перед браком она перешла в ортодоксальную веру, но позже снова вернулась к арианству. Дочь супружеской пары была крещена в арианской церкви. За это, а также за слухи о наложницах, епископ выговаривал полководцу.

Комит Африки получил вызов в Равенну, но предпочёл поднять мятеж. Военный магистр Феликс объявил Бонифация «врагом государства». В 427 году в Африку прибыла армия во главе с тремя полководцами. Комит Африки отразил их атаку и усилил свои войска остатками разбитой армии противника.

Новый поход против полководца-мятежника возглавил гот Сигисвульт. Война растянулась примерно на год. Хотя Бонифаций не давал больших сражений, обе стороны грабили африканские провинции, о чем с сожалением писал Августин. В конце 428 года мятежный комит смог помириться с имперским правительством. В качестве жеста доброй воли Бонифаций предоставил Сигисвульту ценного заложника — своего сына Веримода.

биография

Бенедетто Каэтани, первый адвокат и нотариус Папы Иннокентия IV в Риме , получил кардинальскую шляпу в 1281 году Мартином IV и был избран папой на24 декабря 1294После отречения папы Целестин V . Хотя его избрание было регулярным, его обвиняли в том, что он заставил своего предшественника (которого он заключил в тюрьму, чтобы избежать риска раскола ) уйти. Оказавшись у власти, он наложил запрет на королевство Дания .

Подобно Григорию VII , этот понтифик хотел возвысить духовную власть над светской властью и утверждал, что у него есть троны; он имел оживленные споры с Colonna , который поддерживал права короны Арагона , с императором из Германии , и особенно с Филиппом Красивым , во Франции . Он призвал немецких князей к бунту против Альберта I ст .

Конфликт с Филиппом Прекрасным обострился из-за сбора определенных налогов, которые Бонифаций VIII считал принадлежащими церкви. Король Франции провозгласил обвинительный акт против Папы вМарт 1303 г..

Он освободил подданных Филиппа Прекрасного от клятвы верности и обрушил на него знаменитых быков Clericis laicos (1296 г.), Ausculta fili (1301 г.) , фальсифицированную версию которых написал королевский адвокат Пьер Флот , и знаменитый Unam Санктам (1302 г.), отстаивающий превосходство пап над королями (духовного над мирским). Бонифаций VIII также написал буллу об отлучении , Super Petri Solio , но она так и не была опубликована: король обратился к совету и послал ему некоторых людей, которые взяли его в плен в Ананьи . Он был арестован8 сентября 1303 г.в своем дворце Гийом де Ногаре , новый советник короля, по приказу Филиппа, который хотел привезти его во Францию ​​и предать суду советом. При этом он накрылся диадемой , взял посох и ключи в руку , сказав: «Я Папа, я умру Папой» . Он видел, как Шьяра Колонна плохо обращалась с ним . Из рук французской КНИГИ9 сентябрявосстанием населения Ананьи, он умер вскоре после этого в Риме на11 октября 1303 г..

Он объявил Fraticelles еретиками в 1296 году.

Он канонизировал Людовика IX , ныне именуемого Сент-Людовиком Французским, в месяцАвгуст 1297 г.у пузыря In excelso throno .

В 1298 году он опубликовал собрание декреталов под названием « Секст» .

В 1299 году Бонифаций VIII назначил Жана де Шеври, лорда Шеври и Торси , епископом Каркассона (он будет с 1299 года до своей смерти в 1300 году).

Он установил первый юбилейный или священный год в 1300 году. Успех был значительным, наплыв паломников был необычайным. В том же году он принял делегацию, направленную монгольским ханом Махмудом Газаном и возглавляемую флорентийцем Гискардо де Бастари . Великолепие было таково , что Данте поместил начало его стихотворения во время Страстной недели и , не колеблясь, в Божественной комедии , на место Бонифаций VIII в третьем Bölge на восьмом круге , яму из simoniacs .

“Puer oblatus”

Святой Бонифаций был по происхождению англосаксом и происходил из благородного семейства. Он родился в начале 70 х годов VII в. неподалеку от города Эксетер в королевстве Уэссекс, расположенном на юго-западе Англии, и в крещении получил имя Винфрид. Уже в детстве он почувствовал призвание к служению Богу, но его намерение встретило резкий отпор со стороны отца, который дал своё согласие на поступление сына в монастырь, только исцелившись от тяжёлой болезни. В возрасте семи лет Винфрид был отдан как “puer oblatus” — посвящённый Богу отрок — в монастырь Эдесканкастр (Adescan­castre) под руководство аббата Вульфхарда.

Спустя приблизительно семь лет юный монах перешёл в аббатство Нурслинг, находившееся между Винчестером и Саутгемптоном. В этой обители он вёл строгую подвижническую жизнь, серьёзно изучая Священное Писание, а также обучаясь истории, грамматике, риторике и поэзии. Вскоре он был назначен начальником монастырской школы. В возрасте 30 лет Винфрид был рукоположен во священника, о нём заговорили как о весьма учёном и многообещающем наставнике и проповеднике. Но несмотря на обширное поле деятельности у себя на родине, Винфрид в возрасте 40 лет покинул Англию и отправился на континент. В основе этого решения лежала одна из важнейших идей ирландского и англосаксонского монашества peregrinatio pro Christo — странствие ради Христа, а также идея проповеди христианства родственным народам, которая была в то время особенно распространена среди англосаксонских монахов. Весьма важным для Винфрида было также стремление к объединению поместных Церквей Запада под властью Рима.

