Ангелы

Как появились отступники?

Упоминания о духовных существах, восставших против Творца, встречаются, в основном, в иудаизме и христианстве. В исламе ангелов представляют полностью безгрешными созданиями. Они лишены свободы выбора, а значит, не могут пойти против воли Аллаха.

Считается, что Бог создал ангелов для донесения Своей воли до людей. Однако некоторые созданные Им духовные сущности решили оспорить лидерство Творца, установить свои порядки. Непокорные ангелы, которых также называют нефилимами или демонами, были сброшены с небес. Произошло это после того как армия под руководством архангела Михаила одержала победу над воинами-отступниками.

Священникам часто задают вопрос о том, почему Бог не уничтожил нефилимов, если Он, действительно, всемогущий. Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Есть мнение о том, что падение некоторых ангелов было предопределено самим Творцом. Богу было угодно создать оппозиционную силу. Человек же должен сделать сознательный выбор в пользу добра или зла. Демоны необходимы для духовного роста людей. К тому же, если не будет существовать греха, не будет и добродетели.

Природа ангелов

В святоотеческом богословии присутствуют примеры возможного определения того, что такое Ангелы по своей природе. Так, прп

Иоанн Дамаскин говорит: «Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу» – и далее делает важное дополнение, указывающие на трудность сформировать более точное определение: «один только Творец знает вид и определение этой сущности».  Блаж. Августин определяет Ангелов  как духов и также указывает, что наименование Ангел относит к роду деятельности, а не к обозначению природы: «Желаешь знать имя его (ангела) природы? Это – дух

Желаешь знать его должность? Это – ангел. По существу своему он – дух, а по деятельности – ангел».

Говоря о характеристиках ангельской природы, непременно следует коснуться вопроса о бестелесности Ангелов. Определенно, Ангелы не обладают грубыми телами – плотью. В Писании они названы «невидимыми (Кол. 1:16), т. е. не заключающими в себе ничего такого, что было бы уловимо для чувства зрения», есть тексты, указующие на бесплотность ангелов (Лк. 24:39, Мф. 22:30). Большинство святых отцов полагало, что можно говорить о некой тонкой телесности Ангелов, например, прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно». Задаваясь вопросом, единосущны ли ангелы друг другу, святые отцы, как правило, отвечали, что дать ответ на этот вопрос невозможно, так как нам это не открыто. Большинство святых отцов считают, что Ангелы сотворены до создания вещественного мира: «равны ли они по существу или различаются друг от друга, мы не знаем»(1), такого же мнения придерживаются и авторитетные богословы: «Можно говорить о «роде человеческом», то есть о бесчисленных личностях, обладающих одной и той же природой. Но у Ангелов, которые тоже существа личностные, нет единства природы. Каждый из них – отдельная природа, отдельный умопостигаемый мир. Следовательно, их единство не органическое и его можно было бы назвать по аналогии – единством абстрактным; это единство города, хора, войска, единство служения, единство хвалы, одним словом – единство гармоническое», – пишет В. Лосский (2). 

Как природа разумная и могущая выбирать, Ангелы свой выбор сделали: часть Ангелов отпала от Бога, но большая – нет. Этот выбор был для ангелов своеобразным решением, сделанным раз и навсегда, так как является, образно говоря, чистым, то есть не вызванным слабостью плоти, греховной склонностью, эмоциональной нестабильностью и т. п., что часто становится причиной греховных действий человека. Их выбор определялся только их хотением. И поэтому, в отличие от людей, которые могут прийти в себя (Лк.15:17) и начать каяться в своих немощах, у Ангелов нет таких немощей (3). Однажды сделанный выбор является на 100 процентов осознанным, продуманным и исполненным. Поэтому каждый из Ангелов и падших ангелов, сделав свой выбор, утвердился в нем навсегда. Оставаясь как тварные существа в принципе изменяемыми, по своей воле они уже не изменяются, так как воля их направлена в одном векторе: «Они – неудобопреклонны ко злу, хотя и не непреклонны, но теперь даже и непреклонны, – не по природе, а по благодати и по привязанности к одному только благу» (4).

Некоторые архангелы и ангелы, их деяния и влияние на культуру

Имена многих ангелов и архангелов известны нам не только благодаря вероучению, но и массовой культуре. Упоминания об их деяниях часто встречаются в религиозных текстах.

• Азазель. Считается падшим ангелом, пустынным демоном. Имя этого ангела большинству известно благодаря роману Булгакова «Мастер и Маргарита», ведь он стал прототипом Азазелло. Также фигурирует в качестве отрицательного персонажа в комиксах Marvel.
• Ариил (также упоминается как Самуил и Ариэль). Архангел, покровительствующий людям, которых Бог наделил талантом. Он помогает музыкантам, художникам, писателям, поэтам, всем, в кого Бог вложил творческую искру. Также он оказывает помощь детям.

• Варахиил. Архангел, несущий благословение тем, кто занимается добрыми и богоугодными делами. В иконографии его образ встречается довольно редко, на сохранившихся иконах часто изображается с цветком в руке.

• Гавриил. В Ветхом Завете архангелу Гавриилу Бог раскрывает тайны будущего. Кроме того, именно Гавриил приносит Деве Марии весть о рождении Христа, а позже заблаговременно предупреждает ее о смерти. На иконах архангела изображают со свечой, цветущей ветвью или зеркалом.

• Иегудиил. Один из архангелов в православной традиции. Считается, что он оберегает тех людей, которые доказали свою праведность усердными трудами как в физическом плане, так и в духовном. Также он подсказывает верные и справедливые решения власть имущим.

• Михаил. Главный среди всех архангелов и наиболее почитаемый. Считается, что он выступает во главе божественного воинства, одержал победу над злыми силами. Именно Михаилу надлежит созвать души на Страшный суд, он же будет судить грешников. Поэтому Михаил также считается покровителем умерших. Несмотря на то, что в Ветхом Завете имена архангелов практически не упоминаются, имя Михаила всплывает не раз, что свидетельствует о его исключительной значимости.

• Рафаил. По Книге Еноха Рафаил считается вторым архангелом после Михаила. Среди способностей Рафаила, упомянутых в религиозных текстах: изгнание демонов, исцеление. Считается, что Рафаила можно призвать на помощь любому человеку, если тот сам этого хочет и готов к духовному исцелению. Само присутствие архангела рядом избавляет от тревог и переживаний. Рафаила часто изображают с рыбой в руке. Этот сюжет – отсылка к Книге Товита, согласно которой архангел дал указание Товию изловить рыбу, а затем рассказал, как при помощи ее желчного пузыря вернуть человеку зрение.

• Сатанаил (Сатана). Сатана – это имя нарицательное в своем изначальном значении, указывающее на того, кто всячески препятствует выполнению добрых дел. Сатана был сотворен херувимом, преисполненным мудрости, божественной любви и красоты. Но возгордившись своим совершенством, он пожелал сравняться с Богом, за что и был низвергнут на землю. В христианской традициилюбое обращение к падшему ангелу считается вероотступничеством. Гадания, различные магические действия, занятия оккультизмом, вера в суеверия, которые не признаются церковью, приравниваются к обращению к Сатане.

Имена архангелов и ангелов встречаются в христианских, иудейских и исламских священных текстах. Это служит еще одним доказательством родства трех религий.

https://youtube.com/watch?v=e3AEJdj0PVA

Дети и ангелы

Могут ли дети видеть ангелов и общаться с ними? У меня трое детей. Со всеми тремя была одна и та же история. Когда им было по несколько месяцев, неоднократно я наблюдал одну и ту же картину. Ребёнок играет, потом поворачивается к святому углу и начинает смеяться. Он сидит спокойно, агукает, ничто его не смешит, но вдруг он поворачивается в сторону святого угла и на что-то реагирует. Я не знаю, что он видит. До двух-трёх лет у ребёнка незамутнённое сознание. Он не отягчён житейскими проблемами. Возможно, он действительно видит небесных духов.

Духовный мир разлит вокруг нас. Нам, взрослым, не дано его видеть, но не исключено, что дети умеют это делать.

Некоторые родители ищут признаки общения с ангелами у своего ребёнка. Например, они говорят, что веснушки — это следы от поцелуя небесного гостя. Но это всего лишь пигментация кожи, она передаётся по наследству и не имеет никакого отношения к ангелам.