В 716 г. он предпринял своё первое путешествие во Фрисландию, где уже с конца VII в. действовали англосаксонские миссионеры, в том числе святой Виллиброрд. Однако этот первый опыт миссионерства потерпел неудачу. Фризский герцог Радбод, который только что отвоевал у франкского майордома Карла Мартелла (714–741) юго-западную часть страны, хотя и не стал препятствовать англосаксонскому миссионеру, но сам остался равнодушен к проповеди христианства и не оказал поддержки его миссии. Натолкнувшись на сильное сопротивление местного населения, Винфрид со своими спутниками осенью 716 г. вернулся в Англию.

В конце 717 г. в родном монастыре Винфрида Нурслинге умер аббат Винберт, и его преемником избрали Винфрида. Однако его уже всецело охватила идея христианской миссии на материке, поэтому настоятелем монастыря он оставался недолго. Вскоре — осенью 718 г., заручившись рекомендательным письмом Винчестерского епископа Даниила, Винфрид навсегда покинул свою родину. Вместе с группой собратьев он отправился в Рим, чтобы получить благословение Римского первосвященника на проповедь христианства в германских землях. С тех пор принцип непрерывной связи с Римской Церковью стал руководствующим во всей его дальнейшей деятельности.

Битва при Аримине

В 432 году Галла Плацидия пригласила Бонифация в Равенну, желая сделать верного полководца военным магистром. Чтобы успокоить амбиции Флавия Аэция, ему дали консульство. Тем не менее полководец больше не хотел уступать военную власть.

В августе Бонифаций прибыл в Италию, где получил ранг военного магистра. Плацидия остановила выбор на нем, потому что комит Африки был верен ей в трудное время. С другой стороны, единственная победа нового военного магистра за последние годы была одержана над правительственными войсками во время мятежа. Аэций, в свою очередь, только что вернулся из победоносного похода против франков, а до этого успешно воевал с готами.

Галла Плацидия. (Wikimedia Commons)

Аэций прибыл в Италию с верными войсками. Зимой 432 года армии двух полководцев встали друг против друга около города Аримин. Как отметил историк О’Флинн, впервые гражданская война шла не за титул императора, а за звание главнокомандующего при императоре.

Подробностей о самой битве не сохранилось. Кроме одной детали: Аэций лично прорвался к Бонифацию и тяжело ранил его копьём. По словам историка Марцеллина, полководец заранее выбрал копье длиннее обычного. Хотя Бонифаций был ранен, его воины одержали победу, и Аэцию пришлось бежать.

Тяжелораненый Бонифаций умер спустя несколько недель после последней победы. Отныне у Аэция не было соперников в Западной Римской империи.

Начало пути

О жизни и происхождении Бонифация до начала военной карьеры не известно почти ничего. Автор поддельных «Писем Бонифация» от лица полководца писал, что он по происхождению был фракийцем. Прокопий Кесарийский, в свою очередь, называет его римлянином. С другой стороны, имя «Бонифаций» было популярно в Римской Африке и куда реже встречалось за её пределами (особенно во Фракии). В свете карьеры полководца логичным выглядит предположение, что Бонифаций был уроженцем Римской Африки.

Бонифаций впервые упоминается в источниках в 413 году. Тогда он был офицером римской армии в Массилии (Марселе). К городу подошло войско готов Атаульфа, и Бонифаций организовал оборону. Историк Олимпиодор писал даже, что римлянин метким броском копья ранил самого Атаульфа.

Ещё до 420 года Бонифаций служил в Римской Африке в ранге трибуна. Он вёл войны с маврами, нападавшими на границы империи. В эти годы Бонифаций стал вдовцом. Горе полководца было велико, и он советовался с епископом Августином (знаменитым отцом церкви) об уходе в монахи. Хотя Августин был ярым проповедником монашеской жизни, он отговорил полководца от ухода от мира. Епископ предложил ему решение — остаться на военной службе, но вести целомудренную жизнь.

Монета Бонифация. (Wikimedia Commons)

В 421 году умер Констанций III, много лет бывший вторым человек в Западной Римской империи. Его уход открывал путь к возвышению другим честолюбивым полководцам. В 422 году римский полководец Кастин возглавил поход против вандалов. Среди подчинённых ему военачальников был Бонифаций, которого Кастин отстранил от участия в походе. После этого Бонифаций покинул Испанию и вернулся в Северную Африку.

Предположительно, Бонифаций уже тогда стал человеком Галлы Плацидии. Императрица была недовольна возвышением Кастина и направила к нему верного ей полководца.

В 422 году Бонифаций вернулся в Африку с новой женой Пелагеей. Об этой женщине сохранилось несколько разрозненных упоминаний. Она происходила из готского королевского рода. Предположительно, её отцом был Беремуд, представитель остготского королевского рода Амалов, присоединившийся со своими людьми к вестготам. В пользу этого говорит тот факт, что их сын получил латинизированное имя своего предполагаемого деда — «Веремод».