Детей часто сравнивают с ангелами. Но они никогда не становятся ими — они остаются людьми. Если, не дай Бог, ребёнок умер, он не становится ангелом. Но у того, кто попал в рай, есть возможность молиться за своих сродников, оставшихся на земле.

Молитва к Aнгелу Xранителю

Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.

Имена ангелов для девочек

(есть на складе)

26. Шармейн

Чармиена, женская производная от Чармейн, принадлежит ангелу гармонии. Значение имени этого ангела — певец.

27. Евангелина

Эта вариация имени Евангелина означает посланник.

28. Dara

Если вы знаете Ветхий Завет, вы знаете, что Дара — это мудрый ангел, который появляется. Это также означает богатый на персидском языке.

29. Аниела

Aniela — это польский перевод латинского имени Angela. Это имя означает ангел или посланник.

30. Десять

Если вы ищете ангельское имя с немного азиатским чутьем, подумайте о вьетнамском имени Tien, что означает ангел.

31. Готцоне

Гоцоне — женская вариация восточноевропейского имени Гоцон и означает ангел.

32. Ангелиса

Это латинское имя означает посланник.

Связанный: Библейские стихи о вере

33. Анджела

Это широко популярное христианское имя означает посланник Бога.

34. Анджелина

Это итальянское имя, ставшее популярным благодаря талантливой актрисе Анджелине Джоли, означает ангел.

35. Анжелика

Если вы Шекспир Buff, вы узнаете это имя из одной из самых популярных пьес БардаРомео и Джульетта. Это латинское имя означает ангельское.

(есть на складе)

36. Ариэль

Слово «Ариэль» происходит от еврейского имени «Ариэль», что означает лев Божий. Это также название луны планеты Уран.

37. Серафина

Серафина — женская версия шестикрылого архангела Серафима. Это имя имеет еврейское происхождение и означает огненные.

38. Париса

Это персидско-иранское имя означает ангел.

39. Эрела

Имея еврейские корни, это имя ангела означает ангел.

40. Анжелика

Это французская версия имени Анжела, что означает ангел. Вы можете поблагодарить Анжелику Бушар Коллинз, очаровательную девушкуТемные тениза рост популярности!

Связанные: 40 Священные Писания о мире

41. Дина

Если вы назовете свою маленькую херувимскую дочь Диной, она поделится им с ангелом знаний и мудрости.

42. Мариангела

Если вы ищете ангельское имя с немного большей пикантностью, это имя переводится как ангел-мятежник.

43. Ангел

Хотите чего-нибудь более экзотического для своей новорожденной девочки? Мелек в переводе с турецкого означает ангел.

Парад Ежедневно

Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты.

44. Микеанджела

Микеланджела входит в сотню лучших имен Рима и является женской версией Микеланджело, что означает «кто подобен Богу».

45. Анджелетт

Анджелетт — еще одна французская версия имени Анжела. Это традиционное сладкое имя означает посланник Бога.

(есть на складе)

46. ​​Лайла

Лайла — ангел зачатия, который охраняет и наблюдает за родами. Это одно из 30 лучших имен в Австралии и Великобритании.

47. Евангелина

Этот романтичный а классическое древнеанглийское имя означает «добрый ангел».

48. Ангел

Обычно это испанское имя, это ангельское имя обычно выражает нежность. Оно происходит от греческого слова ангелос и означает вестник или диктор.

49. Ярость

Рабия — один из многих ангелов, которые ежедневно сопровождают солнце. Это имя ангела, широко популярное в арабских странах, означает весна .

50. Розанж

Укоренившееся в Италии, это название переводится как ангел-роза.

Проверить…

351 Популярные детские имена 100 Имена Небесных Младенцев 150 Популярные имена для мальчиков 150 Популярные имена для девочек 125 Старомодные детские имена 100 Имена Звездных Детей 101 Детские имена, означающие огонь

Бог мог сотворить ангелов на 3 день творения, хотя мы не знаем наверняка

Когда возникли небесные существа, мы не знаем. Священное Писание не даёт на это ответ. Но ряд толкователей, которые настроены к ангелам скептично, полагают, что их образ — это просто иллюстрация разных светил. То есть бесчисленное воинство Божие — это звёзды.

(Иов. 38:7)

Астрономические теории вообще довольно популярны в отношении Библии. Есть немало энтузиастов, которые рассказывают, что Иисус — это Солнце, антихрист — ещё не открытая вторя звезда солнечной системы, а вся Библия — путеводитель по галактике.

Ангелов часто связывают со звёздами, а в Библии ищут астрономическую символику.

Православие всерьёз к таким теориям не относится, ибо Библия часто даёт понять, что ангелы — существа, наделённые волей и способные взаимодействовать с людьми. О каких звёздах вообще может идти речь?

К тому же, если по одним версиям, звёзды — это ангелы, то по другим, звёзды — это злые духи, ибо чем же ещё могут быть чёрные существа с горящими глазами, как не иллюстрацией ночного неба?

Но если на секунду хотя бы частично принять «космическую» версию, то ангелы сотворены на 3 день творения:

(Быт. 1:14–17)

Также популярно мнение, что ангелы возникли ещё до сотворения мира, ибо трансцендентны ему. Уфологии видят в ангелах инопланетян. А истина одна: сказать что-то определённое про ангелов невозможно.

Ангелы изображаются с крыльями, потому что это символ быстроты

Изображения ангелов строго каноничны и поэтому их нельзя рисовать, так как хочется живописцу. Их иконописные изображения – это набор символов, которые определены Церковью.

Их задачей является передача идеи о том, что ангелы посланники Божьи, а так как они существа бестелесные, то изображения ангелов в этом отношении могут быть достаточно свободными. Обычно же образ такого существа в человеческом восприятии — прекрасный светозарный юноша в белом облачении.

В миру же ангелов изображают по-разному, например, в виде амурчиков.

Архангел Михаил Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, церковь Николая Чудотворца2010 год. На иконе Архангел изображён с крыльями, как атрибутом Божия посланника

Крылья – это неотъемлемый атрибут изображения представителя Сил небесных и Небесного воинства. Они являются символом быстроты и всепроникновенности посланника Божьего.

Кроме того, обычно вместе с ними изображается посох как символ посланничества, а также зерцало, представляющее собой сферу в руке, на которой изображён крест или же аббревиатура имени Спасителя. Оно символизирует дар предвидения, который ангелы получили от Бога.

Так же в обязательном порядке Божьи посланники на изображениях имеют тороки или «ленты» золотого цвета в волосах. Это символ особого послушания воли Бога и слышания Его.

В качестве символа всевидения, у многих ангелов во лбу изображается третье «око». Кстати, облик ангела как облик прекрасного юноши также не случаен, ведь это символ совершенства.

Иконографический канон предписывает изображать только тех ангелов, которые описанны в Священном Писании. Примером таких сочинений может служить книга пророка Иезекииля, а так же Откровение святого апостола Иоанна Богослова. Эти труды стали основой иконографии ангельских чинов, так:

• Серафимов изображают шестикрылыми;
• Херувимов — четырёхкрылыми;
• Престолов — в виде колёс, которые имеют множество глаз на ободьях.

Канон изображения Архангелов особый, при этом отдельное внимание уделяется правилам изображения Архангелов Михаила и Гавриила. Они изображаются в полный рост, как ангелы предстояния, так как он предстоят Богу

Изображение по пояс или же оплечно. Примером такого изображения может служить икона «Ангел златые власа».

Архангел Гавриил («Ангел Златые власы»). Конец XII века. 48,8 Х 38,8 см. ГРМ. Инв. ДРЖ 2115

В некоторых случаях ангелы могут быть изображены «все вместе» или же в связи с каким-либо событием. Стоит отметить, что изображения ангелов встречаются не только в христианских храмах, но и в домах православных.

Ангелам можно молиться как хранителям души, заступникам и оградителям от нападений и искушений, оградителям и заступникам от наветов, злых духов, а так же как к молитвенникам за нас перед Господом.

Ангел Хранитель

Надо сказать, что в святоотеческой письменности встречается и другой порядок наименования Ангелов, но, как правило, и в этих случаях иерархия представлена девятичинной.В Священном Писании нет выражения Ангел Хранитель, но есть близкие по смыслу выражения, например, Ангел–наставник (Иов. 33:23) и целый ряд других выражений, указывающих, что к людям представлен ангел: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10),

«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 33:8), «А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его» (Деян.12:15). В чинопоследовании Таинства Крещения говорится об ангеле света, который дается крещаемому: «Сопрязи животу его ангела светла, избавляюща его от всякаго навета сопротиволежащаго, от сретения лукаваго, от демона полуденнаго, и от мечтаний лукавых».

По учению Церкви, принявшие крещение получают духовную помощь от приставленных ангелов-хранителей: «И распоряжаются нашими делами, и помогают нам», – пишет прп. Иоанн Дамаскин (6). 

К Ангелам Хранителям можно обращаться с молитвой, то есть следует говорить о наличии в православной традиции молитвенного почитания ангельских сил. Однако Церковью всегда осуждалось, когда почитание ангелов переростало в некое поклонение с чертами языческих верований. Уже апостол Павел пишет: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов» (Кол. 2:18). Толкуя этот текст, святые отцы (7) говорят о существовании в апостольские времена мнениий некоторых неправомыслящих, кто полагал, что именно ангелы являются посредниками между Богом Отцом и людьми, а не Господь Иисус Христос, и поэтому им, ангелам, необходимо служить. Видимо, это мнение было распространено еще несколько веков после времен апостольских, так как Лаодикийский Собор (364 г.) 35-м своим правилом постановил: «Не подобает христианам оставляти церковь Божию, и отходити, и ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема: понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению».

Епископ Сильвестр (Стойчев)

Примечания:

1. Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3. 

2. Лосский В. Н. Догматическое богословие. Часть III (12).

3. Большинство факторов, приводящих нас к греховным поступкам, связаны с телесными немощами. Отсутствие тела у ангелов обозначает и отсутствие этих немощей, которые, с одной стороны, могут привести к греху, с другой, преодолеваются при помощи Благодати. Именно поэтому у прп. Дамаскина возможность покаяния ставится в прямую зависимость от тела, а отсутствие телесности рассматривается как причина невозможности покаяться: «Он неспособен к покаянию потому, что бестелесен» // Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.

4. Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.

5. Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Есть, без сомнения, и другие силы, которых мы не знаем по именам…  А откуда видно, что сил более вышеупомянутых и что есть силы, которых и имен мы не знаем? Павел, сказав то, упоминает и об этом, когда говорит о Христе: посадил Его превыше всякаго начальства и власти, и силы, и господства, и всякаго имене, именуемаго не точию в веце сем, но и в грядущем».

6. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Книга 2, глава 3.

7. «Что же означают все эти слова? Некоторые говорили, что мы должны быть приводимы к Богу не через Христа, но через ангелов, потому что приведение через Христа больше того, чем нужно для нас»// Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Т. 2. С. 534;  Феодорит Кирский, блж. «Защитники закона внушали воздавать почтение ангелам, говоря, что ими дан закон»// Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Т. 2. С. 54

Спасёт ли Ангел Хранитель из ада?

Часто приходится слышать благочестивые христианские истории о том, что Ангел Хранитель вытаскивает грешников из ада за косу или бороду, которые в таких историях советуется отрастить при жизни, либо за предметы, послужившие добрым делам, например, — луковичку, поданную нищему. Давайте будем относиться к ним как к сказкам и притчам, а не всерьёз. Для Ангела Хранителя важны не волосы или борода, а жизнь, которую ведёт человек, поступки, которые он совершает, и вера, которая есть в его сердце.

Если бы всё было так просто, достаточно бы было мужчинам отрастить бороду по колено, женщинам — волосы по пояс и говорить: «Мы спасены». Я знаю многих священников, у которых в силу наследственности борода просто не растёт. Это абсолютно нормальное явление, так бывает. Они прекрасные священники, внимательные пастыри, заботливые мужья и отцы. Те, кто поддается таким суевериям, сразу осуждают на ад этих людей. Давайте не будем веру в Бога упрощать до каких-то примитивных предрассудков.

В день памяти святых Небесных Сил бесплотных предлагается совершить особую молитву Архангелу Михаилу — якобы тогда он спустится во ад и окунёт своё крыло в огненную реку, на перьях вытащив тех умерших, о которых совершена молитва. Делать это советуется непременно ровно в полночь…

На иконе «Страшный Суд» мы видим изображение мучения грешников в аду. Грамотные люди понимают, что это метафора. Ад — это место без Бога, как рай — место, где пребывает Бог, Его благодать и Его любовь. Люди, которые стараются вести благочестивую жизнь, молятся, каются, живут с Богом. Но есть люди, которым Бог не нужен. Они не знают, что такое храм Божий, таинства Исповеди, Святого Причастия, любовь и прощение. Свою жизнь на земле они проживают без Бога. Соответственно, когда наступает смертный час, их душа к Богу не идёт. Она идёт в то место, где Бога нет. Оно и называется адом. Это место человек сам сознательно выбирает при своей жизни. Не Господь его наказывает и посылает в ад, а человек своей жизнью сам выбирает это место своего вечного пребывания.

Говорить, что там текут огненные реки, кипят-шкварчат сковородки, на них жарятся грешники, нельзя. Это может быть метафорой мучений, которые постигают душу в аду. Человек мучится без Бога, без любви Божией. Рассказы, что он там плавает в огненной реке или шкварчит на сковородке, относятся к церковному фольклору. Сказание о том, что Архангел Михаил сходит во ад, опускает перья в огненную реку, по ним вылезают грешники — также церковный фольклор.

Человек может быть спасён только Господом Богом. Только Христос может вывести душу из ада. Когда человек умирает, Бог выносит о нём временный суд и определяет место, где душа будет ждать Второго Пришествия Христова. За этого человека, если он был христианином, молится Церковь, молятся его родные и близкие. По их молитвам Господь может простить согрешения человека. Рассказы об этом мы часто встречаем в житиях святых. Это происходит только по усердной молитве и после множества добрых дел ради этого человека. А разговоры о том, что в какой-то определённый день и час, в полнолуние будут такие грешники прощены, конечно же, церковный фольклор.

 

В своих рассуждениях об аде и рае мы должны опираться на Святое Евангелие и учение отцов Церкви. Мы помним притчу о богаче и Лазаре, где звучат слова: «Между нами и вами пропасть очень велика». Просто так грешник, находящийся в аду, не может попасть в рай. Только по продолжительной молитве, творимой на земле, Господь может помиловать грешника и Сам его вывести из ада. Но не в определённый день и час и не после определённой молитвы.

Если мы будем говорить, что после такой-то молитвы Господь помилует, а после другой не помилует, мы скатимся в оккультизм, где практикуются заговоры. Заговор — это определённый набор слов, от которого нельзя отступить ни влево, ни вправо. Молитва Богу творится сердцем. Я сам часто молюсь своими словами. В храме, конечно, звучат определённые молитвы. Но любое наше прошение к Богу должно быть сердечным. Если мы произносим набор заученных фраз, это не молитва. Молиться надо сердцем и умом. А если мы твердим одно и то же в надежде, что Господь нас услышит, и в этом не участвуют наш разум, наше сердце, мы просто занимаемся заговорами.

Не нужно гоняться за «тайными молитвами». Есть молитвы, данные в молитвослове — если человек не знает, как молиться, молитвослов предлагает готовые шаблоны. Но молиться Богу и святым ангелам всегда нужно душой и сердцем.

Кто такие ангелы

Ангелы, в переводе с греческого — это посланники. Невидимые, духовные существа с личным бытием, которые были сотворены Богом. Их задача заключается в возвращении людям воли Божией.

Да, по своей природе ангел существо духовное. Но в Библии четко дается понять, что они существуют.

В подтверждение этому приводится три факта:

1. В 34 книгах Библии их называют просто “ангелы”. И указано это в более половины книг.
2. Термин “ангел” прост. Во множественном числе указание появляется больше 300 раз.
3. Иисус часто говорил о них. Поэтому вера в то, что они реальны становится очевидной. Отказ от веры значит сомнения в справедливости и характере Христа.

Даже несмотря на то, что мы представляем этих существ в человеческом образе, они отличаются от людей.

В чем отличия заключается:

• у них нет пола;
• физического тела нет;
• невидимы для человеческого глаза;
• их создал Господь;
• бессмертны;
• в отличие от людей им не подвластно творение;
• очень могущественные личности.

Видели ли вы Ангелов?

ДаНет